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陕西凤翔秦公陵园(M23)出土石俑研究
1
作者 谢明良 《美术大观》 2026年第2期113-117,共5页
本文介绍陕西凤翔秦公陵园M23出土的两件战国时期石俑,这是迄今中国最早、也是极为罕见的石质人俑考古发现。两件石俑造型抽象,五官仅以浅刻横线表现眼与口,鼻梁微凸,形象不同于战国以前常见的写实人俑,这说明战国时期出现新的审美趋势... 本文介绍陕西凤翔秦公陵园M23出土的两件战国时期石俑,这是迄今中国最早、也是极为罕见的石质人俑考古发现。两件石俑造型抽象,五官仅以浅刻横线表现眼与口,鼻梁微凸,形象不同于战国以前常见的写实人俑,这说明战国时期出现新的审美趋势。本文进一步将凤翔石俑置于更广阔的欧亚草原与地中海文化交流视野中,指出同期秦地频繁吸收外来工艺,与地中海或草原文化有关;石俑的抽象造型亦可能受到西方石人传统的影响。笔者进而探讨石俑出现与人殉替代、墓葬观念变迁之间的关系,认为凤翔M23石俑或为中国石质俑像的重要起源性范例,具有跨文化研究意义。 展开更多
关键词 秦公陵园M23 战国石俑 跨文化交流 欧亚草原石人 秦文化考古
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山中见真心:宝顶山“缚心猿锁六耗”浮雕的禅定形象与觉悟空间
2
作者 王新宇 《文艺研究》 北大核心 2026年第2期126-148,F0002,共24页
大足宝顶山摩崖石刻开凿于南宋淳熙至淳祐年间,为赵智凤领导的在家佛教团体所营造。其“缚心猿锁六耗”浮雕以禅定的在家修行者为中心,立足于傅大士信仰,将无形义理呈现、组合为可见形象。浮雕于垂直轴线刻画动物形象与放光瑞相,将化动... 大足宝顶山摩崖石刻开凿于南宋淳熙至淳祐年间,为赵智凤领导的在家佛教团体所营造。其“缚心猿锁六耗”浮雕以禅定的在家修行者为中心,立足于傅大士信仰,将无形义理呈现、组合为可见形象。浮雕于垂直轴线刻画动物形象与放光瑞相,将化动为静、超凡入圣的禅定修行转化为视觉叙事,于水平层面则以一心统摄净土与地狱,将个体修行与众生救度紧密相连,展现觉悟真心与业报轮回的对照。立意于参谒者的觉悟与解脱,浮雕中的修行者兼具礼拜与引导的双重意涵,且将引导功能由平面图像扩展至立体空间。借助自然山势,浮雕将不堕地狱、心生净土的佛教主题嵌入山水空间的高低落差中,参谒者须在切身行走中逐步体会浮雕内容。外在山峦的游观体验,由此转变为自心的觉悟历程。 展开更多
关键词 觉悟 在家佛教团体 净土 赵智凤 禅定
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从图像到文化:吴晋网纹头饰胡俑研究
3
作者 刘慧 陈竞禹 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2026年第1期104-112,I0003,共10页
吴晋墓葬出土的网纹头饰胡俑,是极具辨识度的胡人形象,也是考察中外文明互鉴与佛教美术传播的重要证据。以图像学方法梳理其特征,并结合文献探讨其文化背景。胡俑服饰与贵霜胡维色迦时期相近,网纹头饰或为贵霜佛教花冠的地域化变体。其... 吴晋墓葬出土的网纹头饰胡俑,是极具辨识度的胡人形象,也是考察中外文明互鉴与佛教美术传播的重要证据。以图像学方法梳理其特征,并结合文献探讨其文化背景。胡俑服饰与贵霜胡维色迦时期相近,网纹头饰或为贵霜佛教花冠的地域化变体。其分布多在长江以南,反映孙吴时期海上丝绸之路交流与丧葬观念的影响。 展开更多
关键词 吴晋 胡俑 贵霜 花冠 海上丝绸之路
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章丘女郎山战国乐舞陶俑艺术研究
4
