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近代日本之高句丽壁画墓调查经纬、成果与问题
1
作者 付博 马跃 《通化师范学院学报》 2026年第1期45-53,共9页
为配合军国主义侵略扩张的需要,近代日本政府组织相关学者在东北亚地区开展了数十次大规模历史古迹调查,其中对高句丽壁画墓的发掘与研究尤为引人瞩目。近代日本对高句丽壁画墓的调查始于20世纪初,由“古迹委员会”等机构推进,所涉区域... 为配合军国主义侵略扩张的需要,近代日本政府组织相关学者在东北亚地区开展了数十次大规模历史古迹调查,其中对高句丽壁画墓的发掘与研究尤为引人瞩目。近代日本对高句丽壁画墓的调查始于20世纪初,由“古迹委员会”等机构推进,所涉区域主要为中国东北集安(当时称辑安)、桓仁等地与朝鲜半岛平壤地区。参与调查研究的学者几乎均为日本人,主要来自东京帝国大学与京都帝国大学,以鸟居龙藏、关野贞、谷井济一、栗山俊一与小场恒吉等人为代表。参与高句丽遗址调查研究的日本学者先后整理了《高句丽时期遗迹图版》等多部发掘报告与研究资料,客观上为后世的高句丽考古研究提供了一定的便利。受历史条件与发掘技术等主客观因素影响,近代日本所推进的高句丽壁画墓调查活动仓促且粗糙,对古墓与壁画造成了不同程度的破坏,不仅对后人高句丽壁画墓研究产生了不同程度的负面影响,亦引起了高句丽史认知方面的混乱与争议。 展开更多
关键词 近代日本 古迹调查 高句丽 古墓壁画 关野贞
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高句丽在中华民族发展史上的地位、作用及文化认同 被引量：3
2
作者 孙炜冉 《通化师范学院学报》 2025年第7期9-16,共8页
高句丽作为中国古代边疆民族及政权,在汉唐时期的东北地区极具影响力。其兴起壮大后,拥有强大军事实力,以及文学艺术、建筑技术等显著的文化成果,这些成果是与中华文化交往交流的产物,最终又交融于中华文化之中。高句丽的各项制度发展... 高句丽作为中国古代边疆民族及政权,在汉唐时期的东北地区极具影响力。其兴起壮大后,拥有强大军事实力,以及文学艺术、建筑技术等显著的文化成果,这些成果是与中华文化交往交流的产物,最终又交融于中华文化之中。高句丽的各项制度发展有力推动了中国东北地区经济增长、文化繁荣与社会进步,促进了区域间政治经济和思想文化的交融。其开放包容的观念展现出对中华文化的高度认同。作为复杂的政治文化现象,高句丽的兴衰映射着中国古代边疆社会的变迁。高句丽是中华民族多元一体格局形成中不可或缺的部分,是中华民族共同体的重要组成部分。 展开更多
关键词 高句丽 中华民族共同体 文化认同
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地缘与博弈:西夏建国前后对吐蕃、回鹘诸政权的方略因应 被引量：1
3
作者 王寅 高亚西 《社会科学论坛》 2025年第3期71-80,共10页
党项政治集团势力以五州之地周旋于辽、宋两大国之间,限制了其向东、南方向的发展。于是,“西掠吐蕃健马,北收回鹘锐兵”,便成为党项谋求生存与发展的重要方略。此方略以军事征服为主,辅之招抚、联姻、离间等手段,历经西夏建国前后,李... 党项政治集团势力以五州之地周旋于辽、宋两大国之间,限制了其向东、南方向的发展。于是,“西掠吐蕃健马,北收回鹘锐兵”,便成为党项谋求生存与发展的重要方略。此方略以军事征服为主,辅之招抚、联姻、离间等手段,历经西夏建国前后,李继迁、李德明、李元昊诸多党项领袖数十年的努力,既解除了吐蕃、回鹘诸割据政权从西侧牵制西夏发展的背后威胁,又奠定了其向西拓展的基本版图,极大增强了西夏建国的实力。党项为求自身独立生存,根据其与周边吐蕃、回鹘诸政权的地缘关系,又基于与辽、宋博弈的政治环境,巧妙运用自身强硬的军事实力以及灵活的外交手段,完成了既定目标。最终党项、吐蕃、回鹘诸族群统一于西夏政权的政治共同体之中,西夏也与辽、宋形成了三国并立的局面。 展开更多
