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岁时轮作与“甜美”技艺 立冬 万物始藏,农事维新
1
作者 李崇寒 《国家人文历史》 2026年第3期110-115,共6页
在潮汕、闽南等地区,有立冬吃甘蔗的习俗,民间俗语称“立冬食蔗齿不痛(无病痛)”,立冬前后恰是甘蔗糖分积累达到高峰、完全成熟的时节。人们选择在此时啃甘蔗,顺应时令,讨个“一年甜到头”的好彩头。一口咬下去,在反复咀嚼中,清甜的汁... 在潮汕、闽南等地区,有立冬吃甘蔗的习俗,民间俗语称“立冬食蔗齿不痛(无病痛)”,立冬前后恰是甘蔗糖分积累达到高峰、完全成熟的时节。人们选择在此时啃甘蔗,顺应时令,讨个“一年甜到头”的好彩头。一口咬下去,在反复咀嚼中,清甜的汁水弥漫开来,牙缝与口腔角落的食物残渣顺道被“一扫而净”。 展开更多
关键词 清甜 糖分 闽南 咀嚼 甘蔗 农事 习俗 潮汕
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秋忙秋忙,绣女也要出闺房 秋分 工具进化!丰收升级!
2
作者 詹茜卉 《国家人文历史》 2026年第3期96-101,共6页
玄鸟展翅,划开春秋,来时衔春,去时载秋。传说,与黄帝同时代的东夷首领少昊氏“以鸟名官”。古时称家燕为玄鸟,它们春去秋来,能标志着两个季节的到来,所以少昊氏就将专司裁定春分与秋分的官职命名为“玄鸟氏”。
关键词 季节 少昊氏 家燕 工具进化 玄鸟 春秋 秋分 裁定
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丝车 油车 田车 小满 “三车”竞速的农时之战
3
作者 郭晔旻 《国家人文历史》 2026年第3期52-57,共6页
小满时节,雨水渐丰,夏熟作物籽粒开始饱满。此时,江南农村有三样东西最忙:水车忙着引水灌田,丝车忙着缫丝织绸,油车忙着榨取新油。这就是古书里说的“小满动三车”。何谓“小满”农历四月中旬,一般5月21日或22日,是入夏后的第二个节气... 小满时节,雨水渐丰,夏熟作物籽粒开始饱满。此时,江南农村有三样东西最忙:水车忙着引水灌田,丝车忙着缫丝织绸,油车忙着榨取新油。这就是古书里说的“小满动三车”。何谓“小满”农历四月中旬,一般5月21日或22日,是入夏后的第二个节气——“小满”。 展开更多
关键词 榨取新油 雨水 三车 小满 夏熟作物 缫丝 农时
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春分:万汇生春光
4
作者 艾晓林 《南方农业》 2026年第6期163-163,共1页
每年公历3月20日或21日,太阳黄经达0°,就是春分节气。元吴澄著《月令七十二候集解》解释:“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之分。”西汉董仲舒著《春秋繁露》说:“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。”古时以立春到立夏... 每年公历3月20日或21日,太阳黄经达0°,就是春分节气。元吴澄著《月令七十二候集解》解释:“二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之分。”西汉董仲舒著《春秋繁露》说:“春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。”古时以立春到立夏为春季,春分是春季九十天的中间点,平分了春季,这是春分的第一层意思。 展开更多
关键词 生春 太阳黄经 春光 二月 阴阳相半 寒暑平 节气
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小寒:雁北乡,鹊始巢
5
作者 艾晓林 《南方农业》 2026年第1期99-99,共1页
每年1月5—7日,北斗七星的斗柄指向癸位,太阳到达黄经285°,就是小寒节气。元代文人吴澄编著的《月令七十二候集解》:“十二月节,月初寒尚小,故云,月半则大矣。”古人认为,这个时候虽然天气寒冷,但还没有达到最寒冷的程度,所以叫小... 每年1月5—7日,北斗七星的斗柄指向癸位,太阳到达黄经285°,就是小寒节气。元代文人吴澄编著的《月令七十二候集解》:“十二月节,月初寒尚小,故云,月半则大矣。”古人认为,这个时候虽然天气寒冷,但还没有达到最寒冷的程度,所以叫小寒。民间素有“冷在三九”的说法。 展开更多
关键词 小寒 黄经 癸位 十二月节 斗柄 太阳 北斗七星
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惊蛰:春雷响,万物长
6
作者 艾晓林 《南方农业》 2026年第5期163-163,共1页
