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抗肝炎类瑶族药的研究现状 被引量:5
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作者 芮雯 岑颖洲 +1 位作者 邢莹莹 苏妙贤 《广东化工》 CAS 2005年第3期65-68,共4页
对瑶族民间抗肝炎植物药进行了较系统的研究和调查,有属于33科47种的植物药有抗肝炎作用。并对其中的野葛花、枸骨叶、白马骨和小紫金牛护肝作用进行了初步的研究。
关键词 研究现状 肝炎 瑶族 护肝作用 植物药 紫金牛 枸骨
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试论瑶族的石牌制度与习惯法 被引量:6
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作者 张冠梓 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1999年第1期69-75,共7页
大瑶山是石牌制度流行的始发和中心地区,到目前为止已发现有32条石牌条文。在大瑶山,每个瑶民都隶属于某个石牌的管治,每个村都有一个或几个石牌头人。在瑶族的各种石牌制度中,各个石牌涉及的范围宽窄不一、条文多寡不同,内容也... 大瑶山是石牌制度流行的始发和中心地区,到目前为止已发现有32条石牌条文。在大瑶山,每个瑶民都隶属于某个石牌的管治,每个村都有一个或几个石牌头人。在瑶族的各种石牌制度中,各个石牌涉及的范围宽窄不一、条文多寡不同,内容也不尽相同。作为瑶族习惯法石牌制度,是中国南方山地各民族传统法律文化的一个极具典型特征的法律样式。 展开更多
关键词 瑶族 石牌制度 习惯法
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田野调查实录系列——贵州瑶族村落文化 被引量:1
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作者 宋荣凯 覃会优 +5 位作者 曹本建 韦云彪 聂凯华 莫仁金 郑添健 梁全康 《黔南民族师范学院学报》 2014年第2期125-128,共4页
瑶族是世界性民族,分布在中国、越南、泰国、美国等国家,总人口约330万人,我国有263万人,贵州有4.4万人.贵州瑶族支系较多,根据各支系的特征有不同他称:因供奉槃瓠而称“槃瓠瑶”;因经常迁徙而称“过山瑶”;因生活特点而称“背篓瑶”;... 瑶族是世界性民族,分布在中国、越南、泰国、美国等国家,总人口约330万人,我国有263万人,贵州有4.4万人.贵州瑶族支系较多,根据各支系的特征有不同他称:因供奉槃瓠而称“槃瓠瑶”;因经常迁徙而称“过山瑶”;因生活特点而称“背篓瑶”;因服饰不同而称“顶板瑶”、“红头瑶”、“白裤瑶”、“青瑶”、“长衫瑶”:因住地不同而称“东弄瑶”、“西弄瑶”、“东山瑶”、“西山瑶”、“平地瑶”;因姓氏数目而称“八姓瑶”、“十二瑶”等等. 展开更多
关键词 瑶族 贵州 田野调查 文化 村落 实录 生活特点 世界性
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瑶族研究的新力作——玉时阶《瑶族文化变迁》评介 被引量:1
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作者 欧以克 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第5期187-188,共2页
关键词 瑶族研究 文化变迁 力作 《瑶族传统文化》 民族出版社 评介 文化研究 研究成果
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试析云南瑶族生活习俗中的宗教因素 被引量:1
5
作者 徐祖祥 《楚雄师范学院学报》 2005年第1期63-67,共5页
