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南宋罗颂、罗愿的理学志趣与辞赋创作——从《寄远辞》的作者问题谈起
1
作者 王彬 《济南大学学报(社会科学版)》 2026年第1期37-45,196,共10页
在南宋辞赋中,一篇名为《寄远辞》的作品颇值得注意。《全宋文》《宋代辞赋全编》等总集皆将《寄远辞》系于罗愿名下,而实际上这篇作品的作者是罗颂。罗颂、罗愿兄弟虽然不是标准意义上的理学家,但二人受当时社会风气的濡染,对理学怀有... 在南宋辞赋中,一篇名为《寄远辞》的作品颇值得注意。《全宋文》《宋代辞赋全编》等总集皆将《寄远辞》系于罗愿名下,而实际上这篇作品的作者是罗颂。罗颂、罗愿兄弟虽然不是标准意义上的理学家,但二人受当时社会风气的濡染,对理学怀有向慕之心。罗颂、罗愿的理学志趣对他们的辞赋创作产生了一定的影响,具体表现在情志抒发、人物品评、体裁选择等方面。在理学视域下观照南宋辞赋,不应只关注理学家的创作,一般文人的作品也不宜忽略,应在仔细分析文本、深入了解作者的基础上,判断其是否与理学存在关系。 展开更多
关键词 罗颂 罗愿 《寄远辞》 理学 辞赋
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“有我”之竹:论宋代咏竹赋的新变
2
作者 张英 《济南大学学报(社会科学版)》 2025年第3期50-60,189,共12页
中国古代对竹的书写源远流长,但魏晋六朝时期始有咏竹赋,其重点在于审美;唐代咏竹赋强化了道德意味,对竹有普泛化而缺乏日常经验的赞咏。宋代咏竹赋中的竹与“我”息息相关,由“无我”之竹变为“有我”之竹。宋人将个人经验融入于抽象... 中国古代对竹的书写源远流长,但魏晋六朝时期始有咏竹赋,其重点在于审美;唐代咏竹赋强化了道德意味,对竹有普泛化而缺乏日常经验的赞咏。宋代咏竹赋中的竹与“我”息息相关,由“无我”之竹变为“有我”之竹。宋人将个人经验融入于抽象经验中,使咏竹赋更具现实感与日常化特征,同时也呈现出平易流动的叙事性;宋代咏竹赋注重物我之间的情感关联,不再面面俱到冷静陈述,而是突出与作者自身感受相关联的某一特质。这种新变的出现,是唐宋记体散文以“我”为中心的叙事特质向辞赋渗透的结果,也与宋代文人主体意识高扬以及由此带来的道德内化相关,更是宋人普遍的仕途挫败感与宋王朝军政危机下家国忧患的产物。 展开更多
关键词 宋代 咏竹 辞赋 贬谪
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东晋辞赋:抒情性的淡化与山水赋的兴起
3
作者 郭建勋 《济南大学学报(社会科学版)》 2025年第3期40-49,F0002,189,共12页
东晋辞赋前不如西晋,后不及南朝,然亦有陶渊明、郭璞等人的优秀作品传于后世。此时期以自然山水为题材的赋作勃兴,并基于作者自然即道、山水明道的思维方式,大多将其作为玄理、佛理的对应物来处理,且出现了不少刻意写景,甚至将山水自然... 东晋辞赋前不如西晋,后不及南朝,然亦有陶渊明、郭璞等人的优秀作品传于后世。此时期以自然山水为题材的赋作勃兴,并基于作者自然即道、山水明道的思维方式,大多将其作为玄理、佛理的对应物来处理,且出现了不少刻意写景,甚至将山水自然作为独立审美对象的赋作。随着玄学、佛教的日渐流行,东晋文人的激情与生命焦虑进一步淡化和消解,因而抒情赋数量不多,也很少有慷慨激昂之作。阐理赋远不如同时代的“玄言诗”那么发达,也失去了汉代以来“玄思”类辞赋幽邃深广的风格。东晋的咏物赋和都邑、述行等题类,则缺乏创新,均未脱出西晋的藩篱。 展开更多
关键词 东晋辞赋 自然山水 抒情阐理 咏物赋
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“文”义之争与章太炎、刘师培的辞赋批评
4
作者 孙福轩 王倩龄 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2025年第8期93-105,共13页
