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哈尼族三大节日溯源 被引量：7
1
作者 李维宝 鲍梦贤 《天文研究与技术》 CSCD 北大核心 2006年第1期85-90,共6页
哈尼族普遍重视的三大节日是札札、札勒特和昂玛突。从天文历法角度进行考察,它们是源于古代十月太阳历的安排,前两个是在夏至和冬至的前夕分别两次过“年”。十月太阳历废止后,虽然出于民族感情依然保留,但受外界阴阳合历的影响,其节... 哈尼族普遍重视的三大节日是札札、札勒特和昂玛突。从天文历法角度进行考察,它们是源于古代十月太阳历的安排,前两个是在夏至和冬至的前夕分别两次过“年”。十月太阳历废止后,虽然出于民族感情依然保留,但受外界阴阳合历的影响,其节期发生了变更。另外,昂玛突是农耕礼仪中重要的春祈,与龙头节、社日节、上巳节有许多相似之处。 展开更多
关键词 哈尼族 节日 三大节 溯源 十月太阳历 天文历法 阴阳合历 冬至 夏至
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消失的秋千架——阿卡人“耶苦扎”节的变迁与文化调适分析 被引量：4
2
作者 张永杰 张雨龙 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期53-56,共4页
秋千这一作为连接世俗与神圣纽带的文化符号在"耶苦扎"节中的消失是阿卡人社会、经济、文化变迁的直接结果。经济和社会发展在带给老帕瓦村阿卡人生产生活方式改变的同时,也带来价值观、意识形态等方面的变化。哈尼族传统节日... 秋千这一作为连接世俗与神圣纽带的文化符号在"耶苦扎"节中的消失是阿卡人社会、经济、文化变迁的直接结果。经济和社会发展在带给老帕瓦村阿卡人生产生活方式改变的同时,也带来价值观、意识形态等方面的变化。哈尼族传统节日"耶苦扎"节的举办逐渐由宗教性质向世俗性质转变,同时,"耶苦扎"节开始更加注重社会交往活动的扩大与新的社会关系建构。 展开更多
关键词 “耶苦扎”节 哈尼族阿卡人 文化调适 文化变迁
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越南哈尼族源流探究 被引量：4
3
作者 杨六金 许敏 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第6期30-33,共4页
哈尼族是一个跨境而居的民族。越南哈尼族的历史传说、族源、族称、迁徙和父子连名谱系等内容表明他们和我国哈尼族同源,而且是并从中国云南南部和老挝西北部迁徙过去的。最早的迁徙发生在公元8世纪以前,最晚的迁居一直持续到1949年中... 哈尼族是一个跨境而居的民族。越南哈尼族的历史传说、族源、族称、迁徙和父子连名谱系等内容表明他们和我国哈尼族同源,而且是并从中国云南南部和老挝西北部迁徙过去的。最早的迁徙发生在公元8世纪以前,最晚的迁居一直持续到1949年中华人民共和国成立前夕。由于这种不断的迁徙,最终形成了越南哈尼族现在的分布状况。 展开更多
关键词 越南哈尼族 父子连名谱系 历史流徒
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哈尼族迁徙研究的回顾与反思 被引量：9
4
作者 陈燕 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2014年第5期72-78,共7页
哈尼族迁徙研究,是中国少数民族迁徙历史研究不可或缺的一个部分。以往哈尼族迁徙研究多以族源氐羌北来说为理论基础,以本民族口述史、汉文史料等为依据,清理出哈尼族由北向南的历史迁徙线索,对口述史中重要的迁居地名做了一定考证,对... 哈尼族迁徙研究,是中国少数民族迁徙历史研究不可或缺的一个部分。以往哈尼族迁徙研究多以族源氐羌北来说为理论基础,以本民族口述史、汉文史料等为依据,清理出哈尼族由北向南的历史迁徙线索,对口述史中重要的迁居地名做了一定考证,对迁徙时期、涉及族群、迁徙影响有所关注,对迁徙原因偶有提及。但是,目前哈尼族迁徙研究成果零碎松散,很多观点的提出缺少深入、严谨的历史学论证和有说服力的论据,研究视野需要拓宽,新的研究内容有待开启。 展开更多
关键词 哈尼族 迁徙 研究 回顾 反思
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仪式、经济与再生产——以云南省红河州元阳县箐口村哈尼族“昂玛突”仪式为例 被引量：4