关键词 西夏 吐蕃 回鹘 地缘 博弈
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西藏起源神话所记娘工塔三小邦与象雄关系考
4
作者 刘洁 《青海社会科学》 北大核心 2025年第5期71-82,共12页
在对比分析西藏起源神话与藏文史籍碑铭的基础上,梳理出娘工塔三小邦与象雄同属藏族六大氏族中的扎氏;娘工塔三小邦与雅隆、象雄联姻;早期工布王系与第一代藏王聂赤赞普的祖舅甥关系等历史线索,有力批驳藏族族源“南来说”,强调聂赤赞... 在对比分析西藏起源神话与藏文史籍碑铭的基础上,梳理出娘工塔三小邦与象雄同属藏族六大氏族中的扎氏;娘工塔三小邦与雅隆、象雄联姻;早期工布王系与第一代藏王聂赤赞普的祖舅甥关系等历史线索,有力批驳藏族族源“南来说”,强调聂赤赞普是藏东南的土著藏人。同时还考证象雄辛饶弥沃与工布小邦的联姻对西藏苯教穆辛世系家族的传承体系产生过重要影响。青藏高原古代氏族部落小邦之间频繁互动、政治联姻、交流融合的历史总趋势,对于铸牢中华民族共同体意识具有重要的学术价值与现实意义。 展开更多
关键词 西藏 苯教 工布 象雄 吐蕃
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唐宁国公主所居“和林别力跛力答”考
5
作者 宝音德力根 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第3期100-108,共9页
虞集《高昌王世勋之碑》所载“唐以金莲公主妻玉伦的斤之子葛励的斤”的传说,是元代回纥、蒙古人对唐肃宗嫁女宁国公主于回纥葛勒可汗历史的记忆。“葛励”即“葛勒”;“葛励的斤”即葛勒可汗;“玉伦的斤”则指葛勒可汗之父骨力裴罗,是... 虞集《高昌王世勋之碑》所载“唐以金莲公主妻玉伦的斤之子葛励的斤”的传说,是元代回纥、蒙古人对唐肃宗嫁女宁国公主于回纥葛勒可汗历史的记忆。“葛励”即“葛勒”;“葛励的斤”即葛勒可汗;“玉伦的斤”则指葛勒可汗之父骨力裴罗,是其称可汗之前的名号。玉伦的斤另一称号“阿力秘毕立哥”即“英武毗伽”,该称号后被其子葛勒可汗继承,故唐朝封葛勒可汗为“英武毗伽[阙]可汗”。“金莲”当为宁国公主小名。宁国公主所居“和林别力跛力答”之“别力跛力答”系蒙古语Beri boltaγ,直译意为“妇之丘”,即虞集所谓“言妇所居山也”,其遗址即今哈剌和林古城(额尔德尼召)南之Meleki toluγai回纥古城遗址。 展开更多
关键词 回纥葛勒可汗 宁国公主 和林别力跛力答 Meleki toluγai回纥古城
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以《魏书·本纪》为中心的北魏民族交往交流交融研究述论
6
作者 王文光 涂新昌 《思想战线》 北大核心 2025年第6期53-63,共11页
北魏对中国民族交往交流交融的影响是最为深远的。拓跋鲜卑贵族作为北魏时期北方的主要统治者,其通过远距离、大范围的移民政策以及对周边民族的控制,渐次打破了民族间的界限,进而使民族交往交流交融更加紧密。从这个角度而言,反映北魏... 北魏对中国民族交往交流交融的影响是最为深远的。拓跋鲜卑贵族作为北魏时期北方的主要统治者,其通过远距离、大范围的移民政策以及对周边民族的控制,渐次打破了民族间的界限,进而使民族交往交流交融更加紧密。从这个角度而言,反映北魏政治环境的《魏书·本纪》,系统地记述了北魏时期的民族交往交流交融。同时,由于北魏与隋唐历史间的连续性,北魏时期民族交往交流交融直接为隋唐时期“华夷一家”中华民族共同体的发展奠定了根本基础。因此,《魏书·本纪》不仅体现了中华民族共同体内在的包容性与统一性,而且在民族交往交流交融史上具有突出的典范意义,研究北魏时期民族交往交流交融,对于揭示北魏文明的中华民族共同体底色、诠释中华民族共同体在中国北方的演进具有重要的学术价值。 展开更多
