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秦洞庭、苍梧二郡创设新证
1
作者 陈伟 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期51-56,共6页
出土简牍所见的秦洞庭、苍梧二郡,大致分别相当于史籍中的黔中郡和长沙郡。近期刊布的里耶秦简中编号为7-1、7-12的两枚木牍,包含有这两个郡初创之时的重要信息。在里耶秦简7-1中,长沙县属于洞庭郡,并且可能是郡治所在的县。而在里耶秦... 出土简牍所见的秦洞庭、苍梧二郡,大致分别相当于史籍中的黔中郡和长沙郡。近期刊布的里耶秦简中编号为7-1、7-12的两枚木牍,包含有这两个郡初创之时的重要信息。在里耶秦简7-1中,长沙县属于洞庭郡,并且可能是郡治所在的县。而在里耶秦简7-12中,长沙县和新武陵县分别是洞庭郡内两个地区的中心。由此推断,大约在秦始皇二十五年十一月或稍早,建有洞庭郡,长沙县为郡治。其后,继续向南用兵。约在二十六年十月或稍迟,将以长沙为中心的地区从洞庭郡中分割出来,连同南方新开拓之地,设置苍梧郡。 展开更多
关键词 里耶秦简 洞庭郡 苍梧郡 长沙县
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宁夏存世黄河碑刻及其多维价值探析
2
作者 钟银梅 《民族艺林》 2025年第3期33-39,共7页
宁夏存世黄河碑刻是黄河文献体系的重要分支,真实记录着宁夏人民开发利用黄河水、治理黄河水害、崇祀治水先贤等涉水活动的细节性历史信息,其种类丰富、内容广泛、分布规律,在印证宁夏灿烂辉煌的黄河水利文化、承载宁夏积累千年的黄河... 宁夏存世黄河碑刻是黄河文献体系的重要分支,真实记录着宁夏人民开发利用黄河水、治理黄河水害、崇祀治水先贤等涉水活动的细节性历史信息,其种类丰富、内容广泛、分布规律,在印证宁夏灿烂辉煌的黄河水利文化、承载宁夏积累千年的黄河水利智慧与经验、彰显历代先贤的优秀治水精神、展现区域多彩的涉水习俗和迷人的水利景观等方面有着不容小觑的价值表现。系统梳理宁夏存世黄河碑刻资源,深入挖掘其多维文化价值,有助于开发利用这一重要历史文化遗产、讲好新时代宁夏“黄河故事”、保护和弘扬区域黄河文化、推进宁夏黄河文化传承彰显区建设。 展开更多
关键词 黄河文化 黄河碑刻 文化价值 宁夏
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《唐刺史考全编》续补——以《榆阳区古代碑刻艺术博物馆藏志》为中心
3
作者 严寅春 《咸阳师范学院学报》 2025年第3期94-102,共9页
利用李浩主编《榆阳区古代碑刻艺术博物馆藏志》所收录新见唐代墓志,为郁贤皓先生《唐刺史考全编(增订本)》进行了增订校补,涉及59个州郡、72任刺史,包括任职年限的进一步考订,赠官的删削以及新见刺史的增补。
关键词 《唐刺史考全编》 《榆阳区古代碑刻艺术博物馆藏志》 唐代刺史 新见墓志
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碑刻所见明清泽州西部乡村庙宇建筑的空间形态
4
作者 刘伟国 《晋中学院学报》 2025年第1期69-75,共7页
明清时期泽州西部乡村庙宇数量众多、分布广泛、类型多样。基于历史地理学视角,通过实地考察和文献研究,结合具体实例分析了乡村庙宇的平面布局及其规制。研究发现,明清时期泽州西部乡村庙宇建筑的空间构成要素各不相同,庙宇规制呈现出... 明清时期泽州西部乡村庙宇数量众多、分布广泛、类型多样。基于历史地理学视角,通过实地考察和文献研究,结合具体实例分析了乡村庙宇的平面布局及其规制。研究发现,明清时期泽州西部乡村庙宇建筑的空间构成要素各不相同,庙宇规制呈现出多样化的态势。本研究不仅可为深入阐释乡村庙宇的独特价值提供参考,还可为历史乡村聚落地理研究提供新的视角。 展开更多
关键词 乡村庙宇建筑 平面布局 建筑规制 碑刻资料
