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苗族“巴狄熊”口传经典《祭农神》的农业生态思想研究
1
作者 余满晖 《农业考古》 北大核心 2025年第3期194-199,共6页
苗族在长期的农业耕作中形成了自己独特多样的农耕民俗,它们作为苗族文化的一种底蕴,深层次、多方面被创造性地融入到苗族“巴狄熊”口传长篇巫辞《祭农神》中,让《祭农神》在反映了与自然环境相适应的苗族独特农事的同时,在人与自然关... 苗族在长期的农业耕作中形成了自己独特多样的农耕民俗,它们作为苗族文化的一种底蕴,深层次、多方面被创造性地融入到苗族“巴狄熊”口传长篇巫辞《祭农神》中,让《祭农神》在反映了与自然环境相适应的苗族独特农事的同时,在人与自然关系的朴素思考中也体现出极为丰富的农业生态意蕴。其具体表现在四个方面:一是农神信仰的生态伦理建构;二是农耕文化中的生态智慧;三是稻作仪式中的生态补偿思想;四是从丰产诉求到生态平衡的实践逻辑。 展开更多
关键词 苗族 巴狄熊 《祭农神》 农业 生态思想
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主持人语
2
作者 万建中 《粤海风》 2025年第5期22-22,共1页
步入新时代,民俗和民俗学的转型成为公认的事实,也一直是学界热门话题。然而,转型的具体过程及状况则罕见翔实阐述。民俗生活的媒介化、科技化和产业化乃必然趋势,面对突如其来的变异,民俗之“民”是主动迎合还是被动接受?针对这一带有... 步入新时代,民俗和民俗学的转型成为公认的事实,也一直是学界热门话题。然而,转型的具体过程及状况则罕见翔实阐述。民俗生活的媒介化、科技化和产业化乃必然趋势,面对突如其来的变异,民俗之“民”是主动迎合还是被动接受?针对这一带有普遍性的问题,《作为视觉符号的簪花围:拍照体验中的民俗主义与意义再建构》一文以鲜活的案例给出了令人信服的解答。有一点非常明确,不论是迎合还是接受,“转型”便意味着可持续。 展开更多
关键词 科技化 主持人语 簪花围 新时代 转型
原文传递
陕西咸阳地区民间火信仰研究
3
作者 郭旭晔 《咸阳师范学院学报》 2025年第5期53-58,共6页
陕西咸阳作为华夏文明的发祥地之一和周、秦、汉三朝的文化腹地,其民间信仰体系中保存了古老而丰富的火崇拜习俗。系统梳理了咸阳地区民间火信仰与崇拜的形态、内涵及其社会文化功能,认为咸阳地区的火信仰是一个多层级的复合文化体系,... 陕西咸阳作为华夏文明的发祥地之一和周、秦、汉三朝的文化腹地,其民间信仰体系中保存了古老而丰富的火崇拜习俗。系统梳理了咸阳地区民间火信仰与崇拜的形态、内涵及其社会文化功能,认为咸阳地区的火信仰是一个多层级的复合文化体系,它既是原始自然崇拜的活化石,也受到了道教、佛教等宗教的影响,更作为地方性知识深刻塑造了当地的社会秩序、伦理观念与文化认同,其“薪火相传”的隐喻正是中华文明绵延不绝的生动体现。 展开更多
关键词 民间信仰 火崇拜 咸阳地区 民俗仪式 文化功能
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从方言看客家人的和合理念
4
作者 张保见 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2025年第1期100-105,共6页
和谐是“和”的要义,是事物内部诸要素的对立统一。聚集、合作是“合”的核心意义。和合即世间万物冲突融合形成新事物的过程。客家方言是客家文化的重要组成部分,真切映照着客家人的所思所想所行。客家方言体现了客家人在长期生产生活... 和谐是“和”的要义,是事物内部诸要素的对立统一。聚集、合作是“合”的核心意义。和合即世间万物冲突融合形成新事物的过程。客家方言是客家文化的重要组成部分,真切映照着客家人的所思所想所行。客家方言体现了客家人在长期生产生活中逐渐探索认知客观规律,与自然和谐相处,与自身和解,维系家庭和睦,与人和平相处,构建和谐社会的生存智慧。客家人是中华民族和合理念的践行者,客家方言也在丰富着和合文化的内容。 展开更多
关键词 客家 方言 和合
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旧年俗、新风尚与人类非遗:中国春节研究百年回顾 被引量：1
