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西汉敦煌郡在华戎交汇中的地位和作用
1
作者 魏迎春 郑炳林 《文史哲》 北大核心 2026年第1期80-90,167,共12页
敦煌郡是西汉政府经营西域与羌、胡的战略支点,其境内边塞、驿置、仓库等基础设施建设既保障了自身安全,也成为丝绸之路贯通东西的基石。西汉经敦煌郡对西域与羌、胡的经营,成功构建起以西汉为主导的华戎交往交流交融的安定环境。西汉... 敦煌郡是西汉政府经营西域与羌、胡的战略支点,其境内边塞、驿置、仓库等基础设施建设既保障了自身安全,也成为丝绸之路贯通东西的基石。西汉经敦煌郡对西域与羌、胡的经营,成功构建起以西汉为主导的华戎交往交流交融的安定环境。西汉敦煌郡在此背景下成为华戎商旅活跃的国际贸易都会,各种特色物产经此交流。西汉政府为保障敦煌郡国际贸易都会的地位,也对其进行规范管理,并常年从外地调配大量钱币满足当地需求。西汉敦煌郡设置后,华戎在此广泛交往交流交融,从而逐渐形成了以儒家文化为主,兼容方术、丧葬、墓祀等文化元素,又融合西域与羌、胡等多地区多民族文化特点的独特区域文化。此外,中西方的医药、铸造、酿酒、畜牧、水利等各类科技经由敦煌郡互相传播,这种技术互鉴对于推动中西方科技的进步有着重要意义。 展开更多
关键词 西汉 敦煌郡 华戎交汇 都会 悬泉汉简
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西北汉简记录的“马下”劳作
2
作者 王子今 《紫禁城》 2026年第1期64-87,共24页
昭苏草原自古是良马繁育之地,其养马传统与汉简反映的河西边政马政管理遥相呼应。无论是“马下卒”的辛勤养护,还是《论衡》中“马下卒”的身份记载,皆可视为昭苏“天马”文化在汉代国家制度层靣的延伸体现。对“马下”劳作的研究,为理... 昭苏草原自古是良马繁育之地,其养马传统与汉简反映的河西边政马政管理遥相呼应。无论是“马下卒”的辛勤养护,还是《论衡》中“马下卒”的身份记载,皆可视为昭苏“天马”文化在汉代国家制度层靣的延伸体现。对“马下”劳作的研究,为理解昭苏在汉代丝路畜牧经济与民族交往中的历史龙色提供了新的视龙。 展开更多
关键词 河西边政 马政管理 汉简 马下卒 劳作 论衡
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读岳麓书院藏秦简二题
3
作者 曹旅宁 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2026年第1期26-32,128,共8页
岳麓书院所藏秦简有两个问题值得探讨:一是关于汉初萧何改造秦律令制定汉律令的家族法,岳麓秦令中有关于侵犯尊亲属令文等资料,涉及秦代家族、赘婿、乡里等法律关系,可作为汉初萧何改造秦律令制定汉律令的家族法具体例证。此外,睡虎地... 岳麓书院所藏秦简有两个问题值得探讨:一是关于汉初萧何改造秦律令制定汉律令的家族法,岳麓秦令中有关于侵犯尊亲属令文等资料,涉及秦代家族、赘婿、乡里等法律关系,可作为汉初萧何改造秦律令制定汉律令的家族法具体例证。此外,睡虎地秦简附抄魏《户律》《奔命律》中所见“叚门逆旅”“赘婿后父”与岳麓秦简秦律令中的“赘婿”“入姨夫”诸词含义再次得到审视;二是关于陈胜吴广“失期当斩”,岳麓秦简(伍)中可见诣风雨、疾病等不可抗力因素可报官陈情免除或减轻刑罚的法令。 展开更多
关键词 岳麓书院秦简 二题 家族法 秦令 陈胜吴广失期
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在场、具身与互惠:人工智能时代非遗实践的意义生成机制研究
4
作者 郝国强 黄琪媛 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期85-97,共13页
