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从阙典到经典:朱熹《家礼》文本的修订与传播
1
作者 苏小露 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2026年第1期82-89,共8页
朱熹生前草创的《家礼》,未及校订即被盗走,直到他去世后才再度面世。书中不仅存在阙脱讹舛,许多仪节还与作者晚年议礼之论龃龉不合,因此朱子弟子径称其为“阙典”。然而,《家礼》本身的“阙典”烙印并未影响其播迁。该书仅在南宋末年... 朱熹生前草创的《家礼》,未及校订即被盗走,直到他去世后才再度面世。书中不仅存在阙脱讹舛,许多仪节还与作者晚年议礼之论龃龉不合,因此朱子弟子径称其为“阙典”。然而,《家礼》本身的“阙典”烙印并未影响其播迁。该书仅在南宋末年就被刊刻十余次,历代士大夫亦争相践行,元明两代朝廷甚至将其颁行天下。正是《家礼》自身的体例、内容、宗旨,朱熹个人声望等内在因素和弟子们的极力修订阐扬、官方推崇等外部条件的综合作用,使得最初的“阙典”最终成为“经典”,从而流行于整个东亚汉文化圈。 展开更多
关键词 朱熹 《家礼》 礼学 经典传播
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由祭礼尚质看巫史传统的超越性——兼论明器礼意
2
作者 吴飞 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期108-117,共10页
中国文明超越性的问题,是学界长期以来争论不休的核心话题。以西方超越性宗教为标准衡量中国文明,是有巨大问题的。而巫史传统乃是中国古代宗教的主流,需要通过巫史传统来理解超越性。《荀子》《礼记》中对祭礼理论有非常多的讨论,其中... 中国文明超越性的问题,是学界长期以来争论不休的核心话题。以西方超越性宗教为标准衡量中国文明,是有巨大问题的。而巫史传统乃是中国古代宗教的主流,需要通过巫史传统来理解超越性。《荀子》《礼记》中对祭礼理论有非常多的讨论,其中一个基本原则是,越是高等级的祭祀,越是尚质,因为不能以人的方式来理解天神。同时,祭礼中的“神明之”也被用来解释丧礼中的明器,丧祭之礼在尚质这一点上是相通的。巫史传统的根本特点是对自然的崇拜,而巫史传统中的鬼神,代表的是自然中的神秘力量而非超自然的力量。将最接近自然的祭品献给鬼神,这当中确实有一种超越性情感,但不是创造神对自然的超越,而是自然对日常生活的超越。这种超越性与西方宗教传统有巨大差别。 展开更多
关键词 祭礼 超越性 自然 明器
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北宋礼俗作乐活动的开展与禁止研究
3
作者 刘鹏帅 宋佳利 《艺术科技》 2025年第11期145-147,共3页
目的:文章聚焦于北宋游观、赐酺和庆节等嘉礼活动中的官民互动,探讨了相关嘉礼在面向民间作乐时被赋予的礼俗意义,旨在研究官方是如何根据需要适时对礼俗作乐活动进行制度和功能上的调整甚至限制。方法:文章通过对北宋嘉礼相关文献的梳... 目的:文章聚焦于北宋游观、赐酺和庆节等嘉礼活动中的官民互动,探讨了相关嘉礼在面向民间作乐时被赋予的礼俗意义,旨在研究官方是如何根据需要适时对礼俗作乐活动进行制度和功能上的调整甚至限制。方法:文章通过对北宋嘉礼相关文献的梳理,发现北宋官方在利用礼俗作乐影响民间实现与民同乐等主题的同时,也通过有效措施来管控甚至禁止礼俗作乐的施行,达到礼俗作乐合理化的目的。结果:北宋政局变化和文人集团影响了礼俗作乐活动的开展。一方面,北宋太祖、太宗朝礼俗作乐制度化过程中奠定的以乐娱民的礼俗意义,随着时局变化,在真宗朝衍生出了新的功能,造就了真宗朝新的礼俗作乐格局;另一方面,文人集团对礼俗作乐活动的劝谏与妓乐使用的违制,影响着北宋官方礼俗作乐尺度的调整和文人妓乐的演禁,其中文人劝谏间接推动了官方对礼俗作乐制度的禁止,显示出了以文人为中心的官民互动对礼俗作乐活动的影响。结论:官方与文人官员在活动中的配合维系着礼俗作乐的运行,同时双方的互动也不断刺激官方作乐尺度的调整和文人妓乐演禁的发生,影响着礼俗作乐活动与意义的达成。真宗、仁宗朝,文人对官方作乐的反复劝谏在影响礼俗作乐活动开展的同时,也成为导致礼俗作乐制度被官方禁止的推动力量,与北宋政局变化共同构成了影响礼俗作乐活动开展与禁止的关键因素。 展开更多
关键词 嘉礼作乐 礼俗作乐 文人妓乐