5
作者 郑宇 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期49-53,共5页
云南省红河州元阳县箐口村哈尼族祭祀寨神的"昂玛突"仪式中的经济活动主要在两大层面展开,一是以主持仪式的祭司咪谷为核心进行的象征性再分配,二是其间大量的礼物、食物等多种互惠。以之为主导的包括宗教、符号及社会关系等... 云南省红河州元阳县箐口村哈尼族祭祀寨神的"昂玛突"仪式中的经济活动主要在两大层面展开,一是以主持仪式的祭司咪谷为核心进行的象征性再分配,二是其间大量的礼物、食物等多种互惠。以之为主导的包括宗教、符号及社会关系等的共同运作,勾勒并强化了传统社会秩序的结构性再生产。在现代变迁中,在共同体内外多种因素的作用下,这种再生产呈现为传统与现代间的多重交织与碰撞。 展开更多
关键词 “昂玛突”仪式 哈尼族 再分配 互惠 再生产 功能变迁
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仪式操演与价值记忆:哈尼族奕车人“苦扎扎”献祭仪式分析 被引量：1
6
作者 丁桂芳 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期7-12,共6页
"苦扎扎"节是哈尼族奕车人一个重要的传统年节,节日期间对虚拟宾客和实体宾客不间断的宴请是其主要的内容。这些象征性的行为和言语构筑出一个宏大的仪式世界,具有超越现实结构的显著特征。各种抽象的思想观念在此间得以具象... "苦扎扎"节是哈尼族奕车人一个重要的传统年节,节日期间对虚拟宾客和实体宾客不间断的宴请是其主要的内容。这些象征性的行为和言语构筑出一个宏大的仪式世界,具有超越现实结构的显著特征。各种抽象的思想观念在此间得以具象化,并能与人类社会相互沟通。仪式世界是奕车人思想观念的镜像,在仪式中对观念世界的事物进行具体操演是没有文字的民族传承群体价值的一种重要方式。 展开更多
关键词 奕车人 哈尼族 “苦扎扎”节 超结构 世界观
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试析鸡和鸡蛋在哈尼族原始宗教和传统习俗活动中的特殊功用 被引量：3
7
作者 龙倮贵 《楚雄师范学院学报》 2019年第6期23-28,共6页
鸡和鸡蛋在哈尼族原始宗教祭祀和传统习俗活动中频繁使用,并作为主要的祭祀牺牲、供品和礼物。“崇鸡”是哈尼族所共有的一种心理和思想行为。由于鸡被赋予各种各样的灵性和神性,鸡和鸡蛋成了哈尼族的人和神鬼交往的重要媒介,成了他们... 鸡和鸡蛋在哈尼族原始宗教祭祀和传统习俗活动中频繁使用,并作为主要的祭祀牺牲、供品和礼物。“崇鸡”是哈尼族所共有的一种心理和思想行为。由于鸡被赋予各种各样的灵性和神性,鸡和鸡蛋成了哈尼族的人和神鬼交往的重要媒介,成了他们与鬼神之间的唯一的主要隔层物,成了能预测凶吉福祸、得失利弊、辅佐人们取得胜利的卜具,招回灵魂的吉祥物。 展开更多
关键词 鸡和鸡蛋 哈尼族 祭品 成因 特点 功用
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西南少数民族崇树习俗文化内涵浅析——以红河哈尼族祭“龙树”为例 被引量：2
8
作者 蒋星梅 《楚雄师范学院学报》 2006年第8期56-61,共6页
西南少数民族对他们的生存环境有着深切的感受和体验。云南哈尼族的龙树在自然崇拜中有着崇高的地位,具有护寨保工的神力,他们不仅栽神树、祭神树,而视森林为庇护所和衣食之源,形成了从内心深处迸发出来的“森林情结”。因此,哈尼族的... 西南少数民族对他们的生存环境有着深切的感受和体验。云南哈尼族的龙树在自然崇拜中有着崇高的地位,具有护寨保工的神力,他们不仅栽神树、祭神树,而视森林为庇护所和衣食之源,形成了从内心深处迸发出来的“森林情结”。因此,哈尼族的崇树习俗,与他们的生存密切相关。 展开更多
关键词 哈尼族 崇树 神树 龙树
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论云南哈尼族的竹文化 被引量：5
9
作者 关传友 《世界竹藤通讯》 2008年第5期43-46,共4页
从物质文化和精神文化两方面,详细论述了云南哈尼族人在长期的用竹、敬竹过程中所形成的民族竹文化现象。
关键词 哈尼族 云南 竹 文化
