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感悟春节的文化寓意
1
作者 刘良军 《政工学刊》 2025年第1期92-93,共2页
春节是中国人最为看重的传统节日,可以说,所有中国人无不以过春节为要事;春节文化是中华优秀传统文化的有机组成,不消说,所有的人无不受其熏陶与浸染。日前,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物... 春节是中国人最为看重的传统节日,可以说,所有中国人无不以过春节为要事;春节文化是中华优秀传统文化的有机组成,不消说,所有的人无不受其熏陶与浸染。日前,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,充分说明春节从中国进一步走向世界,既极大丰富了世界人民的精神文化生活,也显著增强了身为中国人亘古亘今的文化自信。春节历史悠久,与我们的日常生活紧密相连、休戚相关。唯有深刻感悟春节的文化寓意,才能更加珍视春节、过好春节,也吸引世界人民从中国春节中汲取独特、独有、独到的营养与智慧。 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 春节文化 文化寓意 走向世界 亘古亘今 联合国教科文组织 文化自信 人类非物质文化遗产代表作名录
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腊八节俗的文化阐释与传承启示
2
作者 高忠严 周晓丽 《中北大学学报(社会科学版)》 2025年第1期71-80,共10页
作为农耕文明的重要产物,节日的形成与发展历经了漫长的过程,伴随着节俗的多样化,节日内涵也在不断完善。腊八节从最初的祭祀、佛教节日发展出与民众生产生活紧密相关的一系列习俗活动,节俗的内容与功能由单一性向复合性发展,民俗特征... 作为农耕文明的重要产物,节日的形成与发展历经了漫长的过程,伴随着节俗的多样化,节日内涵也在不断完善。腊八节从最初的祭祀、佛教节日发展出与民众生产生活紧密相关的一系列习俗活动,节俗的内容与功能由单一性向复合性发展,民俗特征更为明显。佛教活动、敬神祭祖、腊八食俗、舍粥于众是腊八节期间寺院圣地与民众的必备节俗内容。另外,祈求丰收、祈福禳灾、游戏娱乐、人际交往、村社活动与一些禁忌习俗的内容也包含其中。腊八节俗不断丰富,并与各地风物、民众信仰和心理诉求等相结合,成为自然崇拜与人文关怀的重要体现,渗透出民众的世界观、人生观与价值观。研究腊八节俗的文化内涵并对此进行解释,对于正确认识节日背后的文化现象、分析节俗传承的价值与启示,具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 腊八节俗 农耕文化 自然崇拜 人文关怀 传承启示
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祭品、食物与互动:湖北恩施地区拦社仪式中的社饭
3
作者 马伟华 郭林涵 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2025年第5期36-40,47,F0002,共7页
社节是恩施地区的重要节日,拦社则是过社时极具地方特色的仪式。拦社仪式包括两个主要环节:圆坟与吃席,而社饭则是贯穿整个仪式的物质符号。在恩施地区“人-物-自然神”认知体系的影响下,拦社仪式两个环节中呈现不同功能的社饭,具有两... 社节是恩施地区的重要节日,拦社则是过社时极具地方特色的仪式。拦社仪式包括两个主要环节:圆坟与吃席,而社饭则是贯穿整个仪式的物质符号。在恩施地区“人-物-自然神”认知体系的影响下,拦社仪式两个环节中呈现不同功能的社饭,具有两种象征意义:向神灵传达诉求与敬意的祭品以及连结人与神、人与人的礼物。以社饭为载体的物质符号在仪式中创造出对话神灵的语境,并在此语境下实现了生者间、生者与亡者间的互动。 展开更多