通用人工智能(AGI)的突破性发展正深刻重塑人类的生产方式与社会结构,导致传统工业社会中以“职业劳动”为核心的意义生成机制面临结构性断裂与“去技能化”危机。在技术理性与算法逻辑逐渐主导生活世界的背景下,人类如何在被系统与数... 通用人工智能(AGI)的突破性发展正深刻重塑人类的生产方式与社会结构,导致传统工业社会中以“职业劳动”为核心的意义生成机制面临结构性断裂与“去技能化”危机。在技术理性与算法逻辑逐渐主导生活世界的背景下,人类如何在被系统与数据包裹的“流动的现代性”中重建主体性与归属感,成为亟待回应的时代命题。以非物质文化遗产为代表的具身性文化实践,并非前现代的文化遗存,而是应对技术异化的重要意义补偿体系。相较于AI的算法逻辑,非遗实践所强调的技艺传承(具身性知识)、仪式展演(集体叙事)与社区互动(互惠网络),构建了一种“由于人、为了人”的深度社会联结。这种基于身体在场与情感共振的文化实践,能够实现个体从“技术系统”向“生活世界”的再嵌入。探讨非遗在人工智能时代的意义生成机制,不仅有助于理解技术冲击下的文化韧性,也为构建人机共生时代的精神秩序提供了重要的本土化路径。 展开更多
关键词 人工智能 非遗实践 文化“再嵌入” 意义重塑
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试论“清华简”《保训》的著作年代及文王的“中道”观念
5
作者 许兆昌 刘勇江 《古代文明(中英文)》 2026年第2期53-60,M0004,共9页
近年公布的“清华简”《保训》,是一篇记述周文王临终遗言的珍贵文献。从文首之序的记述、文献的行文风格及思想表述的原始特征等三个方面看,该篇文献的最初出现应该就在文王时期或稍晚一点的时代。《保训》篇中提到的“中”,既是个观... 近年公布的“清华简”《保训》,是一篇记述周文王临终遗言的珍贵文献。从文首之序的记述、文献的行文风格及思想表述的原始特征等三个方面看,该篇文献的最初出现应该就在文王时期或稍晚一点的时代。《保训》篇中提到的“中”,既是个观念性对象,同时又是个物质性对象。用具体的物象来表述抽象的概念,是早期哲人在抽象性语言尚未取得充分发展的历史条件下,为表述其对超越经验世界的观念认识,不得不采取的一种折中方式。“中”在认识层面,指通过自我体察的方式实现对他人乃至整个世界的认识;在实践层面,指通过换位思考,找到恰当的行为处事方式。《保训》篇中的中道观念,出自东方历史文化传统,反映出周文王为巩固统治而充分吸纳东方优秀文化的开放态度。 展开更多
关键词 “清华简”《保训》 著作年代 中道观念 东方文化
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悬泉汉简中的荆决占
6
作者 于茀 《出土文献》 2026年第1期109-114,188,共7页
悬泉汉简中有一支荆决占简,是迄今为止西北边塞汉简中唯一一支能够确认的荆决占简。该简记载荆决占一个卦的卦画和卦辞,该卦画与北大汉简《荆决》所记相同,但卦辞存在一定差异。从悬泉汉简荆决占与北大汉简荆决占对比来看,荆决占十六卦... 悬泉汉简中有一支荆决占简,是迄今为止西北边塞汉简中唯一一支能够确认的荆决占简。该简记载荆决占一个卦的卦画和卦辞,该卦画与北大汉简《荆决》所记相同,但卦辞存在一定差异。从悬泉汉简荆决占与北大汉简荆决占对比来看,荆决占十六卦每卦都有相对固定的卦辞,说明荆决占已经有固定占书,但同时其卦辞又有可变性,体现出固定性与可变性的双重特征,这说明荆决占还没有形成卦辞完全固定不变的占书。从悬泉汉简荆决占来看,北大汉简《荆决》每卦前面的干支,并不是荆决占的卦名。从性质上看,荆决占与易筮有本质区别,其只是民间通俗小占而已。从起源来看,荆决占大致形成于战国末期至秦汉之际。悬泉汉简荆决占简证明北大汉简确为汉代遗物。 展开更多