关键词 北魏 《魏书·本纪》 民族交往交流交融 中华民族共同体
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敦煌文献中的浑姓族群族属及其互动考论
7
作者 李克建 单超成 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期107-115,共9页
关于敦煌文献中浑姓族群的族属问题,学界历来众说纷纭,主要形成了“吐谷浑说”“铁勒浑部说”“族属难定论”三种观点。系统梳理传世文献中吐谷浑称谓的历时性演变,考辨正史所载铁勒浑部的活动轨迹,结合敦煌文献、出土墓志等传统材料,... 关于敦煌文献中浑姓族群的族属问题,学界历来众说纷纭,主要形成了“吐谷浑说”“铁勒浑部说”“族属难定论”三种观点。系统梳理传世文献中吐谷浑称谓的历时性演变,考辨正史所载铁勒浑部的活动轨迹,结合敦煌文献、出土墓志等传统材料,从族群迁徙和姓氏演变双重维度展开论证,对“吐谷浑说”表示赞同。吐谷浑族群称谓经历了“吐谷浑”—“退浑”—“浑”的演变过程;漠北铁勒浑部内附中央王朝,与敦煌存在一定的地域空间区隔,而迁居河西的铁勒浑部逐渐式微并成为回鹘部落联盟的组成部分。吐谷浑作为河西走廊的重要族群,其姓氏形态的层累变迁不仅折射出古代族群迁徙流动的复杂历程,更生动诠释了中华民族形成过程中各族群交融汇聚的实质。 展开更多
关键词 吐谷浑 铁勒浑部 敦煌浑姓 族群互动
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金朝都统民族构成探析
8
作者 宋卿 王晓明 《大连民族大学学报》 2025年第2期107-115,共9页
金朝都统一职贯穿其政权发展之始终,不同性质的都统民族成分迥然不同。金初内外诸军都统与诸路都统具有较强的军政合一性,皆由女真人担任,呈现单一的民族特征。但随着都统性质发生变化以及金军内部对其他民族成分的吸纳,汉人、渤海人、... 金朝都统一职贯穿其政权发展之始终,不同性质的都统民族成分迥然不同。金初内外诸军都统与诸路都统具有较强的军政合一性,皆由女真人担任,呈现单一的民族特征。但随着都统性质发生变化以及金军内部对其他民族成分的吸纳,汉人、渤海人、契丹人以及奚人等进入都统之行列,其民族成分又走向多元。因此,仅具军事职能的都统在整体上得以保持女真为主、各族参用的结构,但在海陵、宣宗时期因受民族政策和政局变动的影响,非女真成分凸显。金朝都统的民族构成由单一走向多元,丰富了金军的作战手段和作战方式,促进了金朝境内各民族的交往交流交融。 展开更多
关键词 金朝 都统 民族构成 民族交融
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北宋与河湟地区吐蕃诸部交往交流交融述论——基于中华民族共同体建设的视角
9
作者 王文光 马宜果 《云南大学学报(社会科学版)》 2025年第5期46-53,共8页