章太炎、刘师培在现代学术思想史上具有不可替代的重要地位,两者关于文学的论说已成为现代文学批评的重要思想来源。学者对其经史、小学和文学思想(含辞赋批评)多有评骘,但不可否认的是,出于“文”义之理解的文学批评似稍显不足。章、... 章太炎、刘师培在现代学术思想史上具有不可替代的重要地位,两者关于文学的论说已成为现代文学批评的重要思想来源。学者对其经史、小学和文学思想(含辞赋批评)多有评骘,但不可否认的是,出于“文”义之理解的文学批评似稍显不足。章、刘对文学的见解往往建基于其对语言文字的认识之上,“文”和“质”的区分是两者的根本差异。正是对“文”义的不同理解,甚至说根本差异,才最终形成两者文学(辞赋)批评的不同路向。无论是诗骚及纵横家的起源,还是宗尚的魏晋与六朝,抑或是对具体辞赋作品批评表现出来的审美差异,都应该由这一根基来解释。这一现象的产生体现出清季民国赋论对古典赋论的继承,以小学为根基构建文学批评体系的现代意识,同时又吸收征实求是的现代学术精神,对当下的辞赋批评亦有着十分重要的启示意义和学术价值。 展开更多
关键词 章太炎 刘师培 语言文字 辞赋观 方法论
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中唐“大一统”观念重构下的辞赋书写新变
5
作者 陈莜烨 《北京社会科学》 北大核心 2025年第8期31-41,共11页
安史之乱爆发后,唐廷亟需重构新的“大一统”观念以应对内外交迫的危局,辞赋书写亦随之产生新变,但学界对此话题关注阙如。中唐辞赋张扬春秋公羊学的“尊王”思想,赋予传统田猎赋反对藩镇动乱的时代意义,同时用天命论取代唐代前期以武... 安史之乱爆发后,唐廷亟需重构新的“大一统”观念以应对内外交迫的危局,辞赋书写亦随之产生新变,但学界对此话题关注阙如。中唐辞赋张扬春秋公羊学的“尊王”思想,赋予传统田猎赋反对藩镇动乱的时代意义,同时用天命论取代唐代前期以武功征伐叙述建唐历史的模式,以诠释皇权的合法性和正统性,重振皇权威信。在“尊王”政治理念与儒学复兴思潮的合流下,士人推尊“先王之教”儒学,辞赋也出现批判佛教的内容,并且发扬推尊儒学的传统主题,呈现出排佛崇儒的思想倾向。中唐辞赋注重展现各族乐舞、冕服的不同,表现文化的“华夷之别”,还在移风易俗的书写中彰显“华夷互进”的观念。因此,辞赋成为中唐士人重建传统的天下秩序与重整文化体系思想的重要载体。 展开更多
关键词 中唐 “大一统”观念 辞赋书写 安史之乱 中华优秀传统文化
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刘熙载《艺概》中的屈宋辞赋批评
6
作者 于信 《内蒙古民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期120-124,共5页
晚清著名文艺批评家刘熙载的力作《艺概》内容非常丰富,其中关于屈宋辞赋的批评研究也展示出多种视角:以儒家《诗》教观为尺度的屈宋辞赋批评,从情感内容与人格精神入手的屈宋辞赋批评,从赋学视角即赋学方法论的视角、风格和特色的视角... 晚清著名文艺批评家刘熙载的力作《艺概》内容非常丰富,其中关于屈宋辞赋的批评研究也展示出多种视角:以儒家《诗》教观为尺度的屈宋辞赋批评,从情感内容与人格精神入手的屈宋辞赋批评,从赋学视角即赋学方法论的视角、风格和特色的视角、辞赋体制的视角及影响与传承的视角等多层面、多角度的考察和分析,进而比较全面地揭示出屈宋辞赋的地位、价值、影响等等,在晚清的屈宋辞赋批评中占有重要的一席,需要我们认真地进行研究和分析。 展开更多
关键词 刘熙载 屈宋 辞赋 批评
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历代湖湘诗文对屈原及其辞赋的接受
7
作者 杨齐 王嫦玮 《云梦学刊》 2025年第2期10-19,共10页