关键词 拦社仪式 社饭 象征与符号 社会互动
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旧年俗、新风尚与人类非遗:中国春节研究百年回顾 被引量：1
4
作者 肖波 张萌 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期73-85,共13页
作为中华民族最重要的传统节日,春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。从1923年至今,中国春节研究历经奠基、起步与发展三个阶段,即将迎来兴盛期。百余年来,春节研究主要集中于三大议题:一是在存废、新旧、兴衰的... 作为中华民族最重要的传统节日,春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。从1923年至今,中国春节研究历经奠基、起步与发展三个阶段,即将迎来兴盛期。百余年来,春节研究主要集中于三大议题:一是在存废、新旧、兴衰的激烈争论中明晰春节的文化内涵、价值和功能,二是在个性与共性的多向度观察探讨中凸显春节的丰富形态和多元特征,三是在文明交流互鉴的世界潮流中托举春节的文化标识和遗产形象。春节从民族文化升华为人类共同价值,春节研究将面对更广阔的发展空间。在百年学术积累和社会实践的基础上,从事优秀传统文化研究的学者应承担新的使命,更好地保护、传承、弘扬春节文化,助力打造中华文明标识。 展开更多
关键词 春节 传统新年 人类非遗 节日习俗
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春节:中华民族共有精神家园的社会实践研究 被引量：3
5
作者 吴兴帜 梁昭莉 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期63-72,共10页
精神家园是人民情感依附、文化认同与心理归属的场所,通过人们具象化的社会实践得以呈现,其中共同的文化纽带就成为至关重要的媒介。春节作为中华民族主要节日之一,是中华优秀传统文化的代表,集中体现了中国人对于家与国、生态与农事、... 精神家园是人民情感依附、文化认同与心理归属的场所,通过人们具象化的社会实践得以呈现,其中共同的文化纽带就成为至关重要的媒介。春节作为中华民族主要节日之一,是中华优秀传统文化的代表,集中体现了中国人对于家与国、生态与农事、礼俗与社会、祖先与神灵等各类关系的规训与恪守,以及对于家国情怀的实践。从家园遗产的视角来看,春节的原生主体是中国人以及海外华人华侨,并以“一体多元”的模式呈现;春节的内容主要关乎人们对美好生活的祈福、人与自然和谐相处的祝愿、国家繁荣昌盛的期许、普天同庆的愿景等,而其蕴含的中国人对于个体、家庭、国家、人类社会认知的价值观则是通过节日期间各类文化事象的践行与分享来实现。从共同体的视角看,春节既是中华民族共有精神家园的载体,又是中华民族共有精神家园的社会实践,是中华优秀传统文化对于人类命运共同体建设的智慧贡献。 展开更多
关键词 春节 非物质文化遗产 节日文化 中华民族 精神家园
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场景思维下节庆文创产品的情感化设计研究 被引量：2
6
作者 钟蕾 张恩泽 胡江华 《包装工程》 北大核心 2025年第8期464-477,共14页
