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端午中药香囊配饰文化探析
1
作者 唐路 朱德明 《浙江中医药大学学报》 2025年第9期1151-1156,共6页
[目的]探析端午中药香囊折射的中国传统配饰文化,助推优秀中华传统文化对外传播。[方法]以端午中药香囊为研究对象,应用历史溯源法和文献分析法,系统搜集、整理和分析不同时期文献资料,追溯其历史发源,分析其美学体现;应用学科交叉法和... [目的]探析端午中药香囊折射的中国传统配饰文化,助推优秀中华传统文化对外传播。[方法]以端午中药香囊为研究对象,应用历史溯源法和文献分析法,系统搜集、整理和分析不同时期文献资料,追溯其历史发源,分析其美学体现;应用学科交叉法和比较研究法,从中医学角度阐述其医养价值,从社会学和民俗学角度挖掘其文化内涵。[结果]端午中药香囊作为配饰,历史悠久,形制多样,工艺精湛,传统审美承载特定文化寓意;结合中医药理论,应用芳香疗法和衣冠疗法,形成了富于文化意义的保健疗愈模式;作为服饰礼制的组成部分,起到维系社会关系的作用。[结论]端午中药香囊是非物质文化遗产的重要物质载体,不仅具备美学价值,亦具备医养价值和社会人文价值,折射药饰融合的文化内涵,反映出中国传统配饰悠久的历史渊源和丰富的实践应用,体现了中华文化对天人合一的重视,是中华民族共同的岁时礼仪和文化记忆。 展开更多
关键词 端午节 中药香囊 传统配饰 配饰文化 中医药 医养价值 天人合一 养生保健
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徽州传统节气民俗的特点和文化意义
2
作者 曲晓红 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期55-59,共5页
稳定的地域环境和传统的宗族体系使徽州社会较好地保持了农耕民族的特点,形成了独特的节气民俗。徽州人不仅以各种仪式性的活动来应对和迎接物候的交替现象,还遵循节气规律安排农业生产和日常生活,并在节气民俗活动中实现了身心的放松... 稳定的地域环境和传统的宗族体系使徽州社会较好地保持了农耕民族的特点,形成了独特的节气民俗。徽州人不仅以各种仪式性的活动来应对和迎接物候的交替现象,还遵循节气规律安排农业生产和日常生活,并在节气民俗活动中实现了身心的放松和愉悦。一方面民众通过参加这些活动,加强人际交往,进一步维系和巩固社会关系;另一方面,以草根文化为代表的大众文化在传承的过程中通过合理的调试与变通逐渐融入主流文化,成为徽文化的一部分。延续至今的节气民俗反映了人们对美好生活的向往和积极的价值取向,更丰富了基层文化生活,使社会文化形态向着多元化的方向发展。 展开更多
关键词 徽州 节气 民俗 特点 意义
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冬季雅事且安排
3
作者 肖尧 《新作文(小学中高年级版)》 2025年第11期1-1,共1页
呼叫各位小星星,11月已至,立冬和小雪这两个节气接续而来,一些独属于冬天的趣事、雅事可以安排了。你问冬天有何雅事?多着呢。比如立冬时节到来,古人就有四大雅事:焚香、品茶、插花、挂画。焚香一事,自先秦已始。大家想象一下,古时候,... 呼叫各位小星星,11月已至,立冬和小雪这两个节气接续而来,一些独属于冬天的趣事、雅事可以安排了。你问冬天有何雅事?多着呢。比如立冬时节到来,古人就有四大雅事:焚香、品茶、插花、挂画。焚香一事,自先秦已始。大家想象一下,古时候,文人雅士相聚,于一室内焚香一炉,大家伙儿边读书,边享受香气,美哉,乐哉。 展开更多
关键词 挂画 小雪 冬季 焚香 品茶 插花 雅事 立冬
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寒露:露凝寒始,秋意尽染
4
作者 艾晓林 《南方农业》 2025年第19期94-94,共1页
