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年例仪式与社会功能——以粤西电白县潭村为例 被引量:17
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作者 周大鸣 潘争艳 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第2期5-9,共5页
本文在田野调查的基础上,对粤西年例仪式进行了详尽的民族志描述,并由此对年例仪式的社会功能进行了剖析。文章提出,粤西年例仪式具有社会认同功能、娱乐功能、心理功能及经济功能等多方面的社会功能,年例的演变是一种文化变迁。
关键词 年例 仪式 功能
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“天癸”的提出源于传统水本思想 被引量:9
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作者 李海英 段逸山 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2014年第2期113-120,共8页
"天癸"的概念源于《黄帝内经》,作为与人体生长、发育密切相关的物质,其内涵与本质一直广受各界学者关注,但众说纷纭而越发模糊与神秘。"天癸"理论的提出受到原始水崇拜、水生万物思想的深刻影响;从文医双重角度审... "天癸"的概念源于《黄帝内经》,作为与人体生长、发育密切相关的物质,其内涵与本质一直广受各界学者关注,但众说纷纭而越发模糊与神秘。"天癸"理论的提出受到原始水崇拜、水生万物思想的深刻影响;从文医双重角度审视,"天一生水"的内涵更接近天癸的本质,并体现出天癸本身即是一种具有创造力、能激发生命的物质。 展开更多
关键词 天癸 水文化 天一生水 中医 水本思想
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从南乡田歌看丹徒地区农业民俗特点及其变迁
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作者 耿圣迪 李涵昱 《炎黄地理》 2025年第7期37-40,共4页
流行于镇江丹徒地区的南乡田歌,一方面客观再现了丹徒地区农作物品种、耕作时序及生产流程等农业生产民俗的实际情况,同时彰显了丹徒民众在农耕实践中的卓越智慧;另一方面反映了地方农业生产民俗在一定历史时期发生的变迁,对本地农业的... 流行于镇江丹徒地区的南乡田歌,一方面客观再现了丹徒地区农作物品种、耕作时序及生产流程等农业生产民俗的实际情况,同时彰显了丹徒民众在农耕实践中的卓越智慧;另一方面反映了地方农业生产民俗在一定历史时期发生的变迁,对本地农业的未来发展具有重要的参考意义。 展开更多
关键词 南乡田歌 农作物品种 农业民俗 丹徒地区
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从甘博藏《报父母恩重经变》看唐、宋洗儿风俗 被引量:9
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作者 胡发强 刘再聪 《西藏大学学报(社会科学版)》 2008年第3期78-81,共4页
"三日洗儿"是我国育儿风俗之一,包含洗浴、赠赏、宴乐等内容,主要是为小儿祈福,保健因素较多,对于体质弱小的婴儿来说,则是一种考验。这一风俗至迟在唐贞观初年就已出现,到开元时已基本定型,此后盛行不衰。甘肃省博物馆藏敦... "三日洗儿"是我国育儿风俗之一,包含洗浴、赠赏、宴乐等内容,主要是为小儿祈福,保健因素较多,对于体质弱小的婴儿来说,则是一种考验。这一风俗至迟在唐贞观初年就已出现,到开元时已基本定型,此后盛行不衰。甘肃省博物馆藏敦煌所出的《报父母恩重经变》绢画部分再现了唐、宋时期的洗儿情景,为研究唐、宋洗儿及其仪式提供了极为丰富可靠的形象资料。洗儿风俗的盛行有其合理因素,但在其发展过程中,渗入了一些消极、落后因素,比如奢侈、夸富之风等,渐渐背离了洗儿礼的本质,也对当时社会产生了一些不良影响。 展开更多
关键词 报父母恩重经变 洗婴图 唐宋洗儿 洗儿钱 夸富之风
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湘西苗族“巴岱”信仰与生态维护——以禾库村水井的变迁为例 被引量:7
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作者 陆群 李美莲 +1 位作者 焦丽锋 苏胜平 《原生态民族文化学刊》 2011年第2期138-143,共6页
"禾库"村在共和国建立之前实行的是家族管理模式,其中族长代表家族行驶管理权。族长来自于民间的推选,因而族长得对民众负责。族长在行使权力的过程中往往借助传统的"巴岱"信仰来维护村寨的秩序,以及对生态环境的... "禾库"村在共和国建立之前实行的是家族管理模式,其中族长代表家族行驶管理权。族长来自于民间的推选,因而族长得对民众负责。族长在行使权力的过程中往往借助传统的"巴岱"信仰来维护村寨的秩序,以及对生态环境的保护。在生态环境保护的过程中有一项重要的内容就是对该村水井的维护和管理。共和国建立之后,族长的权威旁落,与之相伴随的"巴岱"信仰也随之衰落。新建立的村委会及乡政府职能中没有明确把水井的维护纳入管理的职权范围,于是,围绕水井的生活观念及生活实践慢慢发生变化,其中伴随着禾库村水井的变化,致使当地良好的生态环境也开始遭受破坏。通过调查,我们发现生态环境的维护得尊重文化的连续性,并在政权转型过程中充分考虑"传统"与"现代"的对接,才是走出生态困境的良方。 展开更多