作者 贾剑蕾 《山东陶瓷》 2026年第1期7-13,共7页
乐舞是一种集诗歌、舞蹈和音乐等于一体的综合性艺术表演形式,历史悠久,可上溯至远古时期。乐舞陶俑采用陶塑的艺术形式展示乐舞艺术,以视觉艺术表达视听艺术。本文以山东省章丘女郎山战国墓出土的一套齐国乐舞陶俑为研究对象,通过溯源... 乐舞是一种集诗歌、舞蹈和音乐等于一体的综合性艺术表演形式,历史悠久,可上溯至远古时期。乐舞陶俑采用陶塑的艺术形式展示乐舞艺术,以视觉艺术表达视听艺术。本文以山东省章丘女郎山战国墓出土的一套齐国乐舞陶俑为研究对象,通过溯源齐国历史,梳理齐文化艺术成果,剖析乐舞陶俑的艺术创作背景;通过详细分析乐舞陶俑的艺术内涵,展现我国先秦时期陶塑艺术水平和音乐舞蹈艺术水平,揭示齐国贵族奢华的艺术生活。经过研究发现,这组陶俑文物具有艺术史学价值、艺术审美价值和艺术传承价值,是研究中国古代美术史、音乐史和舞蹈史的宝贵实物资料。 展开更多
关键词 章丘女郎山 战国 齐国 乐舞陶俑 艺术研究
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辽塔砖雕“反弹杴琴”乐舞图像探微
5
作者 杨育新 《乐器》 2026年第2期30-33,共4页
本文聚焦于两幅契丹—辽“反弹杴(xiān)琴”砖雕图像,通过辨析云居寺北塔与庆州白塔两幅胡人造型的砖雕图像,认为其为同类乐舞的程式化表现,并对一幅有争议的图像提出了新解。进而探讨了“反弹”母题自波斯—粟特经唐至契丹—辽的传播... 本文聚焦于两幅契丹—辽“反弹杴(xiān)琴”砖雕图像,通过辨析云居寺北塔与庆州白塔两幅胡人造型的砖雕图像,认为其为同类乐舞的程式化表现,并对一幅有争议的图像提出了新解。进而探讨了“反弹”母题自波斯—粟特经唐至契丹—辽的传播与演变路径,指出男性胡人反弹杴琴形象既保留了西域乐舞的早期特征,也体现了本土化与功能强化。 展开更多
关键词 辽塔砖雕 杴琴 反弹技艺 边缘效应
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吉尔吉斯斯坦科拉斯纳亚·列奇卡遗址涅槃造像考
6
作者 周睿麟 《西域研究》 北大核心 2026年第1期106-115,共10页
吉尔吉斯斯坦科拉斯纳亚·列奇卡(Krasnaya Rechka)遗址内发现3座佛寺,第2佛寺保存有残长8米的泥塑涅槃像,是楚河流域已知唯一的大型涅槃造像。本文依据考古发掘、调查报告明确涅槃造像出土情况、所属寺院形制,分析出土遗物特征、... 吉尔吉斯斯坦科拉斯纳亚·列奇卡(Krasnaya Rechka)遗址内发现3座佛寺,第2佛寺保存有残长8米的泥塑涅槃像,是楚河流域已知唯一的大型涅槃造像。本文依据考古发掘、调查报告明确涅槃造像出土情况、所属寺院形制,分析出土遗物特征、寺院营建过程及历史发展背景,认为这躯涅槃造像年代在630~719年间,受到塔里木盆地佛教涅槃造像影响。 展开更多
关键词 大型涅槃像 科拉斯纳亚·列奇卡遗址 吉尔吉斯 楚河流域
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龙门石窟最美观音像
7
作者 白洁 杨祎辰(译) 《孔子学院(中英版)》 2026年第1期24-27,共4页
京剧大师梅兰芳在创作京剧《洛神》期间,曾到各地采风。1957年,他来到了河南洛阳的龙门石窟。在万佛洞窟门外南壁,一尊不足一米的小像让他久久不愿离去,这就是后来被誉为“龙门最美观世音”的观音像。
关键词 观音像 万佛洞窟 梅兰芳 龙门石窟 洛神
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天津市古文化街设立的严复雕像
8
《中国科技翻译》 2026年第1期46-46,共1页
