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古人是从何时开始拥有自己的姓氏?
1
作者 关禾 《西部教育研究(陕西)》 2026年第3期72-74,共3页
对现代人来说,姓氏是与生俱来的身份符号。但在漫长的古代社会中,今天我们所熟知的、人人皆有的姓氏,曾经是一种极其珍稀的奢侈品。那么,古代平民从什么时候开始普及姓氏的?他们如何认知自我以及他人的身份?壹姓者,女之所生要理解古代... 对现代人来说,姓氏是与生俱来的身份符号。但在漫长的古代社会中,今天我们所熟知的、人人皆有的姓氏,曾经是一种极其珍稀的奢侈品。那么,古代平民从什么时候开始普及姓氏的?他们如何认知自我以及他人的身份?壹姓者,女之所生要理解古代平民为什么一开始没有姓氏,我们必须先知道,姓最初到底是什么。东汉学者许慎在《说文解字》中解释:“姓,人所生也,从女从生。” 展开更多
关键词 姓氏 说文解字 身份符号 普及 许慎 东汉 古代社会
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从墓志荣光到现代生活——宗族文化对社会多维影响的古今谱系
2
作者 许倩 《炎黄地理》 2026年第1期88-90,共3页
自西周确立宗法制度后,宗族文化逐渐形成发展,从方方面面影响着中国人的生活。随着时代的变迁,宗族文化发挥作用的形式也悄然发生了转变,由显性的支配作用转向隐性的渗透作用。在当今社会,剔除宗族文化中消极的部分,融入现代元素,推动... 自西周确立宗法制度后,宗族文化逐渐形成发展,从方方面面影响着中国人的生活。随着时代的变迁,宗族文化发挥作用的形式也悄然发生了转变,由显性的支配作用转向隐性的渗透作用。在当今社会,剔除宗族文化中消极的部分,融入现代元素,推动宗族文化的现代化转型,助力乡村振兴,成为重要课题。墓志里的宗族荣光在宗法制度演变过程中,宗族文化逐渐形成、发展并延续至今。作为中国古代文物中使用时间最长、最稳定的一大类型,墓志可以说是宗族文化的最好例证。 展开更多
关键词 宗法制度 乡村振兴 宗族文化 墓志 社会影响
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《新唐书·宰相世系表》裴氏“南来吴房”叔业支世系考订
3
作者 李昌平 《运城学院学报》 2026年第1期26-33,共8页
南齐时,裴叔业举族归附北魏,河东裴氏“南来吴房”形成。至唐代叔业后裔裴耀卿、令宝后裔裴行本担任宰相,其世系得以著入《新唐书·宰相世系表》。但《宰相世系表》所载多有讹误、缺漏,虽有学者已进行校正,但仍有很大的证误空间。... 南齐时,裴叔业举族归附北魏,河东裴氏“南来吴房”形成。至唐代叔业后裔裴耀卿、令宝后裔裴行本担任宰相,其世系得以著入《新唐书·宰相世系表》。但《宰相世系表》所载多有讹误、缺漏,虽有学者已进行校正,但仍有很大的证误空间。随着出土墓志增多,结合传世文献,可以梳理“南来吴房”家族世系,考辨人物关系,了解家族的发展。 展开更多
关键词 《新唐书·宰相世系表》 南来吴裴 叔业支 世系
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论姬姓的氏族不属于姜姓的国 —兼谈周代诸侯称王问题
4
作者 尹夏清 尹盛平 《考古与文物》 北大核心 2026年第3期72-80,共9页
目前有学者认为,商周之际关中西部汧水上游陇县境内的姬姓夨氏族,与汧水下游宝鸡市区的姜姓夨国是同一个国家,所以对以往关于“西周姬姓不称王”的观点提出质疑。姬姓夨氏族是虞国夨氏族的前身。本文通过对虞国夨氏族与姜姓夨国二者在... 目前有学者认为,商周之际关中西部汧水上游陇县境内的姬姓夨氏族,与汧水下游宝鸡市区的姜姓夨国是同一个国家,所以对以往关于“西周姬姓不称王”的观点提出质疑。姬姓夨氏族是虞国夨氏族的前身。本文通过对虞国夨氏族与姜姓夨国二者在地望、姓氏、国别等方面的比较,认为姬姓的夨氏族不属于姜姓的夨国。 展开更多
关键词 商周时期 姬姓 姜姓 夨氏族 诸侯称王
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制度、地域与家族:天水地区清代毕氏家族地契研究
5
作者 欧秀花 张睿祥 +1 位作者 刘文慧 李玉虎 《档案天地》 2026年第1期9-13,共5页