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南京与云锦文化的发展传承 被引量：8
4
作者 牛犁 崔荣荣 《服装学报》 CAS 2018年第5期445-447,451,共4页
云锦是传统织锦工艺的杰出代表,传承着古老而又灿烂的华夏纺织文明,响誉中外。分别从地理、经济和政治角度,分析了云锦产生、发展、繁盛及衰败与南京的密切关系,阐明了云锦对于南京的重要符号意义;并从时尚设计、文创产品和跨界合作等... 云锦是传统织锦工艺的杰出代表,传承着古老而又灿烂的华夏纺织文明,响誉中外。分别从地理、经济和政治角度,分析了云锦产生、发展、繁盛及衰败与南京的密切关系,阐明了云锦对于南京的重要符号意义;并从时尚设计、文创产品和跨界合作等方面分析了云锦在南京得以有效传承和创新发展的途径,为传统非物质文化传承提供思路。 展开更多
关键词 云锦 南京 织造 遗产传承
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遵守与僭越——清代贵族女性头饰设计与礼制研究 被引量：1
5
作者 邹婧 王烁琳 郑丹丹 《文物鉴定与鉴赏》 2025年第2期98-102,共5页
清宫贵族女性头饰作为满族文明的重要组成,凝聚着辉煌灿烂的中华传统美学观念,是几千年来中国器用典章、意识形态以及满汉交融的结晶。这些头饰的种类虽然繁多,但在佩戴上,上下有别、等级分明。文章从设计学的研究视角出发,通过对比文... 清宫贵族女性头饰作为满族文明的重要组成,凝聚着辉煌灿烂的中华传统美学观念,是几千年来中国器用典章、意识形态以及满汉交融的结晶。这些头饰的种类虽然繁多,但在佩戴上,上下有别、等级分明。文章从设计学的研究视角出发,通过对比文献、图像与实物,判断清代贵族女性头饰不仅是王权的体现,更是社会礼制演变下的产物。 展开更多
关键词 贵族女性头饰 礼冠 钿子 礼俗规约
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国家礼制的地方回应：明代乡射礼的嬗变与兴废 被引量：18
6
作者 赵克生 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第6期144-149,共6页
乡射礼在明代经历了"重射艺"到"重教化"的功能嬗变,这种变化大约在成化以后,首先自江南开始,然后扩展到各地。乡射礼虽然被制度化,但因与科举之间缺乏联系,从而不受士人和地方官重视,兴废无常的现象十分严重。明代... 乡射礼在明代经历了"重射艺"到"重教化"的功能嬗变,这种变化大约在成化以后,首先自江南开始,然后扩展到各地。乡射礼虽然被制度化,但因与科举之间缺乏联系,从而不受士人和地方官重视,兴废无常的现象十分严重。明代乡射礼的嬗变与兴废,实际上反映了国家意志、地方态度与士人追求之间的冲突与妥协。 展开更多
关键词 明代 乡射礼 国家礼制
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乡村振兴战略背景下松阳祠堂文化功能重塑研究 被引量：6
7
作者 何义珠 郭献进 《中国发展》 2020年第4期49-53,共5页
该文通过实地调查法、文本分析法、个别访谈法等研究方法的应用,探索松阳祠堂空间向多元文化空间转化的路径,包括祠堂文化的挖掘、技术手段的运用、原住民与新村民的共用参与等内容。
关键词 乡村振兴 祠堂文化 松阳祠堂 功能重塑
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论射礼兴衰与文化嬗变 被引量：20
8
作者 陈春慧 《南京理工大学学报（社会科学版）》 2002年第1期20-23,共4页
本文论述了射礼起源于原始狩猎文化中的射禽鸟类活动。这种竞技活动在西周时期演变为周天子威慑诸候、维护中央集权的手段。春秋时期,经过儒家的阐释,射礼礼仪又成为检验人们道德修养的准则。射礼活动一直沿续至清代。
关键词 射礼 起源 中国 文化因素 礼仪活动 狩猎文化
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尼雅95MNIM8随葬弓矢研究--兼论东汉丧葬礼仪对古代尼雅的影响 被引量：10
9
作者 张弛 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期7-12,142,共6页
