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宗教文化视角下古埃及拉美西斯时代的孟菲斯城研究
1
作者 李阳 《世界历史评论》 2026年第1期274-290,296,共18页
作为拉美西斯时代的一座重要城市,孟菲斯城享有崇高的宗教文化地位。这一地位不仅与埃及人的宗教信仰密切相关,更受到了这一时期埃及统治者的文化政策的影响。作为古王国时期的都城,孟菲斯城是埃及人追忆远古辉煌时代的主要场所,而这为... 作为拉美西斯时代的一座重要城市,孟菲斯城享有崇高的宗教文化地位。这一地位不仅与埃及人的宗教信仰密切相关,更受到了这一时期埃及统治者的文化政策的影响。作为古王国时期的都城,孟菲斯城是埃及人追忆远古辉煌时代的主要场所,而这为埃及统治者利用民众崇古心态构建王权合法性提供了契机。同时,为制衡阿蒙神权势力,此时的统治者将普塔神塑造为创世之神以提升他的宗教地位,而作为普塔神信仰中心的孟菲斯城也由此被塑造为埃及新的宗教中心,与底比斯城南北呼应,共同承担起埃及国家的宗教职能。在这一过程中,孟菲斯城以普塔神庙和金字塔建筑为主的城市景观承载了记忆与秩序的象征意义,满足了埃及人在经历失序危机后寻求恢复传统和稳定的精神需求。 展开更多
关键词 古代埃及 拉美西斯时代 孟菲斯城 宗教文化 城市景观
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商港与圣所:托尼斯-赫拉克利翁港口的贸易交往、崇拜实践与文化身份
2
作者 郭碧玉 史海波 《外国问题研究》 2026年第1期78-95,159,共19页
托尼斯-赫拉克利翁是古代埃及边境的一座重要港口城市。作为埃及后王朝时期的交通枢纽和贸易中心,托尼斯-赫拉克利翁城在东地中海的商业贸易网络与跨区域的文化交流中发挥了关键作用,其重要地位从后王朝时期持续至托勒密王朝中后期。经... 托尼斯-赫拉克利翁是古代埃及边境的一座重要港口城市。作为埃及后王朝时期的交通枢纽和贸易中心,托尼斯-赫拉克利翁城在东地中海的商业贸易网络与跨区域的文化交流中发挥了关键作用,其重要地位从后王朝时期持续至托勒密王朝中后期。经济的繁荣不仅为托尼斯-赫拉克利翁城双重文化身份的形成提供了物质基础,也推动了其宗教崇拜实践的演变,进而影响到城市内在文化认同的构建。发现于托尼斯-赫拉克利翁遗址的神庙和雕像的不同空间分布也反映了这一港口城市从埃及后王朝时期到托勒密时期国家宗教体系中的功能和变迁,在托勒密王朝统治时期,该城市在宗教仪式与王权神化的实践结合中发挥了新的作用。 展开更多
关键词 古埃及港口 贸易交流 宗教崇拜 文化认同
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努比亚人在古埃及的社会角色与身份认同(公元前3000年—前1069年)
3
作者 孔繁倩 《外国问题研究》 2026年第1期48-62,159,共16页
法老时期努比亚人进入埃及存在多种途径,包括作为雇佣军、战俘、质子以及政治联姻等,且努比亚人在埃及社会形成了从劳动者、警察士兵到行政管理人员、宗教服务人员乃至王室家庭成员的多层级社会身份。在文化互动中,努比亚人的身份认同... 法老时期努比亚人进入埃及存在多种途径,包括作为雇佣军、战俘、质子以及政治联姻等,且努比亚人在埃及社会形成了从劳动者、警察士兵到行政管理人员、宗教服务人员乃至王室家庭成员的多层级社会身份。在文化互动中,努比亚人的身份认同具有情境性与策略性,其精英阶层会根据不同情境切换文化形象,在公共领域采取埃及化策略以获取政治与文化资本,在私人领域则隐性保留努比亚文化内核。努比亚人在埃及的社会互动中,并非被动接受埃及文化,而是作为文化互动的参与者与选择者。从族群互动与文化杂交视角来看,古埃及的身份边界并非由地缘固化,而是基于文化与地缘的协商建构,这一过程彰显了埃及文明的包容性,也为理解古代多民族国家的身份政治提供了新的思路。 展开更多
关键词 埃及 努比亚 移民 文化杂交