目的针对大白兔节日文创包装设计转型的问题提出一种整合场景理论、情感化理论以及层次分析法的设计研究思路,三种方法的结合能够弥补单一方法造成的文创包装设计目标模糊的困境,从而助力文创包装的文化传播与发展。方法以大白兔文创包... 目的针对大白兔节日文创包装设计转型的问题提出一种整合场景理论、情感化理论以及层次分析法的设计研究思路,三种方法的结合能够弥补单一方法造成的文创包装设计目标模糊的困境,从而助力文创包装的文化传播与发展。方法以大白兔文创包装为切入点,围绕用户消费满意度研究现状,以场景理论与情感化设计理论为主导搭建场景理论架构下的情感设计模型,层次分析法划分场景与情感需求指标进行权重计算排序,结合场景与情感高权重指标匹配消费者节日场景需求,进行文创包装情感化设计的策略转化。结果以情景层次重构法设计思路主导的策略与高权重指标模型为导向,从节日场景中提炼可用的设计因子,输出一套满足年轻消费者节日情感需求的大白兔文创礼盒。结论情景层次重构的设计思路可以有效结合场景理论与情感化设计理论的优势并作用于文创包装的文化感知与具身体验,层次分析法可以确保节日场景与文创包装情感三层次数据的合理性,并提升决策效率。 展开更多
关键词 场景理论 层次分析法(AHP) 文创包装设计 情景层次重构法 情感化思维
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春节的起源、早期形态及其后世影响 被引量：1
7
作者 张勃 《中国非物质文化遗产》 2025年第2期54-67,共14页
春节是中华民族的第一大节日。狭义的春节指农历新年,广义的春节指农历过年,是围绕农历年度周期转换而形成的一系列节日的集合。春节被用以指称年节是相当晚近的事情,而年节的历史十分悠久。作为阴阳合历的新年,春节是“王者岁首”;作... 春节是中华民族的第一大节日。狭义的春节指农历新年,广义的春节指农历过年,是围绕农历年度周期转换而形成的一系列节日的集合。春节被用以指称年节是相当晚近的事情,而年节的历史十分悠久。作为阴阳合历的新年,春节是“王者岁首”;作为过年,春节是“人众卒岁”与“王者岁首”的结合。从目前掌握的文献来看,无论是新年还是过年,至迟在周朝就已经形成。岁终考绩、蜡祭、腊祭、饮酒等礼俗与新年第一天的行事一起,共同构成了周朝过年的基本形态。周朝年节的过法以及官民共享的特点深刻地影响着后世,伴随着秦汉时期历法的变革和“王者岁首”的重新确定,过年的具体时间发生了变化,但是年节礼俗却在很大程度上得以传承,并保持着官民共享的特点。至今,仍能从春节习俗中看到周朝年俗的影子。 展开更多
关键词 春节 新年 过年 阴阳合历 周朝
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中国春节文化价值传承创新与国际传播 被引量：1
8
作者 郭璇 汪昕璐 《传媒评论》 2025年第2期15-18,共4页
中国春节不仅是传承中华传统文化的重要载体,也是推动中华文化走向世界的重要平台。本文基于对春节精神价值、仪式价值和全球价值的认识,总结春节国际传播在实现中华文化创造性转化和创新性发展过程中的经验和问题,提出提升春节国际传... 中国春节不仅是传承中华传统文化的重要载体,也是推动中华文化走向世界的重要平台。本文基于对春节精神价值、仪式价值和全球价值的认识,总结春节国际传播在实现中华文化创造性转化和创新性发展过程中的经验和问题,提出提升春节国际传播效能的几点建议:一是提炼全人类共同价值,提升春节跨文化适应性;二是放大春节文化元素的社交属性,扩大国际青年“朋友圈”;三是拓展视听呈现与数字表达,持续布局春节“品牌出海”;四是以“四心”承接中国游热度,解锁春节文旅新“玩法”。 展开更多
关键词 中国春节 文化价值 传承创新 国际传播
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春节放爆竹习俗的形成
9
作者 刘晓峰 《中国非物质文化遗产》 2025年第1期34-38,共5页
过年放爆竹在中国见于文字记载已经有1500多年历史,中间经历了从燃竹爆竹到火药爆竹的转变,而日本现存左义长习俗保留了中国古老的燃竹之俗。结合中国古典文献,对爆竹的起源、最早的爆竹是否有燃草以及古人燃放爆竹的目的等基本问题进... 过年放爆竹在中国见于文字记载已经有1500多年历史,中间经历了从燃竹爆竹到火药爆竹的转变,而日本现存左义长习俗保留了中国古老的燃竹之俗。结合中国古典文献,对爆竹的起源、最早的爆竹是否有燃草以及古人燃放爆竹的目的等基本问题进行讨论,提出爆竹起源于异族群相遇的新说。除了驱邪外,放爆竹的爆炸声还有唤醒大地、祈求丰收的目的。 展开更多
