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宗教文化与宋至清末侗苗聚居地区社会治理研究——以湘黔桂界邻侗苗地区为个案 被引量:3
1
作者 罗兆均 《重庆工商大学学报(社会科学版)》 2017年第4期90-96,共7页
基于边疆少数民族社会历史演进过程中所呈现出的族群多样性、文化多元性、人口流动性等特征,宋至清末历代中央王朝在治理该区域社会时,逐渐调整控制与管理方式,不断建构宗教文化的同时强化宗教文化的凝聚力,以调动地方社会力量参与社会... 基于边疆少数民族社会历史演进过程中所呈现出的族群多样性、文化多元性、人口流动性等特征,宋至清末历代中央王朝在治理该区域社会时,逐渐调整控制与管理方式,不断建构宗教文化的同时强化宗教文化的凝聚力,以调动地方社会力量参与社会治理,在增强政治认同及促进族群团结的同时实现边疆区域多族群社会的和谐稳定。本文以湘黔桂界邻地区侗苗社会为个案,基于历史文献及田野调查所获取的第一手资料,探讨宗教文化在早期民族地方社会治理过程中所扮演的重要角色。 展开更多
关键词 社会治理 宗教文化 侗苗社会
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定都于渝的白虎巴人寻踪 被引量:2
2
作者 余云华 《重庆工商大学学报(社会科学版)》 2007年第1期151-154,共4页
定都重庆的巴国兴于禹夏时期而毁祀于秦惠王,享国1700年。巴部族共奉白虎图腾,立国之初当是有夏属国。入周后巴国臣服姬周,周季在南楚北秦两大霸主挤压下,公元前316年走到尽头。此前,虎巴文化源头仅见于神话,让人感到扑朔迷离。运用新... 定都重庆的巴国兴于禹夏时期而毁祀于秦惠王,享国1700年。巴部族共奉白虎图腾,立国之初当是有夏属国。入周后巴国臣服姬周,周季在南楚北秦两大霸主挤压下,公元前316年走到尽头。此前,虎巴文化源头仅见于神话,让人感到扑朔迷离。运用新近出土的考古资料并兼采民间神话,整合解读相关文献,昭示巴国由鄂入渝的秘踪。 展开更多
关键词 图腾 白虎 虎巴 神话 巴国
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葛根的研究进展及展望 被引量:37
3
作者 廖洪波 贺稚非 +3 位作者 王光慈 李洪军 岳朝军 陈雄芳 《食品工业科技》 CAS CSCD 北大核心 2003年第2期81-83,共3页
葛根是中国一种古老的药用植物,现在,它被认为是药食两用植物。随着人们生活水平的提高和健康意识的增强,它的价值日益受到重视。本文比较全面地介绍了葛根的研究进展、应用及发展前景。
关键词 葛根 研究进展 应用 药用 食用 化学成分
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黄芩种质资源与栽培现状分析 被引量:10
4
作者 崔璐 谷红霞 +3 位作者 路俊仙 林慧彬 林建群 林建强 《中医药学报》 CAS 2010年第1期69-72,共4页
通过对黄芩种质资源以及对黄芩栽培及组织培养方面的研究,为黄芩的优良种质的选育以及黄芩的规范化种植研究提供依据。
关键词 黄芩 种质 栽培
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仿行宪政与维护国制间的困境——预备立宪后清廷辫服政策的讨论和调整
5
作者 樊学庆 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2007年第3期62-65,共4页
仿行宪政后,清廷就剪发易服问题展开讨论,试图借此巩固统治。但剪发易服对辫服国制的否定性迫使清廷继续执行严禁政策。徐锡麟案的爆发使辫服政策的讨论和调整最终回到坚持严禁的老路。这不仅使清廷在仿行宪政与维护国制问题上陷入自相... 仿行宪政后,清廷就剪发易服问题展开讨论,试图借此巩固统治。但剪发易服对辫服国制的否定性迫使清廷继续执行严禁政策。徐锡麟案的爆发使辫服政策的讨论和调整最终回到坚持严禁的老路。这不仅使清廷在仿行宪政与维护国制问题上陷入自相矛盾的困境,而且使社会认清了清廷立宪的真相。 展开更多
关键词 预备立宪 辫服政策 困境
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昆明产银杏叶总黄酮含量测定及抗氧化活性研究 被引量:8
6
作者 黄相中 尹燕 +2 位作者 杨晴来 刘晓芳 梁辉 《云南民族大学学报(自然科学版)》 CAS 2010年第5期369-371,共3页
