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临平博物馆馆藏小横山画像砖中的飞仙形象考证
1
作者 田禾 《文物鉴定与鉴赏》 2026年第3期6-9,共4页
在江浙地区,南朝墓中流行一种飞仙画像砖,杭州市临平博物馆馆藏小横山画像砖为其中之一。画像砖中的飞仙形象与六朝古文献《真诰》中的描述基本符合,画像砖画像元素体现的信仰,是东晋南朝时期江南土著结合北方传统、本土方术及士族文化... 在江浙地区,南朝墓中流行一种飞仙画像砖,杭州市临平博物馆馆藏小横山画像砖为其中之一。画像砖中的飞仙形象与六朝古文献《真诰》中的描述基本符合,画像砖画像元素体现的信仰,是东晋南朝时期江南土著结合北方传统、本土方术及士族文化的信仰再造。 展开更多
关键词 画像砖 南朝墓 飞仙
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吐鲁番柏孜克里克石窟斯坦因编号初探
2
作者 王冀青 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第3期90-99,共10页
斯坦因第三次中国考察期间,于1914年10月25日至1915年2月16日间在新疆吐鲁番盆地诸遗址考古,于1914年12月9日至1915年1月18日间在柏孜克里克石窟盗窃壁画。斯坦因考察柏孜克里克石窟期间,为方便盗剥壁画,先后为14个洞窟编了号码。斯坦... 斯坦因第三次中国考察期间,于1914年10月25日至1915年2月16日间在新疆吐鲁番盆地诸遗址考古,于1914年12月9日至1915年1月18日间在柏孜克里克石窟盗窃壁画。斯坦因考察柏孜克里克石窟期间,为方便盗剥壁画,先后为14个洞窟编了号码。斯坦因从这14个洞窟中盗窃的106箱壁画被盗运出境后,最终收藏于新德里的印度国家博物馆。本文根据斯坦因考古日记,梳理了他为柏孜克里克石窟编号的过程,并将他的编号系统与以前的德国格伦威德尔编号和以后的吐鲁番研究院编号进行了对应。 展开更多
关键词 斯坦因 吐鲁番 柏孜克里克石窟 洞窟编号
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西夏画像砖与中原砖雕艺术的比较研究——以庆阳市博物馆馆藏为例
3
作者 田倩 《收藏与投资》 2026年第2期45-47,共3页
本文从历史文化背景、题材内容、艺术风格以及制作工艺四个方面对西夏画像砖和中原砖雕进行系统的对比研究。西夏画像砖受游牧文化、佛教文化以及党项族尚武精神的影响,侧重于表现游牧生活和狩猎场景,造型粗犷豪放,构图自由随性,制作工... 本文从历史文化背景、题材内容、艺术风格以及制作工艺四个方面对西夏画像砖和中原砖雕进行系统的对比研究。西夏画像砖受游牧文化、佛教文化以及党项族尚武精神的影响,侧重于表现游牧生活和狩猎场景,造型粗犷豪放,构图自由随性,制作工艺质朴简洁。中原砖雕依托农耕文明和儒家文化,题材主要是历史典故和伦理故事,造型细腻精致,构图严谨规整,制作工艺繁复考究。这两者在题材类型和文化内涵上有共通之处,都能折射出人们对美好生活的追求。对二者进行比较研究,有助于展现不同文化背景下砖雕艺术的独特魅力和文化价值。 展开更多
关键词 西夏画像砖 中原砖雕 庆阳市博物馆 艺术比较 文化交流
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许昌“上人马食大仓”画像砖释义探析
4
作者 彭涛 《文物鉴定与鉴赏》 2026年第3期1-5,F0004,共6页
汉代画像石与画像砖以丰富的艺术形式生动呈现车马临阙、车马出行等场景。其中既有象征身份地位的马车、蕴含等级观念与生死哲学的门阙,也有寄托长生升仙愿景的花鸟树木,成为窥探汉代社会文化的重要窗口。文章以许昌市博物馆馆藏的四块... 汉代画像石与画像砖以丰富的艺术形式生动呈现车马临阙、车马出行等场景。其中既有象征身份地位的马车、蕴含等级观念与生死哲学的门阙,也有寄托长生升仙愿景的花鸟树木,成为窥探汉代社会文化的重要窗口。文章以许昌市博物馆馆藏的四块“上人马食大仓”画像砖为研究对象,深入解读其图像特征与题榜文字,从文字语义、图像象征内涵及构图设计目的等维度展开细致分析,旨在系统且全面地挖掘汉画像砖的文化表达深意,进而探寻汉代人独特的生死观念与丧葬思想,为理解汉代社会文化风貌提供新的视角与思考。 展开更多
