巴蜀地区的“小神子”信仰及其文化谱系 被引量：3

1

作者 朱和双 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第2期1-7,共7页

从明朝初年开始,大批汉族移民跟随远征的军队从江浙一带进入到西南地区,随之带来的邪恶神灵(如五通神等)被当地原住民贬称为"小神子"。在不同的族群文化和民间宗教快速嬗变的过程中,小神子也逐渐演化成为一种无意识的集体信... 从明朝初年开始,大批汉族移民跟随远征的军队从江浙一带进入到西南地区,随之带来的邪恶神灵(如五通神等)被当地原住民贬称为"小神子"。在不同的族群文化和民间宗教快速嬗变的过程中,小神子也逐渐演化成为一种无意识的集体信仰。据说其神性与一般的主神不同,虽然它能给主人家带来数不尽的财富,但若有人对之稍有不恭,它便行捉弄害人之事。因此普通村民对它都存有敬畏心理。在民间传说中人们又不断添加进去一些想象和诬蔑的成分,最终使得小神子被妖魔化成为地道的恶神。 展开更多

关键词 巴蜀地区 “小神子” 历史记忆 民间传闻 文化谱系

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鸡在川西民俗中的功用及形成初探 被引量：3

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作者 向启芬 《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第9期65-69,共5页

本文搜集了鸡在川西民俗中的主要功用 ,并从历史文献中考证这些功用的形成来源。鸡在川西民俗中的主要功用是祭祀、禳祝和衅礼 ,这与中国文明早期礼制的设定有关 ,也与鸡本身的神秘意义相关 ,故鸡在民俗中的运用也普遍具神秘性 。

关键词 祭祀 禳祝 衅礼 巫法 鸡 川西民俗 神秘性

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川蜀民俗文化的立体描写研究——《中华民俗大典·四川卷》序

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作者 过伟 《文山学院学报》 2010年第4期43-46,共4页

关键词 民俗文化 立体描写研究 中华 四川 三星堆遗址 成都平原 文化特色 序

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《吴船录》所见巴蜀民俗文化

4

作者 付晓琪 《宜宾学院学报》 2007年第1期37-40,共4页

范成大所著的《吴船录》历来都被看作是一部游记,具有很高文学价值,事实上,《吴船录》中还记载了很多民俗文化,特别是宋代巴蜀地区的民俗文化、风土人情,有利于我们研究宋代巴蜀文化,具有很高的文献史料价值。

关键词 《吴船录》 巴蜀 民俗文化

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成都花会小史

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作者 彭红碧 《巴蜀史志》 2004年第4期58-59,共2页

成都地处平原，气候温和，居民多有种花养花的传统，花会由来已久。早在汉唐时期，青羊宫就出现花市。青羊宫位于成都西南角，古称“青羊肆”，即“汉夷交会之肆”。传说道教始祖老子骑着青羊到成都转世，故唐朝改名为“青羊宫”。农历... 成都地处平原，气候温和，居民多有种花养花的传统，花会由来已久。早在汉唐时期，青羊宫就出现花市。青羊宫位于成都西南角，古称“青羊肆”，即“汉夷交会之肆”。传说道教始祖老子骑着青羊到成都转世，故唐朝改名为“青羊宫”。农历二月十五日是老子的生日，也是百花盛开的日子。 展开更多

关键词 成都市 花会活动 民俗文化 桃花节 梨花节

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都江堰、青城山杂记

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作者 骆奇南 《巴蜀史志》 2003年第4期60-62,共3页

关键词 都江堰 青城山 道教 飞龙鼎 芒城遗址

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昔年每逢农历四月初八日在锦水边举行的放生会

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作者 罗绩沅 《巴蜀史志》 2002年第4期1-1,共1页

在成都民俗史中记载着：四月初八日，浴佛，看放生会，嫁毛虫。

关键词 望江楼 放生会 成都市 佛教文化 民俗文化

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耳苏人的图画巫经 被引量：4

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作者 宋兆麟 《东南文化》 2003年第10期78-85,共8页

耳苏人的图画巫经，本来是在1981年发现的，并且作了初步报导和研究（1）。由于资料的限制，没有扩大研究范围，但是笔者一直在关注这一课题，2003年作者又获得一批耳苏人的图画巫经（2）。才有可能进一步的探索。

关键词 耳苏人 图画巫经 民间信仰 语言文字 沙巴经书 四川

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巴蜀龙舟文化的形成、特点及其嬗变 被引量：2

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作者 王俊奇 徐国明 《山东体育学院学报》 2003年第3期26-28,共3页