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象雄文明视角下普米族的谱系与文化研究 被引量：1
5
作者 青姆 鲁绒翁丁 《青海社会科学》 北大核心 2025年第2期96-108,共13页
立足象雄文明与西南民族走廊的跨文化阐释框架,以《蓝色布谷鸟的吟诵》《董氏族谱》等苯教典籍与普米族《指路经》《年达》等韩规教经典的文本互证为基础,结合田野调查资料:首先,考证普米族祖先“觉吾布直董”和“普米冉贡祖”的历史文... 立足象雄文明与西南民族走廊的跨文化阐释框架,以《蓝色布谷鸟的吟诵》《董氏族谱》等苯教典籍与普米族《指路经》《年达》等韩规教经典的文本互证为基础,结合田野调查资料:首先,考证普米族祖先“觉吾布直董”和“普米冉贡祖”的历史文化背景,推演普米四大部落迁徙分布及文化地理特征;其次,运用文献比较研究方法对普米家谱与藏族董氏族谱进行代际分析,弥补普米谱系代际链条线性记录中的缺失并推断谱系传承的时间下限;最后,从象雄苯教文化视角,阐释普米族“冲·格萨尔王”民间信仰在多民族交融背景下的本土化形成。以期在象雄文明视角下挖掘我国西南地区多民族交往交流交融中普米族的历史经验与当代价值,为推动多民族文化互鉴共生、铸牢中华民族共同体意识提供学理支撑。 展开更多
关键词 象雄文明 普米族 苯教古籍 韩规文献 铸牢中华民族共同体意识
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上博简《孔子诗论》留白简的成因、编联与文意脉络
6
作者 刘全志 《中原文化研究》 2025年第4期119-128,共10页
上博简《孔子诗论》存在着6支公认的留白简,而经过进一步辨证,第1支简也应是留白简。在留白简外貌形态的众多描述中,留白处存在人工刮削的说法最为引人注目。一般认为,留白处存在人工刮削之说具有相关“证据链”的支撑,以致常常被视为... 上博简《孔子诗论》存在着6支公认的留白简,而经过进一步辨证,第1支简也应是留白简。在留白简外貌形态的众多描述中,留白处存在人工刮削的说法最为引人注目。一般认为,留白处存在人工刮削之说具有相关“证据链”的支撑,以致常常被视为竹简本身所具有的真实现象。其实,留白处的“纵向竹纤维”并不是人工刮削的痕迹,而是竹简经过长时间保存出现的皱缩现象,这是出土战国竹简的常态。留白简的形成是抄写者面对主客观因素自主选择的结果,而在主观因素难以明确的情况下,竹简书写空间的富余应是留白简得以形成的重要客观因素。以现存竹简的样貌而言,难以判断《孔子诗论》《子羔》《鲁邦大旱》在同一卷竹书的书写次序,“子羔”的尾题性质表明三篇文章的独立性较强,需要分别视之。而留白简在《孔子诗论》中应该进行集中编联,它们的位置应处于满写简之后,简文虽然因为竹简缺损而缺乏字面上的连贯,但其蕴含的文意脉络却具有连贯性和系统性,第7简与第2简的直接编联即为其中的代表。现存留白简的物质形态和文意脉络,能够呈现出文本的组织体系。 展开更多
关键词 《孔子诗论》 留白 刮削 编联 上博简
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湫崇拜与祭祀:中华文化共同体的典型样本
7
作者 丁峰山 《宁夏大学学报(社会科学版)》 2025年第5期62-77,共16页
湫崇拜与祭祀广泛分布于陕甘宁三省区,先秦以来就进入了国家山川祭祀系统,并衍化为民间祈雨文化共同体,是六盘山地区及渭河、泾河流域最具代表性和区分度的信仰对象和祭祀形态,也是中国北方祈雨文化的代表,留下了大量文献记载和文物遗... 湫崇拜与祭祀广泛分布于陕甘宁三省区,先秦以来就进入了国家山川祭祀系统,并衍化为民间祈雨文化共同体,是六盘山地区及渭河、泾河流域最具代表性和区分度的信仰对象和祭祀形态,也是中国北方祈雨文化的代表,留下了大量文献记载和文物遗存。梳理其历史进程和信仰系统,揭示其所蕴含的政治、宗教、社会、文化、风俗等方面的同一性和民族性,可以发现湫崇拜与祭祀是历代各民族共同塑造、双向涵化、多方互化、内化为民众集体记忆的连续存在,是中华文化共同体的有机组成部分。深入挖掘其历史内涵和传统文化价值,能够为铸牢中华民族共同体意识,推进中华民族共同体建设增添典型例证,具有重要历史意义和现实价值。 展开更多