关键词 “上人马食大仓” 画像砖 文字释义
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汉画像砖《泗水捞鼎》乐舞图像考究
5
作者 徐熳 李嘉雯 《中国舞蹈学》 2025年第2期256-271,346,347,共18页
以文物鉴史,建鼓舞的当代重构印证了传统艺术的文化生命力,为汉代乐舞研究提供了动态化视角。本文以河南汉画像砖《泗水捞鼎》为切入点,以画像砖中建鼓舞图像为研究对象,在左图右书的方法基础上,从二维的汉画像砖入手,对整个画面中的象... 以文物鉴史,建鼓舞的当代重构印证了传统艺术的文化生命力,为汉代乐舞研究提供了动态化视角。本文以河南汉画像砖《泗水捞鼎》为切入点,以画像砖中建鼓舞图像为研究对象,在左图右书的方法基础上,从二维的汉画像砖入手,对整个画面中的象征符号进行历史解读与形态分析;又对古籍文献进行探究,找到“泗水捞鼎”画像砖中的建鼓舞与其他象征符号的互动关系,进而结合画面整体故事内涵,运用拉班舞谱对“泗水捞鼎”画像砖上的建鼓舞“舞蹈姿态”进行舞谱记录,为建鼓舞在特定历史语境下重建研究提供思路,进而揭示汉代画像砖中建鼓舞的多重社会功能,为理解汉代艺术与政治、宗教的复杂关系提供了新的学术路径。 展开更多
关键词 汉代乐舞 泗水捞鼎 建鼓舞 拉班舞谱
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南朝画像砖档案资源保护与教学开发研究——以江苏地区画像砖为例
6
作者 徐亮 顾惠 《美术教育研究》 2025年第23期61-63,共3页
南朝画像砖是我国传统文化的重要组成部分,不仅拥有深厚的文化内涵与多样的表现手法,而且装饰题材丰富。因此,加强中华民族视觉形象系统的构建是当前坚定文化自信的重要举措,对南朝画像砖档案资源的保护与开发则是这些举措的重要组成部... 南朝画像砖是我国传统文化的重要组成部分,不仅拥有深厚的文化内涵与多样的表现手法,而且装饰题材丰富。因此,加强中华民族视觉形象系统的构建是当前坚定文化自信的重要举措,对南朝画像砖档案资源的保护与开发则是这些举措的重要组成部分。该文从提高保管部门赋权增能的强度、建立数字画像砖档案库、加强画像砖跨学科研究三个方面,对画像砖进行专题研究与综合研究。 展开更多
关键词 南朝画像砖 归档 数据
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清宣统元年(1909年)北京学界 公宴伯希和事件再探讨 被引量：11
7
作者 王冀青 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期130-142,共13页
伯希和于1909年访问北京期间,向京师一批学者展示其随身携带的部分敦煌文献,北京学界随后公宴伯希和,达成今后影印、刊布法藏敦煌文献的口头协议。日本人田中庆太郎在1909年11月发表的《敦煌石室中的典籍》一文中,记录这次公宴时间为190... 伯希和于1909年访问北京期间,向京师一批学者展示其随身携带的部分敦煌文献,北京学界随后公宴伯希和,达成今后影印、刊布法藏敦煌文献的口头协议。日本人田中庆太郎在1909年11月发表的《敦煌石室中的典籍》一文中,记录这次公宴时间为1909年9月4日。数十年来中外论著多采用此日期,但该日期明显有悖于其他相关史实。恽毓鼎在1909年10月4日日记中记录了公宴之事,为确定公宴日期提供了另一个选择,但仍属于孤证。2012年12月刊布的宣统元年八月廿二日(1909年10月5日)恽毓鼎致沈曾植信,再次将公宴时间锁定在1909年10月4日,并提供了更多的相关信息,从而最终解决了公宴时间问题。本文对这封恽毓鼎致沈曾植信进行了全方位的分析和研究,讨论了北京学界公宴伯希和的前因后果,论证了公宴伯希和日期为1909年10月4日的正确性,揭示了这封恽毓鼎致沈曾植信在伯希和1909年北京之行研究中所具有的史料价值。 展开更多
