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年货,不只是年俗
1
作者 冯亮 《西部大开发》 2026年第1期154-157,共4页
临近春节,购置年货向来是中国人雷打不动的传统。那份对团圆的期待,对新一年的期许。但如今年货的概念早已颠覆了我们的传统认知当我们回看过往,这项曾作为过年重要习俗与仪式的活动正在随着时间的推移、社会的发展慢慢地经历着一场改变。
关键词 仪式 传统 社会 发展 春节 改变 习俗 期许
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感悟春节的文化寓意
2
作者 刘良军 《政工学刊》 2025年第1期92-93,共2页
春节是中国人最为看重的传统节日,可以说,所有中国人无不以过春节为要事;春节文化是中华优秀传统文化的有机组成,不消说,所有的人无不受其熏陶与浸染。日前,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物... 春节是中国人最为看重的传统节日,可以说,所有中国人无不以过春节为要事;春节文化是中华优秀传统文化的有机组成,不消说,所有的人无不受其熏陶与浸染。日前,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,充分说明春节从中国进一步走向世界,既极大丰富了世界人民的精神文化生活,也显著增强了身为中国人亘古亘今的文化自信。春节历史悠久,与我们的日常生活紧密相连、休戚相关。唯有深刻感悟春节的文化寓意,才能更加珍视春节、过好春节,也吸引世界人民从中国春节中汲取独特、独有、独到的营养与智慧。 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 春节文化 文化寓意 走向世界 亘古亘今 联合国教科文组织 文化自信 人类非物质文化遗产代表作名录
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腊八粥香又催年
3
作者 王秀兰 《中国食品》 2026年第2期99-99,共1页
“小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。腊八粥喝几天,稀里哗啦二十三……”伴随着这首欢快的童谣,腊八如期而至,每到这一天,家家户户都会煮一锅浓稠的腊八粥。关于腊八的记载,最早可以追溯到先秦时期的“腊祭”。腊祭是岁终祭祀,人们会用... “小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。腊八粥喝几天,稀里哗啦二十三……”伴随着这首欢快的童谣,腊八如期而至,每到这一天,家家户户都会煮一锅浓稠的腊八粥。关于腊八的记载,最早可以追溯到先秦时期的“腊祭”。腊祭是岁终祭祀,人们会用猎获之物祭祀祖先与神灵,以庇护全家五谷丰登、人畜兴旺。到了汉代,举行“腊祭”的这一日被简称为“腊日”。 展开更多
关键词 先秦 岁终祭祀 神灵 童谣 祖先 腊八粥 腊祭
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烟火里的文明密码
4
作者 汪恒 《道路交通管理》 2026年第1期92-92,共1页
岁末十二月,称为腊月。陶渊明曾说:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”中国人的默契大抵是在辛劳一年后,无论多远,都要挤上最后一趟回家的火车,回家过年。《中国年俗》一书,以细致的笔触与丰富的史料,铺展开绵延数千年的年俗画卷,让我们在年... 岁末十二月,称为腊月。陶渊明曾说:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”中国人的默契大抵是在辛劳一年后,无论多远,都要挤上最后一趟回家的火车,回家过年。《中国年俗》一书,以细致的笔触与丰富的史料,铺展开绵延数千年的年俗画卷,让我们在年俗的变迁中读懂文明传承的密码。 展开更多
关键词 变迁 史料 中国年 年俗 回家过年 腊月 文明传承
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藏族雪顿节