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古埃及“国王之女”在王权结构中的角色
4
作者 王怡丹 《西部学刊》 2026年第1期63-66,71,共5页
“国王之女”是古埃及的重要身份阶层,她们通过与国王的亲密关系成为王权结构的重要组成部分。在成为女性统治者时,她们强调与国王之间的血缘关系塑造王权政治的合法性;她们通常是“国王之妻”的优先人选,通过婚姻仪式与国王形成了模拟... “国王之女”是古埃及的重要身份阶层,她们通过与国王的亲密关系成为王权结构的重要组成部分。在成为女性统治者时,她们强调与国王之间的血缘关系塑造王权政治的合法性;她们通常是“国王之妻”的优先人选,通过婚姻仪式与国王形成了模拟神明的神圣夫妻关系;她们通过担任哈托尔女祭司和获得阿蒙神之妻的宗教头衔,从而获得政治与经济权力,成为国王掌控国家宗教体系的重要组成部分。 展开更多
关键词 古埃及 “国王之女” 王权 内婚制
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古埃及信件的书写规范与社会功能
5
作者 陈嘉琪 《古代文明(中英文)》 2026年第1期12-22,156,共12页
信件是古埃及远距离信息传递和国家治理的媒介,古埃及社会变迁通过信件反映在3个方面。在词汇方面,表示信件的wxA、sS和Sat等词语语义的流变,揭示出古埃及王室权威与书写社会化的动态关系。在教育与规范方面,信件模板作为培训书吏的教材... 信件是古埃及远距离信息传递和国家治理的媒介,古埃及社会变迁通过信件反映在3个方面。在词汇方面,表示信件的wxA、sS和Sat等词语语义的流变,揭示出古埃及王室权威与书写社会化的动态关系。在教育与规范方面,信件模板作为培训书吏的教材,不仅在于传授书写格式,更在于通过书写规范的教育将社会秩序与等级观念内化到书吏的意识形态中。在内容方面,信件主题从古王国时期的以王室成员之间的通信为主导,到中王国时期私人家庭事务信件的出现,再到新王国时期军事、经济等主题多元的信件,其内容的变化反映出古埃及的社会演进和文化下移的历史轨迹。 展开更多
关键词 古埃及 信件 信件模板 社会功能
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战车与帝国:新王国时期埃及帝国意识形态的建构
6
作者 袁指挥 《世界历史评论》 2025年第2期101-118,293,共19页
在新王国时期,战车不仅是西亚和北非地区的重要作战工具,更成为埃及帝国意识形态建构的关键元素。在战争背景下,埃及文献频繁描绘埃及军队击败装备精良战车的敌军,以此凸显自身军力的勇猛与敌方的脆弱,强化了埃及作为军事强国的形象。... 在新王国时期,战车不仅是西亚和北非地区的重要作战工具,更成为埃及帝国意识形态建构的关键元素。在战争背景下,埃及文献频繁描绘埃及军队击败装备精良战车的敌军,以此凸显自身军力的勇猛与敌方的脆弱,强化了埃及作为军事强国的形象。而在和平时期,战车被视为大国间友好往来的象征性礼物,彰显了埃及与其他西亚帝国的友好关系。同时,战车也是依附国与宗主国之间依附关系的重要标志,依附国通过献上战车来表达对宗主国的忠诚,而埃及则通过战车来彰显自己的军威。此外,王权的表现方式与帝国的意识形态紧密结合,通过刻画法老驾驭战车、英勇杀敌的画面,不仅展现了法老的军事才能,还强化了其作为国家守护者的形象。在新王国时期,战车成为埃及展现对外征服、外交往来和维护法老权威的重要手段,而且埃及通过战车还展示了其军事和文化的双重优势。 展开更多
关键词 新王国 埃及 战车 帝国 意识形态
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纳尔迈调色板,不仅是历史的开端
7
作者 李晓东 《世界历史评论》 2025年第2期23-37,F0002,291,共17页