屈原流放在沅湘一带的行迹及其辞赋创作,对我国特别是湖湘地区的文学影响深远。历代宦游流寓此地或原籍于此的士人,受其影响尤深,并创作了大量与之相关的诗文。这些诗文或表达凭吊屈原的情感,祭祀屈原并为之招魂,从而悲己之不遇;或为屈... 屈原流放在沅湘一带的行迹及其辞赋创作,对我国特别是湖湘地区的文学影响深远。历代宦游流寓此地或原籍于此的士人,受其影响尤深,并创作了大量与之相关的诗文。这些诗文或表达凭吊屈原的情感,祭祀屈原并为之招魂,从而悲己之不遇;或为屈原坚守穷途而感动,继承并弘扬屈原忠君爱国的精神;或借屈原辞赋意象和词句书写生活境遇,感叹人生。历代湖湘诗文对屈原及其辞赋的接受,既展现了屈原在湖湘地区的巨大影响力,也丰富了湖湘文化的内涵,对湖湘文学与思想的发展意义重大。 展开更多
关键词 屈原 辞赋 湖湘文化 流寓文学 宦游文学
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“依经立义”的东汉屈宋辞赋批评
8
作者 于信 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2025年第5期24-31,共8页
从历史上看,东汉时期是儒家经学思想笼罩天下的时代,这一点在屈宋辞赋批评史上有充分的体现:当时的文学批评家无论是赞美屈宋还是否定屈宋,所依据的价值尺度都是儒家经学思想。如梁竦既站在儒家的立场上充分肯定屈原的匡救国家与忠君之... 从历史上看,东汉时期是儒家经学思想笼罩天下的时代,这一点在屈宋辞赋批评史上有充分的体现:当时的文学批评家无论是赞美屈宋还是否定屈宋,所依据的价值尺度都是儒家经学思想。如梁竦既站在儒家的立场上充分肯定屈原的匡救国家与忠君之情,对其以死殉国的成仁之举给予深刻的理解和认同,又肯定屈宋辞赋继承《诗经》的讽谏精神,展现出明显的儒家《诗》教观。班固既批评屈原为人“露才扬己”“忿怼不容,沉江而死”,不符合儒家“明哲保身”的处世原则,又批评屈原的辞赋作品没有像《诗经·关雎》那样“哀周道而不伤”。但是他又在其《离骚序》中肯定屈原在辞赋史上的特殊地位,把屈原的辞赋创作同宋玉、唐勒、景差等人的作品进行比较,肯定屈原辞赋的历史地位和影响,这样便前贬后褒,自相矛盾。王逸一方面搜索屈宋旧籍,补充文献,撰成《楚辞章句》一书,贡献突出;另一方面又依据儒家经传阐发其旨义,把以屈宋为代表的楚辞研究完全纳入了儒家经学的思想体系。其他人如班彪、王充、桓谭、蔡邕等虽然对屈宋的评价不尽相同,但是其评价尺度都是儒家经学思想。 展开更多
关键词 东汉 屈宋 辞赋 批评
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论《说郛》本《碧鸡漫志》的版本特性与词学观念
9
作者 王潇婧 《扬州教育学院学报》 2025年第4期13-19,共7页
陶宗仪《说郛》本《碧鸡漫志》将原书五卷本压缩为一卷,以个人文学、文化观念作为取舍标准,保留了彰显儒学立场的部分,删减了信息冗余、理论谬误、观念相左的内容。通过对版本差异的分析,能够发现,较之王灼厚古薄今、崇雅黜俗的思想倾向... 陶宗仪《说郛》本《碧鸡漫志》将原书五卷本压缩为一卷,以个人文学、文化观念作为取舍标准,保留了彰显儒学立场的部分,删减了信息冗余、理论谬误、观念相左的内容。通过对版本差异的分析,能够发现,较之王灼厚古薄今、崇雅黜俗的思想倾向,身处元代的陶宗仪则具备雅俗兼容的文学观念,体现出兼收并蓄的开阔格局。篇幅的变化和内容的整合,不仅体现了陶宗仪的个人编纂理念,亦折射出宋元之际词学观念的显著变迁。 展开更多
关键词 王灼 《碧鸡漫志》 陶宗仪 《说郛》 词学
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苏轼《定惠院海棠》接受史探赜
10
作者 杨银航 《乐山师范学院学报》 2025年第2期35-42,共8页