如果说白露是秋的序曲,带着初入秋日的清新与微凉;那么寒露,便是这秋日乐章渐入深沉的回响。它仿佛是自然递来的一封无字书信,滴露为墨,便将“凉”字轻轻换作“寒”,宣告时序已从清爽转入凝冽一滴清冷露水。当太阳到达黄经195度,北斗七... 如果说白露是秋的序曲,带着初入秋日的清新与微凉;那么寒露,便是这秋日乐章渐入深沉的回响。它仿佛是自然递来的一封无字书信,滴露为墨,便将“凉”字轻轻换作“寒”,宣告时序已从清爽转入凝冽一滴清冷露水。当太阳到达黄经195度,北斗七星的斗柄指向戌位,通常在每年公历10月7日至9日之间,便是寒露节气。元代吴澄《月令七十二候集解》记载:“寒露,九月节。露气寒冷,将凝结也。”露珠冷寒而欲凝结,放出微微寒光。这个“寒”,并非指严冬酷寒,是相较于“白露”的“凉”而言。白露时节,暑热未尽,夜间水汽遇凉,凝结成洁白清透的露珠;而寒露时节,北方冷空气频繁南下,昼夜温差进一步拉大,露水凝结更厚。露珠密集地缀在草叶、花瓣、蛛网之上,在晨光映照下,泛着清冷、沉静的光泽,不复有往日的温润,所以叫“寒露”。 展开更多
关键词 昼夜温差 黄经 秋意 露凝 寒露 自然 冷寒 节气
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处暑:气收禾黍熟,风静草虫吟
5
作者 艾晓林 《南方农业》 2025年第16期106-106,共1页
每当太阳行至黄经150度,公历8月23日前后,二十四节气中的第十四个节气——处暑,便悄然登场。元代文人吴澄编撰的《月令七十二候集解》亦云:“处,止也,暑气至此而止矣。”“处暑,暑将退伏而潜处。”这一节气早在周代便已确立,成为指导农... 每当太阳行至黄经150度,公历8月23日前后,二十四节气中的第十四个节气——处暑,便悄然登场。元代文人吴澄编撰的《月令七十二候集解》亦云:“处,止也,暑气至此而止矣。”“处暑,暑将退伏而潜处。”这一节气早在周代便已确立,成为指导农事活动的重要时间坐标。《国语·楚语上》中便有记载:“夫边境者,国之尾也,譬之如牛马,处暑之至,虻蝝之既多,而不能掉其尾,臣亦惧之。” 展开更多
关键词 楚语上 虻蝝 处暑 国语 农事活动 周代 节气
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立秋:云天改夏色 木叶动秋声
6
作者 艾晓林 《南方农业》 2025年第15期107-107,共1页
每年8月8日前后,太阳到达黄经135°,北斗星指向西南方,就是立秋节气。历书上说:“斗指西南维为立秋,阴意出地始杀万物,按秋训示,谷熟也。”元代文人吴澄编著的《月令七十二候集解》说:“立秋,七月节。秋,揫也,物于此而揫敛也”。“... 每年8月8日前后,太阳到达黄经135°,北斗星指向西南方,就是立秋节气。历书上说:“斗指西南维为立秋,阴意出地始杀万物,按秋训示,谷熟也。”元代文人吴澄编著的《月令七十二候集解》说:“立秋,七月节。秋,揫也,物于此而揫敛也”。“揫敛”二字,表明从此万物开始由散入收。立秋虽标志着夏去秋来,却并非气象学意义上秋天的开端。按照气象学的划分,连续五天气温降到22℃以下才算是秋季的开始。立秋并不意味着真正的秋天到来。此时,气温并不是迅速下降,有可能还会继续升高。俗话说:“秋后一伏,晒死老牛。”立秋后第一个庚日为末伏,是一年中最热的三伏天的末尾阶段。还有一句俗话:“打雷立秋,干断河沟。”说的是“秋老虎”仍然特别热。尽管如此,气温还是渐渐转凉,所谓“清早立了秋,晚上凉飕飕”“立秋一日,水冷三分”。 展开更多
关键词 木叶 秋声 立秋节气 秋老虎 末伏 秋季开始 气温
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戌狗——会摇尾巴的“狼”
7
作者 江昱萱 范雄伟 《发明与创新(下旬刊)》 2025年第12期50-52,共3页
当北星的勺柄指向西北方,古人谓之“戌时”。此时正值晚上7点至9点,于古人而言正是日落而息的时间,而人类的好朋友——狗,即将接替类开始“作”,故谓之戌狗。
关键词 日落 好朋友 勺柄 戌狗 戌时
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秋分 风起白苹初日晚 霜雕红叶欲秋分
8
《餐饮世界》 2025年第9期31-33,共3页
“燕将明日去,秋向此时分。”点出了秋分时节的平衡与静美——昼夜均平,寒暑相半,天地进入一场无声的典礼。秋分,乃二十四节气中第十六个,亦为秋季第四节气。《月令七十二候集解》有载:“分者平也,此当九十日之半,故谓之分。”是日太阳... “燕将明日去,秋向此时分。”点出了秋分时节的平衡与静美——昼夜均平,寒暑相半,天地进入一场无声的典礼。秋分,乃二十四节气中第十六个,亦为秋季第四节气。《月令七十二候集解》有载:“分者平也,此当九十日之半,故谓之分。”是日太阳直射赤道,全球昼夜等长。 展开更多