地契作为土地交易的法律文书,详细记载了交易土地的空间属性(面积、位置、边界)、经济属性(价格、交易条件)以及社会属性(交易主体、见证人等信息)。根据地契是否经官府认证,可划分为“白契”与“红契”两类:未钤官印者为“白契”,经官... 地契作为土地交易的法律文书,详细记载了交易土地的空间属性(面积、位置、边界)、经济属性(价格、交易条件)以及社会属性(交易主体、见证人等信息)。根据地契是否经官府认证,可划分为“白契”与“红契”两类:未钤官印者为“白契”,经官府登记钤印者为“红契”。作为土地产权转移的关键凭证,地契成为研究历史上土地交易、产权制度演进及社会经济关系的重要原始资料。近年来,地契的研究备受关注。仁井田陞从法律史角度研究中国契约文书,分析古代中国的契约与习惯法[1]。林胜强对清代至民国时期北方五省的地权结构与交易情况进行了研究,揭示了北方地区土地交易方式的复杂性和多元化[2]。 展开更多
关键词 毕氏家族 清代 天水地区 产权制度
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方志与谱牒:江苏家训文化的双重载体与互鉴传承
6
作者 陈姝瑾 陈延斌 《江苏地方志》 2026年第1期85-87,共3页
文化是民族的血脉,家庭是社会的基石。家训文化作为中华优秀传统文化重要组成部分,从交流互鉴的视角出发,深入探究方志与谱牒在传承家训文化方面所发挥的作用,对于大力弘扬中国传统家训文化,滋养新时代的家庭建设、家庭教育以及家风塑造... 文化是民族的血脉,家庭是社会的基石。家训文化作为中华优秀传统文化重要组成部分,从交流互鉴的视角出发,深入探究方志与谱牒在传承家训文化方面所发挥的作用,对于大力弘扬中国传统家训文化,滋养新时代的家庭建设、家庭教育以及家风塑造,具有重要现实意义。一、江苏谱牒、方志对家训的记录与传承中国家训文化源远流长,经过历代发展流传,传统家训资料卷帙浩繁,成为治家教子、修身处世的教科书。这些家训中相当一部分,是通过家族谱牒与各地方志记录和传承的。 展开更多
关键词 传承 方志 谱牒 家训文化 家风塑造 江苏 家庭建设
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满族家谱世系的内容、特点及史料价值 被引量：1
7
作者 孙明 张晶 《北京档案》 北大核心 2025年第2期63-67,共5页
世系是家谱构成的核心要素,满族家谱作为中华谱牒文化的重要组成部分,世系内容及特点不仅呈现了我国传统家谱编撰的习惯,且充分体现了清代满汉文化融合的历史趋势。满族家谱世系反映了清代满族姓氏、婚姻观念及任官当差等方面变化,对研... 世系是家谱构成的核心要素,满族家谱作为中华谱牒文化的重要组成部分,世系内容及特点不仅呈现了我国传统家谱编撰的习惯,且充分体现了清代满汉文化融合的历史趋势。满族家谱世系反映了清代满族姓氏、婚姻观念及任官当差等方面变化,对研究清代满汉关系、职官制度具有重要的史料价值。 展开更多
关键词 清代 满族家谱 史料价值
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六朝陈郡谢氏世系整理与谱牒复原
8
作者 郭义伟 《史学月刊》 北大核心 2026年第3期133-136,共4页
谱牒复原与世系整理有着本质区别。在六朝士族研究中,厘清世系是基础,但其关键之处在于冠冕的传承,故常见仅单列名字的世系表、图只能用来佐证个体士人的血缘,未能关注冠冕的传承和婚姻的联结。与世系整理不同,2014年,陈爽首次进行谱牒... 谱牒复原与世系整理有着本质区别。在六朝士族研究中,厘清世系是基础,但其关键之处在于冠冕的传承,故常见仅单列名字的世系表、图只能用来佐证个体士人的血缘,未能关注冠冕的传承和婚姻的联结。与世系整理不同,2014年,陈爽首次进行谱牒复原,将出土文献和传世文献相结合,成就了首部六朝陈郡谢氏谱牒“百衲本”(陈爽:《〈陈国阳夏谢氏谱〉辑补——中古谱牒复原研究》,《田余庆先生九十华诞颂寿论文集》,北京:中华书局2014年版,第346~372页),这也是从内容到形式整体恢复六朝士族古谱的首次探索。 展开更多
关键词 陈郡谢氏 六朝 冠冕传承 谱牒复原 世系整理
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饰终之典:唐代僧人敕葬考
