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江南水乡庙会的原真表述
1
作者 魏文静 林海玲 《文化产业》 2026年第4期139-142,共4页
庙会的创新不是基于历史文本的复古求真,而是客观正视伴随商业化而来的文化变迁,体现出文化自身的变迁性。城市化与城镇化带来的商业文化和休闲生活方式并未割裂家庭归属感和乡土认同感,以娱乐活动承载地域归属感与文化认同感,仍是江南... 庙会的创新不是基于历史文本的复古求真,而是客观正视伴随商业化而来的文化变迁,体现出文化自身的变迁性。城市化与城镇化带来的商业文化和休闲生活方式并未割裂家庭归属感和乡土认同感,以娱乐活动承载地域归属感与文化认同感,仍是江南庙会文化一脉相承的精神核心。大地是孕育诗性的文化母体,无论是博物馆、民俗节庆还是传统村落,任何文化再生产的场域都不应脱离乡土人文生态。只有以乡土视角和乡民立场体验庙会的娱乐精神,才可能感知阈限的真实和诗性的永恒。 展开更多
关键词 庙会 原真表述 商业化 文化变迁 江南水乡
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非遗传文脉 社火闹新春
2
作者 胡月 《新西部》 2026年第1期43-50,共8页
宝鸡民间社火从不只是博物馆里尘封的展品,而是流淌了千年的民俗血脉,一到新年,就成了点亮西府大地的精神火种。每逢正月,从初一到十五,浩荡的社火队伍裹着满街人声鼎沸,将年味一点点酿得醇厚绵长。这项集民间美术、音乐、舞蹈、杂耍于... 宝鸡民间社火从不只是博物馆里尘封的展品,而是流淌了千年的民俗血脉,一到新年,就成了点亮西府大地的精神火种。每逢正月,从初一到十五,浩荡的社火队伍裹着满街人声鼎沸,将年味一点点酿得醇厚绵长。这项集民间美术、音乐、舞蹈、杂耍于一体的综合性民俗演艺,以巡游之名,将先民对天地的敬畏、百姓对生活的祈愿与时代的鲜活气息熔于一炉,成为宝鸡新年最鲜明的文化图腾。 展开更多
关键词 社火 巡游 文化图腾 舞蹈 杂耍 音乐 民间美术 新年
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风味与习俗各异的杀猪宴
3
作者 李娇 周志帅(指导) 《中国食品》 2026年第3期108-109,共2页
2026年1月,两条乡村短视频让“杀猪宴”成为开年现象级热点。这场始于真诚求助的民俗活动,最终化作连接城乡情感的文化纽带,被网友称作“2026年最治愈的网络事件”。随后,当地文旅局介入,不仅赠送年猪、景区门票,还安排了打铁花、舞龙... 2026年1月,两条乡村短视频让“杀猪宴”成为开年现象级热点。这场始于真诚求助的民俗活动,最终化作连接城乡情感的文化纽带,被网友称作“2026年最治愈的网络事件”。随后,当地文旅局介入,不仅赠送年猪、景区门票,还安排了打铁花、舞龙等活动,让杀年猪这一民俗活动升级为体面有序、略带表演性质的旅游产品。此后,湖南省株洲市渌口区堂市村、四川省成都市新都区及乐山市等多地网友纷纷接力开展此类活动,“乡愁狂欢”不断蔓延。该系列热点也被全国党媒信息公共平台、光明网等多家主流及商业媒体报道,相关话题多次登上热搜,引发广泛的社会讨论。 展开更多
关键词 文化旅游 表演性质 堂市村 渌口区 民俗活动
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庙宇空间内的大传统与小传统互构
4
作者 梁梦杰 《河北画报》 2026年第1期180-182,共3页
本文基于“大传统”与“小传统”的理论视角,以淮阳太昊陵庙会的“打秦桧”为个案,揭示其历史是一部两种传统“博弈性共生”的动态史:以国家礼制、儒家伦理为代表的大传统为其提供秩序与合法性,以民间信仰为主的小传统则赋予其活力与内... 本文基于“大传统”与“小传统”的理论视角,以淮阳太昊陵庙会的“打秦桧”为个案,揭示其历史是一部两种传统“博弈性共生”的动态史:以国家礼制、儒家伦理为代表的大传统为其提供秩序与合法性,以民间信仰为主的小传统则赋予其活力与内涵。面对现代化挑战,庙会的可持续发展有赖于走向一种“创造性融合”,即在制度化保护下,充分尊重民间主体的能动性,推动庙会文化有机融入当代生活,实现从周期性仪式向活态文化共同体的根本转变。 展开更多
关键词 庙会 民俗文化 民间信仰 传统
