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日本近世关于伊势外宫地位的论争 被引量:1
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作者 刘琳琳 《日本问题研究》 CSSCI 2014年第4期36-43,共8页
江户时代伊势神宫中的内外两宫围绕外宫的性质和地位高低问题发生过激烈的论战。外宫神职主张,外宫的祭神不仅是丰受大神,同时也是国常立尊和天御中主神,这样就赋予了丰受大神以祖先神的性质。外宫神职同时延续了中世的"二宫一光说... 江户时代伊势神宫中的内外两宫围绕外宫的性质和地位高低问题发生过激烈的论战。外宫神职主张,外宫的祭神不仅是丰受大神,同时也是国常立尊和天御中主神,这样就赋予了丰受大神以祖先神的性质。外宫神职同时延续了中世的"二宫一光说",即认为两宫关系是阴与阳、水与火的二元关系,天照是二宫之通称。外宫据此谋求提高自身地位,达至与内宫地位对等。内宫方面则逐个反驳以上主张,否定外宫祭神是国常立尊,并彻底反对中国的阴阳思想。外宫在论战中的失败是追求地位对等与封建等级秩序之间的根本矛盾所决定的。 展开更多
关键词 伊势神宫 二宫一光论 天照大神 丰受大神 度会延佳
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日本的太阳神神话研究 被引量:1
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作者 张正军 《宁波大学学报(人文科学版)》 2014年第5期107-111,共5页
以"记纪神话"为研究对象,论述了日本神话中太阳神的诞生与死后复出、太阳神由自然神和动物神演化为天皇氏族祖先神的过程、太阳神与稻作民族和祭司的关系。认为日本各地的氏族原先有自己信仰的太阳神,后来随着天皇氏族掌握政... 以"记纪神话"为研究对象,论述了日本神话中太阳神的诞生与死后复出、太阳神由自然神和动物神演化为天皇氏族祖先神的过程、太阳神与稻作民族和祭司的关系。认为日本各地的氏族原先有自己信仰的太阳神,后来随着天皇氏族掌握政权,其信仰的天照大神替代了其他氏族信仰的太阳神,成为天皇氏族的祖先神;她是稻作民族的守护神,是太阳神的祭司死后被升格为原先自己所祭祀的神祗的结果。 展开更多
关键词 太阳神 天照大神 高天原 祭司 稻作文化
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吉冈安直与伪满建国神庙 被引量:2
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作者 彭超 《外国问题研究》 2015年第3期52-56,共5页
建国神庙是用于祭祀伪满洲国建国元神"天照大神"的国家寺庙。为了彻底实施殖民统治,在日本关东军的策划下,从1937年起,"帝室御用挂"吉冈安直全面参与了"建国神庙"的顶层设计,还作为日本关东军在伪满皇宫... 建国神庙是用于祭祀伪满洲国建国元神"天照大神"的国家寺庙。为了彻底实施殖民统治,在日本关东军的策划下,从1937年起,"帝室御用挂"吉冈安直全面参与了"建国神庙"的顶层设计,还作为日本关东军在伪满皇宫的直接代理人,逼迫傀儡皇帝溥仪接受这一方案,赴日迎回"天照大神"神器,建国神庙建成后,又监督溥仪定期前去祭拜。可以说,建国神庙的创建与溥仪的日常参拜都与吉冈安直有着十分密切的关系。 展开更多
关键词 吉冈安直 建国神庙 天照大神 傀儡皇帝
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天照大神与建速须佐之男命二元对立研究 被引量:2
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作者 况铭 《日语学习与研究》 CSSCI 2019年第4期25-34,共10页
本文以结构主义神话学为主要研究方法并结合精神分析学和考古学,认为天照大神是天界、复生、集体、祭司、男性气质、恋父情结、湿润的典型象征符号;而建速须佐之男命则是地府、死亡、个体、武者、女性气质、恋母情结、干旱的典型象征符... 本文以结构主义神话学为主要研究方法并结合精神分析学和考古学,认为天照大神是天界、复生、集体、祭司、男性气质、恋父情结、湿润的典型象征符号;而建速须佐之男命则是地府、死亡、个体、武者、女性气质、恋母情结、干旱的典型象征符号。神话是由象征语言所书写,而二元对立则是它的基本结构,其功能在于通过神话叙事化解人类无意识思维中存在的对立矛盾,恢复内心的平衡。 展开更多
关键词 结构主义神话学 二元对立 天照大神 建速须佐之男命
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浅析伪满时期日本的宗教统治
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作者 闫超 《历史教学(下半月)》 CSSCI 2009年第3期60-62,共3页
日本在占领中国东北后,即开始实行宗教统治,从上到下,强制伪满洲国君民信仰日本的天照大神。在世界殖民地史上,以强制手段改变殖民地人民的宗教信仰,似乎只有日本统治下的中国东北。关东军是日本军界最右翼、也是最野蛮的团体,强制推行... 日本在占领中国东北后,即开始实行宗教统治,从上到下,强制伪满洲国君民信仰日本的天照大神。在世界殖民地史上,以强制手段改变殖民地人民的宗教信仰,似乎只有日本统治下的中国东北。关东军是日本军界最右翼、也是最野蛮的团体,强制推行宗教信仰表现出日本军国主义和武士道精神的特征,其根源还可以追溯到中日的历史关系。 展开更多
关键词 天照大神 武士道精神 民族特征
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