关键词 爆竹 左义长 移民 山臊 祈年仪式
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“节日化与现代社会发展”笔谈
10
作者 李生柱 罗彩娟 +1 位作者 龙正荣 赵彦民 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期1-44,共44页
“节日化”(festivalization),又称“节庆化”或“节会化”,指一种以政府为代表的多元主体将各类节日文化要素创新利用并转变为新节事的过程。20世纪90年代以来,节日化便成为全球社会文化发展转型的一种新趋势和新现象,至今方兴未艾,其... “节日化”(festivalization),又称“节庆化”或“节会化”,指一种以政府为代表的多元主体将各类节日文化要素创新利用并转变为新节事的过程。20世纪90年代以来,节日化便成为全球社会文化发展转型的一种新趋势和新现象,至今方兴未艾,其显著表现形式有:一是新兴节庆数量激增,受众日趋多元,迎来节庆大繁荣(festival boom);二是政府、社会、市场等多元主体不断征用、收编,甚至重组传统节日的文化元素,组配成全新的节日形式,以实现利益诉求或满足地方需求;三是在数字技术与遗产保护双重加持下,传统节日的多重文化内涵被不断发掘和重构,大量节日被纳入各级非物质文化遗产代表性项目名录,进入主流话语体系。概言之,在节日化进程中,传统节日从相对封闭的仪式性、周期性的社群活动变成充满商业或政治气息的开放性节事,其价值已不再局限于特定的家族、民族或社区,而成为多元主体共建共享的文化实践综合体,是联结传统与现代、全球与地方、政府与市场的文化载体,并呈现出流动不居、多元交互的生存状态。当下,节日化现象已是最引人瞩目的全球文化景观之一,在世界各地均有不同的表现形式,这一进程所呈现出来的多元嬗变的社会文化景观为学术研究提供了广阔空间。本组笔谈沿用“节日化”概念,并视之为一种方法和视野,从理论和实践两个层面探讨当代节日发展的新趋势、新问题与新样态。李生柱梳理了国内外学界对“节日化”概念的相关研究,分析了节日化在中国当下的具体呈现,并讨论了节日化的当代争议及未来路径;罗彩娟从理论层面探讨了节日遗产化的相关问题,认为遗产化为节日传承发展构筑了公共文化空间,为传统节日活态传承提供了制度保障;龙正荣聚焦近年来黔东南地方节庆中新兴的姑妈集体回娘家活动,讨论了传统习俗的伦理意蕴与当代价值,这一案例是“社会节日化”的典型呈现,说明在节日化进程中传统仍然发挥着不可忽视的作用;赵彦民以日本能登半岛的切子灯笼祭为案例,讨论了传统祭礼如何被遗产化、最终演变成公共节庆的过程,为我们贡献了一个海外“节日化”的精彩案例。期待本组笔谈的案例经验和学术探讨,能深化“节日化”议题的研究,为创新节日文化研究的理论范式贡献力量。 展开更多
关键词 节日研究 节日化 文化节日化 社会节日化 节日遗产化 “姑妈回娘家”习俗 切子灯笼祭
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民族节庆中的文化基因与文化交融——以哈尼族“昂玛突”节为例
11
作者 胡云 姚霁珊 《普洱学院学报》 2025年第5期44-53,共10页