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汉水流域稻作文化的艺术符号提取与创新设计
5
作者 谭思雨 代红梅 +1 位作者 张乐荣 龚伊林 《上海包装》 2026年第1期60-63,共4页
从设计学视角出发,针对汉水流域稻作文化研究相对薄弱的现状,引入文化基因理论,系统提取与分析该流域稻作文化的艺术符号体系。识别出汉水流域稻作文化的4类艺术符号;通过显性与隐性基因解码,构建了包含品种、演化、地理等维度的稻作文... 从设计学视角出发,针对汉水流域稻作文化研究相对薄弱的现状,引入文化基因理论,系统提取与分析该流域稻作文化的艺术符号体系。识别出汉水流域稻作文化的4类艺术符号;通过显性与隐性基因解码,构建了包含品种、演化、地理等维度的稻作文化基因谱系,并提出了以数字化转译、设计语言重组及可参与式体验为核心的创新设计路径。旨在实现汉水流域稻作文化从“静态保护”到“动态创新”的活态传承,为地域文化的设计转化提供理论框架与实践参考。 展开更多
关键词 汉水流域 稻作文化 艺术符号 文化基因
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非遗民俗文化的活态传播探析
6
作者 尹金凤 陈毓冰 《中国社会科学文摘》 2026年第1期191-192,共2页
非遗的存续离不开传播实践,传播是活化非遗的重要手段。探究非遗民俗实现活态传播,首先需要厘清活态究竟有何内涵,继而思考活态文化可以衍生出怎样的活态传播实践,非遗民俗实现活态传播具有何种意义。作为非遗民俗之一的游神,是模仿神... 非遗的存续离不开传播实践,传播是活化非遗的重要手段。探究非遗民俗实现活态传播,首先需要厘清活态究竟有何内涵,继而思考活态文化可以衍生出怎样的活态传播实践,非遗民俗实现活态传播具有何种意义。作为非遗民俗之一的游神,是模仿神明巡游的传统祈福民俗活动,通常在新年或神诞日举行,寓意神明降落民间,巡视乡里,保佑合境平安。游神以闽、粤最盛。 展开更多
关键词 非遗民俗文化 活态文化 内涵 活化非遗
原文传递
关中西府社火民俗文化解析
7
作者 边宇航 《丝网印刷》 2026年第1期106-108,共3页
通过对社火文化的历史溯源、符号解析,探索社火民俗文化的理论基础。分析社火文化中脸谱造型等元素的艺术价值,构建“文化解读-语言转化-设计应用”的写作逻辑,旨在为传统民俗文化的当代艺术表达提供新的思路。
关键词 社火 民俗文化 设计应用
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宋代踏青文化演变与踏青词美学意蕴刍议
8
作者 高小慧 孙明悦 《洛阳师范学院学报》 2025年第11期89-92,共4页
宋代踏青活动在历代文化积淀和宋朝社会风习的双重影响下,展示出空前繁荣的气象.文化功能上融合上巳、寒食、清明的复合属性,参与范围上实现全民化,活动属性上娱乐主题更加凸显.与之相应,宋代踏青词亦形成独特的美学意蕴,在自然与人文... 宋代踏青活动在历代文化积淀和宋朝社会风习的双重影响下,展示出空前繁荣的气象.文化功能上融合上巳、寒食、清明的复合属性,参与范围上实现全民化,活动属性上娱乐主题更加凸显.与之相应,宋代踏青词亦形成独特的美学意蕴,在自然与人文的和谐中追寻“天人合一”的美学理想,以动静相济的韵律之美呼应宋人对“闲”的深刻体悟,更在雅俗互渗中尝试“化俗为雅”,彰显宋代兼容并蓄的美学品格.概言之,宋代踏青词的这些美学意蕴正是宋型文化在词学领域的生动呈现. 展开更多
关键词 宋代踏青 踏青词 雅俗交融 美学意蕴
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数字媒体技术视角下中原民俗文化传播路径研究
9
作者 陈淑娅 《今传媒》 2025年第9期92-97,共6页
中原民俗文化是中原文化的瑰宝。近年来,一些依靠口授和行为传承的民俗文化正在消失,部分珍贵民俗技艺甚至濒临失传。本文基于数字媒体技术视角,探析中原民俗文化传播现状,提出要通过创新传播内容、拓展多元化传播渠道、优化用户体验,... 中原民俗文化是中原文化的瑰宝。近年来,一些依靠口授和行为传承的民俗文化正在消失,部分珍贵民俗技艺甚至濒临失传。本文基于数字媒体技术视角,探析中原民俗文化传播现状,提出要通过创新传播内容、拓展多元化传播渠道、优化用户体验,以及构建协同生态等路径,推动中原民俗文化在现代社会中的活态传承与广泛传播,旨在为中华优秀传统文化的传承与发展提供新思路。 展开更多