苏轼《定惠院海棠》具有较高的思想性和艺术性,是题咏海棠的典范,后世全方位地接受了此诗。后人认为苏轼作《定惠院海棠》是为杜甫诗补亡,表明他们对此诗尤为重视。从宋人到郭沫若题咏海棠时,频频点化《定惠院海棠》诗句。宋林正大的隐... 苏轼《定惠院海棠》具有较高的思想性和艺术性,是题咏海棠的典范,后世全方位地接受了此诗。后人认为苏轼作《定惠院海棠》是为杜甫诗补亡,表明他们对此诗尤为重视。从宋人到郭沫若题咏海棠时,频频点化《定惠院海棠》诗句。宋林正大的隐括词《括满江红·寂寞江城》和清张宝森的《东坡赋定惠院海棠赋》,则可代表词人和辞赋家对此诗的高度认可。文人次韵《定惠院海棠》来题咏菊花、牡丹、丹桂和纪事,同时追思苏轼。后人拜谒定惠院海棠,也较为喜欢游赏当地寺院里的海棠,这成为他们置酒其下、群体唱和的场域。苏轼把最得意之诗写以赠人,以书法和题画为载体在后世传播。 展开更多
关键词 苏轼 海棠诗 隐括词 海棠赋 群体唱和
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唐前赋体与赋末乱辞演进的相关性考察
11
作者 王丹阳 《天中学刊》 2025年第4期67-76,共10页
赋末乱辞上承楚辞“本文+乱”的结构,以“某曰”形式为标志固定于赋末,具有收结赋篇、抒情兴感、讽喻归正等作用。唐前赋末乱辞的演进过程与赋体本身的发展进程相呼应,因此,从唐前三种典型赋体赋末乱辞的称名使用、句式变化、作用功能... 赋末乱辞上承楚辞“本文+乱”的结构,以“某曰”形式为标志固定于赋末,具有收结赋篇、抒情兴感、讽喻归正等作用。唐前赋末乱辞的演进过程与赋体本身的发展进程相呼应,因此,从唐前三种典型赋体赋末乱辞的称名使用、句式变化、作用功能三方面,对赋末乱辞的变化过程进行考察可以发现,乱辞在唐前发展的过程是由纯粹的骚体句式逐步走向“诗化”的过程。这一过程不仅是乱辞发展史中重要的变化,而且也是唐前诗赋合流的直观体现。此后南朝诗体赋中以五、七言诗体句充当原本赋末骚体结构内容的乱辞更是诗、骚、赋三体互渗互进的典型表现,展现了赋体兼容众制的文体特性。 展开更多
关键词 赋体 赋末乱辞 乱辞的诗化
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赋体溯源与先秦赋述论(上) 被引量：15
12
作者 赵逵夫 《辽东学院学报（社会科学版）》 2008年第3期86-99,共14页
论及先秦赋,有的将《楚辞》中包括《天问》《九歌》在内的全部作品皆划入其中。论及赋的源头,有的认为来自行人辞令,而大部分是据"赋者,古诗之流也"及"赋者,铺采文,体物写志"的概念空泛加以推论。本文认为应根据已... 论及先秦赋,有的将《楚辞》中包括《天问》《九歌》在内的全部作品皆划入其中。论及赋的源头,有的认为来自行人辞令,而大部分是据"赋者,古诗之流也"及"赋者,铺采文,体物写志"的概念空泛加以推论。本文认为应根据已定型的汉赋的几种体式,分别探讨其源头。实际上骚赋、文赋、诗体赋和俗赋在战国之末都已形成。屈原在西周末年以来诵诗的基础上,吸收楚民歌的特征创造了骚赋和诗体赋。作为赋的主体的文赋,过去学者们或以为出于诸子,或以为出于行人之官,实际上其文本来自议对和行人辞令,但由应用文字而转变为文学的一种形式,同瞍矇的赋诵活动有关。是瞍矇选择有意义的议对和辞令,整齐其语言,使之更便于赋诵,从而促成了赋这种文学体裁的产生。除文献记载之外,先秦时较早的赋体作品中常以师旷为主要人物,也说明这一点。俗赋的题材则取自寓言和传说故事,它的形成同以表演、说笑愉悦人主和贵族的俳优有关。战国时淳于髡所编《晏子春秋》中有不少近于俗赋的作品,有的甚至传至汉代以后,在唐代俗赋作品中也得到反映,便是证明。瞍矇和俳优是先秦时代的专业文艺工作者,他们对赋的形成作出了贡献。 展开更多
关键词 赋学 辞赋 文赋 俗赋 瞍喙 俳优
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汉代文学与图像关系叙论 被引量：5
13
作者 许结 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第2期160-172,共13页