5
作者 肖波 张萌 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期73-85,共13页
作为中华民族最重要的传统节日,春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。从1923年至今,中国春节研究历经奠基、起步与发展三个阶段,即将迎来兴盛期。百余年来,春节研究主要集中于三大议题:一是在存废、新旧、兴衰的... 作为中华民族最重要的传统节日,春节于2024年12月列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。从1923年至今,中国春节研究历经奠基、起步与发展三个阶段,即将迎来兴盛期。百余年来,春节研究主要集中于三大议题:一是在存废、新旧、兴衰的激烈争论中明晰春节的文化内涵、价值和功能,二是在个性与共性的多向度观察探讨中凸显春节的丰富形态和多元特征,三是在文明交流互鉴的世界潮流中托举春节的文化标识和遗产形象。春节从民族文化升华为人类共同价值,春节研究将面对更广阔的发展空间。在百年学术积累和社会实践的基础上,从事优秀传统文化研究的学者应承担新的使命,更好地保护、传承、弘扬春节文化,助力打造中华文明标识。 展开更多
关键词 春节 传统新年 人类非遗 节日习俗
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春节:中华民族共有精神家园的社会实践研究 被引量：3
6
作者 吴兴帜 梁昭莉 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期63-72,共10页
精神家园是人民情感依附、文化认同与心理归属的场所,通过人们具象化的社会实践得以呈现,其中共同的文化纽带就成为至关重要的媒介。春节作为中华民族主要节日之一,是中华优秀传统文化的代表,集中体现了中国人对于家与国、生态与农事、... 精神家园是人民情感依附、文化认同与心理归属的场所,通过人们具象化的社会实践得以呈现,其中共同的文化纽带就成为至关重要的媒介。春节作为中华民族主要节日之一,是中华优秀传统文化的代表,集中体现了中国人对于家与国、生态与农事、礼俗与社会、祖先与神灵等各类关系的规训与恪守,以及对于家国情怀的实践。从家园遗产的视角来看,春节的原生主体是中国人以及海外华人华侨,并以“一体多元”的模式呈现;春节的内容主要关乎人们对美好生活的祈福、人与自然和谐相处的祝愿、国家繁荣昌盛的期许、普天同庆的愿景等,而其蕴含的中国人对于个体、家庭、国家、人类社会认知的价值观则是通过节日期间各类文化事象的践行与分享来实现。从共同体的视角看,春节既是中华民族共有精神家园的载体,又是中华民族共有精神家园的社会实践,是中华优秀传统文化对于人类命运共同体建设的智慧贡献。 展开更多
关键词 春节 非物质文化遗产 节日文化 中华民族 精神家园
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场景思维下节庆文创产品的情感化设计研究 被引量：2
7
作者 钟蕾 张恩泽 胡江华 《包装工程》 北大核心 2025年第8期464-477,共14页
目的针对大白兔节日文创包装设计转型的问题提出一种整合场景理论、情感化理论以及层次分析法的设计研究思路,三种方法的结合能够弥补单一方法造成的文创包装设计目标模糊的困境,从而助力文创包装的文化传播与发展。方法以大白兔文创包... 目的针对大白兔节日文创包装设计转型的问题提出一种整合场景理论、情感化理论以及层次分析法的设计研究思路,三种方法的结合能够弥补单一方法造成的文创包装设计目标模糊的困境,从而助力文创包装的文化传播与发展。方法以大白兔文创包装为切入点,围绕用户消费满意度研究现状,以场景理论与情感化设计理论为主导搭建场景理论架构下的情感设计模型,层次分析法划分场景与情感需求指标进行权重计算排序,结合场景与情感高权重指标匹配消费者节日场景需求,进行文创包装情感化设计的策略转化。结果以情景层次重构法设计思路主导的策略与高权重指标模型为导向,从节日场景中提炼可用的设计因子,输出一套满足年轻消费者节日情感需求的大白兔文创礼盒。结论情景层次重构的设计思路可以有效结合场景理论与情感化设计理论的优势并作用于文创包装的文化感知与具身体验,层次分析法可以确保节日场景与文创包装情感三层次数据的合理性,并提升决策效率。 展开更多
