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《黄帝内经》“全”之养生内涵发微
1
作者 杨丽 刘思淇 李良松 《中医药导报》 2025年第3期208-211,220,共5页
中医学整体观念是独有的特色理论,同样也是养生思想的目的意义所在,依照对《黄帝内经》的文献整理,可用“全”作为高度概括其养生整体观念内涵。以“全”为线索,参考现代科学理论、道家养生学说及后世医家养生家观点,深入挖掘《黄帝内... 中医学整体观念是独有的特色理论,同样也是养生思想的目的意义所在,依照对《黄帝内经》的文献整理,可用“全”作为高度概括其养生整体观念内涵。以“全”为线索,参考现代科学理论、道家养生学说及后世医家养生家观点,深入挖掘《黄帝内经》的整体观,发掘《黄帝内经》养生之道是通往圣人境界的路径及层次,总结为5个部分:全息通天、全形通变、全神通灵、全德通道、全真通元,对于中医学养生思想的探究具有重要意义。 展开更多
关键词 养生 《黄帝内经》 全息 全形 全神 全德 全真 整体观念
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《黄帝内经》气味配伍理论探析
2
作者 张钰欣 张小虎 +2 位作者 姜婧 张保春 翟双庆 《南京中医药大学学报》 北大核心 2025年第7期881-888,共8页
气味配伍理论肇始于《黄帝内经》,该理论架构于运气学说之上,以气为核心,从人体内外环境的气化失衡对疾病进行认识;将四气、五味理论结合,从寒热、盛衰两个方面共同对自然、人体的气化进行调节;强调“谨候气宜,无失病机”,根据运气盛衰... 气味配伍理论肇始于《黄帝内经》,该理论架构于运气学说之上,以气为核心,从人体内外环境的气化失衡对疾病进行认识;将四气、五味理论结合,从寒热、盛衰两个方面共同对自然、人体的气化进行调节;强调“谨候气宜,无失病机”,根据运气盛衰与气候寒温,针对脏气虚实与病性寒热,运用药食气味抵御气候失常对人体的侵害,并调整五脏气化,使人体恢复至气机调和、阴阳平衡的状态。阴阳失调是疾病发生的根源,寒热为其表象,以四气平之;盛衰为其根源,以五味补泻。四气与五味的结合实质上是对人体阴阳失衡的多方面调整,而多种气味间的相互配伍,则能扩大药物的作用范围,制约药物的气味偏颇,做到祛邪与扶正并举。 展开更多
关键词 《黄帝内经》 气味配伍 药性理论 理论探讨 运气学说
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从互文修辞解读“七损八益”要义与应用
3
作者 陈全福 刘鹏 +1 位作者 韦慧婷 陈明显 《中医文献杂志》 2025年第2期72-75,共4页
“七损八益”见于《素问·阴阳应象大论》:“能知七损八益……则早衰之节也。”历代医家对“七损八益”产生了各种解读,其中解读最多的是房中术,但质疑声音不断。本文梳理了“七损八益”的历代注解,通过研究《素问》的修辞特点,发... “七损八益”见于《素问·阴阳应象大论》:“能知七损八益……则早衰之节也。”历代医家对“七损八益”产生了各种解读,其中解读最多的是房中术,但质疑声音不断。本文梳理了“七损八益”的历代注解,通过研究《素问》的修辞特点,发现互文是其使用的一种修辞法,而根据互文修辞法理解“七损八益”则于全文之意相合。即把“能知七损八益”理解为“能知七八损益”,再把《素问·上古天真论》“七”和“八”理解为女子和男子分别以“七”和“八”为基数的生长壮老已的生命节律,根据《周易》把损益理解为两个卦的大道。如此,“七损八益”之道被理解为基于“七”和“八”为基数的生命节律的损益之道,知此道,则二者(即阴阳)可调,与整篇文章的意思契合。 展开更多