9
作者 赵青山 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期138-150,共13页
敕葬,是皇帝下旨为王公大臣、功勋贵戚举办的丧葬。为光耀高僧德行以及标榜皇帝追远之恩,唐廷将世俗官员贵戚才有资格享有的高级哀荣,赐予方外之宾,这是皇帝认同和护持佛法的重要表现。而在盛大的丧葬仪式中,亡僧德业也变得具体化和可... 敕葬,是皇帝下旨为王公大臣、功勋贵戚举办的丧葬。为光耀高僧德行以及标榜皇帝追远之恩,唐廷将世俗官员贵戚才有资格享有的高级哀荣,赐予方外之宾,这是皇帝认同和护持佛法的重要表现。而在盛大的丧葬仪式中,亡僧德业也变得具体化和可视化。通过对22位唐代僧人敕葬事例归纳分析可知,他们均是道德高妙的僧人,在僧俗两界拥有重要影响力,与皇室有着密切的关系。获得敕葬的僧人,大多生前与皇帝形成了密切的私人关系,甚至建立了师徒名分。将敕葬恩赐于亡僧,更多地体现了皇帝对亡僧的恩宠。官员贵戚敕葬应有的流程和内容,在僧人敕葬中均有体现,反映了僧人敕葬遵循典章制度的一面;但在具体细节上往往又会有所突破,体现了制度在实际运作过程中变异的一面。 展开更多
关键词 唐代 僧人 敕葬 《丧葬令》 吊慰 赗赙 不空 丧葬
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《中国宗族通史》简评
10
作者 钱杭 《南开学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期F0003-F0003,共1页
中国宗族在中国社会发展史上具有重要意义。对于今天的中国人来说,“宗族”不仅是一个可以借此理解自己祖先生活方式、内容的重要话题和途径,还是一个为当下生活环境和人际交往圈子提供注解、要求及理由的历史文化资源。然而,长久以来,... 中国宗族在中国社会发展史上具有重要意义。对于今天的中国人来说,“宗族”不仅是一个可以借此理解自己祖先生活方式、内容的重要话题和途径,还是一个为当下生活环境和人际交往圈子提供注解、要求及理由的历史文化资源。然而,长久以来,中国历史学界对中国宗族这样一个具有特殊意义和特殊价值的重要对象,一直没有能够创作一部以历史唯物主义为指导、按历史学专业标准、以传世文献为主体资料的通史类著作。直到2014年11月,这一缺憾才因南开大学中国社会史研究中心常建华教授领衔、冯尔康教授坐镇的团队以《中国宗族通史》为题获国家社科重大项目立项、2019年9月顺利结项、2024年1月由人民出版社正式出版而得到圆满弥补。 展开更多
关键词 中国宗族 社会发展史 传世文献 历史文化资源
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“隋唐士族迁徙与家族形态变迁研究”简介
11
《商丘师范学院学报》 2026年第1期F0002-F0002,共1页
商丘师范学院人文学院于志刚博士主持的国家社会科学基金一般项目“隋唐士族迁徙与家族形态变迁研究”(23BZS030),重点讨论隋唐时期士族从乡里迁籍两京,再到侨寓地方的历史进程,深入考察士族家族从“城乡双家”向两京聚族而居,继而演变... 商丘师范学院人文学院于志刚博士主持的国家社会科学基金一般项目“隋唐士族迁徙与家族形态变迁研究”(23BZS030),重点讨论隋唐时期士族从乡里迁籍两京,再到侨寓地方的历史进程,深入考察士族家族从“城乡双家”向两京聚族而居,继而演变为“两京—侨寓地”双家形态的历史演变。 展开更多
关键词 变迁 家族形态 两京 隋唐士族 迁徙 侨寓地
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闽南侨乡世系图媒介与宗族研究
12
作者 王梓晴 《文化产业》 2026年第3期148-150,共3页
闽南侨乡世系图作为一种独特的媒介形态,不仅肩负着宗族传承的重任,还成为家族历史与侨乡社会互动的纽带。宗族作为这一文化实践的核心参与者,通过书写和记录族谱,将离散的族人、祖先与文化有机连接。现以媒介学为理论视角,聚焦闽南侨... 闽南侨乡世系图作为一种独特的媒介形态,不仅肩负着宗族传承的重任,还成为家族历史与侨乡社会互动的纽带。宗族作为这一文化实践的核心参与者,通过书写和记录族谱,将离散的族人、祖先与文化有机连接。现以媒介学为理论视角,聚焦闽南侨乡世系图及宗族,探讨神灵社区与生活社区之间的互动关系。世系图不仅是一种技术媒介,更是侨乡族群维系宗族秩序与文化认同的象征性载体,而宗族则通过其组织性实践为侨乡宗族文化注入了持续的生命力。 展开更多