关键词 秋分 昼夜均平 寒暑相半 二十四节气
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白露:金风玉露逢,月是故乡明
9
作者 艾晓林 《南方农业》 2025年第17期235-235,共1页
公历9月8日前后,太阳到达黄经165°时,便是白露节气。《月令七十二候集解》:“白露,八月节。秋属金,金色白,阴气渐重,露凝而白也。”从此,夜晚的凉意渐浓,清晨的露水因气温降低,在草木上凝结成晶莹的露珠,晨光中泛着白光,“白露”之... 公历9月8日前后,太阳到达黄经165°时,便是白露节气。《月令七十二候集解》:“白露,八月节。秋属金,金色白,阴气渐重,露凝而白也。”从此,夜晚的凉意渐浓,清晨的露水因气温降低,在草木上凝结成晶莹的露珠,晨光中泛着白光,“白露”之名,便从这抹清透中自然得来。白露是秋季的第三个节气,不仅是孟秋时节的终章,更是仲秋画卷徐徐展开的开端,它像一把温柔的钥匙,打开了秋日独有的澄澈与诗意。 展开更多
关键词 夜晚凉意 露凝而白 白露 秋属金
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二十四节气的主要内涵及其当代价值——以安徽省二十四节气相关谚语为中心的考察
10
作者 马宏 《南腔北调》 2025年第3期49-51,共3页
二十四节气谚语蕴含丰富的科学知识、哲学思想和文化价值,是中华优秀传统文化的典范。安徽地区流传的二十四节气相关民间谚语既具有共性,也具有鲜明的地域特色。二十四节气谚语在农耕社会中发挥了至关重要的生产与生活指导作用。在科技... 二十四节气谚语蕴含丰富的科学知识、哲学思想和文化价值,是中华优秀传统文化的典范。安徽地区流传的二十四节气相关民间谚语既具有共性,也具有鲜明的地域特色。二十四节气谚语在农耕社会中发挥了至关重要的生产与生活指导作用。在科技日新月异的今天,二十四节气谚语对农业的直接指导作用虽然有所减弱,但其所蕴含的中国人朴素的哲学思想和深厚的文化内涵依然熠熠生辉,历久弥新。 展开更多
关键词 二十四节气 谚语 传统文化
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二十四节气与“阿玛勒”对位研究
11
作者 努尔哈毕·苏丹夏尔甫 《新疆社会科学(哈文)》 2025年第2期61-74,共14页
二十四节气是基于对太阳周年运动的观察,总结出的一年中时令、气候、物候等方面变化规律的知识体系。它对传统农业生产和日常生活具有重要指导意义,是传统历法体系的组成部分。本文深入探讨了二十四节气与哈萨克族“阿玛勒”的异同点,... 二十四节气是基于对太阳周年运动的观察,总结出的一年中时令、气候、物候等方面变化规律的知识体系。它对传统农业生产和日常生活具有重要指导意义,是传统历法体系的组成部分。本文深入探讨了二十四节气与哈萨克族“阿玛勒”的异同点,并以节气对位表的形式,对两者的对应关系进行了全面分析。 展开更多
关键词 二十四节气 “阿玛勒” 对位研究
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冬至喝冬酿酒 感受江南风情
12
作者 王玲 张宇(指导) 《中国食品》 2025年第23期126-128,共3页
“二十四节气”是我国先民在长期的自然生活中总结出来的经验和智慧,是弥足珍贵的文化遗产。从宏观上看,它蕴含着我国博大精深的传统优秀文化,是我国农耕文明不可或缺的组成部分,又体现了我国传统的阴阳哲学观、天人合一的宇宙观。从微... “二十四节气”是我国先民在长期的自然生活中总结出来的经验和智慧,是弥足珍贵的文化遗产。从宏观上看,它蕴含着我国博大精深的传统优秀文化,是我国农耕文明不可或缺的组成部分,又体现了我国传统的阴阳哲学观、天人合一的宇宙观。从微观上看,它指导劳动人民的农事活动,为千家万户的衣食住行提供生活服务价值,并衍生出独具特色的节令文化及民俗风情。 展开更多
关键词 冬至 冬酿酒 二十四节气