关键词 “巴岱”信仰 生态维护 变迁
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现代生存论语境下民族禁忌的生态伦理价值 被引量:10
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作者 李本书 王海锋 《伦理学研究》 2005年第6期72-75,共4页
云南少数民族禁忌是中国少数民族传统文化不可或缺的一部分,它体现着少数民族地区广大人民群众的生存智慧。本文通过分析云南少数民族有关动植物、山水、生产生活等的禁忌,揭示出云南少数民族多样性的禁忌背后所潜藏的哲学意蕴以及生态... 云南少数民族禁忌是中国少数民族传统文化不可或缺的一部分,它体现着少数民族地区广大人民群众的生存智慧。本文通过分析云南少数民族有关动植物、山水、生产生活等的禁忌,揭示出云南少数民族多样性的禁忌背后所潜藏的哲学意蕴以及生态伦理价值,指出民族禁忌对促进民族地区生物多样性和生态环境的保护具有举足轻重的作用。 展开更多
关键词 少数民族禁忌民族生存方式 生态保护 生物多样性
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敬神与狂欢——白马藏族三个村落“跳曹盖”仪式的比较研究 被引量:24
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作者 王越平 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第2期15-20,共6页
本文应用人类学仪式过程分析的方法,通过对甘肃文县麦贡山、四川平武厄里寨和木座寨三个白马藏族村落"跳曹盖"仪式的对比分析,指出"跳曹盖"仪式是驱鬼敬神与狂欢庆典仪式的耦合,只是在不同的村落中,二者在仪式中所... 本文应用人类学仪式过程分析的方法,通过对甘肃文县麦贡山、四川平武厄里寨和木座寨三个白马藏族村落"跳曹盖"仪式的对比分析,指出"跳曹盖"仪式是驱鬼敬神与狂欢庆典仪式的耦合,只是在不同的村落中,二者在仪式中所占的比重有多寡。由此,文章从仪式与神话的层面分析造成这一差异性的原因,并指出"跳曹盖"仪式结构中这种二元性实为不同社会情境下价值观念的产物。 展开更多
关键词 “跳曹盖”仪式 白马藏族 敬神 狂欢
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川西南杂散居藏族民间信仰与法器研究 被引量:3
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作者 古涛 王轩 王德和 《西昌学院学报(社会科学版)》 2014年第3期101-104,共4页
川西南杂散居藏族有不成熟的民间信仰和丰富的法器。包括象形文经书、唐卡、嘎布拉、法螺、金刚杵、法铃、皮鼓、拨浪鼓、小号、面具、五幅冠、法服等。
关键词 唐卡 法螺 金刚杵 小号 面具 法服
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近代长江中游家族财产习俗制度述论 被引量:14
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作者 林济 《中国社会经济史研究》 CSSCI 2001年第1期56-68,共13页
本文通过对近代长江中游家族财产习俗制度的分析 ,揭示近代乡村家族社会财产关系的若干特征 ,本文认为 :(一 )财产祖有为家族财产习俗的核心观念 ,家族公产归于祖先名下而不得出卖 ,家庭祖业也不得由家长任意处分支配 ,亲族优先权及诸... 本文通过对近代长江中游家族财产习俗制度的分析 ,揭示近代乡村家族社会财产关系的若干特征 ,本文认为 :(一 )财产祖有为家族财产习俗的核心观念 ,家族公产归于祖先名下而不得出卖 ,家庭祖业也不得由家长任意处分支配 ,亲族优先权及诸子均分制正是建立在财产祖有观念基础之上 ;(二 )继嗣关系为财产继承传递的基本渠道 ,继嗣关系强调男性血缘关系及亲族优先 ,保证了财产在男性血缘近亲族群内传递 ;(三 )妇女并不具有宗祧继承权 ,因而也并不具有财产继承权 ,赘婿不能继承女家财产 ,孀妇也不得任意处分财产。 展开更多
关键词 近代 长江中游 家族财产 财产习俗 继嗣关系 妇女 财产继承权
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公共生活中的自我认同与社会整合:粤西“年例”解读 被引量:10
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作者 刘勤 《广东海洋大学学报》 CAS 2011年第2期26-30,共5页