“昂玛突”节作为哈尼族盛大的传统节日,是哈尼族多维文化实践的体现。“昂玛突”节的仪式活动蕴含了哈尼族的生态智慧,其中贮存着的社会记忆是构建族群共同体的凝聚力,维系着村寨的和谐与稳定,为哈尼族与其他民族之间的交往交流交融奠... “昂玛突”节作为哈尼族盛大的传统节日,是哈尼族多维文化实践的体现。“昂玛突”节的仪式活动蕴含了哈尼族的生态智慧,其中贮存着的社会记忆是构建族群共同体的凝聚力,维系着村寨的和谐与稳定,为哈尼族与其他民族之间的交往交流交融奠定了基础。历史维度下,哈尼族长期以来通过经济互惠、语言互用、历法互鉴和符号共享与周边民族形成文化互动网络。当代语境中,旅游开发和非遗保护的开展使“昂玛突”节逐渐由单一的族别标识走向多民族的文化共享,进一步推动了族际交往与文化交融。“昂玛突”节既是哈尼族文化认同的核心载体,也是云南少数民族跨文化互动的典型个案,其“从村寨仪式到区域共庆”的演变路径,也为理解传统节庆如何促进民族交往交流交融提供了启示。 展开更多
关键词 哈尼族 昂玛突 文化内涵 民族交往交流交融
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端午中药香囊配饰文化探析
12
作者 唐路 朱德明 《浙江中医药大学学报》 2025年第9期1151-1156,共6页
[目的]探析端午中药香囊折射的中国传统配饰文化,助推优秀中华传统文化对外传播。[方法]以端午中药香囊为研究对象,应用历史溯源法和文献分析法,系统搜集、整理和分析不同时期文献资料,追溯其历史发源,分析其美学体现;应用学科交叉法和... [目的]探析端午中药香囊折射的中国传统配饰文化,助推优秀中华传统文化对外传播。[方法]以端午中药香囊为研究对象,应用历史溯源法和文献分析法,系统搜集、整理和分析不同时期文献资料,追溯其历史发源,分析其美学体现;应用学科交叉法和比较研究法,从中医学角度阐述其医养价值,从社会学和民俗学角度挖掘其文化内涵。[结果]端午中药香囊作为配饰,历史悠久,形制多样,工艺精湛,传统审美承载特定文化寓意;结合中医药理论,应用芳香疗法和衣冠疗法,形成了富于文化意义的保健疗愈模式;作为服饰礼制的组成部分,起到维系社会关系的作用。[结论]端午中药香囊是非物质文化遗产的重要物质载体,不仅具备美学价值,亦具备医养价值和社会人文价值,折射药饰融合的文化内涵,反映出中国传统配饰悠久的历史渊源和丰富的实践应用,体现了中华文化对天人合一的重视,是中华民族共同的岁时礼仪和文化记忆。 展开更多
关键词 端午节 中药香囊 传统配饰 配饰文化 中医药 医养价值 天人合一 养生保健
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从文化人类学的角度把握羌年的意义
13
作者 李祥林 《中国非物质文化遗产》 2025年第2期20-26,共7页
春祈秋报是中华民族传统习俗,羌年亦在此列,乃中华年节文化系统的组成部分。从文化人类学角度整体把握羌年的意义,不可不知晓村寨仪式中经释比之口诵唱的史诗《木姐珠》和《羌戈大战》。两部史诗颂祖唱史,在经年的传承中形成了族群文化... 春祈秋报是中华民族传统习俗,羌年亦在此列,乃中华年节文化系统的组成部分。从文化人类学角度整体把握羌年的意义,不可不知晓村寨仪式中经释比之口诵唱的史诗《木姐珠》和《羌戈大战》。两部史诗颂祖唱史,在经年的传承中形成了族群文化认同。这种认同维系着群体社会的精神空间,增强着群体生存的文化信心,激发着群体发展的心理动力。着眼羌族文化生态保护区建设,秉持非遗保护的整体性、系统性理念,对羌年的过往历史与现实存在、民间实践与官方助力、生活样态与学术研究进行多维度的观察,是十分必要的。 展开更多
关键词 羌年 民族节日 地方民俗 非物质文化遗产 文化人类学
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用文物讲好春节故事
14
作者 高蒙河 《科学画报》 2025年第2期42-42,共1页