关键词 伯希和 敦煌 恽毓鼎 沈曾植 信札 公宴
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关于“丝绸之路”一词的词源 被引量：15
8
作者 王冀青 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2015年第2期21-26,共6页
本文从学术史的角度出发,探讨了西方古典地理学家托勒密著《地理志》中对"赛里斯之路"的记录过程,以及近代英国东方学家玉尔著《中国和通往中国之路》中对"赛里斯之路"的研究。本文认为,上述记录和研究,是近代德国... 本文从学术史的角度出发,探讨了西方古典地理学家托勒密著《地理志》中对"赛里斯之路"的记录过程,以及近代英国东方学家玉尔著《中国和通往中国之路》中对"赛里斯之路"的研究。本文认为,上述记录和研究,是近代德国地理学家李希霍芬著《中国》第1卷中创造"丝绸之路"一词的学术基础。 展开更多
关键词 丝绸之路 词源 李希霍芬 玉尔
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伯希和1909年北京之行相关事件杂考 被引量：11
9
作者 王冀青 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期167-176,共10页
法国考古学家伯希和于1909年访问北京期间,与北京学界有过学术交往,直接导致中国"敦煌学"的起源。北京学界为了结社集资、影印、刊布法藏敦煌文献,曾在六国饭店公宴伯希和。但由于史料缺乏、混乱,关于伯希和访问北京、北京学... 法国考古学家伯希和于1909年访问北京期间,与北京学界有过学术交往,直接导致中国"敦煌学"的起源。北京学界为了结社集资、影印、刊布法藏敦煌文献,曾在六国饭店公宴伯希和。但由于史料缺乏、混乱,关于伯希和访问北京、北京学界公宴伯希和等事件的相关日期和细节等,长期存在着争议和未解之谜。此文依据最近刊布的几条新资料,对作者以前曾探讨过的相关事件主要问题重新进行了考证,确证了北京学界于10月4日公宴伯希和、伯希和于10月11日离开北京等日期的正确性,确定了公宴参加者"宾主廿四人"中19人的姓名,并修正了以前的某些观点。 展开更多
关键词 伯希和 敦煌文献 北京学界 六国饭店 公宴
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近代欧洲法显研究之起源——中国古代西行求法高僧游记西译开笔200周年纪念 被引量：7
10
作者 王冀青 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期13-21,共9页
在浩如烟海的中国古代西行求法高僧游记中,法显《佛国记》是最早受到欧洲学术界关注的一部书。旅法德国汉学家克拉普洛特于1816年开始法译《佛国记》,法国汉学家雷慕沙于1830年开始法译《佛国记》,但他们生前都未能完成翻译工作。法国... 在浩如烟海的中国古代西行求法高僧游记中,法显《佛国记》是最早受到欧洲学术界关注的一部书。旅法德国汉学家克拉普洛特于1816年开始法译《佛国记》,法国汉学家雷慕沙于1830年开始法译《佛国记》,但他们生前都未能完成翻译工作。法国汉学家兰德瑞瑟于1835年接手克拉普洛特和雷慕沙的未竟译稿,在此基础上继续翻译,并在法国印度学家布尔诺夫的协助下,最终完成了《佛国记》法译本,于1836年在巴黎出版。今年是欧洲学者开始翻译中国古代西行求法高僧游记的200周年纪念,也是《佛国记》第一个西译本问世180周年纪念,本文简述《佛国记》法译本的翻译背景及过程,以示纪念。 展开更多
关键词 法显 佛国记 欧洲 印度学 中国学 西译
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野合图考 被引量：22
11
作者 高文 《四川文物》 北大核心 1995年第1期19-20,共2页