关键词 悬泉汉简 荆决占 繇辞 占书
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谈楚简中几个从“孚”声之字的训释
7
作者 程燕 《出土文献》 2026年第1期68-71,186,共5页
根据《诗经·唐风·蟋蟀》“良士休休”之“休”安大简异文作“浮”,本文认为楚地出土文献中从“孚”声之字常用作“休”,如《上博七·吴命》简6的“[孚夊]”、《清华一·耆夜》简7的“[風孚]”均可读为“休”,上博简... 根据《诗经·唐风·蟋蟀》“良士休休”之“休”安大简异文作“浮”,本文认为楚地出土文献中从“孚”声之字常用作“休”,如《上博七·吴命》简6的“[孚夊]”、《清华一·耆夜》简7的“[風孚]”均可读为“休”,上博简文“宁心休忧”属义近连用,“休忧”即止忧。《上博五·鲍》简3“浮”也可读为“休”,“祚休”疑指君主所赐之福禄。 展开更多
关键词 安大简 孚 休忧
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海昏简《齐论语·知道》篇首章经义新考
8
作者 王振辉 丁四新 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期23-31,共9页
学界关于海昏简《齐论语·知道》篇首章的研究存在严重问题。“孔子知道之昜也”中的“昜”是“易”之讹;“昜昜云者三日”中的“昜昜”当读为“阳阳”,为和乐之义;“御”当训为抵御。“此道之美也,莫之御也”是说:道是美好的,没有... 学界关于海昏简《齐论语·知道》篇首章的研究存在严重问题。“孔子知道之昜也”中的“昜”是“易”之讹;“昜昜云者三日”中的“昜昜”当读为“阳阳”,为和乐之义;“御”当训为抵御。“此道之美也,莫之御也”是说:道是美好的,没有什么会抵御它。《孔子家语·颜回》篇的相关章句也需要重新考订。孔子在观看乡饮酒礼时感受到王道之简单易行。乡饮酒礼中蕴含的“五行”之义不仅是对礼仪参与者的道德要求,而且是王道政治的基本原则。王道的至善至美是王道易行的前提。天下人都有向善、向美的自然性情,施政者若能为政以德、施行王道,天下人自然会感受到王道之美善而归向于仁道。孔子在《诗》《书》传统的基础上建构了一种道德理想主义的王道论,深刻影响了孟子的王道论。 展开更多
关键词 《论语》 孔子 海昏简 《知道》 王道
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楚简《陈公治兵》与乐器钲铙镯铎
9
作者 方建军 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2026年第2期15-17,I0002,共4页
上海博物馆收藏的战国楚简,有一篇题名为《陈公治兵》,其中包含排兵布阵所用军乐器钲、錞于、铎、鼓和鼙。简文原释钲铙或钲镯,疑应释为钲铖。据考古发现乐器实物和出土文献资料,钲和铙分别为两种不同乐器,非同器异名。钲为悬鸣,铙为执... 上海博物馆收藏的战国楚简,有一篇题名为《陈公治兵》,其中包含排兵布阵所用军乐器钲、錞于、铎、鼓和鼙。简文原释钲铙或钲镯,疑应释为钲铖。据考古发现乐器实物和出土文献资料,钲和铙分别为两种不同乐器,非同器异名。钲为悬鸣,铙为执鸣。镯无自名乐器发现,出土文献也无镯的确切资料,故其名实问题尚待研究。从音响角度考虑,金铎和木铎非以铜舌和木舌区分,也不能从铜柄和木柄辨别,而可能指铜体铎和木体铎。传世文献所载金铎和木铎的名称,得到了出土文献的证实。 展开更多
关键词 楚简 《陈公治兵》 乐器 钲铙镯铎
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河南原阳县考古发现的西汉朱书文字初识