北宋时期的河湟地区吐蕃各部在政权分裂背景下形成了分散的部落体系。民族交往交流交融的特征随着与中原王朝的深度互动逐步显现,政治上,北宋通过册封吐蕃首领建立政治交往,凉州吐蕃虽在西夏辖境保持自治但仍向宋廷请命,并形成“熟户”... 北宋时期的河湟地区吐蕃各部在政权分裂背景下形成了分散的部落体系。民族交往交流交融的特征随着与中原王朝的深度互动逐步显现,政治上,北宋通过册封吐蕃首领建立政治交往,凉州吐蕃虽在西夏辖境保持自治但仍向宋廷请命,并形成“熟户”受治,“生户”相对独立的二元治理模式;经济上,宋廷以“厚给马价”的策略推动了物资交换,依托河湟马匹与中原茶绢维系贸易网络;军事上,唃厮啰政权与北宋结为战略同盟,通过联宋抗夏实现军事资源整合;文化上,“熟户”群体对儒家文化的吸纳体现了文化互鉴,宋廷“示以威怀”的治理理念凸显了包容的民族政策,这些多维交融的历史实践使河湟地区的社会发展没有被大规模战争所破坏,在维护西北边疆稳定的同时,更显示了中华民族共同体发展的连续性特征,丰富了中华民族共同体的内涵,为中华文明发展的连续性做出了贡献。 展开更多
关键词 北宋 河湟地区 吐蕃 唃厮啰政权 交往交流交融 中华民族共同体
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《旧三国史》佚文的发现与研究
10
作者 高福顺 《通化师范学院学报》 2025年第7期1-8,共8页
《旧三国史》是金富轼《三国史记》编纂之前编纂的有关记述新罗、高句丽、百济三国历史的纪传体史书,朝鲜半岛学界亦有学者认为可能是纪事本末体或编年体史书。从日本学界、朝鲜半岛学界研究的结论看,金富轼《三国史记》无论在形式上还... 《旧三国史》是金富轼《三国史记》编纂之前编纂的有关记述新罗、高句丽、百济三国历史的纪传体史书,朝鲜半岛学界亦有学者认为可能是纪事本末体或编年体史书。从日本学界、朝鲜半岛学界研究的结论看,金富轼《三国史记》无论在形式上还是在内容上都是沿袭《旧三国史》的史书。《旧三国史》与金富轼《三国史记》相比,它是一部很少有新罗中心主义偏见的史书,并有意识地开始构建以檀君、扶余、高句丽为核心的朝鲜半岛区域古史谱系。当然,从后来朝鲜半岛文人的著述观之,《旧三国史》亦是朝鲜半岛古代文人构建朝鲜半岛古史谱系及其高句丽史观意识的滥觞。 展开更多
关键词 《旧三国史》 《三国史记》 《东明王篇》 《三国遗事》 史书
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雅克萨之役索伦、达斡尔史迹详考
11
作者 金鑫 《满语研究》 2025年第1期118-128,共11页
两次雅克萨之战期间,分隶布特哈打牲部落及黑龙江驻防八旗的索伦、达翰尔人积极应役参战,发挥过重要作用。康熙十九年(1680年),清廷差员赴雅克萨与沙俄交涉,布特哈所属两族贡貂牲丁负责护送,并顺带刺探敌情。第一次雅克萨之战筹备、实... 两次雅克萨之战期间,分隶布特哈打牲部落及黑龙江驻防八旗的索伦、达翰尔人积极应役参战,发挥过重要作用。康熙十九年(1680年),清廷差员赴雅克萨与沙俄交涉,布特哈所属两族贡貂牲丁负责护送,并顺带刺探敌情。第一次雅克萨之战筹备、实施过程中,两族牲丁不仅在开通驿路、供应军需、向导接应、侦察捕俘等方面协助清军,更有五百达翰尔人编旗披甲,直接参加康熙二十四年(1685年)五月的攻城战。沙俄重占雅克萨的情报也是三赴其地侦察的两族官兵、牲丁所获。康熙二十五年(1686年)五月至次年八月的第二次雅克萨之战,达翰尔官兵参加了艰苦的围城战,两族牲丁亦宣力后勤。中俄划界谈判前后,凡监视残敌、扈从使团、勘订边界等行动亦均有两族人员与事。 展开更多
关键词 雅克萨之战 索伦 达翰尔 黑龙江驻防八旗 布特哈
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星象灾异与王权应对:基于《三国史记·高句丽本纪》的考察
12
作者 刘伟 《通化师范学院学报》 2025年第11期28-36,共9页