关键词 湫崇拜 山川祭祀 区域性信仰 祈雨文化 中华文化共同体
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《莲华净土实胜寺碑记》校考
8
作者 王志钢 《青岛农业大学学报(社会科学版)》 2025年第2期141-145,151,共6页
《清太宗实录》《柳边纪略》《全辽备考》《辽宁碑志》均记载了《莲华净土实胜寺碑记》,文章进行了汇校汇考。研究发现:《辽宁碑志》收录的石刻碑志与最早的写本文献《清太宗实录》和刊刻本文献《柳边纪略》《全辽备考》均存在数十处异... 《清太宗实录》《柳边纪略》《全辽备考》《辽宁碑志》均记载了《莲华净土实胜寺碑记》,文章进行了汇校汇考。研究发现:《辽宁碑志》收录的石刻碑志与最早的写本文献《清太宗实录》和刊刻本文献《柳边纪略》《全辽备考》均存在数十处异文。通过汇校,还发现《辽海丛书》依据的《柳边纪略》版本或不佳;编纂《全辽备考》时部分碑文已模糊不清;《辽宁碑志》等三种文献避讳“明”字与畏惧“文字狱”有关;《辽海丛书》收录的《柳边纪略》刊刻年代存疑;《莲华净土实胜寺碑记》或保存了明清更迭之际东北地区流行的《文选》版本;满文碑志首段应依照《文选·头陀寺碑文》撰写。 展开更多
关键词 实胜寺 校考 清代辽宁文学
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汉藏共有精神家园:藏文文献中的西安
9
作者 谢光典 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期99-109,共11页
西安是我国历史悠久的古都,但不为人所知的是藏文文献也保存了颇多有关西安的史料。本文从长时段视角,搜集整理元明清以及近代时期的各类藏文史籍、传记、游记、地理志等文献中有关西安及其周边地区的记载,在对一手藏文史料进行翔实译... 西安是我国历史悠久的古都,但不为人所知的是藏文文献也保存了颇多有关西安的史料。本文从长时段视角,搜集整理元明清以及近代时期的各类藏文史籍、传记、游记、地理志等文献中有关西安及其周边地区的记载,在对一手藏文史料进行翔实译注的基础上,揭示藏族文化对西安的历史记忆及其与唐长安城的关系,发现汉藏文献对西安的描述各具特色,又共同继承了唐长安城的文化遗产。此外,文成公主的记忆在汉藏文化交流中占据了重要地位,藏传佛教将清初敕建的广仁寺中的绿度母像与文成公主、觉沃佛像联系起来,形成了“发现的传统”,进一步强化了汉藏文化的相互认同。因此,西藏文化“背景书”下的西安城是汉藏历史、记忆与认同交织的场域,古都西安是汉藏民族共同的历史舞台,也是双方共有的精神家园。 展开更多
关键词 西安 汉藏 藏文文献 广仁寺 精神家园
原文传递
论青藏高原本土“若布”叙事传统及其谱系建构的功能和影响
10
作者 吉多加 《青海社会科学》 北大核心 2025年第2期82-95,共14页
当代学者面对民间文学和传统文类的考察和界定问题时,不能仅仅局限于现代学科分类的种种规则和方法制约,被束缚在某种限定的结构框架和话语体系之内,满足于现代学科自己创造的“文类神话”,从而忽视地方知识和传统内部的概念、术语、分... 当代学者面对民间文学和传统文类的考察和界定问题时,不能仅仅局限于现代学科分类的种种规则和方法制约,被束缚在某种限定的结构框架和话语体系之内,满足于现代学科自己创造的“文类神话”,从而忽视地方知识和传统内部的概念、术语、分类系统,以及隐含在背后的更广阔且复杂的文类生态和文化语境。分析阐释某一特定文类,不应该把它仅仅作为口头或书面文类之一种,当作文学文本研究的一个附庸品和从属物,而是要从文化功能和社会意义层面对其进行历史溯源和价值判断。基于文类研究的这一重要面向,本文以敦煌文献和近年来出土的苯教古文献为基础,分析研究源自青藏高原本土的叙事传统“若布”(rabs)的词形、语义及其若干亚文类,旨在揭示它所承载的仪轨起源叙事和谱系建构功能,进而阐述这一书写传统对后世的影响。 展开更多