在农历蛇年春节前夕的2024年岁末,春节这一中国的传统节日被联合国教科文组织列入了人类非物质文化遗产代表作名录,成为全人类共享的节日和文化。消息传来,欣喜之际,我不禁想到,那些与春节相关的物质文化遗产也需要我们去发现、研究、... 在农历蛇年春节前夕的2024年岁末,春节这一中国的传统节日被联合国教科文组织列入了人类非物质文化遗产代表作名录,成为全人类共享的节日和文化。消息传来,欣喜之际,我不禁想到,那些与春节相关的物质文化遗产也需要我们去发现、研究、保护、利用、传承。非物质文化遗产和物质文化遗产通常简称“非遗”和“文物”,二者都属于文化遗产,但不是一回事:一个是非物质性的,诸如民俗和技艺,以春节为代表的节庆风俗便是其一;另一个是物质性的,诸如遗物和遗迹,春节活动使用和流传下来的文物就属此类。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 春节 节庆风俗 民俗 技艺
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解构与重构:羌年的再生产
15
作者 杨于卓 《中国非物质文化遗产》 2025年第2期27-32,I0006,I0007,共8页
随着社会历史的发展,羌年不断变迁,不断被解构。通过再现记忆场、耦合节庆事象、重构节日内涵,唤醒、延续并建构出新的集体记忆,将个体记忆与民族国家的历史重叠,使得今日之羌年得以重构。在新的神圣空间中,新的集体记忆形成新的凝聚力... 随着社会历史的发展,羌年不断变迁,不断被解构。通过再现记忆场、耦合节庆事象、重构节日内涵,唤醒、延续并建构出新的集体记忆,将个体记忆与民族国家的历史重叠,使得今日之羌年得以重构。在新的神圣空间中,新的集体记忆形成新的凝聚力,由此增强了民众的文化认同,这种文化认同不仅是对羌年所代表的羌族传统历史文化的认同,更是对中华文化、中华民族共同体的认同。 展开更多
关键词 羌年 集体记忆 文化变迁 文化空间 文化认同
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当下中国传统节日困境、成因及应对研究——基于温州地域的分析
16
作者 王春红 《浙江工贸职业技术学院学报》 2025年第3期79-83,共5页
中国作为传统农业国家,生产、生活讲究顺应岁时节令,相应形成丰富多彩的传统节日文化。在社会主义发展新时代,传统节日依然具有重要地位。但当下中国传统节日,陷入过节日益简单化、物质化、假日化、趋同化等困境。通过对其成因的分析,... 中国作为传统农业国家,生产、生活讲究顺应岁时节令,相应形成丰富多彩的传统节日文化。在社会主义发展新时代,传统节日依然具有重要地位。但当下中国传统节日,陷入过节日益简单化、物质化、假日化、趋同化等困境。通过对其成因的分析,提出传承节日仪式感、挖掘文化内涵、加强载体建设、保持地域差异性等应对举措。充分发挥传统节日滋养精神、慰藉心灵、赋能前行的作用,推动新时代美好生活建设。 展开更多
关键词 传统节日 仪式感 文化内涵 载体建设 地域特色
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区域国别学视域下艺术非遗的创造性转化和创新性发展——以中国南方少数民族暨跨界族群当代节庆仪式活动发展现况为例
17
作者 杨民康 杨烁 《艺术探索》 2025年第4期22-32,共11页
中国南方少数民族暨跨界族群的传统与当代节庆仪式活动中,云南大理白族祭本主仪式和滇西南多民族泼水节这两个节庆仪式活动群落较具有代表性。从共时角度看,它们如今都是中华民族当代节庆仪式文化的基本组成部分。从历时角度看,两者体... 中国南方少数民族暨跨界族群的传统与当代节庆仪式活动中,云南大理白族祭本主仪式和滇西南多民族泼水节这两个节庆仪式活动群落较具有代表性。从共时角度看,它们如今都是中华民族当代节庆仪式文化的基本组成部分。从历时角度看,两者体现了中华文明圈与印度、东南亚佛教文化圈的相遇、相叠和交流、交往、交融。从区域国别艺术研究的理论与思维层面看,其中既体现出纵向的国别与区域两个层面之间艺术文化交叠的状况,又体现出横向的国与国之间艺术文化的差别及若松若紧的联系。区域国别学视域下,对传统艺术非遗的创造性转化和创新性发展展开研究和讨论具有重要意义。 展开更多
关键词 区域国别艺术研究 艺术非遗 创造性转化和创新性发展 当代节庆仪式