关键词 闽南侨乡 家族历史 媒介学 世系图 宗族研究
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以石证史、史石互证:《新刊唐代墓志所见世系考订及相关专题研究》述评
13
作者 张芳 张利军 《书法学刊》 2026年第1期190-195,共6页
引言墓志的葬俗大致起于周代的“明旌”,作为标识墓主身份的附葬物,是一种用丝麻制品制成的旌幡[1]。墓志发展到中古隋唐时期,踵事增华,出土数量已在万通以上,详载志主姓氏源流、家世乡贯、婚姻族属、生平仕履等。1996年之前所见唐代墓... 引言墓志的葬俗大致起于周代的“明旌”,作为标识墓主身份的附葬物,是一种用丝麻制品制成的旌幡[1]。墓志发展到中古隋唐时期,踵事增华,出土数量已在万通以上,详载志主姓氏源流、家世乡贯、婚姻族属、生平仕履等。1996年之前所见唐代墓志,录文大多收录于《唐代墓志汇编》[2]《唐代墓志汇编续集》[3]中,1996年之后随着考古的发掘与学术的不断推进,大量唐代墓志公诸于世,洋洋大观。 展开更多
关键词 明旌 世系考订 墓志葬俗 家世乡贯 唐代墓志
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曲阜乡村家族祠堂文化与乡村文明融合重构研究
14
作者 丁胜涛 《文物鉴定与鉴赏》 2026年第2期150-153,共4页
祠堂作为中国传统文化的重要载体,其历史演变与宗族制度、儒家思想密切相关。家族祠堂作为中国传统宗族文化的核心载体,在当代社会经历了从“封建象征”到“文化资源”的转变。在全球化、城市化背景下,祠堂的价值以新的形式融入现代社... 祠堂作为中国传统文化的重要载体,其历史演变与宗族制度、儒家思想密切相关。家族祠堂作为中国传统宗族文化的核心载体,在当代社会经历了从“封建象征”到“文化资源”的转变。在全球化、城市化背景下,祠堂的价值以新的形式融入现代社会。曲阜是孔子的故乡,因孔子扬名世界,曲阜孔庙不仅是中国传统文化的殿堂,也是孔氏家族的家族祠堂。作为孔子故里和儒家文化发源地,曲阜乡村家族祠堂文化与乡村文明的融合具有独特的历史底蕴和现实意义。这种融合既能激活传统文化资源,又能为乡村文明振兴注入精神动力,形成“以文化人、以文兴村”的良性循环。 展开更多
关键词 乡村家祠 祠堂文化 乡村文明 融合重构
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家国一脉:鄂对家族的护疆实践与爱国传承
15
作者 王警贤 《中国穆斯林》 2026年第1期77-82,共6页
清朝在统一新疆以及此后的治理过程中,库车的鄂对家族作为清代南疆伊斯兰教黑山派的重要世家,扮演了重要的角色。既有关于鄂对家族的研究,或关注鄂对个人在清朝统一新疆过程中的贡献1;或关注其家族与清代新疆的政治关系2;或聚焦于对鄂... 清朝在统一新疆以及此后的治理过程中,库车的鄂对家族作为清代南疆伊斯兰教黑山派的重要世家,扮演了重要的角色。既有关于鄂对家族的研究,或关注鄂对个人在清朝统一新疆过程中的贡献1;或关注其家族与清代新疆的政治关系2;或聚焦于对鄂对家族个别成员的考查3;或结合国内外文献进行史籍与家族成员的双重印证4。 展开更多
关键词 鄂对家族 护疆实践 家国一脉 爱国传承
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刘渊及其家族基本史料辨析
16
作者 刘仲芳 《历史学研究》 2026年第1期72-79,共8页
刘渊作为两晋十六国时期南匈奴的首领,其建立的匈奴汉国是十六国时代的开端。因十六国史事繁杂,探究刘渊相关史事需系统梳理史料:汉赵官修《汉赵记》(和苞撰)已散佚,现存核心史料集中于《晋书》《太平御览》《十六国春秋辑补》,《文选... 刘渊作为两晋十六国时期南匈奴的首领,其建立的匈奴汉国是十六国时代的开端。因十六国史事繁杂,探究刘渊相关史事需系统梳理史料:汉赵官修《汉赵记》(和苞撰)已散佚,现存核心史料集中于《晋书》《太平御览》《十六国春秋辑补》,《文选》《金石录·伪汉司徒刘雄碑》等亦有少量记载。由于各类史料在史源、成书年代、编纂立场及传抄流布等方面存在差异,史料价值不尽相同。本文拟在全面占有基础史料、吸收既有研究成果的前提下,辨明史源关系、明确史料价值,以推动相关研究深化。 展开更多