在天津市城区古文化街上设立着一座天演广场和严复的铜制全身雕像,因为这里被认为是严复当年寓居并翻译《天演论》的故居所在地。根据严复1894年写给友人的信,提及其居住“津卫大狮胡同大甡号后严公馆”。经考证,其位置就在今天的古文... 在天津市城区古文化街上设立着一座天演广场和严复的铜制全身雕像,因为这里被认为是严复当年寓居并翻译《天演论》的故居所在地。根据严复1894年写给友人的信,提及其居住“津卫大狮胡同大甡号后严公馆”。经考证,其位置就在今天的古文化街大狮子胡同1号附近。虽原建筑已不复存在,但在此立像具有“原址纪念”的象征意义。严复在此居住期间,翻译了影响几代中国人的《天演论》,“物竞天择,适者生存”的思想从此传遍全国。 展开更多
关键词 天演论 古文化街 严复 天津市
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《花塔窖藏佛教造像整理报告》
9
《文物季刊》 2026年第1期139-139,共1页
编著:山西博物院.出版社:山西出版传媒集团山西人民出版社.出版时间:2025年11月.内容简介:该书系山西博物院自主科研课题“华塔窖藏佛造像整理报告”成果,分概述、佛教造像、造像相关研究和结语四部分,采用考古学的器物研究方法,对太原... 编著:山西博物院.出版社:山西出版传媒集团山西人民出版社.出版时间:2025年11月.内容简介:该书系山西博物院自主科研课题“华塔窖藏佛造像整理报告”成果,分概述、佛教造像、造像相关研究和结语四部分,采用考古学的器物研究方法,对太原花塔寺窖藏佛教造像及建筑构件进行系统地整理和初步研究。报告遵从考古资料整理的方式,从造像资料的完整呈现入手,新增了多角度文物线图和文物照片,为研究者与爱好者提供一个全面了解与深入研究的基础性材料。 展开更多
关键词 考古学 华塔窖藏 佛教造像 整理报告
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青海藏文化博物院馆藏铜质上师造像考略
10
作者 柏欣茹 张鹏飞 《收藏与投资》 2026年第1期176-178,共3页
青海藏文化博物院收藏了一尊佚名铜质上师造像,本文对造像样式、服饰、莲座等基本构成要素进行分析,将其与藏传佛教盛行以来上师本尊金铜造像中样式相近的作品进行比较,推测其制作年代大致为15世纪,具体教派应为格鲁派,属于宗喀巴上师像。
关键词 上师像 莲座 宗喀巴
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敦煌莫高窟唐代彩塑造型与色彩的协同机制研究
11
作者 凌志翔 《色彩》 2026年第1期117-119,共3页
敦煌莫高窟唐代彩塑将三维造型与矿物质色彩融为一体,其视觉表现力难以从单一维度加以阐释。本文以莫高窟唐代典型洞窟彩塑为考察对象,从明度对比与体量塑造、色相冷暖与空间层次、纯度梯度与主次秩序、色彩节奏与造型韵律四个维度,系... 敦煌莫高窟唐代彩塑将三维造型与矿物质色彩融为一体,其视觉表现力难以从单一维度加以阐释。本文以莫高窟唐代典型洞窟彩塑为考察对象,从明度对比与体量塑造、色相冷暖与空间层次、纯度梯度与主次秩序、色彩节奏与造型韵律四个维度,系统剖析造型与色彩之间的协同运作机制。研究表明,唐代彩塑的色彩并非造型完成后的附加装饰,而是与体量、姿态、空间布局深度结合的结构性要素,二者共同建构出完整的宗教叙事与审美秩序,其协同智慧对当代公共艺术与色彩设计亦具有借鉴价值。 展开更多
关键词 敦煌莫高窟 唐代彩塑 矿物颜料 造型语言
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成都万佛寺故址出土所谓刘宋造像再考
12
作者 刘泽岚 《四川文物》 北大核心 2026年第1期78-89,106,共13页