5
作者 顾寅雯 《小学生导刊(低年级版)》 2026年第1期32-35,共4页
雪顿节,藏语的意思是喝酸奶的节日。雪顿节期间有隆重的藏戏演出,所以也称为“藏戏节”。
关键词 酸奶 藏戏 藏语 节日 雪顿节
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腊八节俗的文化阐释与传承启示
6
作者 高忠严 周晓丽 《中北大学学报(社会科学版)》 2025年第1期71-80,共10页
作为农耕文明的重要产物,节日的形成与发展历经了漫长的过程,伴随着节俗的多样化,节日内涵也在不断完善。腊八节从最初的祭祀、佛教节日发展出与民众生产生活紧密相关的一系列习俗活动,节俗的内容与功能由单一性向复合性发展,民俗特征... 作为农耕文明的重要产物,节日的形成与发展历经了漫长的过程,伴随着节俗的多样化,节日内涵也在不断完善。腊八节从最初的祭祀、佛教节日发展出与民众生产生活紧密相关的一系列习俗活动,节俗的内容与功能由单一性向复合性发展,民俗特征更为明显。佛教活动、敬神祭祖、腊八食俗、舍粥于众是腊八节期间寺院圣地与民众的必备节俗内容。另外,祈求丰收、祈福禳灾、游戏娱乐、人际交往、村社活动与一些禁忌习俗的内容也包含其中。腊八节俗不断丰富,并与各地风物、民众信仰和心理诉求等相结合,成为自然崇拜与人文关怀的重要体现,渗透出民众的世界观、人生观与价值观。研究腊八节俗的文化内涵并对此进行解释,对于正确认识节日背后的文化现象、分析节俗传承的价值与启示,具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 腊八节俗 农耕文化 自然崇拜 人文关怀 传承启示
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祭品、食物与互动:湖北恩施地区拦社仪式中的社饭
7
作者 马伟华 郭林涵 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2025年第5期36-40,47,F0002,共7页
社节是恩施地区的重要节日,拦社则是过社时极具地方特色的仪式。拦社仪式包括两个主要环节:圆坟与吃席,而社饭则是贯穿整个仪式的物质符号。在恩施地区“人-物-自然神”认知体系的影响下,拦社仪式两个环节中呈现不同功能的社饭,具有两... 社节是恩施地区的重要节日,拦社则是过社时极具地方特色的仪式。拦社仪式包括两个主要环节:圆坟与吃席,而社饭则是贯穿整个仪式的物质符号。在恩施地区“人-物-自然神”认知体系的影响下,拦社仪式两个环节中呈现不同功能的社饭,具有两种象征意义:向神灵传达诉求与敬意的祭品以及连结人与神、人与人的礼物。以社饭为载体的物质符号在仪式中创造出对话神灵的语境,并在此语境下实现了生者间、生者与亡者间的互动。 展开更多
关键词 拦社仪式 社饭 象征与符号 社会互动
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旧年俗、新风尚与人类非遗:中国春节研究百年回顾 被引量：1
8
作者 肖波 张萌 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期73-85,共13页
作为中华民族最重要的传统节日,春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。从1923年至今,中国春节研究历经奠基、起步与发展三个阶段,即将迎来兴盛期。百余年来,春节研究主要集中于三大议题:一是在存废、新旧、兴衰的... 作为中华民族最重要的传统节日,春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。从1923年至今,中国春节研究历经奠基、起步与发展三个阶段,即将迎来兴盛期。百余年来,春节研究主要集中于三大议题:一是在存废、新旧、兴衰的激烈争论中明晰春节的文化内涵、价值和功能,二是在个性与共性的多向度观察探讨中凸显春节的丰富形态和多元特征,三是在文明交流互鉴的世界潮流中托举春节的文化标识和遗产形象。春节从民族文化升华为人类共同价值,春节研究将面对更广阔的发展空间。在百年学术积累和社会实践的基础上,从事优秀传统文化研究的学者应承担新的使命,更好地保护、传承、弘扬春节文化,助力打造中华文明标识。 展开更多