野合图考高文建国初，新都县出土了两块汉代野合画像砖，图一砖高２８厘米，宽５０厘米。该砖画面正中画一大树，树下一男一女正在性交，男爬在女的身上，生殖器和睾丸外露。女在下，双腿抬起，架于男子肩部，男女二人皆裸体。在男子身... 野合图考高文建国初，新都县出土了两块汉代野合画像砖，图一砖高２８厘米，宽５０厘米。该砖画面正中画一大树，树下一男一女正在性交，男爬在女的身上，生殖器和睾丸外露。女在下，双腿抬起，架于男子肩部，男女二人皆裸体。在男子身后有一人用手推其臀部。大树的左侧有... 展开更多
关键词 野合 汉代画像砖 生殖器 男子 四川省 少数民族 后汉书 广东岭南 古代思想家 吕氏春秋
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河南博物院藏东汉盘鼓舞画像砖考略 被引量：6
12
作者 潘岷 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2017年第6期124-127,共4页
河南博物院收藏有一件东汉盘鼓舞画像砖（[1]）,系早年在新野汉墓中出土。该画像砖为实心,略呈方形,长39、宽40、厚4.7厘米。此画像砖以高浮雕手法,刻画出汉代七盘舞的生动场景。画面左侧一女伎,头梳高髻,身着长袖羽衣,双手各曳长巾,细... 河南博物院收藏有一件东汉盘鼓舞画像砖（[1]）,系早年在新野汉墓中出土。该画像砖为实心,略呈方形,长39、宽40、厚4.7厘米。此画像砖以高浮雕手法,刻画出汉代七盘舞的生动场景。画面左侧一女伎,头梳高髻,身着长袖羽衣,双手各曳长巾,细腰如束,下穿喇叭口长裤。女伎足下置盘六枚,作三角形排列,旁置一鼓。 展开更多
关键词 河南博物院 画像砖 东汉 三角形 女伎 出土 汉墓 汉代
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霍恩勒与中亚考古学 被引量：9
13
作者 王冀青 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2011年第3期134-157,共24页
英籍德裔东方学家霍恩勒是19世纪末、20世纪初中亚考古学的奠基人之一,也是广义"敦煌学"的先行者。霍恩勒从1891年至1918年间整理、研究与刊布流入英属印度和英国的中国西北出土文物,长达27年之久。本文以霍恩勒解读、研究、... 英籍德裔东方学家霍恩勒是19世纪末、20世纪初中亚考古学的奠基人之一,也是广义"敦煌学"的先行者。霍恩勒从1891年至1918年间整理、研究与刊布流入英属印度和英国的中国西北出土文物,长达27年之久。本文以霍恩勒解读、研究、刊布"库车文书"的过程为粗线条,对霍恩勒一生在中亚考古学领域的主要贡献进行一次较全面的概述与总结。 展开更多
关键词 霍恩勒 中亚 考古学
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河西高台县墓葬壁画娱乐图研究——河西高台县地埂坡M4墓葬壁画研究之二 被引量：6
14
作者 郑怡楠 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期117-134,共18页
高台县地埂坡M4墓葬壁画娱乐图由击鼓图和角抵图构成。图中人物高鼻深目,髡发留辫,穿连衣窄袖长身短裙,经研究是粟特人的长相、发式和服饰。所击之鼓是流行于康国、安国的和鼓,又称应鼓、加鼓,即史籍记载的小鼓。而角抵图由于肢体未接触... 高台县地埂坡M4墓葬壁画娱乐图由击鼓图和角抵图构成。图中人物高鼻深目,髡发留辫,穿连衣窄袖长身短裙,经研究是粟特人的长相、发式和服饰。所击之鼓是流行于康国、安国的和鼓,又称应鼓、加鼓,即史籍记载的小鼓。而角抵图由于肢体未接触,很可能是康国乐、安国乐中的二人舞者。该图表明十六国时期酒泉郡表氏县(高台县)粟特人聚落已经存在,到西魏时代表国家出使突厥。 展开更多
关键词 高台 壁画墓 艺术 粟特人 乐舞图