《三国史记·高句丽本纪》记载了丰富而又系统的星象灾异现象。文中以《三国史记·高句丽本纪》中的星象灾异记录为研究对象,通过文献梳理与分类分析,探讨其种类、来源及政治功能。经研究发现,高句丽的星象灾异观受中原王朝的影... 《三国史记·高句丽本纪》记载了丰富而又系统的星象灾异现象。文中以《三国史记·高句丽本纪》中的星象灾异记录为研究对象,通过文献梳理与分类分析,探讨其种类、来源及政治功能。经研究发现,高句丽的星象灾异观受中原王朝的影响,在融合了天人感应、阴阳五行学说的同时又与本土的原始宗教关系密切。一方面,中原王朝的星象灾异学说借助文化互动通过官方交流、儒学传播等途径传到高句丽,使得阴阳五行学说成为政治生活的指导并对其社会产生了深远影响。另一方面,高句丽人对天神、日月星辰、山川河流的崇拜广泛存在,巫风盛行。高句丽人借助巫术对星象灾异进行神学阐释,不但保留了原始宗教的“万物有灵”理念,又吸收了中原王朝阴阳五行的灾异理论,形成了“巫儒融合”的诠释方式。高句丽的星象灾异学说具有警示君主、提升统治者自身的德行等政治功能。对《三国史记·高句丽本纪》所载星象灾异及王权应对的研究,为理解高句丽与中原文化的互动提供了新的视角。 展开更多
关键词 《三国史记·高句丽本纪》 金富轼 星象灾异 王权 政治功能
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高句丽人的葬俗观念刍议
13
作者 刘伟 《通化师范学院学报》 2025年第3期1-6,共6页
葬式能够反映出埋葬观念。高句丽人的埋葬方式有仰身直肢葬、屈肢葬、俯身葬等,其中以仰身直肢葬为主。高句丽人头部北向的葬式与《礼记·檀弓下》的记载相合,当是受中原地区葬俗影响的结果,此种葬式能够使魂魄到达幽冥。高句丽人... 葬式能够反映出埋葬观念。高句丽人的埋葬方式有仰身直肢葬、屈肢葬、俯身葬等,其中以仰身直肢葬为主。高句丽人头部北向的葬式与《礼记·檀弓下》的记载相合,当是受中原地区葬俗影响的结果,此种葬式能够使魂魄到达幽冥。高句丽人的葬式有一部分为头部东向,这或许与高句丽人对太阳的崇拜或祖先崇拜有关。高句丽屈肢葬的存在表明“重回母腹再生信仰”在该地区的存在。家族墓地的存在反映出高句丽人“聚族而葬”的观念。从现有的史料看高句丽存在“回葬”习俗,反映出高句丽人希望安葬到祖先坟墓旁的观念。厚葬习俗在高句丽地区普遍存在,这是“事死如事生”思想的重要体现。 展开更多
关键词 高句丽 葬式 聚族而葬 回葬 厚葬
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多元一体视域下汉代河西走廊的民族交往交流交融
14
作者 高荣 《河西学院学报》 2025年第6期15-23,共9页
河西走廊宜农宜牧的自然环境为各民族的生息繁衍和交往交流创造了条件,汉朝大规模的屯垦经营,使河西的政治经济结构和社会文化面貌都发生了前所未有的新变化。郡县、属国的设立,标志着汉朝中央集权的地方管理制度已推行于河西,奠定了多... 河西走廊宜农宜牧的自然环境为各民族的生息繁衍和交往交流创造了条件,汉朝大规模的屯垦经营,使河西的政治经济结构和社会文化面貌都发生了前所未有的新变化。郡县、属国的设立,标志着汉朝中央集权的地方管理制度已推行于河西,奠定了多元一体格局的制度基础;水利灌溉工程的兴建,促进了河西绿洲农业的发展,使河西走廊成为农牧并举、以农为主的新兴农业区,加之便捷高效的邮驿交通网络,进一步促进了各民族间的交流交往和丝绸之路的畅通繁荣;以儒家思想为核心的汉文化迅速传播,为河西走廊多元一体民族格局奠定了文化基础。各民族在长期的交往交流中,互通有无、取长补短,相互依存、相互促进,逐渐形成了“你中有我,我中有你”的多元一体格局。 展开更多
关键词 多元一体 河西走廊 丝绸之路 民族交往交流交融