尼雅95MNIM8出土一套随葬弓矢,形制为一张复合弓和四支非尖镞木箭,这种"一弓四矢"的葬具在尼雅高规格墓葬中十分普遍。这种随葬现象与中原地区的"礼射"文化存在联系,与史籍文献记载相互印证,体现出东汉时期中原贵... 尼雅95MNIM8出土一套随葬弓矢,形制为一张复合弓和四支非尖镞木箭,这种"一弓四矢"的葬具在尼雅高规格墓葬中十分普遍。这种随葬现象与中原地区的"礼射"文化存在联系,与史籍文献记载相互印证,体现出东汉时期中原贵族丧葬礼制特点。本文通过对出土弓矢形制和数量进行研究,认为精绝王族的丧葬习俗受到汉代礼制的影响,反映出中原与西域地区的文化交融。 展开更多
关键词 尼雅 礼射 丧葬礼仪 弓箭 精绝 东汉
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家礼与国礼之间:《朱子家礼》的时代意义探析 被引量：10
10
作者 王美华 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2015年第1期19-26,共8页
作为宋代家礼发展的标志性成果,《朱子家礼》不仅与宋代官僚士大夫积极推动的礼仪教化实践、北宋时期家礼的发展趋势紧密关联,更与宋代国家礼制教化的推进直接联系在一起。北宋时期官僚士大夫群体对推行礼仪教化民俗逐渐形成了清晰认知... 作为宋代家礼发展的标志性成果,《朱子家礼》不仅与宋代官僚士大夫积极推动的礼仪教化实践、北宋时期家礼的发展趋势紧密关联,更与宋代国家礼制教化的推进直接联系在一起。北宋时期官僚士大夫群体对推行礼仪教化民俗逐渐形成了清晰认知,家礼修撰日趋接近庶民层面,并由此促成国家层面的礼制下移意识的明确及官方礼制的庶民化。北宋家礼与国礼的交接极大推进了南宋时期官僚士大夫的家礼修撰意识。《朱子家礼》直接简化、删改古礼之框架体系,旗帜鲜明地宣示为广大士庶民众修礼的意图和有助于国家推行礼教崇化导民的主张,成为充分考量普通庶民生活实际、规范冠婚丧祭诸事和日常居家生活的士庶通礼。《朱子家礼》的仪制规范走出了"行于自家"的范畴,广泛扩展于士庶社会层面,家礼由此上升到了国礼,官僚士大夫群体的礼教意图、官方礼制的下移趋势由此得到了进一步的推进和演绎。 展开更多
关键词 宋代家礼 庶民化 教民化俗 《朱子家礼》
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祖先·祖籍·宗祠——古代宗族制度下的文化认同 被引量：15
11
作者 余达忠 《南通大学学报（社会科学版）》 2010年第3期75-79,共5页
宗族制度下对于共同祖先的祭祀,就是对于共同族源的认同。明清时期流行的祭祀始迁之祖,使人们的祖籍第一次变得明晰而具体可感了。对祖籍的认同过程,是文化身份的建构过程。宗祠的建立,使宗族成员间的"天赋的联结"获得了一种... 宗族制度下对于共同祖先的祭祀,就是对于共同族源的认同。明清时期流行的祭祀始迁之祖,使人们的祖籍第一次变得明晰而具体可感了。对祖籍的认同过程,是文化身份的建构过程。宗祠的建立,使宗族成员间的"天赋的联结"获得了一种具体的、形象的符号形式。在宗祠里,"我是谁","我从哪里来"的完成性身份认同得到了回答。同时,宗族所进行的一系列的族化活动,又决定了宗族成员"只能成为谁"、"会成为谁"的过程性认同。 展开更多
关键词 宗族制度 文化认同 祖先 祖籍 宗祠
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动作捕捉技术对祭孔仪式的祛魅和返魅 被引量：2
12
作者 吕德生 郭琛 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2011年第5期99-103,共5页
动作捕捉技术能够捕获真实的人体动作和表情数据,进而可以制作出更加逼真的人物运动三维效果。将动作捕捉技术运用到数字化祭孔仪式中,不仅会带来全新的身心体验,更有利于动态复原国之大典的场景,进而有利于文物保护、游览观赏和文化传... 动作捕捉技术能够捕获真实的人体动作和表情数据,进而可以制作出更加逼真的人物运动三维效果。将动作捕捉技术运用到数字化祭孔仪式中,不仅会带来全新的身心体验,更有利于动态复原国之大典的场景,进而有利于文物保护、游览观赏和文化传承等。数字虚拟技术在建构人文精神、体现审美价值、对传统的祭孔仪式进行返魅的同时,也在对传统文化进行着祛魅。技术的物理化和机械化消解着神秘与主观,解构了主体间性,破坏了传统的审美思维和审美体验,进而揭示出当代人的自我迷失和精神困境。因此,需要坚持价值理性,改进虚拟技术,消解不利影响,培育主体价值理念。 展开更多