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增强中华优秀传统文化影响力与传播力的策略——以二十四节气文化传播为例 被引量：1
13
作者 毕光跃 杜晓 疏利民 《传播与版权》 2025年第6期78-81,共4页
文章从中华优秀传统文化的内涵与特点入手,分析了二十四节气的文化内涵与传播现状,并结合二十四节气在当代社会的应用与价值,提出了增强二十四节气的影响力与传播力的策略,即“古俗作为今用,挖掘二十四节气文化内涵”“立足社会需求,打... 文章从中华优秀传统文化的内涵与特点入手,分析了二十四节气的文化内涵与传播现状,并结合二十四节气在当代社会的应用与价值,提出了增强二十四节气的影响力与传播力的策略,即“古俗作为今用,挖掘二十四节气文化内涵”“立足社会需求,打造二十四节气文化品牌”“融入教育体系,提高学生的兴趣和认知”“推动社区参与,增强二十四节气的魅力”“强化国际传播,扩大二十四节气传播范围”“建立相关机制,提供保护与传承的保障”“创新科技应用,加大二十四节气媒体宣传力度”,旨在为增强中华优秀传统文化的影响力与传播力提供一定的参考。 展开更多
关键词 传统文化 二十四节气 文化传播
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史学精粹
14
《史学史研究》 北大核心 2025年第3期127-128,共2页
王星光、张帆:《二十四节气的定型与汉代时序统一》(《复旦学报(社会科学版)》2025年第3期)秦汉统一之际,亟需成熟的太阳历提供时序参照,二十四节气得以融合盖天论说、斗建日躔、阴阳学说、刑德观念、十二音律、气象规律、四时物候等知... 王星光、张帆:《二十四节气的定型与汉代时序统一》(《复旦学报(社会科学版)》2025年第3期)秦汉统一之际,亟需成熟的太阳历提供时序参照,二十四节气得以融合盖天论说、斗建日躔、阴阳学说、刑德观念、十二音律、气象规律、四时物候等知识而定型,阐释了天象、阴阳、气象、物象的内在关联。 展开更多
关键词 太阳历 秦汉 二十四节气
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霜降:层林尽染 波上烟翠
15
作者 艾晓林 《南方农业》 2025年第20期102-102,共1页
每年公历10月23日或24日,太阳到达黄经210°,霜降便如期而至。元代文人吴澄编著的《月令七十二候集解》中释义:“九月中,气肃而凝,露结为霜矣。”西汉淮南王刘安及其门客编撰的《淮南子·天文训》记载:“斗指巳则芒种,斗指戌则... 每年公历10月23日或24日,太阳到达黄经210°,霜降便如期而至。元代文人吴澄编著的《月令七十二候集解》中释义:“九月中,气肃而凝,露结为霜矣。”西汉淮南王刘安及其门客编撰的《淮南子·天文训》记载:“斗指巳则芒种,斗指戌则霜降。”两句古训,精准勾勒出这一节气的物候特征与天文坐标。霜降时节,寒气渐凝,昼夜温差愈发悬殊,中国的气候图景随之铺展成层次分明的梯度画卷。北方大地已浸透着冬的前奏,东北、西北等地或已迎来初雪点缀;华北平原延续着秋高气爽的惬意,“早穿棉袄午穿纱”成为日常写照;长江中下游地区告别连绵秋雨,步入“霜降始霜”的新阶段;岭南虽仍暖如春日,凉意却已悄然渗透。农谚说:“霜降见霖,米谷满仓。”此时的田间地头,是忙闲交织的丰收图景。 展开更多
关键词 霜降 西北 中国气候 节气 东北 华北平原
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霜降 烟横晚浦蒹葭碧 霜落寒林橘柚黄
16
《餐饮世界》 2025年第10期31-33,共3页
“霜降三旬后,蓂馀一叶秋。”道出霜降时节的清寒与静穆——晨起推窗,见瓦上凝白,草尖挂银,天地间已是一派初冬气象。《月令七十二候集解》云:“九月中,气肃而凝,露结为霜矣。”霜降,乃二十四节气之第十八,秋季终章。此时太阳行至黄经21... “霜降三旬后,蓂馀一叶秋。”道出霜降时节的清寒与静穆——晨起推窗,见瓦上凝白,草尖挂银,天地间已是一派初冬气象。《月令七十二候集解》云:“九月中,气肃而凝,露结为霜矣。”霜降,乃二十四节气之第十八,秋季终章。此时太阳行至黄经210°,北方大地见初霜,南方亦感寒凉。草木黄落,蛰虫咸俯,天地收束,万物待冬。 展开更多