云南瑶族的服饰、饮食、住房等生活习俗中渗透着宗教信仰的明显影响, 其中尤以住房和饮食习俗中透露出的道教信仰最为引人注目。这对于深入理解瑶族传统文化有着重要的意义。
关键词 瑶族 生活习俗 宗教因素 影响
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瑶族度戒仪式研究评述 被引量:1
6
作者 陈锦均 《文山学院学报》 2013年第5期22-26,共5页
度戒是瑶族地区较为普遍的一种宗教仪式,瑶族男子只有度了戒,才有神灵护身,死后才能升天。有关度戒仪式,许多学者从不同的学科视角进行了大量的研究,因此,有必要对这些研究成果进行梳理,这样不仅有助于加深对瑶族同胞的认识和理解,而且... 度戒是瑶族地区较为普遍的一种宗教仪式,瑶族男子只有度了戒,才有神灵护身,死后才能升天。有关度戒仪式,许多学者从不同的学科视角进行了大量的研究,因此,有必要对这些研究成果进行梳理,这样不仅有助于加深对瑶族同胞的认识和理解,而且可为今后的研究提供参考。 展开更多
关键词 度戒 瑶族 宗教仪式
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瑶族度戒宗教文化阐释 被引量:3
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作者 盘金贵 《文山师范高等专科学校学报》 2009年第2期25-29,51,共6页
度戒(瑶语称"斋塞")是瑶族在漫长的历史长河中创造并不断传承的独具特色的民族传统文化,度戒中使用的各种宗教经典和相关仪式承载着厚重的民族文化精神。通过复杂的度戒仪式,对即将走向社会的瑶族男子进行传统道德、社会责任... 度戒(瑶语称"斋塞")是瑶族在漫长的历史长河中创造并不断传承的独具特色的民族传统文化,度戒中使用的各种宗教经典和相关仪式承载着厚重的民族文化精神。通过复杂的度戒仪式,对即将走向社会的瑶族男子进行传统道德、社会责任、生活礼仪等方面的教育,对瑶族青年男子学习、传承和发展民族传统文化以及构建瑶族和谐社会关系具有积极的促进作用。 展开更多
关键词 瑶族 度戒仪式 宗教文化
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盘瓠神话与瑶族先民的婚姻 被引量:1
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作者 徐祖祥 《华夏文化》 2003年第1期46-47,共2页
关键词 瑶族 盘瓠崇拜 图腾崇拜 婚姻 血缘婚 《评皇券碟》
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蓝靛瑶的“花”、“斗”人观——那洪村蓝靛瑶诞生、翁花、要斗和度师礼仪的调查与研究 被引量:1
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作者 黄贵权 《文山师范高等专科学校学报》 2003年第3期161-167,共7页
在蓝靛瑶的日常社会中 ,一个人从出生到长大成人 ,通常要在不同的年龄阶段为之举行相应的礼式 ,如诞生礼、翁花礼仪、要斗礼仪、度师礼仪等 ,以示祝福。通过对各种礼仪的过程及所用祭品的展现 ,反映出在蓝靛瑶族的深层观念中 ,“花”是... 在蓝靛瑶的日常社会中 ,一个人从出生到长大成人 ,通常要在不同的年龄阶段为之举行相应的礼式 ,如诞生礼、翁花礼仪、要斗礼仪、度师礼仪等 ,以示祝福。通过对各种礼仪的过程及所用祭品的展现 ,反映出在蓝靛瑶族的深层观念中 ,“花”是人的生命的象征 ;“斗”是生命最重要的滋养物 ;女子在人的生命的“养”中 。 展开更多
关键词 蓝靛瑶 诞生礼 “翁花”礼仪 要斗礼仪 度师礼仪 人神观念
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文山蓝靛瑶妇女传统文化与现代化 被引量:1
10