粤西宝村"年例"的个案经验显示,仪式的公共生活既是娱乐,也在价值标准的存续中,在神圣和世俗的世界里生成自我认同,进而建构和强化了区域社会,成为维系与整合社会的重要途径,对当前农村文化建设有重要的启示和借鉴。
关键词 公共生活 年例 自我认同 社会整合
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甘洛县新市坝镇尔苏藏族的琅玕比研究 被引量:2
11
作者 王德和 古涛 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期94-97,共4页
"琅玕比"又称"还山鸡节",是川西南尔苏藏族对本族一个重要传统节日名称的汉语音译。该节日定期举行于每年的农历九月初一,主题是敬奉山神以及历代先祖。本文以甘洛县新民村尔苏藏族的"琅玕比"为例,通过... "琅玕比"又称"还山鸡节",是川西南尔苏藏族对本族一个重要传统节日名称的汉语音译。该节日定期举行于每年的农历九月初一,主题是敬奉山神以及历代先祖。本文以甘洛县新民村尔苏藏族的"琅玕比"为例,通过民族学田野实地考察与访谈并结合相关文献记载,指出该习俗系尔苏藏族远古时期万物有灵的多神崇拜的文化遗存,认为"琅玕比"反映了人与自然和谐相处理念。 展开更多
关键词 尔苏藏族 琅玕比 先祖崇拜 文化遗存 自然和谐
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安徽非遗元素在博物馆文创产品及包装设计中的应用 被引量:6
12
作者 陈雪影 孙湛 《佳木斯大学社会科学学报》 2022年第5期150-152,171,共4页
博物馆文创产品及其包装可以看作为博物馆文化推广的延续,在文化产业发展中发挥着极大的作用。通过安徽博物馆文创产品及包装中出现的问题与故宫文创的成功案例比较,对安徽省的非遗资源进行分析,从中提炼出图形元素并进行相关的字体、... 博物馆文创产品及其包装可以看作为博物馆文化推广的延续,在文化产业发展中发挥着极大的作用。通过安徽博物馆文创产品及包装中出现的问题与故宫文创的成功案例比较,对安徽省的非遗资源进行分析,从中提炼出图形元素并进行相关的字体、图案的设计,运用在博物馆文创产品及其包装中,能提升消费者的审美观,满足消费者的精神需求,并切实保护与传播我国非物质文化遗产,提升博物馆的宣传度,推动文化事业的长效发展与运作。 展开更多
关键词 安徽非遗 博物馆文创 包装设计
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宋代的宗族祠堂、祭祀及其它 被引量:16
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作者 游彪 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2006年第3期322-327,共6页
宋代是中国古代新型宗族体系得以确立的最重要时期,此后的中国基层社会组织出现了根本性的转变。随着唐以前社会基层权力体系的崩溃,宋代必须要在原有制度基础之上拓展新的路径,否则难以适应经济基础已然发生巨大变化的社会环境。宋儒... 宋代是中国古代新型宗族体系得以确立的最重要时期,此后的中国基层社会组织出现了根本性的转变。随着唐以前社会基层权力体系的崩溃,宋代必须要在原有制度基础之上拓展新的路径,否则难以适应经济基础已然发生巨大变化的社会环境。宋儒在这一进程中发挥了非常重要的作用,他们逐步解决了新型宗族组织的理论问题,提出了很多切实可行而又具有规范意义的模式,这些理念随着元朝以后儒学地位的崇高而愈益得到民间的认同,使祠堂等设施得以普遍化,祠堂成为民间极其普遍的家族活动场所。 展开更多
关键词 宋代 宗族 祠堂 祖先祭祀
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民俗传统:京族民歌传承的文化生态 被引量:12
14
作者 陈丽琴 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2014年第2期108-112,共5页
京族民歌是在本民族文化土壤上盛开的艺术奇葩,它植根于京族民俗文化环境之中,生产习俗、节日庆典、婚恋习俗、民间信仰等民俗传统文化对京族民歌的生成、传承与发展具有重大影响,民歌则丰富了民俗文化的内容。
关键词 京族民歌 文化生态 民俗传统
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廊桥中的民间信仰——基于福建省屏南县的田野调查 被引量:7
15
作者 吴燕霞 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2012年第5期195-204,共10页
近年来,作为传统文化遗产重要成就的廊桥,在学术界得到了越来越多的重视,学者们从艺术学、建筑学、民俗学、社会学等各个方面对廊桥进行深入研究,发掘廊桥的历史渊源、建造技艺、人文精神、美学价值等等,以进一步探讨廊桥这一特殊的文... 近年来,作为传统文化遗产重要成就的廊桥,在学术界得到了越来越多的重视,学者们从艺术学、建筑学、民俗学、社会学等各个方面对廊桥进行深入研究,发掘廊桥的历史渊源、建造技艺、人文精神、美学价值等等,以进一步探讨廊桥这一特殊的文化载体。笔者试图在前人研究的基础上,结合在福建省屏南县的田野调查,对廊桥民间信仰的神明类型与特点、活动状况和社会功能做初步的探讨。 展开更多