关键词 七损八益 互文 生命节律 损卦 益卦
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基于“和”思想的《黄帝内经》女子生殖理论探讨
4
作者 牛阿娜 沈文迪 楼毅云 《中医文献杂志》 2025年第2期28-32,共5页
“和”思想是《黄帝内经》医学体系的核心思想之一。《黄帝内经》在女子月经初发、生殖功能发育成熟及孕育子嗣的论述中处处渗透“和”思想,强调气血和、阴阳和、志意和对女子经孕的作用,若“不和”为病,则月经错乱,或乍多乍少,或时前错... “和”思想是《黄帝内经》医学体系的核心思想之一。《黄帝内经》在女子月经初发、生殖功能发育成熟及孕育子嗣的论述中处处渗透“和”思想,强调气血和、阴阳和、志意和对女子经孕的作用,若“不和”为病,则月经错乱,或乍多乍少,或时前错后,或经闭血崩,甚则子嗣艰涩、不孕难育。治疗上当谓气血,知其阴阳,顾其志意,施以调气血、节阴阳、和喜怒之法,使不相胜,以和为利,和其气血、阴阳、志意,加之顺应四时,以达辟邪不至,经安胎顺。 展开更多
关键词 生殖 黄帝内经 和思想 气血 阴阳
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《黄帝内经》脏象学说中的神象学说
5
作者 范晶晶 刘玮 +4 位作者 张梵 程晨 李梦吉 张海青 王平 《河南中医》 2025年第8期1186-1191,共6页
《黄帝内经》脏象学说中的神象学说,以“形神合一”为核心,系统阐释了“神”作为生命活动总纲的哲学内涵与临床价值。神象学说以五脏藏神为基础,提出“权衡规矩”为人体阴阳平衡的调控模型,构建了以大脑为核心,五脏六腑与奇恒之腑协同... 《黄帝内经》脏象学说中的神象学说,以“形神合一”为核心,系统阐释了“神”作为生命活动总纲的哲学内涵与临床价值。神象学说以五脏藏神为基础,提出“权衡规矩”为人体阴阳平衡的调控模型,构建了以大脑为核心,五脏六腑与奇恒之腑协同参与的多维调控系统。阴阳自和,是脏腑通过生克制化实现稳态;气血调达,是三阴三阳经气循行维系神机运转。这一系统不仅阐释了人体内外环境的动态平衡机制,更揭示了脏腑功能与精神活动之间阴阳互化的复杂关联。神象不仅是脏腑气血盛衰的外显,更是疾病诊断与预后的关键指征,通过神态、面色等外候可精准评估体质、情志及病理状态。当“权衡规矩”的反馈调节功能健全时,五脏精气输布有序,外显为“五神安守”的平和之象;一旦系统自稳机制受损,则引发“神-精-气”传导链断裂,终致神象紊乱。“平和”作为贯穿始终的核心概念,既是医学理论的精髓所在,也是养生之道的终极目标,更是临床诊疗的关键指标与治疗目标。 展开更多
关键词 脏象学说 神象学说 神象诊察 神气互用 “权衡规矩” “形神合一” 《黄帝内经》
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《黄帝内经》四诊合参的中和意蕴与临床价值
6
作者 陈晓 贾梦真 黄岩杰 《河南中医》 2025年第3期331-336,共6页