关键词 春节 传统新年 人类非遗 节日习俗
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场景思维下节庆文创产品的情感化设计研究 被引量：3
9
作者 钟蕾 张恩泽 胡江华 《包装工程》 北大核心 2025年第8期464-477,共14页
目的针对大白兔节日文创包装设计转型的问题提出一种整合场景理论、情感化理论以及层次分析法的设计研究思路,三种方法的结合能够弥补单一方法造成的文创包装设计目标模糊的困境,从而助力文创包装的文化传播与发展。方法以大白兔文创包... 目的针对大白兔节日文创包装设计转型的问题提出一种整合场景理论、情感化理论以及层次分析法的设计研究思路,三种方法的结合能够弥补单一方法造成的文创包装设计目标模糊的困境,从而助力文创包装的文化传播与发展。方法以大白兔文创包装为切入点,围绕用户消费满意度研究现状,以场景理论与情感化设计理论为主导搭建场景理论架构下的情感设计模型,层次分析法划分场景与情感需求指标进行权重计算排序,结合场景与情感高权重指标匹配消费者节日场景需求,进行文创包装情感化设计的策略转化。结果以情景层次重构法设计思路主导的策略与高权重指标模型为导向,从节日场景中提炼可用的设计因子,输出一套满足年轻消费者节日情感需求的大白兔文创礼盒。结论情景层次重构的设计思路可以有效结合场景理论与情感化设计理论的优势并作用于文创包装的文化感知与具身体验,层次分析法可以确保节日场景与文创包装情感三层次数据的合理性,并提升决策效率。 展开更多
关键词 场景理论 层次分析法(AHP) 文创包装设计 情景层次重构法 情感化思维
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春节:中华民族共有精神家园的社会实践研究 被引量：3
10
作者 吴兴帜 梁昭莉 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期63-72,共10页
精神家园是人民情感依附、文化认同与心理归属的场所,通过人们具象化的社会实践得以呈现,其中共同的文化纽带就成为至关重要的媒介。春节作为中华民族主要节日之一,是中华优秀传统文化的代表,集中体现了中国人对于家与国、生态与农事、... 精神家园是人民情感依附、文化认同与心理归属的场所,通过人们具象化的社会实践得以呈现,其中共同的文化纽带就成为至关重要的媒介。春节作为中华民族主要节日之一,是中华优秀传统文化的代表,集中体现了中国人对于家与国、生态与农事、礼俗与社会、祖先与神灵等各类关系的规训与恪守,以及对于家国情怀的实践。从家园遗产的视角来看,春节的原生主体是中国人以及海外华人华侨,并以“一体多元”的模式呈现;春节的内容主要关乎人们对美好生活的祈福、人与自然和谐相处的祝愿、国家繁荣昌盛的期许、普天同庆的愿景等,而其蕴含的中国人对于个体、家庭、国家、人类社会认知的价值观则是通过节日期间各类文化事象的践行与分享来实现。从共同体的视角看,春节既是中华民族共有精神家园的载体,又是中华民族共有精神家园的社会实践,是中华优秀传统文化对于人类命运共同体建设的智慧贡献。 展开更多
关键词 春节 非物质文化遗产 节日文化 中华民族 精神家园
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春节的起源、早期形态及其后世影响 被引量：1
11
作者 张勃 《中国非物质文化遗产》 2025年第2期54-67,共14页
春节是中华民族的第一大节日。狭义的春节指农历新年,广义的春节指农历过年,是围绕农历年度周期转换而形成的一系列节日的集合。春节被用以指称年节是相当晚近的事情,而年节的历史十分悠久。作为阴阳合历的新年,春节是“王者岁首”;作... 春节是中华民族的第一大节日。狭义的春节指农历新年,广义的春节指农历过年,是围绕农历年度周期转换而形成的一系列节日的集合。春节被用以指称年节是相当晚近的事情,而年节的历史十分悠久。作为阴阳合历的新年,春节是“王者岁首”;作为过年,春节是“人众卒岁”与“王者岁首”的结合。从目前掌握的文献来看,无论是新年还是过年,至迟在周朝就已经形成。岁终考绩、蜡祭、腊祭、饮酒等礼俗与新年第一天的行事一起,共同构成了周朝过年的基本形态。周朝年节的过法以及官民共享的特点深刻地影响着后世,伴随着秦汉时期历法的变革和“王者岁首”的重新确定,过年的具体时间发生了变化,但是年节礼俗却在很大程度上得以传承,并保持着官民共享的特点。至今,仍能从春节习俗中看到周朝年俗的影子。 展开更多