在中国文学与图像的关系史上,汉代是一个重要的阶段,其帝国图式的构建、天子礼仪的形成、物质形态的拓展、象数思维的特征、德教传统的确立,为其文图关系的背景;天人感应的文化模式以及神仙、历史、名物三大传统,又为其文图关系的构成;... 在中国文学与图像的关系史上,汉代是一个重要的阶段,其帝国图式的构建、天子礼仪的形成、物质形态的拓展、象数思维的特征、德教传统的确立,为其文图关系的背景;天人感应的文化模式以及神仙、历史、名物三大传统,又为其文图关系的构成;而汉代礼制的呈现,可谓其文图关系的表述核心。特别是作为一代文学的"汉赋"与一代图像的"汉画像石",因其特定时代征象,堪称汉代文图关系的聚焦,值得阐发与思考。 展开更多
关键词 汉代 辞赋 画像石 文学与图像
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赋体溯源与先秦赋述论(下) 被引量：11
14
作者 赵逵夫 《辽东学院学报（社会科学版）》 2008年第4期78-84,92,共8页
论及先秦赋,有的将《楚辞》中包括《天问》《九歌》在内的全部作品皆划入其中。论及赋的源头,有的认为来自行人辞令,而大部分是据"赋者,古诗之流也"及"赋者,铺采文,体物写志"的概念空泛加以推论。本文认为应根据已... 论及先秦赋,有的将《楚辞》中包括《天问》《九歌》在内的全部作品皆划入其中。论及赋的源头,有的认为来自行人辞令,而大部分是据"赋者,古诗之流也"及"赋者,铺采文,体物写志"的概念空泛加以推论。本文认为应根据已定型的汉赋的几种体式,分别探讨其源头。实际上骚赋、文赋、诗体赋和俗赋在战国之末都已形成。屈原在西周末年以来诵诗的基础上,吸收楚民歌的特征创造了骚赋和诗体赋。作为赋的主体的文赋,过去学者们或以为出于诸子,或以为出于行人之官,实际上其文本来自议对和行人辞令,但由应用文字而转变为文学的一种形式,同瞍矇的赋诵活动有关。是瞍矇选择有意义的议对和辞令,整齐其语言,使之更便于赋诵,从而促成了赋这种文学体裁的产生。除文献记载之外,先秦时较早的赋体作品中常以师旷为主要人物,也说明这一点。俗赋的题材则取自寓言和传说故事,它的形成同以表演、说笑愉悦人主和贵族的俳优有关。战国时淳于髡所编《晏子春秋》中有不少近于俗赋的作品,有的甚至传至汉代以后,在唐代俗赋作品中也得到反映,便是证明。瞍矇和俳优是先秦时代的专业文艺工作者,他们对赋的形成做出了贡献。 展开更多
关键词 赋学 辞赋 文赋 俗赋 瞍曚 俳优
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论中国赋学的东传——以《东文选》辞赋的分类与编排为中心 被引量：3
15
作者 陈彝秋 《南京社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第3期144-150,共7页
本文以《东文选》辞赋的分类与编排为中心,考察中国辞赋分体理论及元人辞赋复古风气的东传情况。《东文选》是朝鲜初期一部按文体类选东国作品的选本,其辞、赋二分法受苏天爵《元文类》的影响最为直接,而其关于"辞"体的标目... 本文以《东文选》辞赋的分类与编排为中心,考察中国辞赋分体理论及元人辞赋复古风气的东传情况。《东文选》是朝鲜初期一部按文体类选东国作品的选本,其辞、赋二分法受苏天爵《元文类》的影响最为直接,而其关于"辞"体的标目与编排则远绍萧统《文选》、近步李穑《辞辨》,体现出东国文人对辞赋文体的认识水平。 展开更多
关键词 《东文选》 辞赋分类 《文选》 《元文类》 《辞辨》
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论苏轼的辞赋创作 被引量：4
16
作者 刘培 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期115-121,共7页