关键词 数字媒体技术 中原民俗文化 文化传承传播 策略
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“非遗”庆阳香包工艺的特征与创新 被引量：2
10
作者 郑炫君 魏忠 唐徐平 《西部皮革》 2025年第8期30-32,共3页
庆阳香包作为国家级非物质文化遗产,承载着陇东地区独特的民俗文化与手工技艺精髓。本研究旨在为庆阳香包技艺的保护提供理论支撑,同时探索非遗手工艺的创造性转化与可持续发展路径。通过文献分析与实地考察,系统梳理其传统工艺特征与... 庆阳香包作为国家级非物质文化遗产,承载着陇东地区独特的民俗文化与手工技艺精髓。本研究旨在为庆阳香包技艺的保护提供理论支撑,同时探索非遗手工艺的创造性转化与可持续发展路径。通过文献分析与实地考察,系统梳理其传统工艺特征与制作流程,并针对当代传承困境提出创新策略:将主题叙事融入设计理念,以新材料和技法重构传统元素,开发具有实用功能的香包衍生品,与国潮品牌联名合作,以及采用环保材料增强品牌社会责任。研究表明,这些创新不仅保留了传统特色,还赋予香包新的文化附加值,使其成为连接传统与现代的文化桥梁,为非遗活态传承提供了实践参考。 展开更多
关键词 庆阳香包 非物质文化遗产 工艺特征 创新策略 文化附加值 可持续发展
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非物质文化遗产的创新传播路径研究——以庆阳香包刺绣为例 被引量：1
11
作者 郑炫君 魏忠 唐徐平 《西部皮革》 2025年第10期30-32,共3页
文章以庆阳香包刺绣为研究对象,旨在探讨非物质文化遗产在当代语境下的创新传播策略。通过田野调查与文献研究发现,传统非遗项目系统化意识较弱、产品开发方面较为陈旧、工艺传承人较少,面临很大的挑战。通过分析评价提出建设路径、传... 文章以庆阳香包刺绣为研究对象,旨在探讨非物质文化遗产在当代语境下的创新传播策略。通过田野调查与文献研究发现,传统非遗项目系统化意识较弱、产品开发方面较为陈旧、工艺传承人较少,面临很大的挑战。通过分析评价提出建设路径、传播方法、行业合作与国际交流等几个可行性的路径探索:提出传统与科技融合、拓宽香包的呈现载体和受众面,建立非遗保护委员会,形成全局规划意识。研究表明,通过媒介技术、管理方式与多种呈现方式的协同创新,能够有效激活传统手工艺的当代价值,为同类非遗项目的活态传承提供可借鉴路径。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 香包文化 创新 路径
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陕西社火文化的保护与传承路径研究
12
作者 孙雯 王倩 《新西部》 2025年第9期165-169,共5页
陕西社火作为陕西地域文化中的璀璨瑰宝,承载着民众的历史记忆、民俗风情与精神信仰。本文以陕西社火为研究对象,首先,系统梳理了陕西社火的起源与发展脉络,揭示其在陕西地域文化中的重要地位;其次,通过剖析陕西社火的功能演变过程,精... 陕西社火作为陕西地域文化中的璀璨瑰宝,承载着民众的历史记忆、民俗风情与精神信仰。本文以陕西社火为研究对象,首先,系统梳理了陕西社火的起源与发展脉络,揭示其在陕西地域文化中的重要地位;其次,通过剖析陕西社火的功能演变过程,精准定位其面临的传承挑战;最后,根据现实挑战提出了相应策略,为陕西社火的保护与传承提供切实可行的解决方案,助力传统文化在新时代背景下实现创造性转化与创新性发展。 展开更多
关键词 陕西社火 地域文化 文化保护 传承路径 精神信仰
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非遗临县伞头秧歌在新时代的文化价值及传承策略研究 被引量：1
13
作者 吕改改 《吕梁学院学报》 2025年第1期49-55,共7页