关键词 霜降 蛰虫咸俯 初冬 草木黄落 天地收束
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燕衔新春——立春戴春燕的民俗与象征
17
作者 陈昱含 《文物鉴定与鉴赏》 2025年第19期120-124,共5页
古代的迎春节日蕴含诸多富有吉祥寓意的仪式感习俗,“戴春燕”便是其中重要的一种。燕子作为神鸟原型,成为祈福载体。立春时,人们佩戴以“春燕”为造型的各类装饰品,祈愿当年丰收。尽管这一习俗未能延续至今,但在历史长河中留下了丰富... 古代的迎春节日蕴含诸多富有吉祥寓意的仪式感习俗,“戴春燕”便是其中重要的一种。燕子作为神鸟原型,成为祈福载体。立春时,人们佩戴以“春燕”为造型的各类装饰品,祈愿当年丰收。尽管这一习俗未能延续至今,但在历史长河中留下了丰富的文献、图像以及实物证据。 展开更多
关键词 民俗 立春 戴春燕 节气 首饰
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《墨妙珠林·二十四节气图》的艺术特色及节气文化研究
18
作者 魏志成 刘若曦 《美术教育研究》 2025年第18期19-21,共3页
《墨妙珠林·二十四节气图》是清代宫廷画家张若霭创作的以二十四节气为主题的艺术珍品。该作品不仅仅是艺术佳作,更是古代科技的结晶。张若霭以小写意山水技法,结合“七十二候”物候现象,生动地展现了四季变化与农事活动。画面构... 《墨妙珠林·二十四节气图》是清代宫廷画家张若霭创作的以二十四节气为主题的艺术珍品。该作品不仅仅是艺术佳作,更是古代科技的结晶。张若霭以小写意山水技法,结合“七十二候”物候现象,生动地展现了四季变化与农事活动。画面构图巧妙,设色清丽,融入了南方山水的温润灵秀,体现了古代文人画意境与宫廷绘画的精致风格。二十四节气作为中国古人对自然规律的总结,具有重要的科学与文化价值,它不仅指导农业生产,而且蕴含着阴阳五行的哲学思想,成为中华民族的文化记忆。在当代,节气文化依然具有现实意义,提醒人们顺应自然规律,传承生态理念。 展开更多
关键词 墨妙珠林·二十四节气图 张若霭 节气文化 中国传统绘画
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小雪 花雪随风不厌看 更多还肯失林峦
19
《餐饮世界》 2025年第11期49-51,共3页
“小雪气寒而将雪矣,地寒未甚而雪未大也。”——小雪时节,天已凝霜,风渐刺骨,却还未至严冬酷烈。轻雪初临,如盐撒空,似絮飘瓦,天地间蒙上一层浅淡的银纱。《月令七十二候集解》曰:“十月中,雨下而为寒气所薄,故凝而为雪。小者,未盛之... “小雪气寒而将雪矣,地寒未甚而雪未大也。”——小雪时节,天已凝霜,风渐刺骨,却还未至严冬酷烈。轻雪初临,如盐撒空,似絮飘瓦,天地间蒙上一层浅淡的银纱。《月令七十二候集解》曰:“十月中,雨下而为寒气所薄,故凝而为雪。小者,未盛之辞。”小雪,二十四节气之第二十,冬意渐深。此时太阳抵达黄经240°,北方初见雪影,江南亦感湿寒。叶落归根,鸟雀稀声,万物渐入静默之态。 展开更多
关键词 寒气 凝霜 二十四节气 小雪
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色彩色谱叙事与文化编码
20
作者 林樱 《色彩》 2025年第7期109-111,共3页
本研究基于文化符号学的理论框架,深入探讨了青、赤、黄、白、黑五种颜色如何通过象征性的隐喻和仪式实践等手段,共同构筑了二十四节气的文化认知体系。五色系统运用色彩辩证法,赋予时间人格化特征,通过方位色谱、物候色谱、服饰色谱等... 本研究基于文化符号学的理论框架,深入探讨了青、赤、黄、白、黑五种颜色如何通过象征性的隐喻和仪式实践等手段,共同构筑了二十四节气的文化认知体系。五色系统运用色彩辩证法,赋予时间人格化特征,通过方位色谱、物候色谱、服饰色谱等手段,实现了对自然节律的文化阐释,进而形成了特色的“色彩历法”认知传统。该系统对中华文化的时空感知模式产生了深远影响,并为现代文化传承提供了丰富的原型资源。 展开更多
关键词 五色 时间 文化传承
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