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达州巴人族属及源流研究
15
作者 薛宗保 《怀化学院学报》 2025年第1期46-52,共7页
巴因与夏同源而壮大,早期活动于汉水上游。盘庚迁殷后巴成为商西陲边际威胁,商王数次征伐巴方、虎方,扼止了巴人东进。周兴,巴地族群助周伐纣,似未封巴为“宗姬”子国。周昭王时虎方联盟周南夷、东夷26小邦“陷周土”,昭王亲征殁于汉水... 巴因与夏同源而壮大,早期活动于汉水上游。盘庚迁殷后巴成为商西陲边际威胁,商王数次征伐巴方、虎方,扼止了巴人东进。周兴,巴地族群助周伐纣,似未封巴为“宗姬”子国。周昭王时虎方联盟周南夷、东夷26小邦“陷周土”,昭王亲征殁于汉水;虎方受挫,余部与巫蜑族群南迁盐水,被奉为廪君。城濮之战后,汉水流域彭、卢部族越大巴山融合当地氏族而称“板楯蛮”,公元前316年为秦所灭,其后裔秦人称“賨人”。春秋、战国时留居汉水中游的部分巴子族众,影响日渐衰微。廪君后裔流入黔中,部分与原居渝东的儴、濮、夷融合而称“枳”,公元前280年为楚所灭。 展开更多
关键词 巴地 巴人 巴方 达州
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粟末靺鞨的发展及与隋唐王朝的关系
16
作者 李德山 李琳莉 《长春师范大学学报》 2025年第3期1-7,共7页
粟末靺鞨是靺鞨族七部之一。同靺鞨族其他部落一样,其先世或可以追溯至商周时的肃慎、战国至秦汉时的挹娄、魏晋南北朝时的勿吉。隋朝时,粟末靺鞨部同黑水靺鞨部一样,力量逐渐变得强大起来。由于粟末靺鞨部与中央王朝的辖地最近,先进的... 粟末靺鞨是靺鞨族七部之一。同靺鞨族其他部落一样,其先世或可以追溯至商周时的肃慎、战国至秦汉时的挹娄、魏晋南北朝时的勿吉。隋朝时,粟末靺鞨部同黑水靺鞨部一样,力量逐渐变得强大起来。由于粟末靺鞨部与中央王朝的辖地最近,先进的汉文化对其有比较深刻的影响。7世纪末,粟末靺鞨部不仅是东北地区最为活跃的政治力量,而且在武则天时期发生的“营州之乱”后,在其杰出首领大祚荣的率领下,建立起了被称为“海东盛国”的渤海国,为开发和建设中国的东北边疆,为中华民族传统文化在东北亚地区的广泛传播,均作出了历史性贡献。 展开更多
关键词 粟末靺鞨 隋唐 中央王朝
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吐谷浑蓬子部落考——以《李良僅墓志》为中心
17
作者 张奋强 苏伯民 《敦煌研究》 北大核心 2025年第2期135-141,共7页
《李良僅墓志》与新发现《党氏夫人墓志》内容互为补充,藉此厘清了李良僅家族历史,体现了唐朝拉拢安置归唐吐谷浑贵族的诸多政策。李良僅先祖应属突厥蓬子部落,转投吐谷浑后随之归附唐朝,祖父蓬子处罗恕于开元二十五年因军功而赐姓赐名... 《李良僅墓志》与新发现《党氏夫人墓志》内容互为补充,藉此厘清了李良僅家族历史,体现了唐朝拉拢安置归唐吐谷浑贵族的诸多政策。李良僅先祖应属突厥蓬子部落,转投吐谷浑后随之归附唐朝,祖父蓬子处罗恕于开元二十五年因军功而赐姓赐名。安史之乱后,李良僅率部转投吐蕃,后复归唐朝,最终融入中华民族体系中,是古代民族交流交往交融的典型案例。 展开更多
关键词 《李良僅墓志》 吐谷浑 蓬子部落 突厥 赐姓赐名
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宁夏清代旧志所见各民族交往交流交融研究 被引量：1
18
作者 郭婉莹 田富军 《宁夏社会科学》 北大核心 2025年第2期180-185,共6页