临县伞头秧歌是一种极具民族与地域特色的大型民间舞蹈。随着时代的变迁和发展,临县伞头秧歌在表演内容和形式上不断创新发展,展现出丰富的文化价值。通过深入挖掘非遗临县伞头秧歌在新时代的文化价值,同时针对其在新时代发展所面临的困... 临县伞头秧歌是一种极具民族与地域特色的大型民间舞蹈。随着时代的变迁和发展,临县伞头秧歌在表演内容和形式上不断创新发展,展现出丰富的文化价值。通过深入挖掘非遗临县伞头秧歌在新时代的文化价值,同时针对其在新时代发展所面临的困境,提出保护与传承策略,可以有效保护和发扬中华优秀传统文化,增强文化自信,同时为非遗在新时代的存续提供重要思路与方法。 展开更多
关键词 伞头秧歌 文化价值 传承策略 非遗
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“热闹”与乡土社会秩序的观念基础——陇中“社火”的民族志 被引量：1
14
作者 王涛 《浙江学刊》 北大核心 2025年第5期176-187,共12页
“热闹”是一种广泛存在于中国社会的文化现象,反映了中国人日常生活的精神世界。本文通过对甘肃陇中社火的民族志书写,探讨了社火中的“热闹”及其所反映的乡土社会秩序的观念基础。社火之“热闹”由演出之人与物在规定的仪式程序中相... “热闹”是一种广泛存在于中国社会的文化现象,反映了中国人日常生活的精神世界。本文通过对甘肃陇中社火的民族志书写,探讨了社火中的“热闹”及其所反映的乡土社会秩序的观念基础。社火之“热闹”由演出之人与物在规定的仪式程序中相互协作制造而成,其首要目的是借仪式之“热闹”生产天神之“欢喜”以实现对神灵的祭祀。仪式通过模拟世俗世界中人的交往行为,并将其赋予仪式队伍所象征的图腾符号,实现“圣—俗世界”的沟通并强调“天神欢喜”的秩序。仪式呈现了以“庙会共同体”为基础的乡土社会“圣—俗世界”既二分又拟似的隐喻关系,这种关系将陇中人经验世界与精神世界之“热闹”既严格区分又密切联系。社火之“热闹”反映了陇中人追求“天神欢喜”之稳定社会秩序的道德规范和在“圣—俗世界”隐喻关系基础上进一步二分神圣世界的选择性隐喻关系,建基于选择性隐喻关系的乡土社会秩序不仅是“帝国的隐喻”式的政治与权力结构,也是人与人之间的日常交往与情感。 展开更多
关键词 热闹 乡土社会秩序 社会基础 乡土观念 社火 仪式
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羌族碉房的室内空间文化剖析 被引量：12
15
作者 刘伟 刘春燕 刘斌 《民族艺术研究》 CSSCI 2011年第1期109-111,共3页
羌族室内空间文化在民族建筑文化中有着自己独特的民族内涵。文章在挖掘羌族碉房的室内空间文化时,简要地介绍了碉房的形式与垂直空间的分布,剖析了火塘文化影响碉房室内空间布局的缘由,论述了羌族建筑室内外环境艺术与他们文化的紧密... 羌族室内空间文化在民族建筑文化中有着自己独特的民族内涵。文章在挖掘羌族碉房的室内空间文化时,简要地介绍了碉房的形式与垂直空间的分布,剖析了火塘文化影响碉房室内空间布局的缘由,论述了羌族建筑室内外环境艺术与他们文化的紧密关系等内容…… 展开更多
关键词 碉房室内 火塘文化 族徽 白石
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历代“耕织图”中“蚕织图”绘制版本变化与形态流变 被引量：6
16
作者 向春香 李宜璟 陶红 《丝绸》 CAS CSCD 北大核心 2015年第3期62-67,73,共7页
历代"耕织图"中"蚕织图"生动地体现了中国古代栽桑、养蚕、缫丝、织绸等劳作过程。从南宋直至晚清,由于许多文人画家参与绘制"蚕织图",图画内容、图画数量、绘制风格各不相同,故留下了"蚕织图"... 历代"耕织图"中"蚕织图"生动地体现了中国古代栽桑、养蚕、缫丝、织绸等劳作过程。从南宋直至晚清,由于许多文人画家参与绘制"蚕织图",图画内容、图画数量、绘制风格各不相同,故留下了"蚕织图"不同的绘制版本。至清代,"蚕织图"出现了石刻、年画、瓷器、彩绣画、实景图、彩廊、墨锭、木刻屏风等表现形态各异的载体,为"蚕织图"的广泛传播提供了可能,这些变化体现的栽桑、养蚕、缫丝、织绸活动,在中国古代农耕社会受到了广泛的关注,"蚕织图"也就成为中华传统文化的重要表现形式。 展开更多
关键词 蚕织图 耕织图 绘制版本变化 形态流变
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长沙火宫殿庙会民俗及发展
17
作者 刘月兮 《炎黄地理》 2025年第9期96-98,共3页