关键词 廊桥 民间信仰 屏南 田野调查
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从仪式走向信仰——端砚行业神崇拜复兴的田野调查 被引量:7
16
作者 何向 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期17-21,共5页
行业神崇拜是民间信仰的一个类型。新中国成立前,端砚行业拜"伍丁"为师傅,每年举行祭拜"伍丁"活动。新中国成立后,这一活动被取消,2006年复办。复办拜师节,祭拜仪式规模更大,但恢复的是仪式,而非信仰。仪式的恢复... 行业神崇拜是民间信仰的一个类型。新中国成立前,端砚行业拜"伍丁"为师傅,每年举行祭拜"伍丁"活动。新中国成立后,这一活动被取消,2006年复办。复办拜师节,祭拜仪式规模更大,但恢复的是仪式,而非信仰。仪式的恢复是走向信仰的起步。行业神崇拜所体现出来的祖先崇拜、尊师重道等传统观念对于复兴传统文化,构建和谐社会的核心价值观念有重要意义。 展开更多
关键词 仪式 信仰 端砚 行业神崇拜
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帕米尔高原塔吉克族水文化调查研究 被引量:17
17
作者 刘明 《新疆社会科学》 CSSCI 2008年第6期90-98,共9页
我国塔吉克族世代居住在帕米尔高原这一特殊的生态环境中,文章依据历史文献和田野调查资料对塔吉克族生活、生产、文学和观念中的水文化进行了分析和探讨,试图梳理塔吉克族长期存在的水文化现象,并对塔吉克族移民搬迁后水文化的适应做... 我国塔吉克族世代居住在帕米尔高原这一特殊的生态环境中,文章依据历史文献和田野调查资料对塔吉克族生活、生产、文学和观念中的水文化进行了分析和探讨,试图梳理塔吉克族长期存在的水文化现象,并对塔吉克族移民搬迁后水文化的适应做了深入的访谈和调查,从中可以看出塔吉克族传统水文化的积淀与移民后水文化的适应情况。 展开更多
关键词 帕米尔 塔吉克族 水文化
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龙舟竞渡习俗渊源新探 被引量:13
18
作者 万建中 《四川文物》 北大核心 1996年第2期90-94,共5页
龙舟竞渡习俗渊源新探万建中北人赛马,南人竞渡,这既为南北生活方式的差异,也是两种不同文化圈的显著标志。竞渡之俗不仅遍及长江以南,整个东南亚乃至太平洋海岛,也都包括在这一习俗范围之内。有人就把竞渡视作太平洋丈化圈的一个... 龙舟竞渡习俗渊源新探万建中北人赛马,南人竞渡,这既为南北生活方式的差异,也是两种不同文化圈的显著标志。竞渡之俗不仅遍及长江以南,整个东南亚乃至太平洋海岛,也都包括在这一习俗范围之内。有人就把竞渡视作太平洋丈化圈的一个文化因子。本文在吸收前人研究成果的... 展开更多
关键词 龙舟竞渡 习俗 渊源 鸟图腾崇拜 《荆楚岁时记》 屈原 闻一多 文化因素 文化内涵 民俗事象
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徽州歙县瞻淇的王祖祭 被引量:7
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作者 汪柏树 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2007年第2期153-161,共9页
根据清末与民国期间歙县瞻淇祭祀王祖汪华的一些簿册文书,实录了正月庙祀的日程安排,重点介绍了十八朝祭,庙内铺设,演出剧目,神前三十六碗,祭祀经费来源,还实录了二月标祀过程和三月十六族标祀的轮管与礼仪,并与张许二帝祭作了对照,表... 根据清末与民国期间歙县瞻淇祭祀王祖汪华的一些簿册文书,实录了正月庙祀的日程安排,重点介绍了十八朝祭,庙内铺设,演出剧目,神前三十六碗,祭祀经费来源,还实录了二月标祀过程和三月十六族标祀的轮管与礼仪,并与张许二帝祭作了对照,表明王祖祭极为隆重,反映了汪华在徽州享有无比崇高的地位。这与汪华生前保境、降唐与死后“显灵”,也与当地百姓祈求安定和谐有着密切的关系。 展开更多
关键词 瞻淇 祭祀 汪华 王祖 新安之神 靖民
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《射柳源流考》补正 被引量:4
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作者 郭康松 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第3期75-76,共2页
该文是作者对自撰《射柳源流考》的修正与补充。纠正了原来明万历以后射柳消失的说法 ,认为清代尚存在射柳之俗 ,并对射柳主要盛行于军队 ,起源于古鲜卑等进行了补证 。
关键词 起源 《射柳源流考》 补正 射柳习欲 清朝 古鲜军族
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