10
作者 郭强 《书法》 2026年第1期83-86,共4页
河南省新乡市原阳县文化艺术中心人防工程建设用地位于原阳县民主路与人和街交叉口西南角,东临人和街,北临民主路。二○一五年二月,原阳县文物钻探队在对该工程项目建设区域进行文物钻探时,在探区中部发现了一处古墓群,初步统计有墓葬... 河南省新乡市原阳县文化艺术中心人防工程建设用地位于原阳县民主路与人和街交叉口西南角,东临人和街,北临民主路。二○一五年二月,原阳县文物钻探队在对该工程项目建设区域进行文物钻探时,在探区中部发现了一处古墓群,初步统计有墓葬二十八座。 展开更多
关键词 朱书文字 文物钻探 古墓群 西汉 原阳县
原文传递
加强云梦简牍活化利用的探索与思考
11
作者 樊盛林 刘洪波 《党政干部论坛》 2026年第2期43-46,共4页
习近平总书记参观云梦出土的秦汉简牍展时强调:“古代简牍非常珍贵,是我们国家信史的重要实物佐证,要善加保护,做好研究。”[1]云梦县位于湖北省中部偏东,虽为“地域小县”,却是名副其实的“文物大县”,享有“简牍圣地”“简牍之乡”的... 习近平总书记参观云梦出土的秦汉简牍展时强调:“古代简牍非常珍贵,是我们国家信史的重要实物佐证,要善加保护,做好研究。”[1]云梦县位于湖北省中部偏东,虽为“地域小县”,却是名副其实的“文物大县”,享有“简牍圣地”“简牍之乡”的美誉。 展开更多
关键词 习近平总书记 研究 云梦简牍 保护 秦汉简牍
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出土《日书》图表简面分布与文体结构探析
12
作者 王墨杰 《丝绸之路》 2026年第1期46-53,共8页
图表在简牍研究中关注度较低,有必要对《日书》中的图表文献进行整理与总结。本文首先对《日书》中的图表文献进行界定,继而综述建除表、丛辰表、六甲图、死失图四种图表在各简面的布局情况。在此基础上,归纳指出《日书》图表对简面分... 图表在简牍研究中关注度较低,有必要对《日书》中的图表文献进行整理与总结。本文首先对《日书》中的图表文献进行界定,继而综述建除表、丛辰表、六甲图、死失图四种图表在各简面的布局情况。在此基础上,归纳指出《日书》图表对简面分布与文体结构的三种影响:图表布局不合理造成简牍书写空间浪费、图表是文本群的发起者、图表会影响周边文字文献的内容与布局,并概括指出《日书》图表不完整性、自发性与随意性三个特点。 展开更多
关键词 《日书》 出土文献 图表文献 简帛数术
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汉代候望组织中的犬——以西北汉简为中心
13
作者 顾思宇 《丝绸之路》 2026年第1期174-183,共10页
汉代对犬的饲养十分普遍。根据西北汉简中《守御器簿》的记载,犬是当时候望组织守御装备中的常见活体。本文通过对《守御器簿》所载犬与其他守御器物的比较分析,指出犬并非仅在某一防守环节发挥作用,而是贯穿于候望守御的全过程。简牍... 汉代对犬的饲养十分普遍。根据西北汉简中《守御器簿》的记载,犬是当时候望组织守御装备中的常见活体。本文通过对《守御器簿》所载犬与其他守御器物的比较分析,指出犬并非仅在某一防守环节发挥作用,而是贯穿于候望守御的全过程。简牍资料进一步表明,汉代候望组织中犬的饲养并无专职人员,主要由戍卒负责,并对犬的体型大小、廩食标准以及日常管理等均有严格规定。 展开更多
关键词 西北汉简 守御器簿 候望组织 犬
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西北汉简所见驴简文辑考
14
作者 王墨杰 《社科纵横》 2026年第2期147-153,共7页