对四川数十个县、府志等史料特别是明清以来的史料,　进行了深入分析研究。结论是,巴蜀龙舟文化的形成与四川特有的地理环境、民风民俗、传统文化、宗教信仰有着密切联系;巴蜀龙舟文化的主要特点表现在龙舟的外形,龙"抢江"嬉... 对四川数十个县、府志等史料特别是明清以来的史料,　进行了深入分析研究。结论是,巴蜀龙舟文化的形成与四川特有的地理环境、民风民俗、传统文化、宗教信仰有着密切联系;巴蜀龙舟文化的主要特点表现在龙舟的外形,龙"抢江"嬉戏和山顶抛扇争标等内容。 展开更多

关键词 龙舟文化 四川 地理环境 民风民俗 传统文化 宗教信仰 楚文化 发展演变

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从川中乡俗看对妇女的歧视

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作者 刘彦君 《华夏文化》 1999年第2期57-57,共1页

男尊女卑的文化观念延续几千年，已经积淀到人们心理底层，形成一种集体无意识了。这种意识当然不可能掩藏起来，它必然表现于人们生活行为、礼仪、习俗之中。从四川中部地区（其它地区未作详细调查）一些乡俗中，我们仍然可以清楚地看... 男尊女卑的文化观念延续几千年，已经积淀到人们心理底层，形成一种集体无意识了。这种意识当然不可能掩藏起来，它必然表现于人们生活行为、礼仪、习俗之中。从四川中部地区（其它地区未作详细调查）一些乡俗中，我们仍然可以清楚地看到歧视妇女的现象。男子把扁担放在路... 展开更多

关键词 乡俗 四川中部地区 集体无意识 文化观念 内衣裤 怀孕的妇女 男子 生活行为 传统思想 坏运气

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素质重庆

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作者 李方毅 《西部观察》 2002年第6期74-79,共6页

江湖意气，憨直脾气，淳朴民气，一身正气，是重庆人的普遍特征。直辖以来，社会环境的改善，文明程度的提高，使新重庆的人们变得温和起来——夹生半熟的普通话击退了“龟儿杂种’’之类的残言败语，意气中少了些邪门，脾气中淘汰了粗... 江湖意气，憨直脾气，淳朴民气，一身正气，是重庆人的普遍特征。直辖以来，社会环境的改善，文明程度的提高，使新重庆的人们变得温和起来——夹生半熟的普通话击退了“龟儿杂种’’之类的残言败语，意气中少了些邪门，脾气中淘汰了粗野，民气中扬起了和风，正气中添加了智慧。民风与习俗培育——素质重庆! 展开更多

关键词 重庆 社会环境 民族风俗 道德素养 城市素质

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大禹文化与北川 被引量：1

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作者 蒋志 《绵阳师范高等专科学校学报》 2000年第6期50-54,共5页

大禹是对中华民族作出巨大贡献的杰出人物 ,炎黄子孙对大禹一直怀着崇敬之情 ,对大禹的崇拜和祭祀活动数千年未断 ,经长时期积淀、固化形成大禹文化。大禹文化的三个层次 :具体的大禹文化景观 ;祭祀大禹的礼仪制度及风俗习惯 ;大禹的文... 大禹是对中华民族作出巨大贡献的杰出人物 ,炎黄子孙对大禹一直怀着崇敬之情 ,对大禹的崇拜和祭祀活动数千年未断 ,经长时期积淀、固化形成大禹文化。大禹文化的三个层次 :具体的大禹文化景观 ;祭祀大禹的礼仪制度及风俗习惯 ;大禹的文化精神。大禹文化精神的内容 ,大禹文化精神是中华文化的重要源头和组成部分。北川的大禹文化历史悠久 ,祭祀大禹的活动一直未断 ,大禹精神鼓舞着北川人民艰苦奋斗 。 展开更多

关键词 大禹文化 北川 祭祀 中华文化 礼仪制度

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我的四川情结

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作者 肖平 《四川省情》 2004年第1期24-25,共2页