成都万佛寺故址于1882年首次出土石造像,但记载此次出土事件的文献纷繁交杂,个中亦存讹误。目前传世的材料中有两件造像材料皆被认为出自万佛寺故址,其中一件是带有刘宋“元嘉廿五年”(448年)纪年铭文的熊造无量寿佛像,另一件是仅存拓... 成都万佛寺故址于1882年首次出土石造像,但记载此次出土事件的文献纷繁交杂,个中亦存讹误。目前传世的材料中有两件造像材料皆被认为出自万佛寺故址,其中一件是带有刘宋“元嘉廿五年”(448年)纪年铭文的熊造无量寿佛像,另一件是仅存拓片、传为刘宋“元嘉二年”(425年)碑形造像。通过全面梳理关于1882年出土事件的多种文献,同时对元嘉廿五年铭造像进行辨析,推断该造像经历了较大程度的改装,其目前的造像风格主要是糅杂了多种元素而成。至于此像被认定为1882年出土于万佛寺故址的观点,或可追溯至顾复初的早期判断,后经邹安的明确表述和柯昌泗的沿用而逐渐固定,其原始出土信息存疑。对于碑形造像,其“元嘉”铭文的可靠性仍有待进一步审视,鉴于目前仅有拓片题记和部分文献提及纪年,而实物铭文的存否、定性以及后刻的可能性均存疑窦,故在现有证据下,尚不能对其刘宋时期的定性予以确认。综上,要确认1882年万佛寺故址发掘中包含刘宋造像,尚缺乏充分且直接的证据支撑。 展开更多
关键词 成都万佛寺 南朝 刘宋 元嘉 佛教造像
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绘塑之间:北魏永宁寺佛教造像的技术、空间与视觉转型
13
作者 李思思 《文艺研究》 北大核心 2026年第2期113-125,共13页
北魏洛阳永宁寺遗址出土的浮塑,采用独特的“减体贴壁”技术,是中古佛教艺术转型期的典型个案。此类浮塑先塑圆雕,再削平一面以贴合墙面,产生了多角度乃至“背影”塑像,它们通过金属骨架联结,构成具有叙事性的整体装置。通过将其与龙门... 北魏洛阳永宁寺遗址出土的浮塑,采用独特的“减体贴壁”技术,是中古佛教艺术转型期的典型个案。此类浮塑先塑圆雕,再削平一面以贴合墙面,产生了多角度乃至“背影”塑像,它们通过金属骨架联结,构成具有叙事性的整体装置。通过将其与龙门宾阳中洞礼佛图、宁懋石室线刻画、孝子石棺及墓葬陶俑等洛阳地区遗存相比较,可以发现“背影”在其视觉体系中的关键作用:它一方面服务于人物群像的空间组织与叙事建构,另一方面也反映了艺术家有意融合雕塑体量与绘画语言的艺术探索。永宁寺浮塑的“塑绘一体”实践,折射出北魏洛阳在融汇河西、代北佛教传统与南朝绘画元素后所形成的“洛阳风格”,为重新审视中古早期佛教艺术本土化的内在机制提供了重要线索。 展开更多
关键词 浮塑 永宁寺 减体贴壁 佛教艺术 北魏
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巩县石窟寺北朝造像题记新考
14
作者 王维 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2026年第2期121-126,I0003,共7页
基于相关文献与多次实地考察,以巩县石窟寺的整体发展脉络为参照,对其部分北朝造像题记的纪年、释文及相关问题进行了专题考证。通过对实物与文本的反复观察、比对、校验,重点对《中国石窟·巩县石窟寺》“石刻录”等既往著录、研... 基于相关文献与多次实地考察,以巩县石窟寺的整体发展脉络为参照,对其部分北朝造像题记的纪年、释文及相关问题进行了专题考证。通过对实物与文本的反复观察、比对、校验,重点对《中国石窟·巩县石窟寺》“石刻录”等既往著录、研究中存在的疑误进行了辨析与校订。在此基础上提出更为客观的研断与合理假说。 展开更多
关键词 巩县石窟 造像题记 纪年 释文
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安岳新发现圆雕及背屏式造像研究
15
作者 李飞 杨秀伟 张鹏伟 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2025年第4期111-129,共19页