寒冷的冬天,昆虫和小动物们静静地蛰伏在泥土里冬眠。突然一声春雷乍响,划破长空,惊醒了蛰伏昆虫和小动物们,他们便慢慢爬出地面。这就是到了惊蛰节气。元代吴澄《月令七十二候集解》中说:“二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫... 寒冷的冬天,昆虫和小动物们静静地蛰伏在泥土里冬眠。突然一声春雷乍响,划破长空,惊醒了蛰伏昆虫和小动物们,他们便慢慢爬出地面。这就是到了惊蛰节气。元代吴澄《月令七十二候集解》中说:“二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”时间是每年公历3月5—6日,太阳到达黄经345°。在先秦时期,这一节气本名“启蛰”,意为蛰虫开启冬眠之门。至汉景帝刘启时,为避帝王名讳,“启蛰”更名“惊蛰”,却意外赋予节气更生动的意象:春雷如天鼓,惊破蛰居生灵的长梦。这一字之变,既折射古代礼法的森严,也暗含人类对自然力量的敬畏。 展开更多
关键词 蛰伏 春雷 万物长 汉景帝 自然力量 惊蛰 冬眠
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惊蛰莞味
7
作者 刘影 《中国食品》 2026年第5期114-115,共2页
惊蛰时节,我国各地仍保留着吃梨、炒豆、吃煎饼等食俗,这些食俗里不仅藏着人们的生活智慧,也包含着对美好生活的向往和期盼。在东莞,当地人也留存着诸多惊蛰食俗,从中可以窥见当地的民俗文化和饮食特点。
关键词 东莞 炒豆 煎饼 饮食特点 惊蛰 民俗文化 食俗
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观测 典礼 农事 冬至 周而复始的岁时轴心
8
作者 周天一 《国家人文历史》 2026年第3期124-127,共4页
冬至,也称长至,即太阳直射南回归线的当天,通常在公历12月22日前后。古人把冬至以后昼长增加的自然现象,看作阴阳二气此消彼长的结果,认为这是上天赐予人类和万物的福祉。冬至不仅是天文历法的关键节点,更是农事活动与祭祀礼仪的重要节日。
关键词 阴阳二气 长至 太阳直射 冬至 南回归线
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大寒:春归有期,春山可望
9
作者 艾晓林 《南方农业》 2026年第2期144-144,共1页
大寒是二十四节气中最后一个节日。每年公历1月20日或21日,太阳到达黄经300°,便是大寒节气了。南朝梁人崔灵恩撰写的《三礼义宗》说:“大寒为中者,上形于小寒,故谓之大……寒气之逆极,故谓大寒。”大寒正处在三九、四九时段,寒潮... 大寒是二十四节气中最后一个节日。每年公历1月20日或21日,太阳到达黄经300°,便是大寒节气了。南朝梁人崔灵恩撰写的《三礼义宗》说:“大寒为中者,上形于小寒,故谓之大……寒气之逆极,故谓大寒。”大寒正处在三九、四九时段,寒潮南下频繁,“小寒大寒,无风自寒”,是南方一年中最寒冷的时节,雨水也最少。“大寒到顶点,日后天渐暖”,这句谚语精准概括了大寒的气候特点——虽为全年最冷时段,但寒冷已至极致,回暖的趋势正在暗中酝酿。大寒时节,强冷空气南下频繁,往往引发寒潮天气,伴随而来的大风、强降温、大雪甚至冻雨,让我国大部分地区呈现出“冰天雪地、天寒地冻”的景象。 展开更多
关键词 南朝梁 强冷空气 小寒 三礼义宗 谚语
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温度、种子与水流 清明 一个节气的农业史叙事
10
作者 刘志斌 《国家人文历史》 2026年第3期34-39,共6页
在二十四节气之中,清明格外与众不同:它是唯一节气与节日合二为一的存在。其他节气再怎么紧要,也不过只是“节气”;唯有清明,硬生生在历法中占下了一个“节日”的名分,即便是当代也位列七大法定假日之列。大概是因为身兼“节气”与“节... 在二十四节气之中,清明格外与众不同:它是唯一节气与节日合二为一的存在。其他节气再怎么紧要,也不过只是“节气”;唯有清明,硬生生在历法中占下了一个“节日”的名分,即便是当代也位列七大法定假日之列。大概是因为身兼“节气”与“节日”二职。 展开更多
关键词 清明 农业史 节气 节日 法定假日
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春分细说
11
作者 无 《小学生作文》 2026年第9期20-23,共4页