作者 杨甫旺 《文山师范高等专科学校学报》 2004年第2期101-104,共4页
通过对文山蓝靛瑶妇女传统文化及其变迁的调查 ,探讨蓝靛瑶妇女的发展及其传统文化与现代化相适应问题。
关键词 蓝靛瑶妇女 传统文化 现代化
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论瑶族盘王节文化旅游开发 被引量:1
11
作者 钟巧玲 《法制与经济》 2007年第08X期124-126,共3页
盘王节文化历史悠久,内涵丰富。其歌舞、服饰、饮食等形式独特、风韵古朴,对其作旅游资源开发前景甚为广阔。
关键词 盘王节文化 旅游 开发
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道教与云南瑶族神话的变异
12
作者 徐祖祥 《楚雄师范学院学报》 2004年第2期52-56,共5页
本文认为云南瑶族中至今仍流传的各种神话受到了道教信仰的渗透和影响 ,神话中的世界早已处于道教尊神的统治之下 ,道教中的一些神直接或间接地参与了世界万物和人类的创造 ,盘古神话则已全面道教化。这是远古原始宗教相适应的神话与... 本文认为云南瑶族中至今仍流传的各种神话受到了道教信仰的渗透和影响 ,神话中的世界早已处于道教尊神的统治之下 ,道教中的一些神直接或间接地参与了世界万物和人类的创造 ,盘古神话则已全面道教化。这是远古原始宗教相适应的神话与在后世意识形态领域中居主导地位的道教信仰在新的历史条件下互动的结果。 展开更多
关键词 云南瑶族 神话 道教 影响
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试论云南瑶族鬼魂崇拜的道教化
13
作者 徐祖祥 《楚雄师范学院学报》 2005年第5期49-52,共4页
在道教信仰的影响下,云南瑶族的鬼魂崇拜不论是个体的祈神驱鬼,还是集体的驱鬼除邪,其宗教仪式、仪式主持者、祈祷的神祇、助其驱鬼除邪者等都已明显道教化,说明其原有的鬼魂崇拜已成为瑶传道教的一个重要组成部分。
关键词 云南瑶族 鬼魂崇拜 道教化
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瑶族歌会形成原因探略——从《岭表纪蛮》说起
14
作者 陈峥 黄馨莹 《保山师专学报》 2008年第4期5-8,共4页
《岭表纪蛮》是民国时期重要的社会调查资料汇编,反映出近代广西各少数民族的生产习惯、生活习俗等。根据《岭表纪蛮》所载史料,瑶族歌会的形成原因主要来源于瑶族的生产生活。
关键词 岭表纪蛮 瑶族 歌会
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蓝靛瑶的“花”、“斗”人观——那洪村蓝靛瑶诞生、翁花、要斗和度师礼仪的调查与研究
15
作者 黄贵权 《文山师范高等专科学校学报》 2003年第4期241-246,共6页
在蓝靛瑶的日常社会中,一个人从出生到长大成人,通常要在不同的年龄阶段为之举行相应的礼式、如诞生礼、翁花礼仪、要斗礼仪、度师礼仪等,以示祝福。通过对各种礼仪的过程及所用祭品的展现,反映出在蓝靛瑶族的深层观念中,“花”是人的... 在蓝靛瑶的日常社会中,一个人从出生到长大成人,通常要在不同的年龄阶段为之举行相应的礼式、如诞生礼、翁花礼仪、要斗礼仪、度师礼仪等,以示祝福。通过对各种礼仪的过程及所用祭品的展现,反映出在蓝靛瑶族的深层观念中,“花”是人的生命的象征;“斗”是生命最重要的滋养物;女子在人的生命的“养”中,具有比男子更为重要的地位。 展开更多
关键词 蓝靛瑶 诞生礼 “翁花”礼仪 要斗礼仪 度师礼仪 人神观念
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从《评皇券牒》看瑶族先民的价值观念体系 被引量:3
16
作者 陈路芳 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第3期69-72,共4页