关键词 动作捕捉 祭孔仪式 祛魅 返魅
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“面缚”:古代投降仪式解读 被引量：8
13
作者 张维慎 《中州学刊》 CSSCI 2004年第2期87-91,共5页
从考古资料、文献资料、礼俗制度等方面考察 ,古代投降仪式及请罪中的“面缚” ,其含义既非少数人所说的缚双手于胸前面前之意 ,也非个别人所说的“系颈或缚首”之意 ,而是指反训的“背缚”或“反缚” ,其具体做法是既系脖颈 ,又缚双臂... 从考古资料、文献资料、礼俗制度等方面考察 ,古代投降仪式及请罪中的“面缚” ,其含义既非少数人所说的缚双手于胸前面前之意 ,也非个别人所说的“系颈或缚首”之意 ,而是指反训的“背缚”或“反缚” ,其具体做法是既系脖颈 ,又缚双臂、双手于身背之后。作为古代投降仪式的一个动作 ,“面缚”多发生于改朝换代或战乱之际 ,至三国两晋十六国时期 ,“面缚”的使用更加频繁 ,这分为四种情况 :一是与其他动作一起构成投降仪式 ,二是单独构成投降仪式 ,三是用于大臣向国君的请罪 ,四是成为“投降” 展开更多
关键词 “面缚” 古投降仪式 请罪
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西夏避讳制度初探 被引量：5
14
作者 韩小忙 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第5期59-63,共5页
西夏避讳制度初探韩小忙避讳问题是西夏历史研究中一个很特殊的方面。由于西夏无纪传体专史，仅于宋、辽、金诸史中附《夏国传》之类传文，记述极其简约，致使西夏史料散佚湮没，加之近现代发现的西夏文献不多，因此，欲窥避讳方面之详... 西夏避讳制度初探韩小忙避讳问题是西夏历史研究中一个很特殊的方面。由于西夏无纪传体专史，仅于宋、辽、金诸史中附《夏国传》之类传文，记述极其简约，致使西夏史料散佚湮没，加之近现代发现的西夏文献不多，因此，欲窥避讳方面之详情，实属不易，故一直未引起史家对此... 展开更多
关键词 避讳制度 天盛年改旧定新律令 汉文化影响 拓跋思恭 标点本 年号 少数民族 西夏文 宁夏考古 西夏国
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宾礼的演变与明清朝贡礼仪 被引量：12
15
作者 李云泉 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期139-145,共7页
朝贡制度是古代中国对外交往的主要模式之一。作为五礼之一的宾礼经过发展演变,形成独具特色的朝贡礼仪。明清时期,朝贡礼仪日益烦琐僵化。履行朝贡礼仪不仅是确立中外政治臣属关系的象征,也为近代中西文化冲突埋下了祸根。
关键词 朝贡礼仪 宾礼 朝贡制度 明清
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“成礼三驱”:汉唐时期“三驱”礼衍变述论--以蒐狩礼的建设为线索 被引量：4
16
作者 陈业新 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第3期130-143,共14页
西周蒐狩礼包括"阅兵之制"、"田猎之仪",《周易》"三驱"为阅兵之制的一部分。汉唐时期,在蒐狩礼重建过程中,"三驱"随之发生变易:战国时,礼坏乐崩,蒐狩礼不为诸侯所重;两汉时,蒐狩礼分裂,田猎... 西周蒐狩礼包括"阅兵之制"、"田猎之仪",《周易》"三驱"为阅兵之制的一部分。汉唐时期,在蒐狩礼重建过程中,"三驱"随之发生变易:战国时,礼坏乐崩,蒐狩礼不为诸侯所重;两汉时,蒐狩礼分裂,田猎仅限冬季,讲武礼独立于蒐狩而为专门的练兵礼,三驱是田猎礼一部分;魏晋袭承汉制,其蒐礼多限练兵、阅兵,并断续无常,狩猎则为满足奢侈生活之需的不合礼仪之举;南北朝时期,讲武礼复兴,蒐狩礼形式上承继西周模式,但程序和某些环节有所变化;隋朝冬狩礼因仍传统,并在北齐正式移"三驱"入田狩基础上,明确载明"三驱"为三次驱禽;唐朝将蒐狩礼截分为讲武、狩田两独立礼仪,田狩多取于隋,讲武则为综合西周、北齐、隋朝礼制的结晶,"三驱"各存于讲武、田狩礼,并衍变出"田猎之仪"的"三度驱禽而射之"等多意,三驱性质也由早初的"教人战"而渐变为彰显天子"仁德"的载体。 展开更多