关键词 刘渊 匈奴汉国(汉赵) 史料梳理 史源辨析
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唐代河内郡士族考
17
作者 宋美晨 李建华 《焦作师范高等专科学校学报》 2026年第1期6-8,35,共4页
河内郡地处东都洛阳畿外,毗邻河北藩镇,是拱卫东都的东北屏障。河内郡地界内居住着诸多士族,如李商隐家族、穆宁家族、范履冰家族、卢多逊家族、崔惟悌家族、裴滈家族、裴询荛家族、赵敏家族及唐宗室李衡家族等。在唐代士族中央化的背景... 河内郡地处东都洛阳畿外,毗邻河北藩镇,是拱卫东都的东北屏障。河内郡地界内居住着诸多士族,如李商隐家族、穆宁家族、范履冰家族、卢多逊家族、崔惟悌家族、裴滈家族、裴询荛家族、赵敏家族及唐宗室李衡家族等。在唐代士族中央化的背景下,河内郡是两京之外士族聚居的重要地方。 展开更多
关键词 唐代 河内郡 士族
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辨世系·明本源·重实存:从欧阳修《与曾巩论氏族书》探其氏族观及族谱实践
18
作者 顾宝林 刘书洁 《滁州学院学报》 2025年第6期13-16,共4页
欧阳修作为北宋时期的文坛领袖与重要史学家,其对氏族相关问题有着深刻见解。《与曾巩论氏族书》是探讨其氏族观的重要文本。通过对该书信细致剖析,梳理欧阳修在氏族世系考证、姓氏起源辨析、氏族谱牒意义认知等方面的观点,展现其严谨... 欧阳修作为北宋时期的文坛领袖与重要史学家,其对氏族相关问题有着深刻见解。《与曾巩论氏族书》是探讨其氏族观的重要文本。通过对该书信细致剖析,梳理欧阳修在氏族世系考证、姓氏起源辨析、氏族谱牒意义认知等方面的观点,展现其严谨且具时代特征的氏族观念,同时揭示这一观念背后所蕴含的文化传承诉求与社会价值取向,为深入理解北宋时期的家族文化与士大夫思想提供个案视角。 展开更多
关键词 欧阳修 《与曾巩论氏族书》 氏族观 谱牒文化
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明清扬泰地区仪征团氏家族考述
19
作者 颜萍 张劲 《扬州职业大学学报》 2025年第1期1-5,22,共6页
仪征团氏祖先为蒙古人,明代自镇江迁往仪征,又以仪征为中心在江北地区繁衍生息。团氏世代业医,而族人团鸿、团时根、团昇、团维墉等在诗文词画上有一定造诣,名著一时,然生平资料记载较少,撰著存佚不明,几至湮没。挖掘和梳理仪征团氏家... 仪征团氏祖先为蒙古人,明代自镇江迁往仪征,又以仪征为中心在江北地区繁衍生息。团氏世代业医,而族人团鸿、团时根、团昇、团维墉等在诗文词画上有一定造诣,名著一时,然生平资料记载较少,撰著存佚不明,几至湮没。挖掘和梳理仪征团氏家族先世源流及文学艺术方面的创作活动,可补地方史志之阙如,为扬泰历史文化的整理研究提供一些来源和佐证。 展开更多
关键词 明清时期 仪征团氏 家族史 著述
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北宋张载家世亲属叙录
20
作者 邹贺 《宋史研究论丛》 2025年第2期399-417,共19页
北宋“关学”创立者张载的家世亲属,见于吕大临撰《横渠先生行状》,包括:曾祖某、祖父张复、父张迪、弟张戬、妻郭氏、子张因、外甥一人。后世补充张载母亲陆氏、张载大姐、姐夫宋寿昌、外甥宋翊、宋京。今重新考辨《南嘉两铭堂张氏宗... 北宋“关学”创立者张载的家世亲属,见于吕大临撰《横渠先生行状》,包括:曾祖某、祖父张复、父张迪、弟张戬、妻郭氏、子张因、外甥一人。后世补充张载母亲陆氏、张载大姐、姐夫宋寿昌、外甥宋翊、宋京。今重新考辨《南嘉两铭堂张氏宗谱》所收题张载撰《横渠里著谱序》为伪作,其所叙张载家世不可信。补充张载祖父张复、父张迪仕宦信息,增补东都诸族、大哥、姐妹等亲属信息十五种,尤其是澄清张载与二程亲属关系的由来。 展开更多
关键词 北宋 张载 家世 亲属
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