瑶族历史文献《评皇券牒》反映出瑶族先民的价值观念体系具有以下基本特点 :以十二姓瑶人的整体利益为价值评价标准 ,以盘王子孙的生存和繁衍为基本的价值目标 ,以山场共享为价值取向 ,以原始或封建的道德为基本的行为准则 ,以刀耕火种... 瑶族历史文献《评皇券牒》反映出瑶族先民的价值观念体系具有以下基本特点 :以十二姓瑶人的整体利益为价值评价标准 ,以盘王子孙的生存和繁衍为基本的价值目标 ,以山场共享为价值取向 ,以原始或封建的道德为基本的行为准则 ,以刀耕火种、定期迁徙为价值实现途径。要实现瑶族价值观念体系的现代转型 ,应首先从经济领域开始 ,改变其经济生活方式 ; 展开更多
关键词 瑶族 价值观念 《评皇券牒》 价值评价标准 封建道德 行为准则 价值目标 价值取向
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论瑶族《蝴蝶歌》的保护与传承 被引量:3
17
作者 黄玲 《歌海》 2008年第1期44-45,共2页
"蝴蝶歌"是广西富川瑶族标志性的二声部民歌,其目前却面临衰落,存在着后继无人的危机。面对"蝴蝶歌"的生存现状,我们每一个人应尽自己的能力积极去做有利于保护、传承、发展民族音乐文化的事。
关键词 蝴蝶歌 现状 保护措施
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蓝靛瑶的“度戒”及其社会意义——以云南省富宁县蓝靛瑶为例 被引量:2
18
作者 张靖琳 杨永福 《文山师范高等专科学校学报》 2005年第4期311-315,共5页
瑶族是一个渊源古老的民族。云南省富宁县瑶族共有三大支系,以蓝靛瑶居多。他们没有本民族的文字,在巫师中普遍有借汉字标注瑶音的文字应用。有许多独具特色的宗教仪式,“度戒”是其中最为隆重的一种。它在蓝靛瑶男子的成长过程中,有着... 瑶族是一个渊源古老的民族。云南省富宁县瑶族共有三大支系,以蓝靛瑶居多。他们没有本民族的文字,在巫师中普遍有借汉字标注瑶音的文字应用。有许多独具特色的宗教仪式,“度戒”是其中最为隆重的一种。它在蓝靛瑶男子的成长过程中,有着极为重要的地位。“度戒”在蓝靛瑶民族意识、宗教信仰、传统道德观念及生存技巧的传承方面至今仍有着重要的社会意义。 展开更多
关键词 蓝靛瑶 度戒仪式 民族自我教育 社会意义 富宁县
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长鼓在瑶族舞蹈中的重要作用分析 被引量:1
19
作者 王帅 《艺术科技》 2012年第5期96-96,共1页
瑶族在中国五十六个民族里的人口不算很多,据统计大约只有一百多万人。他们大多居住分散,只有小规模比较集中,主要散布在我国靠南的广西,广东,云南,贵州以及湖南五个省的山区,其中以广西的瑶族人为最多。瑶族人口虽少,却几乎个... 瑶族在中国五十六个民族里的人口不算很多,据统计大约只有一百多万人。他们大多居住分散,只有小规模比较集中,主要散布在我国靠南的广西,广东,云南,贵州以及湖南五个省的山区,其中以广西的瑶族人为最多。瑶族人口虽少,却几乎个个能歌善舞,长鼓舞是瑶族流传最广最久远也是最重要的舞蹈,代表着瑶族的图腾崇拜与祖先信仰。当然,长鼓舞最主要的道具就是瑶族的长鼓。本文主要是从瑶族的长鼓舞出发,从瑶族舞蹈的艺术特性和艺术个性与氛围,以及瑶族舞蹈的主题三个方面来分析长鼓以和长鼓舞在瑶族舞蹈中的重要作用。 展开更多
关键词 瑶族 长鼓 舞蹈 作用
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湖南瑶族的盘瓠文化 被引量:2
20
作者 万竹青 《零陵学院学报》 2004年第1期204-205,共2页
湖南的瑶族作为少数民族瑶族的一支,在祖先崇拜的原始宗教基础上,发展演变并逐步形成了独特的民族习俗——盘瓠文化。
关键词 湖南 莫瑶 瑶族 盘王节 盘瓠文化 坐歌堂 长鼓舞 巫师 原始宗教 民族习俗
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