西北地区出土的肩水金关汉简、悬泉汉简、敦煌汉简中有不少关于驴的记载。驴作为重要的运输工具与贸易物资,主要源于西域诸国的进献和内地郡县的供给,在物资运输与资源利用两方面发挥了作用。汉代已建立起针对驴的登记、管理与使用的完... 西北地区出土的肩水金关汉简、悬泉汉简、敦煌汉简中有不少关于驴的记载。驴作为重要的运输工具与贸易物资,主要源于西域诸国的进献和内地郡县的供给,在物资运输与资源利用两方面发挥了作用。汉代已建立起针对驴的登记、管理与使用的完备制度,体现出政府对畜力资源的有效管控。西北汉简中关于驴的记载,为了解汉代西北地区的社会经济形态、畜力运输体系与民族交流动态提供了珍贵的材料,同时揭示了驴在丝路文化交流与河西民众生产生活中的重要作用。 展开更多
关键词 西北汉简 驴 汉代 畜力研究
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“悬泉汉简”所见汉羌关系演变
15
作者 裴永亮 《怀化学院学报》 2026年第1期77-85,共9页
“悬泉汉简”中有37枚简文,详细记录了两汉时期汉羌关系的演变。这些简文涵盖了汉朝对羌人在行政管理、军事行动、外交互动及羌人内部事务诸多方面,深刻揭示了汉羌关系的复杂面貌及其动态演进过程。两汉时期,汉羌关系经历了从对抗到归... “悬泉汉简”中有37枚简文,详细记录了两汉时期汉羌关系的演变。这些简文涵盖了汉朝对羌人在行政管理、军事行动、外交互动及羌人内部事务诸多方面,深刻揭示了汉羌关系的复杂面貌及其动态演进过程。两汉时期,汉羌关系经历了从对抗到归附的复杂过程。汉朝通过军事征服、羁縻政策和行政管理等手段,逐步加强对羌人的控制。护羌校尉和护羌使者等职官的设立,有效缓解了汉羌矛盾,维护了边疆稳定。这些职官不仅负责军事防御,还参与羌人内部事务的调解和管理。汉羌关系的演变对后世治理边疆少数民族提供了重要借鉴,这一历史经验凸显了处理民族矛盾时民族政策的重要性。 展开更多
关键词 悬泉汉简 汉羌关系 民族政策 边疆稳定
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睡虎地西汉简牍[贰]·算术
16
《出土文献》 2026年第1期F0004-F0004,共1页
湖北省文物考古研究院武汉大学简帛研究中心编陈伟熊北生主编蔡丹谭竞男张宇鑫撰著《睡虎地西汉简牍》以多卷本形式,收录云梦睡虎地77号西汉墓出土的以简牍为主的全部资料。第二卷《算术》,收录竹简216支,包括竹简原大和放大两倍的彩色... 湖北省文物考古研究院武汉大学简帛研究中心编陈伟熊北生主编蔡丹谭竞男张宇鑫撰著《睡虎地西汉简牍》以多卷本形式,收录云梦睡虎地77号西汉墓出土的以简牍为主的全部资料。第二卷《算术》,收录竹简216支,包括竹简原大和放大两倍的彩色图版、释文注释等。算题涉及面比较宽,包括田亩面积计算、体积计算、谷物兑换、按比例分配、开方等。通过内容分析,《算术》大概是一种数学文献的抄本或者摘抄本,可能是方便墓主人越人从事户、算、丈田、治田籍、将堤、将城、将漕等工作的参考手册。 展开更多
关键词 竹简 睡虎地西汉简牍 算术 数学文献
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楚遣册简所见车器“朻”“周”“辀”名物补正
17
作者 唐佳 肖毅 《出土文献》 2026年第1期80-86,187,共8页
根据安大简《小戎》“小戎俴[⺮周],五楘梁[木舟]”,今本作“小戎俴收,五楘梁辀”,可知“[⺮周]”“收”为一物,训“车轸”;“[木舟]”“辀”为一物,训“车辕”。结合考古实物,望山简之“龙朻”与天星观简之“蠪周”“蠪倜”,应是饰有龙... 根据安大简《小戎》“小戎俴[⺮周],五楘梁[木舟]”,今本作“小戎俴收,五楘梁辀”,可知“[⺮周]”“收”为一物,训“车轸”;“[木舟]”“辀”为一物,训“车辕”。结合考古实物,望山简之“龙朻”与天星观简之“蠪周”“蠪倜”,应是饰有龙形铜片的车轸。望山简之“朻中[臣業]娄”,“[臣業]娄”应读为“轐屦”,指伏兔,伏兔位于左右车轸中部与车轴相交处,“朻”训车轸,与此正相符合。至于天星观简之“蠪辀”,则是同墓所出“龙首车辕”。 展开更多