纳尔迈调色板是确定古埃及上下统一最为重要的史料,它是否还能为我们研究古代埃及提供新的信息是一个新的课题。古埃及之所以成为古埃及并让人一眼可辨,不仅关涉古埃及的艺术判断,亦涉及古埃及思想意识成熟背后的对世界“真理”(玛阿特... 纳尔迈调色板是确定古埃及上下统一最为重要的史料,它是否还能为我们研究古代埃及提供新的信息是一个新的课题。古埃及之所以成为古埃及并让人一眼可辨,不仅关涉古埃及的艺术判断,亦涉及古埃及思想意识成熟背后的对世界“真理”(玛阿特)的认知。古埃及对世界的认知所形成的对世界的描述具体演化成表达世界的基本原则,继而作为真理统治埃及3 000年。而这一“真理”集大成于纳尔迈调色板。因此,这块调色板不仅是古埃及历史开始的见证,更是古埃及文化核心因素的集中表现。 展开更多
关键词 纳尔迈调色板 古埃及历史开端 文化核心因素
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托勒密时期的埃及王权形象塑造与身份认同 被引量：1
8
作者 史海波 李智琳 《史学集刊》 北大核心 2025年第1期109-120,共12页
作为外族统治者的托勒密王朝历代国王,通过采用埃及传统王权符号、沿袭前朝本土法老的外观和王名等方式,在具象层面构建了正统的埃及王权形象。同时,托勒密统治者对埃及本土宗教和仪式表现出虔敬的态度,并以此塑造合法的埃及法老身份,... 作为外族统治者的托勒密王朝历代国王,通过采用埃及传统王权符号、沿袭前朝本土法老的外观和王名等方式,在具象层面构建了正统的埃及王权形象。同时,托勒密统治者对埃及本土宗教和仪式表现出虔敬的态度,并以此塑造合法的埃及法老身份,包括神化自身,强调神圣世系的继承,以及宣传恢复国家秩序和维护传统宗教仪式等方式。然而从现实情况来看,托勒密统治者更为重视希腊君主的身份,法老身份只是他们用于维持统治的宣传工具。由于现实中经济、阶层和种族矛盾的存在,包括祭司、权贵和平民在内的埃及臣民对外族法老身份的认同也相对有限。在征服与统治的背景下,不同文明之间很难形成完全的互相认同。 展开更多
关键词 托勒密时期 古埃及 王权形象 身份认同
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古代埃及新王国时期战争浮雕的图像运用与域外观念:以塞提一世、拉美西斯二世和拉美西斯三世为例
9
作者 李智琳 史海波 《世界历史评论》 2025年第2期79-100,292,293,共24页
法老塞提一世、拉美西斯二世和拉美西斯三世战争浮雕是古代埃及少数具有完整叙事结构的王室战争图像,诸多场景都展示了古代埃及对外战争的理想化过程。从形象设计来讲,这些战争浮雕具有明显的宣传目的,浮雕中的法老以及埃及军队始终能... 法老塞提一世、拉美西斯二世和拉美西斯三世战争浮雕是古代埃及少数具有完整叙事结构的王室战争图像,诸多场景都展示了古代埃及对外战争的理想化过程。从形象设计来讲,这些战争浮雕具有明显的宣传目的,浮雕中的法老以及埃及军队始终能够获得战争胜利,域外民族则被毫无争议地击败,其形象亦被矮化、丑化与弱化。三者的战争浮雕在位置与序列等方面被精心地仪式化地设计,以期通过这些图像的巫术性质达到维护王国安全和宇宙秩序的作用。同时,部分图像所描绘的内容与实际战争过程和历史事实并不相符,原因在于,为应对日益加剧的外族威胁,统治者通过这些战争图像突出并贬低“他者”群体的身份,进而强化古埃及人自身的群体身份与民族认同,以达到巩固王权统治的现实目的。 展开更多
关键词 古代埃及 新王国时期 战争浮雕 图像运用 域外观念
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古埃及与其他文明交流互鉴的特点
10
作者 郭子林 刘澄 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2025年第4期183-189,共7页