长沙火宫殿(乾元宫)供奉火神祝融,在清代被纳入国家正祀,此后官民共同推动,依托火神庙形成固定庙会。庙会是集宗教、民俗、商贸、娱乐于一体的多元文化载体:湘剧、花鼓戏、剪纸等民间艺术在此展现;臭豆腐等特色湘菜小吃成为标志。如今,... 长沙火宫殿(乾元宫)供奉火神祝融,在清代被纳入国家正祀,此后官民共同推动,依托火神庙形成固定庙会。庙会是集宗教、民俗、商贸、娱乐于一体的多元文化载体:湘剧、花鼓戏、剪纸等民间艺术在此展现;臭豆腐等特色湘菜小吃成为标志。如今,庙会已成为国家级非物质文化遗产,但其日益凸显的旅游化、产业化及官方化趋势,也引发了对其文化本真性的思考。 展开更多
关键词 庙会 民间艺术 发展 花鼓戏 民俗 长沙火宫殿
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乐器视界
18
《乐器》 2025年第4期2-3,共2页
“敦煌”2人入选“第六批国家级非遗代表性传承人名录”近日,文化和旅游部组织开展了第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人认定工作,并于近期公布名单。其中,上海民族乐器一厂有限公司古筝质量总监李素芳,民族拉弦、弹拨乐器制作技... “敦煌”2人入选“第六批国家级非遗代表性传承人名录”近日,文化和旅游部组织开展了第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人认定工作,并于近期公布名单。其中,上海民族乐器一厂有限公司古筝质量总监李素芳,民族拉弦、弹拨乐器制作技师龚耀宗2人入选。李素芳,师从被业界誉为“古筝之父”的制筝大师徐振高,双耳拥有“绝对音准”,辨音能力超群。 展开更多
关键词 代表性传承人 辨音能力 国家级非物质文化遗产 国家级非遗 古筝 弹拨乐器
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老年人参与东莞木鱼歌非遗传承的现状及影响因素——基于生产性老龄化视角
19
作者 温翠艳 《文化创新比较研究》 2025年第24期57-62,共6页
随着中国老龄化加深,老年人作为不可忽视的文化群体在非遗传承中扮演着重要角色。然而,现有老龄化背景下的非遗研究视角相对单一,缺乏对老年人参与非遗的文化身份与机制的深入分析。为此,该研究引入生产性老龄化视角,从社会政策、机构... 随着中国老龄化加深,老年人作为不可忽视的文化群体在非遗传承中扮演着重要角色。然而,现有老龄化背景下的非遗研究视角相对单一,缺乏对老年人参与非遗的文化身份与机制的深入分析。为此,该研究引入生产性老龄化视角,从社会政策、机构能力与个人能力三个维度考察东莞木鱼歌非遗传承中老年传唱者的文化角色、参与现状及影响因素。研究显示,老年传唱者展现不同程度的参与传承能力,但部分传唱者的能力未受重视,参与受限,这与非遗政策和文化机构对老龄化社会的现实支持不足有关,建议完善宏观政策、优化机构支持机制、提升老年传唱者的参与能力。 展开更多
关键词 生产性老龄化 机构能力 个人能力 非遗传承 东莞木鱼歌 文化参与
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清徐徐沟背铁棍与长乐抬阁故事会的文化比较
20
作者 陈添睿 《艺术研究快报》 2025年第4期548-552,共5页
抬阁艺术作为中国民俗文化的组成部分,于各地广泛分布,在南北方不同的文化背景和地理因素的影响下,又呈现出不同的表现形式。山西徐沟背铁棍和长乐抬阁故事会皆为抬阁类国家级非物质文化遗产,在抬阁艺术中具有一定南北方代表性,两者在... 抬阁艺术作为中国民俗文化的组成部分,于各地广泛分布,在南北方不同的文化背景和地理因素的影响下,又呈现出不同的表现形式。山西徐沟背铁棍和长乐抬阁故事会皆为抬阁类国家级非物质文化遗产,在抬阁艺术中具有一定南北方代表性,两者在历史渊源、表演特点、保护措施上存在显著差异,通过比较两种不同文化背景下的民俗艺术表现,不仅可以增强国内各地区之间的民俗文化交流,还可以为其他非物质文化遗产的保护提供借鉴和参考,丰富民俗文化的比较研究案例。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 徐沟背铁棍 长乐抬阁故事会 民俗文化 文化比较
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