关键词 春节 新年 过年 阴阳合历 周朝
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中国春节文化价值传承创新与国际传播 被引量：1
12
作者 郭璇 汪昕璐 《传媒评论》 2025年第2期15-18,共4页
中国春节不仅是传承中华传统文化的重要载体,也是推动中华文化走向世界的重要平台。本文基于对春节精神价值、仪式价值和全球价值的认识,总结春节国际传播在实现中华文化创造性转化和创新性发展过程中的经验和问题,提出提升春节国际传... 中国春节不仅是传承中华传统文化的重要载体,也是推动中华文化走向世界的重要平台。本文基于对春节精神价值、仪式价值和全球价值的认识,总结春节国际传播在实现中华文化创造性转化和创新性发展过程中的经验和问题,提出提升春节国际传播效能的几点建议:一是提炼全人类共同价值,提升春节跨文化适应性;二是放大春节文化元素的社交属性,扩大国际青年“朋友圈”;三是拓展视听呈现与数字表达,持续布局春节“品牌出海”;四是以“四心”承接中国游热度,解锁春节文旅新“玩法”。 展开更多
关键词 中国春节 文化价值 传承创新 国际传播
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春节放爆竹习俗的形成
13
作者 刘晓峰 《中国非物质文化遗产》 2025年第1期34-38,共5页
过年放爆竹在中国见于文字记载已经有1500多年历史,中间经历了从燃竹爆竹到火药爆竹的转变,而日本现存左义长习俗保留了中国古老的燃竹之俗。结合中国古典文献,对爆竹的起源、最早的爆竹是否有燃草以及古人燃放爆竹的目的等基本问题进... 过年放爆竹在中国见于文字记载已经有1500多年历史,中间经历了从燃竹爆竹到火药爆竹的转变,而日本现存左义长习俗保留了中国古老的燃竹之俗。结合中国古典文献,对爆竹的起源、最早的爆竹是否有燃草以及古人燃放爆竹的目的等基本问题进行讨论,提出爆竹起源于异族群相遇的新说。除了驱邪外,放爆竹的爆炸声还有唤醒大地、祈求丰收的目的。 展开更多
关键词 爆竹 左义长 移民 山臊 祈年仪式
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表征、建构与生产:纪录片如何形塑民俗节日影像的地缘政治性?
14
作者 钟磊 《宁夏社会科学》 北大核心 2025年第6期207-216,共10页
民俗节日影像与地方文化具有强关联性,影像经由地方性的彰显和对全球化的反思实现了民族文化的进一步传播。民俗节日影像通过民族意识与文化符号建构,民族教育开展与文化认同塑造以及多样化叙事和互动性参与,展现其完善地缘政治叙事的... 民俗节日影像与地方文化具有强关联性,影像经由地方性的彰显和对全球化的反思实现了民族文化的进一步传播。民俗节日影像通过民族意识与文化符号建构,民族教育开展与文化认同塑造以及多样化叙事和互动性参与,展现其完善地缘政治叙事的现代价值。考虑到商业化与现代化因素,民俗节日影像的地缘政治书写仍面临挑战和困境,路径优化需要注重情感激发与意识引导、民俗文化研究的综合化、产业支持与监管规范、民俗文化IP定位与开发以及民俗文化互动性体验的拓展。 展开更多
关键词 民族文化 地缘政治 纪录片 民俗节日
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乙巳新年祝语调研报告
15
作者 戴建国 张威 《非遗传承研究》 2025年第2期20-26,共7页
2024年12月,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列为人类非遗,新年祝语最广泛地出现在手机微信中。调研乙巳新年祝语,通过数据分析其时间分布和重复人次、发送形式与内容等,将有益于我们对“庆祝传统新年”的新年祝语这一普遍“... 2024年12月,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列为人类非遗,新年祝语最广泛地出现在手机微信中。调研乙巳新年祝语,通过数据分析其时间分布和重复人次、发送形式与内容等,将有益于我们对“庆祝传统新年”的新年祝语这一普遍“社会实践”的认识。 展开更多