《黄帝内经》四诊合参遵循天地人整体观,以人与自然、人体自身的顺应、协调、中和为标准,对疾病进行全面、准确把握,从而达到主观与客观、现象与本质、整体与部分的辩证统一。望诊首先是望神,其次是望色,再次是综合望诊,将人体脏腑藏于... 《黄帝内经》四诊合参遵循天地人整体观,以人与自然、人体自身的顺应、协调、中和为标准,对疾病进行全面、准确把握,从而达到主观与客观、现象与本质、整体与部分的辩证统一。望诊首先是望神,其次是望色,再次是综合望诊,将人体脏腑藏于内的功能与表现于外的征象内外相参,从其“和”与“不和”“应”与“不应”推导出内外相参相应的变化规律;闻诊立足于五行理论,对五脏与五音、五声及气味的相互关系进行综合判断,以诊察疾病的各种性质与变化规律;问诊的目的和意义在于全面把握疾病的根本所在,切中肯綮,明确病名或病证,为治疗提供准确的依据和前提;切诊一是强调脉应四时,二是强调脉以胃气为本,三是强调色脉互参,四是重视“平息以调之为法”。医者应充分融合四诊收集到的有效信息,精准诊疗,使“失中和”向“中和”转化。 展开更多
关键词 四诊合参 望诊 闻诊 问诊 切诊 《黄帝内经》 “中和”
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东西互鉴,古今相通:“分肉”一词的内涵及演变
7
作者 陈晨 陈博 +2 位作者 刘珠慧 袁恺文 林勋 《中医文献杂志》 2024年第6期63-67,共5页
《黄帝内经》中“分肉之间”为卫气循行、针灸治疗之处,风寒湿气侵犯之所。“分肉”与卫气理论、经筋理论均有重要联系,能指导临床诊疗肉与经筋相关病症。然而,目前学界对于“分肉”“分肉(之)间”的具体位置仍有一定争议。本文梳理了... 《黄帝内经》中“分肉之间”为卫气循行、针灸治疗之处,风寒湿气侵犯之所。“分肉”与卫气理论、经筋理论均有重要联系,能指导临床诊疗肉与经筋相关病症。然而,目前学界对于“分肉”“分肉(之)间”的具体位置仍有一定争议。本文梳理了《黄帝内经》成书以来国内外医家学者对于“分肉”的理解与阐释,结合《黄帝内经》原文,认为“分肉”共有六种内涵:肉、肌肉、深层肌肉、体表可见两肉之分、阿是穴和阳辅穴。正确理解“分肉”的内涵,有助于深刻认识卫气、经筋理论、针刺手法,指导中医外治疗法临床诊疗。针对不同的翻译目的,“分肉”一词的翻译策略也应作出调整。 展开更多
关键词 分肉 分肉之间 黄帝内经 文献考证
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“脏气法时”生理背景下探讨“辛润肾燥”的内涵及临床意义 被引量：2
8
作者 马明茹 鲁明源 《山东中医杂志》 2024年第9期938-943,976,共7页
《素问·脏气法时论》中“辛润肾燥”之说自古争议重重,至今未有较明确的论述。总结分析各家观点,认为“辛润”即辛行津液以润燥;通过解析“脏气法时”的原旨,提出“脏气”的时气指代意义,并由此证明“肾燥”的含义为冬季时病,实质... 《素问·脏气法时论》中“辛润肾燥”之说自古争议重重,至今未有较明确的论述。总结分析各家观点,认为“辛润”即辛行津液以润燥;通过解析“脏气法时”的原旨,提出“脏气”的时气指代意义,并由此证明“肾燥”的含义为冬季时病,实质为一身之气的失调。同时根据五运六气理论将其含义合理扩展至岁气作用下的运气病,临床泛指一切水液输布障碍导致的口干口渴、皮肤干燥瘙痒等燥。最终明确“肾燥”的本质及争议产生的原因,从而揭示古人言“辛润肾燥”的机制及现代意义。 展开更多
关键词 《黄帝内经》 脏气法时 辛润 肾燥 脏气 运气
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“胃络通心”理论探析
9
作者 姚鹏宇 梁粟 杨晓妮 《中医药导报》 2024年第7期184-188,共5页