关键词 场景理论 层次分析法(AHP) 文创包装设计 情景层次重构法 情感化思维
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中华文脉下高跟鞋的艺术性研究 被引量：1
8
作者 王欣 王颖 《服装设计师》 2025年第1期105-108,共4页
高跟鞋是服饰设计中不可缺少的一个组成部分,与服装设计一起表达着时尚。历代中国高跟鞋因风俗习惯及文化形态的变化与发展,在形制、材料、色彩、图案等方面都呈现出各时期的特点。随着时代的发展、技术的进步、观念的革新,高跟鞋在设... 高跟鞋是服饰设计中不可缺少的一个组成部分,与服装设计一起表达着时尚。历代中国高跟鞋因风俗习惯及文化形态的变化与发展,在形制、材料、色彩、图案等方面都呈现出各时期的特点。随着时代的发展、技术的进步、观念的革新,高跟鞋在设计理念、设计形式上更加多元。本文试图从艺术的视角,对我国高跟鞋进行理论上的探究。采用文献法和比较分析法梳理了我国高跟鞋设计的嬗变之路,通过案例来阐明高跟鞋的艺术性设计方法,对高跟鞋的人机工学与创意进行了几点思考,希望对高跟鞋的设计创新有一定的启示作用。 展开更多
关键词 中华文脉 高跟鞋 艺术性 现代设计
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春节的起源、早期形态及其后世影响 被引量：1
9
作者 张勃 《中国非物质文化遗产》 2025年第2期54-67,共14页
春节是中华民族的第一大节日。狭义的春节指农历新年,广义的春节指农历过年,是围绕农历年度周期转换而形成的一系列节日的集合。春节被用以指称年节是相当晚近的事情,而年节的历史十分悠久。作为阴阳合历的新年,春节是“王者岁首”;作... 春节是中华民族的第一大节日。狭义的春节指农历新年,广义的春节指农历过年,是围绕农历年度周期转换而形成的一系列节日的集合。春节被用以指称年节是相当晚近的事情,而年节的历史十分悠久。作为阴阳合历的新年,春节是“王者岁首”;作为过年,春节是“人众卒岁”与“王者岁首”的结合。从目前掌握的文献来看,无论是新年还是过年,至迟在周朝就已经形成。岁终考绩、蜡祭、腊祭、饮酒等礼俗与新年第一天的行事一起,共同构成了周朝过年的基本形态。周朝年节的过法以及官民共享的特点深刻地影响着后世,伴随着秦汉时期历法的变革和“王者岁首”的重新确定,过年的具体时间发生了变化,但是年节礼俗却在很大程度上得以传承,并保持着官民共享的特点。至今,仍能从春节习俗中看到周朝年俗的影子。 展开更多
关键词 春节 新年 过年 阴阳合历 周朝
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中国春节文化价值传承创新与国际传播 被引量：1
10
作者 郭璇 汪昕璐 《传媒评论》 2025年第2期15-18,共4页
中国春节不仅是传承中华传统文化的重要载体,也是推动中华文化走向世界的重要平台。本文基于对春节精神价值、仪式价值和全球价值的认识,总结春节国际传播在实现中华文化创造性转化和创新性发展过程中的经验和问题,提出提升春节国际传... 中国春节不仅是传承中华传统文化的重要载体,也是推动中华文化走向世界的重要平台。本文基于对春节精神价值、仪式价值和全球价值的认识,总结春节国际传播在实现中华文化创造性转化和创新性发展过程中的经验和问题,提出提升春节国际传播效能的几点建议:一是提炼全人类共同价值,提升春节跨文化适应性;二是放大春节文化元素的社交属性,扩大国际青年“朋友圈”;三是拓展视听呈现与数字表达,持续布局春节“品牌出海”;四是以“四心”承接中国游热度,解锁春节文旅新“玩法”。 展开更多
关键词 中国春节 文化价值 传承创新 国际传播
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感悟春节的文化寓意
11
作者 刘良军 《政工学刊》 2025年第1期92-93,共2页