关键词 春节 人类非遗 乙巳新年祝语 社会实践 文本来源
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“节日化与现代社会发展”笔谈
16
作者 李生柱 罗彩娟 +1 位作者 龙正荣 赵彦民 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期1-44,共44页
“节日化”(festivalization),又称“节庆化”或“节会化”,指一种以政府为代表的多元主体将各类节日文化要素创新利用并转变为新节事的过程。20世纪90年代以来,节日化便成为全球社会文化发展转型的一种新趋势和新现象,至今方兴未艾,其... “节日化”(festivalization),又称“节庆化”或“节会化”,指一种以政府为代表的多元主体将各类节日文化要素创新利用并转变为新节事的过程。20世纪90年代以来,节日化便成为全球社会文化发展转型的一种新趋势和新现象,至今方兴未艾,其显著表现形式有:一是新兴节庆数量激增,受众日趋多元,迎来节庆大繁荣(festival boom);二是政府、社会、市场等多元主体不断征用、收编,甚至重组传统节日的文化元素,组配成全新的节日形式,以实现利益诉求或满足地方需求;三是在数字技术与遗产保护双重加持下,传统节日的多重文化内涵被不断发掘和重构,大量节日被纳入各级非物质文化遗产代表性项目名录,进入主流话语体系。概言之,在节日化进程中,传统节日从相对封闭的仪式性、周期性的社群活动变成充满商业或政治气息的开放性节事,其价值已不再局限于特定的家族、民族或社区,而成为多元主体共建共享的文化实践综合体,是联结传统与现代、全球与地方、政府与市场的文化载体,并呈现出流动不居、多元交互的生存状态。当下,节日化现象已是最引人瞩目的全球文化景观之一,在世界各地均有不同的表现形式,这一进程所呈现出来的多元嬗变的社会文化景观为学术研究提供了广阔空间。本组笔谈沿用“节日化”概念,并视之为一种方法和视野,从理论和实践两个层面探讨当代节日发展的新趋势、新问题与新样态。李生柱梳理了国内外学界对“节日化”概念的相关研究,分析了节日化在中国当下的具体呈现,并讨论了节日化的当代争议及未来路径;罗彩娟从理论层面探讨了节日遗产化的相关问题,认为遗产化为节日传承发展构筑了公共文化空间,为传统节日活态传承提供了制度保障;龙正荣聚焦近年来黔东南地方节庆中新兴的姑妈集体回娘家活动,讨论了传统习俗的伦理意蕴与当代价值,这一案例是“社会节日化”的典型呈现,说明在节日化进程中传统仍然发挥着不可忽视的作用;赵彦民以日本能登半岛的切子灯笼祭为案例,讨论了传统祭礼如何被遗产化、最终演变成公共节庆的过程,为我们贡献了一个海外“节日化”的精彩案例。期待本组笔谈的案例经验和学术探讨,能深化“节日化”议题的研究,为创新节日文化研究的理论范式贡献力量。 展开更多
关键词 节日研究 节日化 文化节日化 社会节日化 节日遗产化 “姑妈回娘家”习俗 切子灯笼祭
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民族节庆中的文化基因与文化交融——以哈尼族“昂玛突”节为例
17
作者 胡云 姚霁珊 《普洱学院学报》 2025年第5期44-53,共10页
“昂玛突”节作为哈尼族盛大的传统节日,是哈尼族多维文化实践的体现。“昂玛突”节的仪式活动蕴含了哈尼族的生态智慧,其中贮存着的社会记忆是构建族群共同体的凝聚力,维系着村寨的和谐与稳定,为哈尼族与其他民族之间的交往交流交融奠... “昂玛突”节作为哈尼族盛大的传统节日,是哈尼族多维文化实践的体现。“昂玛突”节的仪式活动蕴含了哈尼族的生态智慧,其中贮存着的社会记忆是构建族群共同体的凝聚力,维系着村寨的和谐与稳定,为哈尼族与其他民族之间的交往交流交融奠定了基础。历史维度下,哈尼族长期以来通过经济互惠、语言互用、历法互鉴和符号共享与周边民族形成文化互动网络。当代语境中,旅游开发和非遗保护的开展使“昂玛突”节逐渐由单一的族别标识走向多民族的文化共享,进一步推动了族际交往与文化交融。“昂玛突”节既是哈尼族文化认同的核心载体,也是云南少数民族跨文化互动的典型个案,其“从村寨仪式到区域共庆”的演变路径,也为理解传统节庆如何促进民族交往交流交融提供了启示。 展开更多