安岳地区新发现五件隋至宋代的石质造像,其中永清佛耳岩的三件圆雕造像体量较大,为隋至初唐时期制作,表现出了浓厚的南北朝遗风,对探讨川渝地区南北朝向唐代造像样式的演变有重要意义;安岳卧佛院僧伽像为北宋末、南宋初卧佛院地面寺院... 安岳地区新发现五件隋至宋代的石质造像,其中永清佛耳岩的三件圆雕造像体量较大,为隋至初唐时期制作,表现出了浓厚的南北朝遗风,对探讨川渝地区南北朝向唐代造像样式的演变有重要意义;安岳卧佛院僧伽像为北宋末、南宋初卧佛院地面寺院发展的盛期制作,与该处唐代造像形成较大差异,是由唐入宋民众信仰发生重大变化的重要实例。这四件大型单体造像是石窟寺遗址的重要组成部分,当是寺院中的主体礼拜对象。五里村观音堂背屏式造像为隋代道教造像,推测是造像主为已故亲属祈福荐亡所造,反映了隋至初唐道教在川渝民间的流行以及道教对佛教造像型式的借鉴。这五件造像丰富了安岳同时期的造像样式,显示了石窟及摩崖之外造像的不同存在样式与功用,同时对探讨安岳乃至川渝地区的宗教信仰与艺术发展有重要意义。 展开更多
关键词 安岳 圆雕造像 背屏式造像 隋至初唐 宋代
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桑耶青普新发现摩崖石刻的调查与研究
16
作者 夏吾卡先 《考古与文物》 北大核心 2025年第5期98-108,共11页
本文对桑耶青普新发现的摩崖石刻进行了实地调查,进而对石刻题材、形态组合、雕刻技法及艺术风格等进行初步研究后认为,其时代与拉萨河流域协村杰丁噶摩崖石刻造像群和林周杰拉康造像群的年代较为接近,约为11世纪。该石刻遗存与鲁梅... 本文对桑耶青普新发现的摩崖石刻进行了实地调查,进而对石刻题材、形态组合、雕刻技法及艺术风格等进行初步研究后认为,其时代与拉萨河流域协村杰丁噶摩崖石刻造像群和林周杰拉康造像群的年代较为接近,约为11世纪。该石刻遗存与鲁梅·慈成西绕和直·益西云丹及其后裔于10世纪从青海河湟地区接受佛教正统戒律并返回西藏中部推行的佛法“中弘期”遗存相关。 展开更多
关键词 西藏自治区扎囊县 桑耶青普 摩崖石刻 卫藏六人
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青海玉树新发现唐代摩崖题刻解读
17
作者 张延清 忠庆·更阳 多杰扎西 《中国藏学》 北大核心 2025年第3期50-59,212,共11页
古秀泽玛摩崖石刻位于唐蕃古道今玉树巴塘乡勒巴沟沟口,造像由两组阴线刻图像组成,西侧为“赞普公主礼佛图”,东侧为“说法图”。2012年7—8月,由青海文物考古研究所和四川大学中国藏学研究所联合对此处两铺吐蕃时期造像进行考古学调查... 古秀泽玛摩崖石刻位于唐蕃古道今玉树巴塘乡勒巴沟沟口,造像由两组阴线刻图像组成,西侧为“赞普公主礼佛图”,东侧为“说法图”。2012年7—8月,由青海文物考古研究所和四川大学中国藏学研究所联合对此处两铺吐蕃时期造像进行考古学调查,发表了调查简报。可惜当时由于植被遮盖,未能发现造刻题记,无法准确判定造刻年代,影响了进一步的深入研究。近来在“说法图”东侧20米的崖壁上,新发现一方造刻题记,是益西央于马年完成此处两组造像后刻写的。经过实地调查和深入分析,作者认为此马年很可能为公元802年,即唐德宗贞元十八年,藏历阳水马年。这方造刻题记是研究藏传佛教中国化和青藏高原多民族交往交流交融的珍贵资料,具有较强的史料价值和现实意义。 展开更多
关键词 玉树 吐蕃崖刻 益西央
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佛教艺术的形态美学——以曲阳出土两魏佛造像为例(上)
18
作者 马腾原 《河北画报》 2026年第1期96-98,共3页