古埃及文明(约公元前3050—公元642年)与周围其他文明的交流互鉴是世界古代史领域的重要现象,始终是学者们探讨的问题之一。19世纪末至20世纪初,埃及学家皮特里提出埃及早期文明受西亚影响的观点。[1]之后,学者们逐渐关注埃及与其他文... 古埃及文明(约公元前3050—公元642年)与周围其他文明的交流互鉴是世界古代史领域的重要现象,始终是学者们探讨的问题之一。19世纪末至20世纪初,埃及学家皮特里提出埃及早期文明受西亚影响的观点。[1]之后,学者们逐渐关注埃及与其他文明的互动,英国学者G.埃利奥特·史密斯认为埃及文化影响了其他文化[2],美国学者弗兰克福特则在其著作中比较了埃及与美索不达米亚的王权与神祇崇拜[3]。 展开更多
关键词 古埃及 文明交流 世界古代史 皮特里 互鉴
原文传递
古代东地中海视野下的“神之手”考论
11
作者 薛江 陈书畅 《世界历史评论》 2025年第2期119-135,293,294,共19页
长期以来,《出埃及记》中对“雅威之手”(■)及“我的手”(■)的表述一直被学界解读为以色列人对古埃及“国王之臂”观念的模仿与篡改,预示着上帝和他的选民对埃及的胜利,其主要依据是自中王国至新王国时期古埃及王名中频繁出现的hp?(... 长期以来,《出埃及记》中对“雅威之手”(■)及“我的手”(■)的表述一直被学界解读为以色列人对古埃及“国王之臂”观念的模仿与篡改,预示着上帝和他的选民对埃及的胜利,其主要依据是自中王国至新王国时期古埃及王名中频繁出现的hp?(强壮的臂膀)一词以及在耶路撒冷国王阿布杜·赫巴(Abdi-Heba)所作的《阿玛尔纳书信》中zuruh?arri (王之臂)这一表述。然而,纵观《出埃及记》中的相关叙述,上帝并非以“手”打击或毁灭埃及,而是通过“十灾”惩罚古埃及国王和人民;并且,若将“神之手”(阿卡德语:qāt ilim)置于古代东地中海地区的历史文化语境中进行考察,不难发现该地区先民对“神之手”攻击某人/地区,带来疾病、瘟疫和灾难的记载不胜枚举,在不同时间、不同地域、不同类型的文本中均有体现。本文将重新分析《出埃及记》中有关“雅威之手”的表述,并结合古代两河流域文献中关于“神之手”的记载,论证《出埃及记》中的相关表述是一种在闪族内部传承千年的灾难叙事传统,而所谓的对古埃及传统的叛逆式篡改,则是前辈学者在比较范围和文献查阅存在疏漏的基础上,构建出的一套虚拟叙事。 展开更多
关键词 《出埃及记》 神之手 法老之臂 古埃及 古代美索不达米亚
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地中海视域下古代埃及内陆的偏远边疆:公元前593年至公元646年的阿斯旺地区
12
作者 刘亮 《世界历史评论》 2025年第2期158-180,294,295,共25页
本文从地中海的视角对阿斯旺地区进行了长时段的考察,尤其关注北方政权对南方地区的征服和管理。无论是地中海世界的哪一个帝国,若以武力从埃及向努比亚进攻总是难以持久,最终往往把边界维持在阿斯旺地区,并在条件允许时以努比亚北部作... 本文从地中海的视角对阿斯旺地区进行了长时段的考察,尤其关注北方政权对南方地区的征服和管理。无论是地中海世界的哪一个帝国,若以武力从埃及向努比亚进攻总是难以持久,最终往往把边界维持在阿斯旺地区,并在条件允许时以努比亚北部作为缓冲区。随着北方政权对努比亚政策的演变,阿斯旺地区南北两侧的对比也有所不同。法老时代晚期,阿斯旺地区由于民族结构复杂而存在多元文化,但努比亚地区却在北方政权的打击下出现严重的文化倒退,这使得阿斯旺地区又近乎成为文明和野蛮的分界线。希腊罗马统治埃及时,努比亚本土文化复兴,阿斯旺地区成为多元文化和谐共存之地。从古代晚期开始,是无形的信仰代替有形的刀枪使阿斯旺两侧具有了某种一致的文化认同。 展开更多
关键词 阿斯旺 法老时代 希腊罗马时代 古代晚期
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上海大学埃及学研究中心成立暨《埃及学研究》集刊创刊研讨会在上海大学成功举行
13
《外国问题研究》 2025年第4期F0003-F0003,共1页