春节是中国人最为看重的传统节日,可以说,所有中国人无不以过春节为要事;春节文化是中华优秀传统文化的有机组成,不消说,所有的人无不受其熏陶与浸染。日前,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物... 春节是中国人最为看重的传统节日,可以说,所有中国人无不以过春节为要事;春节文化是中华优秀传统文化的有机组成,不消说,所有的人无不受其熏陶与浸染。日前,“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,充分说明春节从中国进一步走向世界,既极大丰富了世界人民的精神文化生活,也显著增强了身为中国人亘古亘今的文化自信。春节历史悠久,与我们的日常生活紧密相连、休戚相关。唯有深刻感悟春节的文化寓意,才能更加珍视春节、过好春节,也吸引世界人民从中国春节中汲取独特、独有、独到的营养与智慧。 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 春节文化 文化寓意 走向世界 亘古亘今 联合国教科文组织 文化自信 人类非物质文化遗产代表作名录
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春节放爆竹习俗的形成
12
作者 刘晓峰 《中国非物质文化遗产》 2025年第1期34-38,共5页
过年放爆竹在中国见于文字记载已经有1500多年历史,中间经历了从燃竹爆竹到火药爆竹的转变,而日本现存左义长习俗保留了中国古老的燃竹之俗。结合中国古典文献,对爆竹的起源、最早的爆竹是否有燃草以及古人燃放爆竹的目的等基本问题进... 过年放爆竹在中国见于文字记载已经有1500多年历史,中间经历了从燃竹爆竹到火药爆竹的转变,而日本现存左义长习俗保留了中国古老的燃竹之俗。结合中国古典文献,对爆竹的起源、最早的爆竹是否有燃草以及古人燃放爆竹的目的等基本问题进行讨论,提出爆竹起源于异族群相遇的新说。除了驱邪外,放爆竹的爆炸声还有唤醒大地、祈求丰收的目的。 展开更多
关键词 爆竹 左义长 移民 山臊 祈年仪式
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礼乐文化与中国传统美学
13
作者 郭勇健 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期109-120,181,共13页
中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥,士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子,修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西... 中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥,士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子,修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西方美学重在理解/认知,中国美学重在体验/感悟。体道美学主要表现为儒家的“文以载道”和道家的“道艺合一”。士“志于道”,并以道与“势”相抗衡,以此见出士人精神或士人风骨。士人美学不同于西方的精英美学,是一种体现士人精神、彰显士人风骨的美学。中国美学特别重视“品”,可能源于士人精神的潜移默化。中国士人强大的修身传统,使得中国传统美学也成为修身美学。修身哲学的“境界和工夫”这对概念,也是中国传统美学的核心概念。先修身再从艺,这是中国美学的基本精神。体道美学、士人美学和修身美学三者是合而为一的,若要强行区分,那么可以说,体道需妙悟、讲境界,士人重风骨、格调和品位,修身靠工夫、常养气;悟、境界、风骨、格调、品、工夫、气,因而成了中国传统美学的关键词。 展开更多
关键词 礼乐文化 中国美学 体道美学 士人美学 修身美学
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由祭礼尚质看巫史传统的超越性——兼论明器礼意
14
作者 吴飞 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期108-117,共10页