“胃络通心”理论源出《黄帝内经》,揭示了胃、心二者之间的生理、病理关系。通过对《黄帝内经》相关条文辨析,明确胃、心二者经络相连、生理相通、病理相关及五行相生,故而概括衍化为“胃络通心”理论。以“胃络通心”为基础,解析症状... “胃络通心”理论源出《黄帝内经》,揭示了胃、心二者之间的生理、病理关系。通过对《黄帝内经》相关条文辨析,明确胃、心二者经络相连、生理相通、病理相关及五行相生,故而概括衍化为“胃络通心”理论。以“胃络通心”为基础,解析症状,明确病源,梳理相关病机学说,确立了6类常见病因病机:阳明实热,循络扰神;温邪循络,上扰神志;风邪入腑,循络及心;胃不养心,舌窍失用;移邪攻心,痛证居多;心病及胃,胃症屡见。据理立法,概括“胃络通心”指导下的6种治法:通腑泄热,宁心安神;宣通郁遏,苦辛泄化;温阳散寒,建中理上;益火补土,助胃消化;清心泻火,子母同治;补土伏火,土厚火宁。并提出代表性方药,为理论的临证应用提供参考。 展开更多
关键词 胃络通心 胃心相关 中医理论 病因病机 治法方药
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《黄帝内经》“五脏藏神”理论的内涵及其临床应用 被引量：3
10
作者 杨巧芳 《中医文献杂志》 2024年第4期53-55,共3页
“五脏藏神”的本义即心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志,五脏藏神以藏精为基础,情志是五脏神的外在表达,五脏当指以五脏为中心的脏象系统,故神伤病变常累及到躯体,现代研究“脑肠轴”的提出也为其提供了实验依据。神生于五脏,藏... “五脏藏神”的本义即心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志,五脏藏神以藏精为基础,情志是五脏神的外在表达,五脏当指以五脏为中心的脏象系统,故神伤病变常累及到躯体,现代研究“脑肠轴”的提出也为其提供了实验依据。神生于五脏,藏于五脏,主导于心,心神涵盖了现在所指的主司精神意识思维情志等内涵,脑神是后世在心神基础上分化而来的。心神偏于感性,若《黄帝内经》所指灵感等;脑神偏于理性,若《黄帝内经》所述认知思维等。本文还结合《名医类案》《临证指南医案》等书中记载的医案,分别举例说明了“五脏藏神”理论对临床诊疗神志疾病的指导意义。 展开更多
关键词 五脏藏神 内涵 临床应用 医案
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《黄帝内经》泽术麋衔方及其后世类方研究
11
作者 孙欣 朱蓉蓉 李海峰 《中医文献杂志》 2024年第4期9-12,共4页
泽术麋衔方是《黄帝内经》十三方之一,主治饮酒中风所致外有风邪袭表,内有湿热熏蒸,兼脾失健运,气津两亏之酒风病。此病以表里之湿热风邪为本,气津亏虚和脾虚不运为标,故以治本祛邪为主。文章研究该方,并按照时代顺序整理分析其类方,发... 泽术麋衔方是《黄帝内经》十三方之一,主治饮酒中风所致外有风邪袭表,内有湿热熏蒸,兼脾失健运,气津两亏之酒风病。此病以表里之湿热风邪为本,气津亏虚和脾虚不运为标,故以治本祛邪为主。文章研究该方,并按照时代顺序整理分析其类方,发现其方及后世类方可分为四条主线:一者,紧系《黄帝内经》治酒风原意,并拓展以治脾中湿热;二者,以“白术-泽泻”为基础,增加化痰利湿通淋之品,发展祛湿健脾之意;三者,配伍祛风敛汗之味,发展其逐风之意;四者,配伍益气助阳之品,发挥益气固表之意。该方所主病证,除酒风病外,尚可治疗酒伤湿病,如酒癖、呕吐、泄泻等。此外,该方可治疗湿热病机所致病证,如消渴、胃痛等。其类方更加拓宽主治范围,如治疗支饮、痰饮、风虚汗出、虚劳汗出、呕吐、小便不利等病证。另,通过本研究,提示宋代医学研究在方剂发展史研究中的重要地位,为今后的学术研究提供新方向。 展开更多
关键词 黄帝内经 泽术麋衔方 类方 酒风病