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中越边境哈尼人“挂刺”习俗简析
10
作者 张黎明 《文山学院学报》 2010年第3期18-21,共4页
刺树信仰及其所形成的仪式,是中越边境金平县境内太平村哈尼人文化的重要特征。文章在田野调查的基础上,结合人类学仪式的理论,从挂刺与生育习俗、挂刺与"治疗"、挂刺背后的文化归属三个方面作了文化分析。
关键词 挂刺 仪式 太平村 哈尼人
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浅析云南省新农村少数民族艺术人才的培养与研究
11
作者 唐云 张焱 《全国商情》 2012年第05S期68-68,70,共2页
地处祖国西南边城的云南滇南地区的红河哈尼族、彝族自治州、文山壮族自治州，坐落在海拔700米～1000米的寒温带地区，有着哈尼族、壮族、回族、彝族、汉族等少数民族，紧邻广西和越南。他们在生活上有着一些相同的习俗，这块土地上的... 地处祖国西南边城的云南滇南地区的红河哈尼族、彝族自治州、文山壮族自治州，坐落在海拔700米～1000米的寒温带地区，有着哈尼族、壮族、回族、彝族、汉族等少数民族，紧邻广西和越南。他们在生活上有着一些相同的习俗，这块土地上的人们像攀枝花一样热情大方，淳朴，这里交通十分通畅，但也有一些偏远的县城以及乡村在少数民族艺术人才的培养和宣传有着一定的困难。经过培养的艺术人才很难回到这些地方，发扬和传承少数民族的艺术在一定程度上受到很大的影响。特别是中小学艺术人才教师岗位十分欠缺，如何能够让学生在经过艺术专业的学习回到自己的家乡培养艺术人才有着重要的意义。 展开更多
关键词 新农村 艺术教育 培养与研究
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奔向哀牢大山
12
作者 史军超 《今日民族》 2001年第2期26-28,共3页
关键词 哀牢山 中国 哈尼族 价值取向 民族文化 生活方式
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“摩匹”在哈尼族社会中的文化功能 被引量：5
13
作者 李宣林 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2004年第4期96-98,共3页
哈尼族的原始宗教使哈尼族的文化具有自己独特的类型特征,影响着哈尼族的价值选择、传承范式以及信仰体系,形成了哈尼族传统文化的核心。哈尼族原始宗教中的巫师"摩匹",是这一传承机制的执行者。
关键词 “摩匹” 哈尼族 文化功能 宗教活动 占卜 价值选择 祭祀
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植物的祭礼与象征——哈尼族“昂玛突”意义的再解读 被引量：3
14
作者 邹辉 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第5期79-82,共4页
哈尼族的"昂玛突"无论是名称翻译,还是祭礼本身的实质和属性,历来有着众多争议。应从植物象征的角度解释"昂玛突"。"昂玛"是哈尼族先祖的象征,"昂玛阿波"即"昂玛"神树,是哈尼族祖先... 哈尼族的"昂玛突"无论是名称翻译,还是祭礼本身的实质和属性,历来有着众多争议。应从植物象征的角度解释"昂玛突"。"昂玛"是哈尼族先祖的象征,"昂玛阿波"即"昂玛"神树,是哈尼族祖先的具体物化和植物象征,"昂玛俄波"即"昂玛"神林,是哈尼族先祖居所的象征,"昂玛突"是哈尼族对同一地缘的祖先进行认同、祈福的祭礼和象征行为。 展开更多
关键词 昂玛突 植物象征 祭礼 祖先
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哈尼族生态文明观的现代解读 被引量：2
15
作者 何克昌 《管理观察》 2009年第8期180-181,共2页
生活在大山深处的哈尼族在利用自然和改造自然的过程中,逐步形成了自己独特的生态文明观。它对哈尼族的社会生活、生产劳动等产生着重要影响。当然,哈尼族的生态文明观有历史局限性,但对于我们重新思考人与自然关系,进一步加强生态文明... 生活在大山深处的哈尼族在利用自然和改造自然的过程中,逐步形成了自己独特的生态文明观。它对哈尼族的社会生活、生产劳动等产生着重要影响。当然,哈尼族的生态文明观有历史局限性,但对于我们重新思考人与自然关系,进一步加强生态文明建设,仍具有一定的参考借鉴价值。 展开更多