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徽州传统节气民俗及其社会功能
18
作者 曲晓红 《铜陵学院学报》 2025年第4期71-74,85,共5页
徽州具有独特的地理位置和传统的宗族文化,人们在观念和行为方式上将遵循农耕社会的生产生活规律和崇尚儒家传统文化相结合,形成了富有地域性色彩的节气民俗。节气民俗指导徽州的农业生产,促进社会安定和人民生活富足。徽州先民还通过... 徽州具有独特的地理位置和传统的宗族文化,人们在观念和行为方式上将遵循农耕社会的生产生活规律和崇尚儒家传统文化相结合,形成了富有地域性色彩的节气民俗。节气民俗指导徽州的农业生产,促进社会安定和人民生活富足。徽州先民还通过节气民俗活动寄托祛除病邪、祈祷福祉的美好愿望。同时,节气民俗活动能聚合人心,实现古代徽州社会聚族强宗的目的。在当代社会,徽州传统节气民俗不仅内容更加丰富,而且增强了社会文化发展的活力。 展开更多
关键词 徽州 节气 民俗 社会功能
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过新年
19
作者 胡晓军 《政工学刊》 2025年第1期88-89,共2页
春节是中国人所有节日的集大成、大集成。清明的祀神祭祖,端午的祛邪避祟,中秋的美满团圆,重阳的敬老爱幼,都于春节再度现身,只是换了说法和做法,比如祭奠换了祝福,菖蒲换了桃符,雄黄换了屠苏,登高换了拜年,月饼换了汤圆。至于元宵节,... 春节是中国人所有节日的集大成、大集成。清明的祀神祭祖,端午的祛邪避祟,中秋的美满团圆,重阳的敬老爱幼,都于春节再度现身,只是换了说法和做法,比如祭奠换了祝福,菖蒲换了桃符,雄黄换了屠苏,登高换了拜年,月饼换了汤圆。至于元宵节,不管来历如何,都当是春节的收尾,犹如循环赛的副班长,又好比名表的副牌。因此,或可以讲,春节是由其他节日慢慢累积起来的。林语堂说,与春节比,其他的节日似乎皆少了节期的意味。既有累积,就有期待。农村自不消说,梁实秋说过年须在乡下,才有味道。年之有味,大多来自准备,一入腊月,农民的一切忙活大多是为了过年。不错,年就是收获,那种等待收获的气氛,便是年味。城市年味虽然稍淡,仍有许多市民提前准备年货,准备走亲访友,准备敬老钱和压岁钱。即使年夜饭在外吃的,也要郑重地预订,这等于把自己的准备,委托给饭店去准备。在这里,准备是累积的近义词。 展开更多
关键词 梁实秋 林语堂 近义词 压岁钱 元宵节 副班长 过新年
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走,亲海去
20
作者 老藤 《政工学刊》 2025年第7期94-94,共1页
大连是一座四季分明的海滨城市,在外地朋友眼里,这里是理想的避暑胜地。但很少有人知道,入伏后有些时日,大连的气温也在30摄氏度以上,溽热难耐,人们自然会想到消夏。俗话说得好,靠山吃山,靠水吃水,大连人消夏的方式不能与海无关,最普遍... 大连是一座四季分明的海滨城市,在外地朋友眼里,这里是理想的避暑胜地。但很少有人知道,入伏后有些时日,大连的气温也在30摄氏度以上,溽热难耐,人们自然会想到消夏。俗话说得好,靠山吃山,靠水吃水,大连人消夏的方式不能与海无关,最普遍的选择便是“洗海澡”。“洗海澡”是大连人夏季到海边消遣的泛称。自大连开埠建市始,洗海澡就与市民生活如影随形,日渐成为风俗。入伏是洗海澡的号角。季节一到,人们便开始准备遮阳篷、泳衣泳具、炭火烤炉等,选个周末驱车来到海滩,支起遮阳篷,铺好野营垫,摆上各种时令水果,将啤酒放到海水中浸泡降温。此时最受青睐的是擅长烧烤者。他们架起炭火,手法娴熟地烤肉串、鱿鱼、扇贝和花蛤。大部分人则换上泳装,或在浅海处戏水,或在礁石中赶海。 展开更多
关键词 消夏 遮阳篷 周末 入伏 泳衣泳具 野营垫
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