魏晋南北朝是中国佛教艺术发展的重要时期,也是曲阳佛造像繁荣兴盛的阶段。作为北朝重要的佛造像中心,曲阳修德寺遗址出土的大量的佛造像反映了魏晋南北朝时期不同阶段的宗教精神、美学风格及雕刻技术水平。本文将围绕曲阳两魏时期佛造... 魏晋南北朝是中国佛教艺术发展的重要时期,也是曲阳佛造像繁荣兴盛的阶段。作为北朝重要的佛造像中心,曲阳修德寺遗址出土的大量的佛造像反映了魏晋南北朝时期不同阶段的宗教精神、美学风格及雕刻技术水平。本文将围绕曲阳两魏时期佛造像展开论述,从其造型体态、比例关系、面部特征以及构图形式等方面展开形态美学要素分析,并探讨曲阳佛造像在视觉表达上的艺术特点和审美价值。本文认为,北魏晚期的曲阳佛造像呈现“秀骨清像”倾向,至东魏呈现出向北齐丰满过渡的趋势。这种形态美学的变化不仅体现了佛教艺术逐渐从神圣庄严到人情趣味的审美观念转型,而且传达出在多民族文化交融的大背景下艺术的多元融合与创造性实践。文章分为上、下两部分,本期刊登的为第一部分。 展开更多
关键词 佛造像 曲阳 北魏 东魏 形态美学
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石狮与瓦猫的形态密码
19
作者 李海蓓 李海华 杨艾伦 《文化产业》 2026年第10期112-114,共3页
陕西石狮融合写实与写意风格,其雄浑体态、生动头部与简洁鬃毛雕刻,彰显了威猛庄严的气质,已成为地域文化的重要标志。云南瓦猫以超现实造型为特征,巧妙融入虎、猫、貔貅等动物元素,依托动态夸张的装饰风格,承载着西南地区独特的民俗风... 陕西石狮融合写实与写意风格,其雄浑体态、生动头部与简洁鬃毛雕刻,彰显了威猛庄严的气质,已成为地域文化的重要标志。云南瓦猫以超现实造型为特征,巧妙融入虎、猫、貔貅等动物元素,依托动态夸张的装饰风格,承载着西南地区独特的民俗风情与文化记忆。二者在造型上各具特色,深刻体现了当地人民对吉祥、守护等美好寓意的追求与表达。现系统比较陕西石狮与云南瓦猫的造型艺术特征及文化象征体系,发现地理环境、材质选择与历史文化的多元互动是形成二者独特艺术风格与文化隐喻的关键因素。在中华优秀传统文化的深厚土壤中,安境祥物作为独特的文化符号,承载着人们对平安、吉祥的美好祈愿,占据着不可或缺的地位。它们以各种形态和寓意融入建筑、民俗等诸多领域,成为传统文化的重要组成部分。安境祥物的核心功能是守护家园与心灵的安宁,通过象征性符号构建心理防线,其造型演变与地方文化、审美观念紧密相连,形成了丰富多样的艺术表现形式。从宫殿庙宇前庄严肃穆的石兽,到寻常百姓家的小巧摆件,安境祥物的身影随处可见,它们不仅是装饰品,更是一种寄托,凝聚着古人的智慧。 展开更多
关键词 形态密码 写意风格 云南瓦猫 陕西石狮 生动头部
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走进龙门造像题记:古代书法与信仰的华章
20
作者 谷国伟 《书法》 2026年第3期67-79,共13页
龙门石窟,这座傲然屹立于中原广袤大地之上的文化瑰宝,凭借其雄伟恢宏的石窟造像以及风格多样的造像题记书法,娓娓诉说着千年的悠悠历史与人文风情。那些镌刻于石壁之上的文字,绝不仅仅是单纯的符号,更是古人心灵深处的真情倾诉、情感... 龙门石窟,这座傲然屹立于中原广袤大地之上的文化瑰宝,凭借其雄伟恢宏的石窟造像以及风格多样的造像题记书法,娓娓诉说着千年的悠悠历史与人文风情。那些镌刻于石壁之上的文字,绝不仅仅是单纯的符号,更是古人心灵深处的真情倾诉、情感深处的深切寄托以及智慧的璀璨结晶。在岁月的漫漫长河中,龙门石窟的造像题记书法仿若耀眼的星辰,闪耀着独树一帜的灼灼光芒。 展开更多
关键词 造像题记 信仰 古代书法 龙门石窟 文化瑰宝
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