关键词 蒐狩礼 三驱礼 历史变迁 汉唐时期
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论世界和中国诸民族宗法制度发展形态的共同规律性 被引量：4
17
作者 钱宗范 《社会科学家》 CSSCI 1997年第3期58-66,共9页
宗法制度是以父权、族权为特征的、包含有阶级对抗内容的一种宗族、家族制度，它在资本主义社会以前的经济不太发展的国家和民族中普遍而长期地存在。在宗法制度的发展史上，嫡长子继承制只是某一特定阶段的产物，我国和世界一些民族在... 宗法制度是以父权、族权为特征的、包含有阶级对抗内容的一种宗族、家族制度，它在资本主义社会以前的经济不太发展的国家和民族中普遍而长期地存在。在宗法制度的发展史上，嫡长子继承制只是某一特定阶段的产物，我国和世界一些民族在宗法制度发展中，经常的现象是不存在嫡长子继承，宗法统治仍长期存在。宗法制度包含了阶级对抗，不是纯粹的血缘组织。女性在宗法制度中，成为为宗族家族生儿育女以继承宗族家族香火的特殊性质的财产，是宗法性婚姻的共同特征。在世界历史上，商品经济的高度发展和阶级剥削制度的被推翻，是瓦解一切氏族血缘宗法关系的根本原因。 展开更多
关键词 宗法制度 嫡长子继承制 家长制大家庭 低、报式婚姻 转房制
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略论中国的社稷祭祀礼仪 被引量：3
18
作者 余和祥 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期65-68,共4页
礼仪制度是中国传统文化的组成部分 ,而祭祀礼是礼仪中最重要的制度。社稷礼仪制度的本质是古代农业民族的信仰理想的折射和统治者强化国土观念 。
关键词 中国 社稷祭祀礼仪 吉礼 礼仪制度 历史演变 社会影响
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《家礼辑览》与朝鲜时代学者金沙溪的解经之法 被引量：4
19
作者 彭林 《国际汉学》 CSSCI 2020年第1期57-65,203,共10页
本文运用文本解读的研究方法,深入探究金沙溪《家礼辑览》一书,指出其从小学、注疏学、历史文献学等角度,疏通《家礼》的文字、条例、仪节,训解名物,考镜源流,阐发经义。本文对《家礼》疑误之处提出商榷,进一步指出金沙溪此书虽间有讹谬... 本文运用文本解读的研究方法,深入探究金沙溪《家礼辑览》一书,指出其从小学、注疏学、历史文献学等角度,疏通《家礼》的文字、条例、仪节,训解名物,考镜源流,阐发经义。本文对《家礼》疑误之处提出商榷,进一步指出金沙溪此书虽间有讹谬,但瑕不掩瑜,其解经成就,堪称朝鲜时代礼家之典范。 展开更多
关键词 《家礼》 金沙溪 朝鲜时代 《家礼辑览》 《仪礼》
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中国古代性别回避礼制的发展 被引量：3
20
作者 刘筱红 《妇女研究论丛》 CSSCI 1996年第4期31-35,共5页
中国古代性别回避礼制的发展刘筱红Ｉｎｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅ，ｗｈｉｃｈｄｉｓｃｕｓｅｓｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅｇｅｎｄｅｒｗｉｔｈｄｒａｗａｌｒｉｔｅｄａｔｉｎｇｆｒｏｍｔｈｅＳｐｒｉｎｇａｎｄＡｕｔ... 中国古代性别回避礼制的发展刘筱红Ｉｎｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅ，ｗｈｉｃｈｄｉｓｃｕｓｅｓｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅｇｅｎｄｅｒｗｉｔｈｄｒａｗａｌｒｉｔｅｄａｔｉｎｇｆｒｏｍｔｈｅＳｐｒｉｎｇａｎｄＡｕｔｕｍｎａｎｄＷａｒｉｎｇＳｔａｔｅ... 展开更多
关键词 性别回避 中国古代 礼制 回避制度 性别隔离 魏晋南北朝 男女有别 男女两性 士大夫 《女论语》
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