关键词 哈尼族 昂玛突 文化内涵 民族交往交流交融
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端午中药香囊配饰文化探析
18
作者 唐路 朱德明 《浙江中医药大学学报》 2025年第9期1151-1156,共6页
[目的]探析端午中药香囊折射的中国传统配饰文化,助推优秀中华传统文化对外传播。[方法]以端午中药香囊为研究对象,应用历史溯源法和文献分析法,系统搜集、整理和分析不同时期文献资料,追溯其历史发源,分析其美学体现;应用学科交叉法和... [目的]探析端午中药香囊折射的中国传统配饰文化,助推优秀中华传统文化对外传播。[方法]以端午中药香囊为研究对象,应用历史溯源法和文献分析法,系统搜集、整理和分析不同时期文献资料,追溯其历史发源,分析其美学体现;应用学科交叉法和比较研究法,从中医学角度阐述其医养价值,从社会学和民俗学角度挖掘其文化内涵。[结果]端午中药香囊作为配饰,历史悠久,形制多样,工艺精湛,传统审美承载特定文化寓意;结合中医药理论,应用芳香疗法和衣冠疗法,形成了富于文化意义的保健疗愈模式;作为服饰礼制的组成部分,起到维系社会关系的作用。[结论]端午中药香囊是非物质文化遗产的重要物质载体,不仅具备美学价值,亦具备医养价值和社会人文价值,折射药饰融合的文化内涵,反映出中国传统配饰悠久的历史渊源和丰富的实践应用,体现了中华文化对天人合一的重视,是中华民族共同的岁时礼仪和文化记忆。 展开更多
关键词 端午节 中药香囊 传统配饰 配饰文化 中医药 医养价值 天人合一 养生保健
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从文化人类学的角度把握羌年的意义
19
作者 李祥林 《中国非物质文化遗产》 2025年第2期20-26,共7页
春祈秋报是中华民族传统习俗,羌年亦在此列,乃中华年节文化系统的组成部分。从文化人类学角度整体把握羌年的意义,不可不知晓村寨仪式中经释比之口诵唱的史诗《木姐珠》和《羌戈大战》。两部史诗颂祖唱史,在经年的传承中形成了族群文化... 春祈秋报是中华民族传统习俗,羌年亦在此列,乃中华年节文化系统的组成部分。从文化人类学角度整体把握羌年的意义,不可不知晓村寨仪式中经释比之口诵唱的史诗《木姐珠》和《羌戈大战》。两部史诗颂祖唱史,在经年的传承中形成了族群文化认同。这种认同维系着群体社会的精神空间,增强着群体生存的文化信心,激发着群体发展的心理动力。着眼羌族文化生态保护区建设,秉持非遗保护的整体性、系统性理念,对羌年的过往历史与现实存在、民间实践与官方助力、生活样态与学术研究进行多维度的观察,是十分必要的。 展开更多
关键词 羌年 民族节日 地方民俗 非物质文化遗产 文化人类学
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用文物讲好春节故事
20
作者 高蒙河 《科学画报》 2025年第2期42-42,共1页
在农历蛇年春节前夕的2024年岁末,春节这一中国的传统节日被联合国教科文组织列入了人类非物质文化遗产代表作名录,成为全人类共享的节日和文化。消息传来,欣喜之际,我不禁想到,那些与春节相关的物质文化遗产也需要我们去发现、研究、... 在农历蛇年春节前夕的2024年岁末,春节这一中国的传统节日被联合国教科文组织列入了人类非物质文化遗产代表作名录,成为全人类共享的节日和文化。消息传来,欣喜之际,我不禁想到,那些与春节相关的物质文化遗产也需要我们去发现、研究、保护、利用、传承。非物质文化遗产和物质文化遗产通常简称“非遗”和“文物”,二者都属于文化遗产,但不是一回事:一个是非物质性的,诸如民俗和技艺,以春节为代表的节庆风俗便是其一;另一个是物质性的,诸如遗物和遗迹,春节活动使用和流传下来的文物就属此类。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 春节 节庆风俗 民俗 技艺
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