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《黄帝内经》“大晨”“晏食”“晏晡”内涵新解
12
作者 冯学武 《中医药导报》 2024年第9期99-101,共3页
对《黄帝内经》中内涵存在争议的3个时称“大晨”“晏食”“晏晡”进行探讨,认为时称“大晨”通“大辰”,“大辰”指代凌晨黎明时刻与古人观象授时相关,秦简《日书》中心宿(心宿主星为心宿二,即大辰)对应毚旦或平旦,“大辰”约与平旦同... 对《黄帝内经》中内涵存在争议的3个时称“大晨”“晏食”“晏晡”进行探讨,认为时称“大晨”通“大辰”,“大辰”指代凌晨黎明时刻与古人观象授时相关,秦简《日书》中心宿(心宿主星为心宿二,即大辰)对应毚旦或平旦,“大辰”约与平旦同时辰,平旦在后世出土文献的时辰对应关系中为寅,即03∶00∶00—05∶00∶00,“大辰”时间范围可能在此区间。“晏食”内涵并非后世众多医家及注解所释“晚饭”之义,“晏食”无论秦汉传世文献抑或出土文献皆位于上午时段内,从“晏食”本身释义,抑或通过与之可能相通的“莫食”释义,皆可释为“上午餐的最后时间”,约07∶00∶00—09∶00∶00。“晏晡”在秦汉传世与出土文献中皆未见,因“晏食”可能与“莫食”相通,因此“晏晡”可从“莫晡”解,即“晡”的最后阶段,“晡”时段即将结束之义,时间不会超出申时(15∶00∶00—17∶00∶00)范畴。 展开更多
关键词 时称 大晨 大辰 晏食 莫食 晏晡 莫晡 《黄帝内经》
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《黄帝内经》之“厥”相关问题探析
13
作者 冯学武 《中医药导报》 2024年第8期108-112,共5页
通过分析与《黄帝内经》成书时间大致相当,甚至更早时期传世文献中“厥”“蹶”“瘚”字义,结合出土医学简帛材料用字规律,对《黄帝内经》之“厥”予以探讨。作为经脉名,厥阴字形最初当为“蹶(蹷)阴”;作为病证名,“蹶(蹷)”“瘚”最早... 通过分析与《黄帝内经》成书时间大致相当,甚至更早时期传世文献中“厥”“蹶”“瘚”字义,结合出土医学简帛材料用字规律,对《黄帝内经》之“厥”予以探讨。作为经脉名,厥阴字形最初当为“蹶(蹷)阴”;作为病证名,“蹶(蹷)”“瘚”最早出现,“蹶(蹷)”具有“眩仆、昏倒,丧失知觉、意识”“异常变动”“下肢冰冷”“气逆”内涵,“瘚”具有“下肢冰冷”“气逆”内涵,《黄帝内经》同时期或更早时期出土或传世文献中,“蹶(蹷)”使用频率明显高于“瘚”;西汉刘向、刘歆父子主持校定医书时或许见到与《阴阳十一脉灸经乙本》用字类似版本,抑或因“蹶(蹷)”与“瘚”内涵多有重合,将所见医书中“蹶(蹷)、瘚”皆以“厥”字规范统之,于是出现《黄帝内经》中无论经脉名、病证名皆用“厥”字,使“厥”具有“蹶”与“瘚”的多种内涵,与大致同时期的出土医学文献及非医传世文献用字及其内涵迥然有异的情形。 展开更多
关键词 经脉 病证 蹶(蹷) 瘚 厥 刘向
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基于《内经》重阳思想的痴呆病病因病机及治疗思路探讨 被引量：18
14
作者 王晋平 唐农 +2 位作者 刘布谷 余磊 瞿阳 《时珍国医国药》 CAS CSCD 北大核心 2016年第1期150-151,共2页
痴呆病的患病率、发病率和病死率均呈快速增长,被称为"21世纪沉默的流行病"。探讨《内经》重阳思想指导下痴呆病的病因病机"阳虚阴实"的本质,为该病提供新理念。以温通中上焦,温补下焦的治疗次第为基本思路,为该病... 痴呆病的患病率、发病率和病死率均呈快速增长,被称为"21世纪沉默的流行病"。探讨《内经》重阳思想指导下痴呆病的病因病机"阳虚阴实"的本质,为该病提供新理念。以温通中上焦,温补下焦的治疗次第为基本思路,为该病的临床论治提出新途径和方法,也为痴呆病的中医治疗和合理用药提供理论依据和研究新思路。 展开更多