关键词 “若布” 本土叙事传统 谱系建构 民间文类
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回鹘文《大白伞盖陀罗尼经》研究
11
作者 西仁娜依·玉素辅江 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期78-87,共10页
《白伞盖经》,全名《圣如来顶髻中出白伞盖余无能敌陀罗尼》,因具护人、护国的驱邪护佑功能,故在中原及西域广泛流传,目前可知的有梵文、汉文、藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文等多种文字的版本。现存世回鹘文《白伞盖经》印本残卷多达117... 《白伞盖经》,全名《圣如来顶髻中出白伞盖余无能敌陀罗尼》,因具护人、护国的驱邪护佑功能,故在中原及西域广泛流传,目前可知的有梵文、汉文、藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文等多种文字的版本。现存世回鹘文《白伞盖经》印本残卷多达117件,仅一件残卷收藏于国内,其余已流落海外。回鹘文《白伞盖经》印本残卷在国际学术界备受瞩目,已收获颇为丰硕的成果。然国内对其研究尚停留在简单介绍性层面,更缺乏专门的深入研究。本文旨在基于前贤的研究成果之上,考证回鹘文《白伞盖经》的刻印年代、施刊者以及回鹘文译本与汉文译本之关系。 展开更多
关键词 《白伞盖经》 回鹘文 刻印
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敦煌古藏文P.T.1047+ITJ763写卷与藏族民间《象雄结绳占卜书》关系考述
12
作者 羊本才让 《青海社会科学》 北大核心 2025年第5期83-96,共14页
P.T.1047与ITJ763写卷是海外收藏的吐蕃时期的两本敦煌古藏文写卷,实际为首尾残缺不全的同一本写卷的上下部。目前学界把这两本写卷的内容判定为羊胛骨占卜法,这似乎成为一种定论。但后期学者们研究发现,这两本写卷的内容与流传在藏族... P.T.1047与ITJ763写卷是海外收藏的吐蕃时期的两本敦煌古藏文写卷,实际为首尾残缺不全的同一本写卷的上下部。目前学界把这两本写卷的内容判定为羊胛骨占卜法,这似乎成为一种定论。但后期学者们研究发现,这两本写卷的内容与流传在藏族民间的象雄结绳占卜之间具有一定的联系。通过对敦煌古藏文写卷P.T.1047和ITJ763与藏族民间流传的《象雄结绳占卜书》的初步比较与分析,认为两本写卷的内容与藏族民间流传的《象雄结绳占卜书》之间确实存在着密切的历史传承关系。其中深厚的文化互动与交流历史说明古代藏族在占卜文化层面既有吐蕃本土文化的基础,又吸收了象雄等周边邦国的知识体系,体现了藏族占卜文化传统的多元性与开放性。 展开更多
关键词 敦煌占卜文书 结绳占卜法 象雄结绳占卜书
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敦煌古象雄语文献研究现状及思考
13
作者 格日杰布 《青海社会科学》 北大核心 2025年第2期74-81,共8页
目前,学界已初步识别出五卷敦煌文献为古象雄语写卷,这些文献是迄今为止发现的唯一真实记录象雄语的自然语料。与那些仅记载象雄语词汇的后期藏文文献相比,这五卷文献是研究象雄语语音、语法和词汇最宝贵的第一手资料。迄今为止,国内尚... 目前,学界已初步识别出五卷敦煌文献为古象雄语写卷,这些文献是迄今为止发现的唯一真实记录象雄语的自然语料。与那些仅记载象雄语词汇的后期藏文文献相比,这五卷文献是研究象雄语语音、语法和词汇最宝贵的第一手资料。迄今为止,国内尚未有文章专题介绍有关敦煌古象雄语文献的研究成果。鉴于此,本文从象雄语的系属分类、新古象雄语的界定以及古象雄语的语言特征等三个方面,阐述和分析敦煌古象雄语文献研究成果中的重要观点。 展开更多