中国文明超越性的问题,是学界长期以来争论不休的核心话题。以西方超越性宗教为标准衡量中国文明,是有巨大问题的。而巫史传统乃是中国古代宗教的主流,需要通过巫史传统来理解超越性。《荀子》《礼记》中对祭礼理论有非常多的讨论,其中... 中国文明超越性的问题,是学界长期以来争论不休的核心话题。以西方超越性宗教为标准衡量中国文明,是有巨大问题的。而巫史传统乃是中国古代宗教的主流,需要通过巫史传统来理解超越性。《荀子》《礼记》中对祭礼理论有非常多的讨论,其中一个基本原则是,越是高等级的祭祀,越是尚质,因为不能以人的方式来理解天神。同时,祭礼中的“神明之”也被用来解释丧礼中的明器,丧祭之礼在尚质这一点上是相通的。巫史传统的根本特点是对自然的崇拜,而巫史传统中的鬼神,代表的是自然中的神秘力量而非超自然的力量。将最接近自然的祭品献给鬼神,这当中确实有一种超越性情感,但不是创造神对自然的超越,而是自然对日常生活的超越。这种超越性与西方宗教传统有巨大差别。 展开更多
关键词 祭礼 超越性 自然 明器
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从命妇参与“亲蚕礼”看清帝对宫廷女性礼仪秩序的掌控
15
作者 毛立平 江莉 《妇女研究论丛》 北大核心 2025年第5期104-116,共13页
“亲蚕礼”是历代王朝国家祀典中唯一由女性主持(皇后)并作为参与主体(命妇)的礼仪,对于研究宫廷女性礼仪体系具有重要意义。清代从乾隆七年始定亲蚕仪注,乾隆九年首次举行了盛大的亲蚕礼,此后亲蚕礼几乎年年举行,但皇后亲蚕的次数却不... “亲蚕礼”是历代王朝国家祀典中唯一由女性主持(皇后)并作为参与主体(命妇)的礼仪,对于研究宫廷女性礼仪体系具有重要意义。清代从乾隆七年始定亲蚕仪注,乾隆九年首次举行了盛大的亲蚕礼,此后亲蚕礼几乎年年举行,但皇后亲蚕的次数却不及总数的一半。以往学者对亲蚕礼的研究多集中于宫廷祀典或仪注的层面,忽略了女性对宫廷礼仪实践的参与和影响。本文以清代宫廷档案为中心,具体探讨命妇在亲蚕礼中所起到的重要作用,以及清帝对宫廷女性礼仪秩序的严格控制。 展开更多
关键词 命妇 亲蚕礼 女性礼仪秩序 清帝
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基于知识图谱的民俗文化空间传播分析系统设计与实现--以乌镇香市为例
16
作者 徐俊 张海静 张豪 《建筑与文化》 2025年第9期260-262,共3页
文章针对民俗文化空间数字化传播需求,提出一种融合知识图谱与计算传播技术的分析方法,为文化资源网络传播优化提供数据驱动技术框架。首先,引入知识图谱技术方法,从民俗旅游角度出发,基于CIDOC-CRM模型构建文化空间本体模型,利用自然... 文章针对民俗文化空间数字化传播需求,提出一种融合知识图谱与计算传播技术的分析方法,为文化资源网络传播优化提供数据驱动技术框架。首先,引入知识图谱技术方法,从民俗旅游角度出发,基于CIDOC-CRM模型构建文化空间本体模型,利用自然语言解析从文化空间文本描述中抽取其核心要素并构建知识图谱。其次,对各要素网络传播内容进行采集、清洗和对齐。借助计算传播方法,结合复杂网络分析与情感计算,对各要素网络传播内容进行多维度分析,挖掘大众对各要素的传播偏好以及情感化倾向。最后,将传播内容嵌入图谱,形成面向传播的民俗文化空间要素知识图谱,实现民俗文化要素传播特征的量化表征与可视化分析,为文化遗产的数字化传播提供可靠的技术路径。 展开更多
关键词 民俗文化空间 知识图谱 计算传播 乌镇香市
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食、药、俗:传统时期槟榔文化建构的“人地互动”过程
17
作者 王人正 余新忠 《广东社会科学》 北大核心 2025年第3期134-145,共12页
传统时期的槟榔具有多重文化内涵,同时兼具了下气、消食的口实之物,见诸方剂的南药以及社交及婚丧嫁娶等活动中的礼果等文化角色。作为一种地域性作物,嚼食槟榔的风俗曾在不同时期出现在不同地区,但在不同地区槟榔的消费人群却存在明显... 传统时期的槟榔具有多重文化内涵,同时兼具了下气、消食的口实之物,见诸方剂的南药以及社交及婚丧嫁娶等活动中的礼果等文化角色。作为一种地域性作物,嚼食槟榔的风俗曾在不同时期出现在不同地区,但在不同地区槟榔的消费人群却存在明显的分异。作为药物,其在不同时期入药对治的症状也具有明显的流变特征。而作为礼果的槟榔,则具有极强的地域性。槟榔这一复杂的文化特质,是在不同历史的人类活动与环境的相互作用下形成的,人类的文化行为与环境的互动在槟榔文化属性的建构过程中发挥了重要作用。 展开更多