关键词 哈尼族 民族文化 生态文明
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论云南红河哈尼族民俗文化的现代异变 被引量：1
16
作者 梁明 《蒙自师范高等专科学校学报》 2002年第1期19-22,共4页
在现代意识与传统观念激烈碰撞的现代社会中 ,哈尼族民俗文化 ,亦在各种观念的相互激荡中发生改代变异。本文从哈尼族物质消费文化、家庭婚姻观念、道德价值观念等方面分析了哈尼族现代异变的特点 。
关键词 哈尼族 云南 民俗文化 现代异变 生活习俗 传统文化 发展 道德价值观念 物质消费观念
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浅谈哈尼族舞蹈 被引量：8
17
作者 李枭香 《艺术科技》 2012年第2期25-26,共2页
中国有56个民族,哈尼族是其中之一。这个古老的民族有着丰富的口头文学和民间舞蹈。他们崇尚"万物有灵",对大自然,祖先有着高度的崇拜。哈尼人用舞蹈表达对自然界所有生命的珍爱,舞动出优美语汇动作。哈尼族人与山水和谐一体... 中国有56个民族,哈尼族是其中之一。这个古老的民族有着丰富的口头文学和民间舞蹈。他们崇尚"万物有灵",对大自然,祖先有着高度的崇拜。哈尼人用舞蹈表达对自然界所有生命的珍爱,舞动出优美语汇动作。哈尼族人与山水和谐一体的质朴纯真,令每一个踏进这片土地的人们,感为叹之。 展开更多
关键词 哈尼族 舞蹈 发展
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东方的印第空人 阿卡人
18
作者 赵彦 王艺忠（图） 《人与自然》 2010年第1期82-91,共10页
拉卡曼村是一个小村子，20多户人家，有300多口人，村民都是清一色的阿卡人。阿卡人是高山族，属于哈尼族的一个分支，传说最早生活在我国的西藏高原，后来逐渐迁徙到云南，而后来又从云南进入老挝，缅甸和泰国。
关键词 东方 西藏高原 高山族 哈尼族 云南
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普洱市少数民族茶文化浅析 被引量：1
19
作者 敏塔敏吉 《中国茶叶》 2009年第5期36-37,共2页
云南省普洱市是镶嵌在滇南边陲的一块宝地,在这超过4.5万km^2的广袤富饶的大地上,世居着哈尼族、彝族、拉祜族、傣族、佤族、布朗族、回族、白族、瑶族、苗族、傈僳族、蒙古族、景颇族等众多民族。许多世居的民族同住一个寨、共饮一井水... 云南省普洱市是镶嵌在滇南边陲的一块宝地,在这超过4.5万km^2的广袤富饶的大地上,世居着哈尼族、彝族、拉祜族、傣族、佤族、布朗族、回族、白族、瑶族、苗族、傈僳族、蒙古族、景颇族等众多民族。许多世居的民族同住一个寨、共饮一井水,邻里相帮,和睦而居,创造了异彩纷呈的具有各民族文化特色和地域特色的博大文化。 展开更多
关键词 少数民族 茶文化 普洱 地域特色 文化特色 云南省 哈尼族 拉祜族
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哈尼族父子连名制价值取向——兼论哈尼族祖先崇拜文化内涵 被引量：3
20
作者 岚峰 《蒙自师范高等专科学校学报》 2003年第1期1-5,共5页
　1.哈尼族认为人生下来就有十二个灵魂护身,死后躯体与灵魂分离,正常死亡者阴灵归入本家族神系中,举行丧礼仪式过程就是阴灵转化为祖先神的过程;2.哈尼族庞杂的祖先崇拜对象层序以及崇拜群体对父子连名制形成的父系血亲家族集团和祖先... 　1.哈尼族认为人生下来就有十二个灵魂护身,死后躯体与灵魂分离,正常死亡者阴灵归入本家族神系中,举行丧礼仪式过程就是阴灵转化为祖先神的过程;2.哈尼族庞杂的祖先崇拜对象层序以及崇拜群体对父子连名制形成的父系血亲家族集团和祖先崇拜集团"启波然"最高辈者的频繁敬献活动,都与血亲家族观念相联;3.十分注重"启波然"成员本文从三个方面分析了哈尼族祖先崇拜的文化内涵:间的认同感、社会文化的整合功能和互助协作等伦理价值取向。 展开更多
关键词 哈尼族 祖先崇拜 父子连名制 父系血亲集团 价值取向 社会效应
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