迄今为止,我出版的六本书都是关于四川的.内容分别从我出生的小镇、现在所居住的城市,一直到整个富饶而美丽的天府之国,似乎把我的成长、我的生命轨迹、我的所思所爱全部呈现出来了.现实生活中,我是一个十分"恋家"的人,我喜... 迄今为止,我出版的六本书都是关于四川的.内容分别从我出生的小镇、现在所居住的城市,一直到整个富饶而美丽的天府之国,似乎把我的成长、我的生命轨迹、我的所思所爱全部呈现出来了.现实生活中,我是一个十分"恋家"的人,我喜欢观察周围的人群和事物,对沧桑的历史,人群所寓居的环境以及我们未来的境遇怀有炽热的情感和深刻的好奇.这样的结果,便是直接导致我提起笔来,去写四川的历史文化、风土民情、城市街道、河流原野,去抒发我对四川这块神奇而伟大的地域的热爱. 展开更多

关键词 肖平 《我的四川情结》 历史文化 成都市 作家 传统文化 民俗文化

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道是无情却有情——古蔺县制止大操大办酒席风

14

作者 殷廷彪 曾志明 《廉政瞭望》 2004年第1期20-21,共2页

婚丧嫁娶，人生大事；你来我往，亦人之常情，而高朋满座，酒令如歌，更是许多人心目中的小康生活图。但是正如饮酒，酩酊即成恶俗。当一种温文尔雅的民风被世俗的加速器无穷地放大而浸淫党风、政风，成为老百姓一种受不了而又放不下的... 婚丧嫁娶，人生大事；你来我往，亦人之常情，而高朋满座，酒令如歌，更是许多人心目中的小康生活图。但是正如饮酒，酩酊即成恶俗。当一种温文尔雅的民风被世俗的加速器无穷地放大而浸淫党风、政风，成为老百姓一种受不了而又放不下的沉甸甸的负担的时候，古蔺县纪委、县监察局站了出来…… 展开更多

关键词 古蔺县 社会风气 中国共产党 党风廉政建设 纪律检查委员会 《关于制止大操大办酒席风的管理办法》

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风景这边独好——中国花灯之乡秀山见闻

15

作者 杨扬 《重庆思想政治工作》 2003年第2期43-43,共1页

在一个近万平方米的大型广场上，约两千余人或歌或舞或唱或跳，一派热闹的景象。一些人好像是外地人，在一边绕有兴致地谈论着，或开心大笑，或模仿唱跳……

关键词 中国 秀山县 花灯艺术 民间艺术 艺术风格

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祝《四川民俗大典》问世

16

作者 王文宝 《广东民俗》 2000年第2期17-17,共1页

由钟敬文、季羡林任名誉主编，黄孝通、司马义·艾买提(维吾尔族)为总顾问，段宝林、过伟任总主编的《中华民俗大典》，是一项相当艰巨的文化工程，需要延请广大民俗学者来共同努力完成，它已纳入了中国民俗学会的计划之中。

关键词 《四川民俗大典》 四川 民族习俗 民族文化

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关于凉山民族文化资源开发利用问题研究及对策建议 被引量：2

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作者 贾瓦盘加 《四川社科界》 2004年第6期42-46,共5页

近年来，作为人类社会发展进步的重要体现、重要内容、重要标志的文化，以其新颖的财富创造形态和其在国民经济发展中产生的巨大乘数效应，越来越受到普遍关注。凉山古老灿烂的民族文化，是各民族共同创造的，其中最具亮点和特色。

关键词 凉山州 民族文化资源 彝族 节日文化 礼俗文化 服饰文化 饮食文化 建筑文化 毕摩文化

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四川风俗与“湖广填川”

18

《中国社会导刊》 2006年第08S期52-53,共2页

关键词 社会风俗 四川 社会原因 信仰习俗 地理环境 民风民俗 民间风俗 相邻地区 原始宗教

原文传递

老照片中的青羊宫花会

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作者 史占扬 《成都文物》 2005年第1期50-52,共3页

昔日的中国，大凡建于城乡的较大宗教场所，都要举办庙会活动。庙会的历史悠久，且不乏规模巨大者。庙会，是当时社会生活中的一项重要活动，不少延至今日。

关键词 青羊宫花会 庙会活动 宗教场所 道教

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中国川东北地区的背具运输──对四川省巴中地区南江县背架、背篼的实地调查报告 被引量：1

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作者 金镐杰 庞建春 《西北民族研究》 2000年第1期115-123,共9页

本文以四川省南江地区背具及其使用者为实地考察对象，记录当地草背架子、二架子和背篼等类背具的形态、材料和功能，以及公路通车之前和之后，当地人使用不同背具的情况，特别关注不同时期相关运输群体的组成和习俗。

关键词 中国 四川 东北地区 背具运输 巴中地区 南江县 背架 背篼 调查报告 人力运输

全文增补中