关键词 槟榔 文化属性 礼俗 人地互动
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端午中药香囊配饰文化探析
18
作者 唐路 朱德明 《浙江中医药大学学报》 2025年第9期1151-1156,共6页
[目的]探析端午中药香囊折射的中国传统配饰文化,助推优秀中华传统文化对外传播。[方法]以端午中药香囊为研究对象,应用历史溯源法和文献分析法,系统搜集、整理和分析不同时期文献资料,追溯其历史发源,分析其美学体现;应用学科交叉法和... [目的]探析端午中药香囊折射的中国传统配饰文化,助推优秀中华传统文化对外传播。[方法]以端午中药香囊为研究对象,应用历史溯源法和文献分析法,系统搜集、整理和分析不同时期文献资料,追溯其历史发源,分析其美学体现;应用学科交叉法和比较研究法,从中医学角度阐述其医养价值,从社会学和民俗学角度挖掘其文化内涵。[结果]端午中药香囊作为配饰,历史悠久,形制多样,工艺精湛,传统审美承载特定文化寓意;结合中医药理论,应用芳香疗法和衣冠疗法,形成了富于文化意义的保健疗愈模式;作为服饰礼制的组成部分,起到维系社会关系的作用。[结论]端午中药香囊是非物质文化遗产的重要物质载体,不仅具备美学价值,亦具备医养价值和社会人文价值,折射药饰融合的文化内涵,反映出中国传统配饰悠久的历史渊源和丰富的实践应用,体现了中华文化对天人合一的重视,是中华民族共同的岁时礼仪和文化记忆。 展开更多
关键词 端午节 中药香囊 传统配饰 配饰文化 中医药 医养价值 天人合一 养生保健
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多元一体成就礼乐文明
19
作者 赵旭东 《艺术探索》 2025年第4期14-21,共8页
基于礼乐价值的多元一体格局,体现在坐标系意义的不同类型的社会形态之中,其中包括一体之乐(第一象限)、多元之礼(第三象限)、一体之礼(第二象限)及多元之乐(第四象限)诸形式。在礼乐文明规则下的法律和礼仪,成就了此一文化存在的独特... 基于礼乐价值的多元一体格局,体现在坐标系意义的不同类型的社会形态之中,其中包括一体之乐(第一象限)、多元之礼(第三象限)、一体之礼(第二象限)及多元之乐(第四象限)诸形式。在礼乐文明规则下的法律和礼仪,成就了此一文化存在的独特性构造。礼俗之间的区隔而不是互动也造就不同知识存在和理解的形貌。这种文化显然基于具有分层性意义的礼乐文明,表达出一体、和谐的统合性价值。 展开更多
关键词 礼乐文明 多元一体 一体之乐 礼俗之间 统合性价值
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《礼记》民论的五重意蕴
20
作者 郭齐勇 刘依平 Peng Ping(Translated) 《孔学堂》 2025年第2期1-15,106-121,共31页
《礼记》肯认人的道德性和神圣性,在天、地、人、物、我的整体关联中谋求人类合理化、秩序化的存在。其民本主义思想可分为五个互相关联的方面。一是“天民论”,以天地生人生物为出发点,肯定人人平等的生存权,建立起天人合一的生态时令... 《礼记》肯认人的道德性和神圣性,在天、地、人、物、我的整体关联中谋求人类合理化、秩序化的存在。其民本主义思想可分为五个互相关联的方面。一是“天民论”,以天地生人生物为出发点,肯定人人平等的生存权,建立起天人合一的生态时令与生存秩序。二是“民治论”,以礼乐为手段,谋求对国家社会的良善治理,表现为嫡长子继承制、丧服制度、祭祀制度、人才教育与选拔制度、听讼刑狱制度等。三是“民生论”,主要讨论生产、分配以及民众福祉等问题,涉及土地房屋制度、赋税徭役制度、养老救济制度。四是“民礼论”,主要通过冠、婚、丧、祭等生命礼仪,建构合理化的生命秩序和家族血缘亲情共同体。五是“民德论”,包括心性本体论、性情论、君子人格论、修养工夫论,以及道德伦理与政治社会秩序之关系的讨论。《礼记》民论是一个理论、实践相交融的体系,对后世民本主义思想发展有着极其深远的影响。 展开更多
关键词 《礼记》 民本主义 先秦 儒家 礼
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