春分,一般在每年的公历3月20日前后,到了这个节气,意味着春天已经过去了一半。春分当天,太阳直射赤道,昼夜平分,都是12个小时。过了这天,北半球的白天会越来越长,夜晚会越来越短。春分后,气温回升较快,我国大部分地区已经是一派明媚的... 春分,一般在每年的公历3月20日前后,到了这个节气,意味着春天已经过去了一半。春分当天,太阳直射赤道,昼夜平分,都是12个小时。过了这天,北半球的白天会越来越长,夜晚会越来越短。春分后,气温回升较快,我国大部分地区已经是一派明媚的春天景象。 展开更多
关键词 昼夜平分 公历3月20日 春分 太阳直射赤道
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冬腊风腌与藏谷牧豕 小雪 越冬的智慧与风味
12
作者 李思达 《国家人文历史》 2026年第3期116-119,共4页
北风其凉,雨雪其雱惠而好我,携手同行其虚其邪?既亟只且!北风其喈,雨雪其霏。惠而好我,携手同归……若有人问《诗经·邶风·北风》中这些名句最贴合二十四节气中哪一节,大概人们都会以第二十节气“小雪”作答,因为每当北斗七星... 北风其凉,雨雪其雱惠而好我,携手同行其虚其邪?既亟只且!北风其喈,雨雪其霏。惠而好我,携手同归……若有人问《诗经·邶风·北风》中这些名句最贴合二十四节气中哪一节,大概人们都会以第二十节气“小雪”作答,因为每当北斗七星斗柄指向西北亥位,太阳到达黄经240°。 展开更多
关键词 北风 二十四节气 雨雪 小雪
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春分习俗知多少
13
作者 邬时民 《老年博览》 2026年第6期4-5,共2页
文_邬时民2026年3月20日,我们将迎来二十四节气中的春分。历书中记载:“斗指壬为春分,约行周天,南北两半球昼夜均分,又当春之半,故名为春分。”春分节气由来已久。宋代大文豪欧阳修对春分有过一段精彩描述:“南园春半踏青时,风和闻马嘶... 文_邬时民2026年3月20日,我们将迎来二十四节气中的春分。历书中记载:“斗指壬为春分,约行周天,南北两半球昼夜均分,又当春之半,故名为春分。”春分节气由来已久。宋代大文豪欧阳修对春分有过一段精彩描述:“南园春半踏青时,风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞。”寥寥数语,便勾勒出春分时节的和煦风光。在我国,无论南方北方,春分都是春意盎然的大好时节。从古至今,这大好春光孕育出诸多相沿成习的节令习俗,其中不少流传至今,经久不衰。 展开更多
关键词 习俗 宋代 春分 二十四节气
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明清时期女性节日公共空间的角色活动
14
作者 张素芳 孙博研 孙朝阳 《武夷学院学报》 2026年第2期24-34,共11页
明清时期,女性以民俗活动的参与者,节日市场的消费者,宗教和民间信仰活动的参与者、组织者和资助者,以及传统文化的施教者等角色频繁参与节日公共空间活动。女性节日公共活动是其传统家庭先赋角色的集中体现和社会延伸,家庭角色职能的... 明清时期,女性以民俗活动的参与者,节日市场的消费者,宗教和民间信仰活动的参与者、组织者和资助者,以及传统文化的施教者等角色频繁参与节日公共空间活动。女性节日公共活动是其传统家庭先赋角色的集中体现和社会延伸,家庭角色职能的履行为女性参与节日公共空间活动提供了客观理由。女性劳动的商业化、社会化和家庭收入的主体化为她们参与节日公共空间活动提供了社会基础和相对宽松的家庭环境,推动她们从狭窄的家庭空间走向更为广阔的社会舞台,成为节日公共空间活动的重要参与者。 展开更多
关键词 公共空间 节日 女性 明清
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细说小寒
15
作者 无 《小学生作文》 2026年第3期62-67,共6页
小寒,一般在每年公历1月6日前后。小寒是一个反映天气寒冷的节气,虽然只用了“小”字,但它标志着一年中最寒冷的日子开始了。
关键词 公历1月6日 天气寒冷 节气 小寒
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立春:春到人间草木知
16
作者 艾晓林 《南方农业》 2026年第3期26-26,共1页
立春是我国二十四节气的第一个节气。当太阳黄经抵达315°,每年公历的2月3日至5日,便是立春。公元前104年,邓平等人制定的《太初历》,正式将二十四节气订于历法,确立了立春为二十四节气之首。元代著名理学家、经学家、教育家吴澄《... 立春是我国二十四节气的第一个节气。当太阳黄经抵达315°,每年公历的2月3日至5日,便是立春。公元前104年,邓平等人制定的《太初历》,正式将二十四节气订于历法,确立了立春为二十四节气之首。元代著名理学家、经学家、教育家吴澄《月令七十二候集解》中说:“立春,正月节。立,建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至,故谓之立也。”“立”是“开始”的意思。从这一天起,春回大地,万物复苏,山坡和田坎上的青草一天天发出来,大自然生机勃发。立春只是春天的前奏,并非真正意义上的春天。气象学上,通常以连续5天平均气温稳定在10℃以上,才作为春季开始。此时,我国大部分地区仍处于寒冷的冬季,“冷暖交替、多风少雨”。 展开更多