关键词 敦煌文献 古象雄语 新象雄语
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中国嫁接技艺起源的考辨与勘误 被引量：6
14
作者 张新 刘用生 +2 位作者 王清连 朱高浦 张志勇 《北京林业大学学报（社会科学版）》 2020年第1期65-71,共7页
我国是有着悠久农业历史的文明古国,但由于很多珍贵古籍已经失传或是难以考证其具体成书年代,故难以明确关于我国古代嫁接的缘起和最早记载年代,导致异说纷呈。通过对大量文献的考证分析,认为中国古代可能是受天然嫁接和寄生植物的启发... 我国是有着悠久农业历史的文明古国,但由于很多珍贵古籍已经失传或是难以考证其具体成书年代,故难以明确关于我国古代嫁接的缘起和最早记载年代,导致异说纷呈。通过对大量文献的考证分析,认为中国古代可能是受天然嫁接和寄生植物的启发,或因扦插技术的发展而发明了人工嫁接技术。目前考证出比较可靠的最早记载我国人工嫁接的古籍是《尔雅》中的《释木》篇,大致出自春秋至西汉初年,更具体的成书时期还有待进一步考证。此外,对一些文献中关于植物嫁接起源的错误进行了探讨。 展开更多
关键词 中国 古代 嫁接 起源 尔雅
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主动航天服下肢关节电动伺服控制机构研究 被引量：8
15
作者 郭庆 张向刚 秦开宇 《载人航天》 CSCD 2013年第5期75-79,共5页
提出一种可应用于航天员太空机动作业、骨骼肌能恢复训练以及月面大范围活动的主动航天服概念。在分析航天员行走步态关节运动规律基础上,利用拉格朗日方程建立膝关节和髋关节的动力学模型,并将航天员下肢大小腿与主动航天服机械装置的... 提出一种可应用于航天员太空机动作业、骨骼肌能恢复训练以及月面大范围活动的主动航天服概念。在分析航天员行走步态关节运动规律基础上,利用拉格朗日方程建立膝关节和髋关节的动力学模型,并将航天员下肢大小腿与主动航天服机械装置的大小腿进行运动属性参数耦合,从而得到关节动态负载扭矩变化规律,为控制执行机构设计与选型提供理论依据。设计膝关节和髋关节角度反馈PID控制规律,满足航天员行走步态的随动跟踪控制。对膝关节和髋关节电机在抵抗动态负载扭矩情况下的角位移控制仿真表明,电动控制伺服机构方案能够满足航天员步态运动稳定跟踪控制需求,可扩展主动航天服系统的助力携行能力。 展开更多
关键词 主动航天服 电动伺服控制机构 关节负载扭矩 关节角度反馈控制
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《唐折冲府汇考》补证
16
作者 张沛 《咸阳师范学院学报》 2025年第3期84-93,共10页
《唐折冲府汇考》出版以来,又陆续发现了一些前所未见的折冲府资料。在补录新见府名的同时,证实了《新唐书·地理志》所载的一些府名,并对此前所录个别府名重新作了考证。
关键词 《唐折冲府汇考》 出土材料 新补 新证 考证
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《竹书纪年》越王名号校读一则
17
作者 朱译潇 《绍兴文理学院学报》 2025年第1期72-78,共7页
《竹书纪年》载越王名“鹿郢”,与见载于金文及其他文献的同人诸名号异写比勘,语音有未安处。既往学者大抵以形讹解释。结合古越语人名例、上古音及通假和文字讹混现象的既有成果,证明“鹿”当为两晋之交文本流转之际产生的讹字,《纪年... 《竹书纪年》载越王名“鹿郢”,与见载于金文及其他文献的同人诸名号异写比勘,语音有未安处。既往学者大抵以形讹解释。结合古越语人名例、上古音及通假和文字讹混现象的既有成果,证明“鹿”当为两晋之交文本流转之际产生的讹字,《纪年》原文当作“庶”。 展开更多