2025年6月21日,上海大学埃及学研究中心在衡山北郊宾馆举办了成立大会暨《埃及学研究》集刊创刊研讨会,旨在讨论埃及学学科发展与《埃及学研究》集刊建设等问题。会议邀请了来自中国历史研究院,北京大学,清华大学,复旦大学,南京大学,浙... 2025年6月21日,上海大学埃及学研究中心在衡山北郊宾馆举办了成立大会暨《埃及学研究》集刊创刊研讨会,旨在讨论埃及学学科发展与《埃及学研究》集刊建设等问题。会议邀请了来自中国历史研究院,北京大学,清华大学,复旦大学,南京大学,浙江大学,中国人民大学,中山大学,北京师范大学。 展开更多
关键词 创刊研讨会 成立大会 学科发展 上海大学
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尼罗河水资源与水冲突 被引量：9
14
作者 曾尊固 龙国英 《世界地理研究》 2002年第2期101-106,共6页
自从阿斯旺高坝建成以来的 30年间 ,尼罗河水资源供需矛盾继续存在。第一期琼格莱工程搁置 ,使尼罗河增水计划在可预见的未来难以实现。流域各国之间水冲突时有发生 ,构成影响东北非洲地区政局稳定的不容忽视的因素。有关各国在流域合... 自从阿斯旺高坝建成以来的 30年间 ,尼罗河水资源供需矛盾继续存在。第一期琼格莱工程搁置 ,使尼罗河增水计划在可预见的未来难以实现。流域各国之间水冲突时有发生 ,构成影响东北非洲地区政局稳定的不容忽视的因素。有关各国在流域合作框架内 ,通过平等协商 ,努力减少矛盾和冲突 ,是唯一正确的选择。 展开更多
关键词 尼罗河 水资源 供需矛盾 增水计划 流域合作框架
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阿蒙霍特普四世的阿顿神庙 从底比斯到阿玛纳的改革之路
15
作者 苏夷任(文/图) 《大众考古》 2025年第4期81-89,共9页
在古埃及政治、宗教史上,第十八王朝晚期的阿玛纳宗教改革尤其引人注目。法老阿蒙霍特普四世(公元前1353-前1335年在位)即位后独尊形如太阳的新神“阿顿(itn)”,不久便抛弃传统的阿蒙诸神,并开始了迁都、改名等一系列改革。在他死后不久... 在古埃及政治、宗教史上,第十八王朝晚期的阿玛纳宗教改革尤其引人注目。法老阿蒙霍特普四世(公元前1353-前1335年在位)即位后独尊形如太阳的新神“阿顿(itn)”,不久便抛弃传统的阿蒙诸神,并开始了迁都、改名等一系列改革。在他死后不久,改革随即被全盘否定,几乎彻底从后世史料中消失。今天我们对这段历史的了解主要来自考古发现,尤其是阿蒙霍特普四世为新神阿顿兴建的多座神庙。 展开更多
关键词 阿蒙霍特普四世 阿玛纳宗教改革 阿顿神庙
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《阿吞颂诗》译注 被引量：4
16
作者 郭丹彤 王亮 《古代文明》 CSSCI 2010年第3期18-23,共6页
《阿吞颂诗》译注是对古代埃及《阿吞颂诗》进行的释读、翻译，并对译文中出现的人名、地名以及古埃及历史事件、宗教习俗进行了必要的解释。该颂诗刻在位于埃及帝王谷西部十八王朝国王埃赫纳吞统治时期的大臣阿伊坟墓的西墙上，自上向... 《阿吞颂诗》译注是对古代埃及《阿吞颂诗》进行的释读、翻译，并对译文中出现的人名、地名以及古埃及历史事件、宗教习俗进行了必要的解释。该颂诗刻在位于埃及帝王谷西部十八王朝国王埃赫纳吞统治时期的大臣阿伊坟墓的西墙上，自上向下书写，共计13列，是研究古代埃及宗教和文学的重要文献。 展开更多
关键词 古代埃及 《阿吞颂诗》 译注
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梅藤自传体铭文译注 被引量：4
17
作者 王亮 郭丹彤 《古代文明》 CSSCI 2012年第1期2-7,112,共6页