关键词 月令七十二候集解 立春 二十四节气
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二十四节气 古代中国的“第五大发明”
17
作者 向衡 《国家人文历史》 2026年第3期8-9,共2页
只要翻开日历就可以看到,公历日期之下常印有一排小字,是农历的日期,又叫阴历。每隔半月左右,还会出现“立春”“清明”“大雪”之类的字样,这就是“二十四节气”:“根据太阳在黄道上的位置,将全年划分为二十四个段落,以节气的开始一日... 只要翻开日历就可以看到,公历日期之下常印有一排小字,是农历的日期,又叫阴历。每隔半月左右,还会出现“立春”“清明”“大雪”之类的字样,这就是“二十四节气”:“根据太阳在黄道上的位置,将全年划分为二十四个段落,以节气的开始一日为节名”。 展开更多
关键词 农历 古代中国 二十四节气
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二十四节气文化融入中小学美育的价值意蕴与实践路径
18
作者 蒋滔 《贵州教育》 2026年第2期73-75,共3页
二十四节气文化凝聚着中国古代先民的智慧,蕴含着丰富的美学教育价值与民族精神内涵,为中小学美育提供鲜活的艺术实践素材。传承与弘扬二十四节气文化,有助于挖掘美育在感性启迪、人格塑造、创造力培养等方面的价值,进而提升中小学生的... 二十四节气文化凝聚着中国古代先民的智慧,蕴含着丰富的美学教育价值与民族精神内涵,为中小学美育提供鲜活的艺术实践素材。传承与弘扬二十四节气文化,有助于挖掘美育在感性启迪、人格塑造、创造力培养等方面的价值,进而提升中小学生的美育素养。然而,当前将二十四节气文化融入中小学美育的过程中,面临学生认知联结断裂、资源转化受阻等现实困境。基于此,研究提出通过认知启蒙筑牢审美根基、体验浸润感受生活之美、创作表达外化审美感知、传播传承扩散文化之美、资源整合构建校本课程等实践路径,以此推动二十四节气文化与中小学美育的深度融合,为中小学美育高质量发展探索建设性的实践路径。 展开更多
关键词 二十四节气文化 中小学美育 认知启蒙 体验浸润 创作表达 传播传承 资源整合
原文传递
短视频平台中二十四节气文化传播的叙事转译路径探究——以央视频App二十四节气系列短视频为例
19
作者 平育嘉 《传播与版权》 2026年第5期62-68,共7页
央视频App二十四节气系列短视频以系列化更新与条目化导览的方式组织内容,将传统节气知识有机嵌入移动端中,使之呈现为可感的“季节经验”。二十四节气系列短视频常以空镜确立整体季节氛围,以特写聚焦物候细部,字幕或旁白则承担要点提... 央视频App二十四节气系列短视频以系列化更新与条目化导览的方式组织内容,将传统节气知识有机嵌入移动端中,使之呈现为可感的“季节经验”。二十四节气系列短视频常以空镜确立整体季节氛围,以特写聚焦物候细部,字幕或旁白则承担要点提示与意义归纳的功能。在叙事层面,多元讲述主体围绕农事物候、诗词典籍与地方生活经验等母题,将历法体系转变为更易理解的叙事单元,使季节记忆在观众的观看中不断更新。然而,固定叙事模板的高频使用也容易导致表达趋于同质化,可能削弱物候逻辑与时间线索的呈现强度,因而多元讲述主体需要在意境营造与知识提示之间保持平衡。 展开更多
关键词 二十四节气 短视频 央视频 影像诗学 叙事转译
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河西岁时记 文书里的古代放假指南
20
作者 周渝 侯佳明 《国家人文历史》 2026年第5期80-89,共10页
“五福除三祸,万吉(消)百殃。宝鸡能僻恶,瑞燕解呈祥。立春著户上,富贵子孙昌。”从敦煌文书中这首S.610v《立春》可以看出,唐宋之际的敦煌人将立春视为一个驱邪迎祥、折求家宅昌盛的重要时刻。这类生动鲜活的民间记录,在敦煌文献中并... “五福除三祸,万吉(消)百殃。宝鸡能僻恶,瑞燕解呈祥。立春著户上,富贵子孙昌。”从敦煌文书中这首S.610v《立春》可以看出,唐宋之际的敦煌人将立春视为一个驱邪迎祥、折求家宅昌盛的重要时刻。这类生动鲜活的民间记录,在敦煌文献中并非孤例。 展开更多
关键词 敦煌文献 河西岁时记 五福除三祸 立春
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