清政府实行了一系列坚实、有效的民族政策,促进各地民族间的交往交流交融,维护其大一统政治。清代宁夏旧志的编纂,不仅是地方对国家认同的一种体现,亦是宁夏地区各民族交往交流交融生动史料之载体。通过挖掘宁夏旧志中的史料,探析清朝... 清政府实行了一系列坚实、有效的民族政策,促进各地民族间的交往交流交融,维护其大一统政治。清代宁夏旧志的编纂,不仅是地方对国家认同的一种体现,亦是宁夏地区各民族交往交流交融生动史料之载体。通过挖掘宁夏旧志中的史料,探析清朝宁夏地区各民族在政治、经济、社会、文化等方面交往交流交融之实践路径,可窥得各民族在交往交流交融过程中,国家一统为蹊径、经贸一体为动力、多民族杂居为桥梁、文化认同为依归。纵观清朝宁夏各民族交往交流交融之概况,借古鉴今,以期为现今宁夏建设民族团结进步示范区和铸牢中华民族共同体意识示范区提供历史借鉴。 展开更多
关键词 清代 宁夏旧志 交往交流交融
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渤海国遣日本常使、泛使制度新论
19
作者 孙佳 《通化师范学院学报》 2025年第9期19-28,共10页
该研究首次系统性提出以常使、泛使两种交聘制度的使者类型来解析渤海国遣日本使制度。“常使”和“泛使”并不是使者的具体称谓,而是用以表达使者的出使性质。告哀与告即位使是渤海国派遣去日本的常使,具有定例性,肩负着告旧王之哀、... 该研究首次系统性提出以常使、泛使两种交聘制度的使者类型来解析渤海国遣日本使制度。“常使”和“泛使”并不是使者的具体称谓,而是用以表达使者的出使性质。告哀与告即位使是渤海国派遣去日本的常使,具有定例性,肩负着告旧王之哀、新王即立以及延续邦交的职责。通过阐释常使的建制轨迹与衍生逻辑,再次明确了渤海国向唐朝称臣朝贡、与日本平等交往的关系发展实态,同时依据其运行模式进行反向推演与考察,进一步补充了渤唐关系问题的相关研究。因事而遣的使者是渤海国派遣去日本的泛使,派出时间未有定制。泛使可划分为送使、通聘使、偶发性使者三种类型。通过探讨送使的形成与废止、通聘使的变化及特点、偶发性使者的衍生和原因,明晰了这三类泛使派遣所受到的多重影响因素,以及在渤日交往的各个阶段所展现的不同时代特征。 展开更多
关键词 渤海国 遣日本使 常使 泛使 国书之争 聘期之争
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高句丽“大水貊”与“小水貊”所指“水体”考
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作者 宋伟 金标 《通化师范学院学报》 2025年第11期37-42,共6页
古人以“大”“小”为修饰词对“大水”“小水”所指具体河流加以区分称呼,是“大水”“小水”两条河流重名而导致的结果。文献中“作国”之“作”应理解为“创制”“创建”之意,“句丽作国”指高句丽邹牟王初建国时所依居之河流。以汉... 古人以“大”“小”为修饰词对“大水”“小水”所指具体河流加以区分称呼,是“大水”“小水”两条河流重名而导致的结果。文献中“作国”之“作”应理解为“创制”“创建”之意,“句丽作国”指高句丽邹牟王初建国时所依居之河流。以汉字音韵学、历史语言学为方法,对鸭绿江水系古代河名史料进行一一比对,仅仅寻得代表浑江(佟佳江)古称的“普述—婆猪江”组河名称号,以及与蒲石河古称相关的“泊汋—蒲石河”组地名称号,在语音上高度相关,说明浑江(佟佳江)与蒲石河在高句丽初创时期,出现过河流重名的情况。综合考量,高句丽依浑江(佟佳江)“大普述水”即“大水”创制,而小水貊最初是依蒲石河“小普述水”即“小水”立国。 展开更多
关键词 大水貊 小水貊 普述水 泊汋 婆速路 婆猪江
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