关键词 鹿郢 吴越人名 竹书纪年 讹混 庶
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沈括《梦溪笔谈》中的水利文献及其价值述论
18
作者 王卫波 《华北水利水电大学学报(社会科学版)》 2025年第1期11-20,共10页
《梦溪笔谈》中的水利文献是沈括从事治水实践与水利研究的具体体现,主要集中在“辩证”“官政”“权智”“杂志”等类目中,内容涉及河流考辨、水理水性认知、水利工程技术、防洪抗洪、察访运河故道等。《梦溪笔谈》中丰富而又专业的水... 《梦溪笔谈》中的水利文献是沈括从事治水实践与水利研究的具体体现,主要集中在“辩证”“官政”“权智”“杂志”等类目中,内容涉及河流考辨、水理水性认知、水利工程技术、防洪抗洪、察访运河故道等。《梦溪笔谈》中丰富而又专业的水利文献载录,与北宋的治水制度、王安石变法以及沈括多年为官从事水利实践的经历密切相关。这些水利文献是中国古代水利文献史料的重要组成部分,不仅具有重要的史料价值,承载着沈括丰富的水利思想,也为当下的水利建设提供历史镜鉴。 展开更多
关键词 沈括 《梦溪笔谈》 水利文献 治水制度 价值
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安大简《仲尼曰》“古之学者自为”析义
19
作者 陈楚玥 《绵阳师范学院学报》 2025年第1期143-148,共6页
学界对安大简《仲尼曰》“古之学者自为”之“自为”存在两种理解:一种是“自己做”;另一种是“为自己”。“自己做”与下文的“为人”不能形成对比,与原文古今对比的言说方式不契合;“为自己”与“为人”的旨归都是实现一己私利,与孔... 学界对安大简《仲尼曰》“古之学者自为”之“自为”存在两种理解:一种是“自己做”;另一种是“为自己”。“自己做”与下文的“为人”不能形成对比,与原文古今对比的言说方式不契合;“为自己”与“为人”的旨归都是实现一己私利,与孔子思想不符。然而,“为自己”的内涵除了满足私利的物质层面外,还包含追求道德圆满的精神层面。从孔子思想和《仲尼曰》“自为”与“为人”的对举来看,“古之学者自为”显然倾向于道德圆满。战国时代兴起的黄老思想较多使用、讨论“自为”,并将其视为人性。《仲尼曰》的传抄者可能受其影响,加之“自为”“为己”意义相近,遂产生了错讹。 展开更多
关键词 《仲尼曰》 《论语》 “自为” “为己” 黄老思想
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薛蕙《约言》版本考论
20
作者 李山岭 《绵阳师范学院学报》 2025年第7期120-126,共7页
《约言》是薛蕙三教融通思想的集中表达,在明代已有多种版本。嘉靖甲午(1534年)欧阳德序本《约言》,乃薛蕙《约言》最早刊本,但未见书目记载,亦无藏本流传。《约言》存世之版本类型,可分为三种:一是嘉靖乙未(1535年)李宗枢序刊本,是传... 《约言》是薛蕙三教融通思想的集中表达,在明代已有多种版本。嘉靖甲午(1534年)欧阳德序本《约言》,乃薛蕙《约言》最早刊本,但未见书目记载,亦无藏本流传。《约言》存世之版本类型,可分为三种:一是嘉靖乙未(1535年)李宗枢序刊本,是传世之最早本、全本;二是丛书收入《约言》删节本,最早者是隆庆二年戊辰(1568年)刻《丘陵学山》,此后《百陵学山》及《说郛续》本都以《丘陵学山》本为底本;三是《明儒学案》本,亦是删节本,但不依“《学山》本”,乃黄宗羲为评介薛蕙思想提供佐证而自选。通览李宗枢序刊本和《明儒学案》本《约言》,即能得薛蕙思想之大要。 展开更多
关键词 薛蕙 《约言》 李宗枢 《百陵学山》 《明儒学案》
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