关键词 遣册简 朻 周 辀
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两汉之际甲渠候更迭与粟君事迹新考
18
作者 焦天然 《丝绸之路》 2026年第1期38-45,共8页
新莽末年至东汉建武初年,张掖郡居延都尉府下辖甲渠候官经历了较为频繁的主官更迭,其中张获与粟君在甲渠候任上多次更替,其任职变动与当时河西的政治局势相关。居延新简“夏良致掾厶书”册中的“候君”当为甲渠候粟君,书册记录了建武三... 新莽末年至东汉建武初年,张掖郡居延都尉府下辖甲渠候官经历了较为频繁的主官更迭,其中张获与粟君在甲渠候任上多次更替,其任职变动与当时河西的政治局势相关。居延新简“夏良致掾厶书”册中的“候君”当为甲渠候粟君,书册记录了建武三年(27)十月匈奴大规模入寇甲渠候官,推测此次匈奴入寇为“建武三年十二月候粟君所责寇恩事”册所载粟君诉讼寇恩的直接原因,也对粟君的免职产生了影响。 展开更多
关键词 居延新简 甲渠候 粟君 夏良致掾厶书
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谈《安徽大学藏战国竹简(三)》的价值和意义 被引量：1
19
作者 徐在国 《南通大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期133-138,共6页
即将出版的《安徽大学藏战国竹简(三)》收录《善而》《哀诵》《申徒狄见周公》三篇文献。其中,《善而》《哀诵》丰富了出土楚辞类文献,为古代文学史尤其是楚辞学的研究提供了重要材料。《申徒狄见周公》大多数内容并不见于传世典籍,是... 即将出版的《安徽大学藏战国竹简(三)》收录《善而》《哀诵》《申徒狄见周公》三篇文献。其中,《善而》《哀诵》丰富了出土楚辞类文献,为古代文学史尤其是楚辞学的研究提供了重要材料。《申徒狄见周公》大多数内容并不见于传世典籍,是一篇战国佚文,其中部分内容可与《太平御览》所引《墨子》佚文对读。《安徽大学藏战国竹简(三)》出现了许多新的字形,对古文字研究尤其是战国文字的研究有重要价值和意义。 展开更多
关键词 安大简 《善而》 《哀诵》 《申徒狄见周公》 新字形
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简牍所见战国秦汉时期的“禖神”崇拜
20
作者 赵芷若 李忠林 《古代文明(中英文)》 2026年第2期82-90,M0005,共10页
睡虎地秦简《日书》中的“马·禖祝”与张家山汉简“祠马禖”反映了战国秦汉时期“禖神”崇拜。据简文记载,“禖神”与“社神”的祭主形象相一致,既折射出二者的同源关系,亦呈现出祭祀目的、地点与形象混同为一的复杂面貌。因此,战... 睡虎地秦简《日书》中的“马·禖祝”与张家山汉简“祠马禖”反映了战国秦汉时期“禖神”崇拜。据简文记载,“禖神”与“社神”的祭主形象相一致,既折射出二者的同源关系,亦呈现出祭祀目的、地点与形象混同为一的复杂面貌。因此,战国秦汉时期时人谓之“郊禖”“高禖”。“禖”不仅是神灵称谓,也是一种祭仪名称。禖神源于生殖崇拜,专司繁衍,然“禖”祭可根据祭祀诉求择定祠祭神灵,从而延伸出多重意涵。汉武帝太子刘据出生后,汉朝将“禖”纳入官方祭祀,与阴阳学说相融合,致使汉画像中“禖神”的形象渐趋男性化。 展开更多
关键词 禖神 社神 繁衍 保护 阴阳学说
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