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题名榆林窟第3窟壁画反映的西夏画风
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作者
郑怡楠
刘振刚
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机构
故宫博物院
兰州大学敦煌学研究所
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出处
《敦煌学辑刊》
北大核心
2026年第1期121-130,共10页
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基金
国家社科基金艺术学一般项目“金代佛教美术研究”(20BF081)
教育部哲学社会科学创新团队“敦煌西域研究创新团队”成果。
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文摘
西夏政权统治西北期间,兴建、重修了大量石窟,包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙、须弥山石窟等,这些石窟中的西夏壁画反映了公元11世纪到13世纪西北地区佛教造像艺术的整体风貌,也反映了西夏壁画由传承唐代河西等地的造像风格逐渐向中原文人画风格发展的过程,尤其是榆林窟第3窟壁画中对山水、花鸟、人物题材的实践和对中国画各种表现形式和技法的运用,为探讨西夏绘画风貌和了解宋、辽、金、西夏时期的文化艺术交流提供了可靠的图像依据。
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关键词
西夏
画风
榆林窟第3窟
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分类号
K879.414
[历史地理—考古学及博物馆学]
K870.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名试论敦煌石窟中佛教与乐舞的关系
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作者
刘致畅
朱晓峰
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机构
兰州城市学院音乐学院
敦煌研究院陈列中心
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出处
《敦煌学辑刊》
北大核心
2026年第1期93-104,共12页
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基金
2023年度国家社科基金艺术学西部项目“敦煌文献乐舞部分的全面整理与研究”(23ED215)。
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文摘
敦煌石窟现存两铺福田经变均绘有“建精舍”情节,以对应《佛说诸德福田经》中“作小精舍,床、卧、浆、粮供给众僧,行路顿乏亦得止息”的记载,但两处画面皆以精舍内奏乐和宴饮表现该内容,不免使人产生其是否与佛教戒律相矛盾的疑窦。事实上,其中隐含着更为重要的问题,即佛教与乐舞之间的辩证关系。通常,可以将佛教语境下的乐舞大致分为三类:佛国世界中的乐舞、佛教活动中的乐舞和佛教内、外的世俗乐舞,这三类乐舞恰好在敦煌壁画和敦煌文献中有不同内容和形式的反映。因此,本文主要以上述乐舞涉及的图像和记载入手进行对比分析,在揭示敦煌石窟中乐舞多元功能的同时,对佛教与乐舞的关系进行了深入探讨。
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关键词
敦煌壁画
敦煌文献
佛教
乐舞
戒律
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分类号
J609.2
[艺术—音乐]
K879.414
[历史地理—考古学及博物馆学]
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