梅藤自传体铭文译注是对古代埃及梅藤自传体铭文进行的释读、翻译,并对译文中出现的官职、地名以及古代埃及社会经济状况进行的必要解释。该文献刻写在梅藤位于萨卡拉的墓室墙壁上,是迄今所知年代最为久远的古代埃及自传体铭文。该铭文... 梅藤自传体铭文译注是对古代埃及梅藤自传体铭文进行的释读、翻译,并对译文中出现的官职、地名以及古代埃及社会经济状况进行的必要解释。该文献刻写在梅藤位于萨卡拉的墓室墙壁上,是迄今所知年代最为久远的古代埃及自传体铭文。该铭文反应了古代埃及早期社会政治经济状况,故此,它是研究古代埃及早期行政管理体系和社会经济形态的首选文献资料。 展开更多
关键词 古代埃及 梅藤自传体铭文 译注
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在希望与绝望之间——论古代埃及人来世观念的产生和发展 被引量：8
18
作者 金寿福 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2005年第1期53-58,共6页
从古代埃及流传下来的文物和遗迹多数都与当时人们的宗教信仰和来世观念相关。在几千年的历史过程中,古代埃及人始终没有放弃对来世的追求。他们把尸体制作成木乃伊、修建豪华的墓室并且给死去的人奉献祭品。从表面上看,古代埃及人的来... 从古代埃及流传下来的文物和遗迹多数都与当时人们的宗教信仰和来世观念相关。在几千年的历史过程中,古代埃及人始终没有放弃对来世的追求。他们把尸体制作成木乃伊、修建豪华的墓室并且给死去的人奉献祭品。从表面上看,古代埃及人的来世观念从古王国到王朝后期没有什么变化,不过,如果仔细阅读他们留下来的有关文献,我们会发现他们对命运和来世的认识及其态度发生了深刻的变化。尤其值得关注的是古代埃及人生前刻写在墓碑和墓壁上的自传,它们充分表达了墓主人在探讨死亡这个人生重大命题时的企盼、恐惧和无奈的复杂心态。 展开更多
关键词 古代埃及 死亡 来世 墓葬
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西方列强对外扩张和竞争中的埃及和埃及学 被引量：6
19
作者 金寿福 《古代文明》 CSSCI 2010年第2期2-16,共15页
埃及学是由拿破仑军事远征和西方列强对外扩张催生的产物。它的建立和发展见证了埃及沦为殖民地的全过程。在英法等国收集文物、争夺考古发掘特权的过程中，诞生于殖民时期的埃及学经历了在欧洲列强文化中成长以及在夹缝中生存的不寻常... 埃及学是由拿破仑军事远征和西方列强对外扩张催生的产物。它的建立和发展见证了埃及沦为殖民地的全过程。在英法等国收集文物、争夺考古发掘特权的过程中，诞生于殖民时期的埃及学经历了在欧洲列强文化中成长以及在夹缝中生存的不寻常历程，而西方学者语境下的埃及学所构建的古埃及历史与文化，使得现代埃及人处于两难的境地。 展开更多
关键词 拿破仑远征 埃及 殖民 埃及学
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埃及学:一门近代新兴学科的诞生 被引量：4
20
作者 令狐若明 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2002年第4期63-69,共7页
埃及学是近代诞生的一门新兴学科 ,是研究古代埃及的语言、文字、历史、文学、艺术、宗教、建筑和科学技术的一门综合性学科。埃及学的诞生 ,带来了持续百年之久的考古发掘热潮 ;埃及象形文字的成功释读 ,极大地丰富了人们对古代埃及这... 埃及学是近代诞生的一门新兴学科 ,是研究古代埃及的语言、文字、历史、文学、艺术、宗教、建筑和科学技术的一门综合性学科。埃及学的诞生 ,带来了持续百年之久的考古发掘热潮 ;埃及象形文字的成功释读 ,极大地丰富了人们对古代埃及这一人类文明宝库的认识。 展开更多
关键词 古代埃及 埃及学 象形文字 罗塞达石碑 商博良
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