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敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(四)——从模印胡商牵驼砖看丝路交通中的有关问题 被引量：5
15
作者 戴春阳 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期19-33,共15页
敦煌佛爷庙湾唐代模印砖墓中胡商牵驼,是唐代北方地区非常流行的题材,而敦煌模印砖不仅展现了造型特征鲜明的胡商形象,还匠心独运地以不同形式的驮囊表现了胡商于丝路东进西出过程中所携的不同商品。本文梳理了文献中“胡”“胡商”在... 敦煌佛爷庙湾唐代模印砖墓中胡商牵驼,是唐代北方地区非常流行的题材,而敦煌模印砖不仅展现了造型特征鲜明的胡商形象,还匠心独运地以不同形式的驮囊表现了胡商于丝路东进西出过程中所携的不同商品。本文梳理了文献中“胡”“胡商”在不同历史时期的内涵变化、粟特早期历史概况和牵驼胡商的民族属性,以及粟特胡服对唐代中原地区服饰文化的影响。在与敦煌壁画胡商相关图像的比较中,可以发现敦煌唐墓模印胡商牵驼砖更贴近丝路胡商的真实生活场景。两者的差异,应是敦煌地区居民生活中的世俗化与前者佛光氤氲的宗教使命的本质区别使然。 展开更多
关键词 胡商牵驼塑像砖 胡 粟特胡商 胡服 壁画与牵驼砖上的丝路世界
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敦煌西晋画像砖中白象内涵辨析 被引量：5
16
作者 戴春阳 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期59-69,131-132+68-69,共11页
关于敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓中的"白象"画像砖,笔者曾提出其"带有佛教文化色彩"。郑岩先生以商周、汉代常见"象"这一艺术题材为据,认为象是"传统题材"。笔者从解析不同时期所谓"传统题... 关于敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓中的"白象"画像砖,笔者曾提出其"带有佛教文化色彩"。郑岩先生以商周、汉代常见"象"这一艺术题材为据,认为象是"传统题材"。笔者从解析不同时期所谓"传统题材"的不同文化内涵入手,认为白象并不属于传统题材。同时其时史籍中白象的阙如及在佛典中的重要地位,表明白象这一艺术题材的文化渊源具有唯一性,因而白象只能源自佛典,其所承载的佛教文化信息是毋庸置疑的。 展开更多
关键词 象 白象 内涵 渊源 佛教
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丝绸之路河西地区魏晋墓彩绘砖画——六博新考 被引量：6
17
作者 张有 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期74-77,共4页
对我国河西地区汉魏墓出土的多幅六博砖画和木俑博戏,作者以图像和文献相参照,重新确认砖画表现的形态应该是樗蒲和博塞而非六博。这一考证,不仅发现了弥足珍贵的樗蒲和博塞图像,而且也为人们研究河西地区博戏的演变和古人的游艺活动方... 对我国河西地区汉魏墓出土的多幅六博砖画和木俑博戏,作者以图像和文献相参照,重新确认砖画表现的形态应该是樗蒲和博塞而非六博。这一考证,不仅发现了弥足珍贵的樗蒲和博塞图像,而且也为人们研究河西地区博戏的演变和古人的游艺活动方式提供了实证。 展开更多
关键词 博戏 樗蒲 博塞 体育
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金绍城与中国简牍学的起源 被引量：5
18
作者 王冀青 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期135-151,共17页