苏轼是北宋后期最重要的辞赋家,他的融汇古今的辞赋创作思想和深湛的辞赋艺术修养深刻地影响着北宋后期的辞赋创作。辞赋创作贯穿于苏轼文学创作的各个时期。苏轼的赋论与创作密切结合,综观其辞赋和辞赋观,有以下几个特征一、重视辞赋... 苏轼是北宋后期最重要的辞赋家,他的融汇古今的辞赋创作思想和深湛的辞赋艺术修养深刻地影响着北宋后期的辞赋创作。辞赋创作贯穿于苏轼文学创作的各个时期。苏轼的赋论与创作密切结合,综观其辞赋和辞赋观,有以下几个特征一、重视辞赋创作与作家素养的联系;二、融会贯通的集大成意识;三、寓深刻于平淡之中,追求理趣盎然;四、融聘词于流畅自然中的艺术表现。苏轼的辞赋观和辞赋创作代表着北宋后期赋坛的主调,众多赋家深受他的影响。 展开更多
关键词 北宋 苏轼 辞赋
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论两汉辞赋与书法 被引量：2
17
作者 龚克昌 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2002年第5期46-52,共7页
两汉辞赋和书法 ,都与小学 (文字学 )息息相关。两汉的主要辞赋家和书法家 ,都精通小学 ,大都有小学著作 ,也都极富才学。两汉的辞赋和书法 ,既为人所轻视 ,又同时为人所喜爱 ,所以得以蓬蓬勃勃地发展。武宣之世 ,是辞赋发展的第一个高... 两汉辞赋和书法 ,都与小学 (文字学 )息息相关。两汉的主要辞赋家和书法家 ,都精通小学 ,大都有小学著作 ,也都极富才学。两汉的辞赋和书法 ,既为人所轻视 ,又同时为人所喜爱 ,所以得以蓬蓬勃勃地发展。武宣之世 ,是辞赋发展的第一个高峰 ;灵帝之时 ,辞赋及书法同时攀上发展的另一个高峰。 展开更多
关键词 小学 才学 辞赋 书法 东汉 西汉
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元祐学术与北宋中后期辞赋创作——以苏轼为中心的考察 被引量：3
18
作者 刘培 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第3期108-117,共10页
元祐学术共同的思想品格是追求秩序的完善和对仁政理想的传承。在王安石变法的话语背景下,苏轼等元祐党人在辞赋创作中对社会历史的重视,对心灵秩序与自然、社会秩序如何统一的深入思索,都展现了传统儒家的理想。以苏轼为核心的文学创作... 元祐学术共同的思想品格是追求秩序的完善和对仁政理想的传承。在王安石变法的话语背景下,苏轼等元祐党人在辞赋创作中对社会历史的重视,对心灵秩序与自然、社会秩序如何统一的深入思索,都展现了传统儒家的理想。以苏轼为核心的文学创作,反映了当时知识界对维护现存秩序的焦虑。文学对历史的书写,融汇着元祐君子对变法的态度。苏轼探寻的是统摄人事与自然的规律性,他的思想没有充分地和儒家的纲常结合起来,因而更具开放性和超越性。非唯苏轼,贯通天道自然也是北宋后期文学创作的普遍追求。为了捍卫思想方面的主导地位,元祐学术将道统的内涵赋予了个人命运与家国情怀,个人与社会、自然、宇宙得到统一,从而完成了对儒学的革新。 展开更多
关键词 苏轼 元祐学术 自然法则 社会秩序 辞赋
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“以赋为词”新论 被引量：3
19
作者 郑虹霓 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期103-109,共7页
对于辞赋与唐宋词之间的关系,前代已有不少讨论,至当代学者才概括为"以赋为词",使之成为词学的重要命题之一。"以赋为词"不仅仅是铺叙,词内容的扩大、词序的使用等都有受赋影响的痕迹。写作手法上,则有对偶、用典... 对于辞赋与唐宋词之间的关系,前代已有不少讨论,至当代学者才概括为"以赋为词",使之成为词学的重要命题之一。"以赋为词"不仅仅是铺叙,词内容的扩大、词序的使用等都有受赋影响的痕迹。写作手法上,则有对偶、用典、炼字等多方面的承继关系。"以赋为词"的手法也并非婉约派的专利。这种文学现象既是北宋文化发展的必然要求,也体现了词体文学样式雅化的总趋势。 展开更多
关键词 以赋为词 辞赋 铺叙 慢词 词序
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