关键词 痴呆病 阳虚阴实 重阳思想 病因病机 治疗思路
原文传递
《内经》所蕴含的中医肾病证治思路探讨 被引量：15
15
作者 邹燕勤 王铀生 +5 位作者 朱俊 李强 郭小娟 段茜 王玥 王钢 《南京中医药大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2019年第5期513-517,共5页
邹氏肾科医术非物质文化遗产团队根据《内经》相关理论结合团队临床实践对常见肾病的中医证治思路进行探讨,认为肾气不足为肾病发病之因,肾元衰竭是发病之本。临床中需注意未病先防、既病防变,强调治病必求于本。根据临床实际情况,分别... 邹氏肾科医术非物质文化遗产团队根据《内经》相关理论结合团队临床实践对常见肾病的中医证治思路进行探讨,认为肾气不足为肾病发病之因,肾元衰竭是发病之本。临床中需注意未病先防、既病防变,强调治病必求于本。根据临床实际情况,分别提出从脾肾、从肝肾、从肺论治肾病,常用治法有健脾温肾、扶正渗利、清肝解毒、养肝滋阴、平肝潜阳、疏肝活络、疏风宣肺、清热宣肺、清热利咽、和法缓治、活血化瘀、疏滞泄浊等法。 展开更多
关键词 中医肾病 内经 邹氏肾科医术 临床证治
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《内经》中有关老年期痴呆的病机阐释 被引量：18
16
作者 陈燕清 张俊龙 +2 位作者 郭蕾 秦亚莉 韩诚 《世界中西医结合杂志》 2014年第2期115-116,121,共3页
老年期痴呆是人类在衰老过程中的一种常见病、多发病、难治性疾病,是一组大脑智能损害的慢性进展的衰退性疾病。老年期痴呆包括血管性痴呆和老年性痴呆。《内经》中无老年期痴呆病名,相关描述散见于"善忘""健忘"&qu... 老年期痴呆是人类在衰老过程中的一种常见病、多发病、难治性疾病,是一组大脑智能损害的慢性进展的衰退性疾病。老年期痴呆包括血管性痴呆和老年性痴呆。《内经》中无老年期痴呆病名,相关描述散见于"善忘""健忘""癫狂"等疾病中。现根据《内经》中相关条文论述,并结合历代中医文献以及现代研究,总结老年期痴呆病机有阴阳失调、气血失和、五脏功能失衡。在老年期痴呆的临床治疗中,应该整体辨证,调整阴阳,气血,恢复五脏和调,才能收效。 展开更多
关键词 内经 老年期痴呆 病机
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从《黄帝内经》生态医学思想浅论生态病因学 被引量：9
17
作者 陶功定 冯前进 +4 位作者 李俊莲 穆俊霞 张维骏 王平 刘润兰 《世界中西医结合杂志》 2011年第8期649-651,674,共4页
挖掘《黄帝内经》生态医学思想确立的大生态医学模式,整体上把握生命变化规律。对疾病的发生原因进行分析,认为疾病的产生是天-地-人之间的大生态失衡以及人本身系统的小生态失调,体现在天人失宜、天地失宜、人地失宜和自身状态的阴阳失... 挖掘《黄帝内经》生态医学思想确立的大生态医学模式,整体上把握生命变化规律。对疾病的发生原因进行分析,认为疾病的产生是天-地-人之间的大生态失衡以及人本身系统的小生态失调,体现在天人失宜、天地失宜、人地失宜和自身状态的阴阳失衡,提出生态病因学内涵。分析了两种生态因子,重新诠释了"正气"与"邪气",指出"正气"与"邪气"的斗争是永恒的,正胜邪即健康,邪胜正则疾病。疾病不仅是宿主正气强弱与致病因子侵袭力力量的对比,更是与环境之间多种因素的相关性失衡所致,是"生态病因所为"。 展开更多