近代法学家、画家金绍城于1909年10月4日参加了北京学界公宴伯希和事件,于1909年10月5日在北京参观了伯希和随身带的敦煌文献,是中国敦煌学起源的见证人之一。金绍城于1910年8月20日至1911年5月21日进行环球旅行期间,于1910年12月在巴... 近代法学家、画家金绍城于1909年10月4日参加了北京学界公宴伯希和事件,于1909年10月5日在北京参观了伯希和随身带的敦煌文献,是中国敦煌学起源的见证人之一。金绍城于1910年8月20日至1911年5月21日进行环球旅行期间,于1910年12月在巴黎两次面见法国汉学家沙畹,了解到沙畹正在考释斯坦因第二次中亚考察期间从中国新疆、敦煌获得的简牍,并设法从沙畹处获取简牍的照片。为给金绍城提供简牍照片事,沙畹和斯坦因于1910年12月至1911年1月间多次往来通信。沙畹于1913年在英国牛津出版的《奥莱尔·斯坦因在东突厥斯坦沙漠中所获汉文文书》一书,是罗振玉、王国维于1914年在日本京都出版的《流沙坠简》一书的资料来源,而这两部名著分别标志着简牍学在欧洲、中国的起源。根据罗振玉为《流沙坠简》写的序言中说,某"乡人(浙江同乡)有自欧洲归者"第一次告诉他有关沙畹考释斯坦因简牍的消息,该乡人"为言往在法都亲见沙畹博士方为考释云"。本文作者曾推测该"乡人"可能指近代出版家张元济,现根据新资料放弃前说,倾向于认为该"乡人"更有可能指金绍城。本文证明,金绍城是最早赴欧洲调查中国西陲出土简牍的中国人之一,也是促成中国简牍学起源的中国学者之一。 展开更多
关键词 金绍城 简牍学 斯坦因 伯希和 沙畹
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敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(三)——模印塑像砖相关问题考论 被引量：4
19
作者 戴春阳 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期87-102,共16页
由模印塑造出浮雕图像的古砖,学界一般称之为"画像砖";而上世纪中期不断发现的在砖面泼墨作画的小砖画,亦被称为"画像砖"。这种名称混淆了两者性质的不同和艺术特点的差异,从而为研究带来混乱和不便。后者名实相符... 由模印塑造出浮雕图像的古砖,学界一般称之为"画像砖";而上世纪中期不断发现的在砖面泼墨作画的小砖画,亦被称为"画像砖"。这种名称混淆了两者性质的不同和艺术特点的差异,从而为研究带来混乱和不便。后者名实相符,前者据其本身的性质看,应为"模印塑像砖"。文章还梳理了模印塑像砖在河西地区的使用轨迹、敦煌模印塑像砖墓的墓葬习俗和特点、敦煌地区的厚葬之风以及敦煌模印塑像砖的艺术特点和美学风格。 展开更多
关键词 模印塑像砖性质 河西模印砖轨迹 葬俗与特点 厚葬 艺术特点
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敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(五)--模印龙首犬身怪兽砖与有关问题 被引量：4
20
作者 戴春阳 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期18-25,共8页
敦煌佛爷庙湾M121墓室、甬道铺设了龙首犬身呈犬坐的怪兽模印砖,其造型怪异,为前所未见,其性质、名称均令人生疑。值得注意的是,上世纪50年代以来,中国北方地区陆续发现一批呈坐姿的以"龙"为主题的文物——"坐龙"... 敦煌佛爷庙湾M121墓室、甬道铺设了龙首犬身呈犬坐的怪兽模印砖,其造型怪异,为前所未见,其性质、名称均令人生疑。值得注意的是,上世纪50年代以来,中国北方地区陆续发现一批呈坐姿的以"龙"为主题的文物——"坐龙"。这些坐龙或出土于遗址或出土于墓葬,质料则有铜、陶之别。时代自唐代以降,下迄元代。经与史籍核稽,这类"坐龙"可分为两类:一是金代皇帝辂、辇之上的"坐龙"饰物;一是唐、元代墓葬所出为敦煌卷子所载之辟除凶邪的"伏龙"。 展开更多
关键词 龙首犬身模印砖 坐龙 伏龙 辟殃除祸
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