关键词 《黄帝内经》 病因学 生态因子 生态病因学
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《黄帝内经》眩晕证治探讨 被引量：22
18
作者 田永衍 胡蓉 赵小强 《南京中医药大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2017年第2期109-111,176,共4页
认为《黄帝内经》中引起眩晕的病因病机主要有感受外邪、运气变化、脏腑内伤、经脉之气运行失常等四类,在经脉主要与足太阳、足厥阴、足少阳有关,在脏腑主要与脑、肝有关。《黄帝内经》对眩晕病证的治疗以针刺为主,偶有药物治疗,总的治... 认为《黄帝内经》中引起眩晕的病因病机主要有感受外邪、运气变化、脏腑内伤、经脉之气运行失常等四类,在经脉主要与足太阳、足厥阴、足少阳有关,在脏腑主要与脑、肝有关。《黄帝内经》对眩晕病证的治疗以针刺为主,偶有药物治疗,总的治疗原则是盛则泻之,虚则补之。 展开更多
关键词 黄帝内经 眩晕 证治
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试论“阳化气,阴成形”与老年肿瘤 被引量：26
19
作者 丁井永 郑瑾 +1 位作者 任秦有 史恒军 《中医学报》 CAS 2012年第11期1394-1395,共2页
目的:探索老年肿瘤的病因病机及治疗思路。方法:立足中医文献,基于对阴阳气化理论的认识,借鉴临床有关疾病的治疗思维,探索肿瘤的中医治疗思路。结果:"阳化气,阴成形"在老年肿瘤疾病发生、发展过程中起着重要的作用。结论:&qu... 目的:探索老年肿瘤的病因病机及治疗思路。方法:立足中医文献,基于对阴阳气化理论的认识,借鉴临床有关疾病的治疗思维,探索肿瘤的中医治疗思路。结果:"阳化气,阴成形"在老年肿瘤疾病发生、发展过程中起着重要的作用。结论:"阳化气,阴成形"理论指导肿瘤临床治疗有可靠的理论基础,值得进一步探索。 展开更多
关键词 “阳化气 阴成形” 老年肿瘤 黄帝内经素问
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中医体质学在中医外科中的运用及思考 被引量：11
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作者 夏仲元 裴晓华 吕萌 《中医学报》 CAS 2012年第11期1429-1431,共3页
目的:探讨中医体质学在中医外科疾病发病、诊断、治疗、预防中的作用,为中医外科学和体质学的发展提供借鉴。方法:通过查阅文献,总结分析中医体质学在乳腺病、甲状腺病、皮肤疾病、男性疾病和其他外科疾病中的研究现状,提出今后的研究... 目的:探讨中医体质学在中医外科疾病发病、诊断、治疗、预防中的作用,为中医外科学和体质学的发展提供借鉴。方法:通过查阅文献,总结分析中医体质学在乳腺病、甲状腺病、皮肤疾病、男性疾病和其他外科疾病中的研究现状,提出今后的研究方向和重点。结果:中医外科疾病患者的中医体质类型分布具有一定规律性;体质与证候之间既有关联性又有差异性;外科疾病的防治应结合辨体论治,具体方法有待深入研究。结论:运用体质学方法防治中医外科疾病具有重要和特殊的意义。 展开更多
关键词 中医体质学 中医外科 乳腺病 甲状腺病 皮肤疾病 男性疾病
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