目的:测定昆明产银杏叶提取物中总黄酮的含量和研究其抗氧化活性.方法:采用AlCl3显色分光光法测定银杏叶提取物中总黄酮的含量,并利用DPPH自由基(DPPH.)捕获分光光度法和连苯三酚红褪色光度法对银杏叶提取物进行抗氧化活性测定.结果:银... 目的:测定昆明产银杏叶提取物中总黄酮的含量和研究其抗氧化活性.方法:采用AlCl3显色分光光法测定银杏叶提取物中总黄酮的含量,并利用DPPH自由基(DPPH.)捕获分光光度法和连苯三酚红褪色光度法对银杏叶提取物进行抗氧化活性测定.结果:银杏叶提取物中总黄酮含量为5.85%;提取物对DPPH.的捕获能力达59.11%,IC50=114.6μg/mL,对.OH的最大清除率为39.16%.结论:昆明产银杏叶提取物具有良好的抗氧化能力. 展开更多
关键词 银杏叶 黄酮 抗氧化
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口头说唱艺术视域下鄂伦春族社会发展及文化嬗变研究
7
作者 姜姗姗 《黑河学院学报》 2025年第9期167-170,共4页
鄂伦春族的口头说唱艺术承载了丰富的民族文化内涵和精神,鄂伦春族口头说唱形式主要有“摩苏昆”,其说唱艺术不论是在音乐特征还是语言特色及表演风格等方面均特色鲜明。随着社会的发展,鄂伦春族的说唱艺术在文化观念、传承方式、表达... 鄂伦春族的口头说唱艺术承载了丰富的民族文化内涵和精神,鄂伦春族口头说唱形式主要有“摩苏昆”,其说唱艺术不论是在音乐特征还是语言特色及表演风格等方面均特色鲜明。随着社会的发展,鄂伦春族的说唱艺术在文化观念、传承方式、表达内容等方面都有了新的挑战和改变。基于此,在新的时代背景下如何将鄂伦春族的口头说唱艺术进行传承尤为重要。依靠政府与社会的支持;构建口头说唱艺术的教育传承体系,同时,创新发展路径与现代艺术形式进行结合;利用新媒体进行文化的传播,使用多种方式方法传承鄂伦春族的口头说唱艺术。 展开更多
关键词 口头说唱艺术 鄂伦春族文化 文化嬗变 传承策略
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中国内蒙古鄂伦春族线粒体DNA高变区Ⅰ和高变区Ⅱ遗传多态性 被引量:1
8
作者 阎春霞 陈峰 +4 位作者 党永辉 李涛 郑海波 陈腾 李生斌 《遗传》 CAS CSCD 北大核心 2008年第4期439-447,共9页
收集50份鄂伦春族无关人群外周血样本,用ABIPRISM377测序仪对其mtDNAHVRⅠ和HVRⅡ进行测序,计算多态性位点数、单倍型数目、单倍型频率、平均核苷酸差异数目等多态性指标;结合已发表的其他民族mtDNA遗传资料,根据Nei法计算鄂伦春族与各... 收集50份鄂伦春族无关人群外周血样本,用ABIPRISM377测序仪对其mtDNAHVRⅠ和HVRⅡ进行测序,计算多态性位点数、单倍型数目、单倍型频率、平均核苷酸差异数目等多态性指标;结合已发表的其他民族mtDNA遗传资料,根据Nei法计算鄂伦春族与各群体之间的遗传距离,进行聚类分析,绘制系统发生树。鄂伦春族群体mtDNA两个高变区与CRS序列比对,分别发现52和24个多态性位点,分别界定了38和27种单倍型,单倍型多态性分别为0.964±0.018和0.929±0.019;平均核苷酸差异分别为7.379和2.408;用HVRⅠ序列多态性数据计算Fst和dA两种遗传距离,相关系数r为0.993(P<0.01);基于HVRⅠ序列的系统树显示鄂伦春族与中国台湾、南方汉族和中国香港人群遗传距离较近,与北方汉族、蒙古族及其国外人群遗传距离相对较远。我国鄂伦春族人群mtDNA具有相对独特的遗传特征,其遗传多态性和个体识别力较高,可用于民族起源、迁徙、法医学个体识别等领域研究。 展开更多
关键词 鄂伦春族 线粒体DNA 高变区Ⅰ 高变区Ⅱ 遗传多态性 遗传距离 聚类分析
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抗中药成分特异性抗体在中药质量检测中的应用探讨 被引量:4
9
作者 李丽华 刘文泰 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2008年第9期686-688,共3页
探讨用抗中药特异性抗体检测中药质量的系统方法,及中药大分子和小分子抗原及其抗体的制备方法,指出可以用抗中药大分子抗体鉴别药材真伪,用抗中药小分子抗体鉴定药材品质,并提出了建立中药材品质的抗体芯片检测系统,使中药材品质检测... 探讨用抗中药特异性抗体检测中药质量的系统方法,及中药大分子和小分子抗原及其抗体的制备方法,指出可以用抗中药大分子抗体鉴别药材真伪,用抗中药小分子抗体鉴定药材品质,并提出了建立中药材品质的抗体芯片检测系统,使中药材品质检测更为完善。进一步将其方法沿用到中成药的质量检测,为更全面、快速、准确地检测中药质量提供一条新的思路。 展开更多
关键词 抗中药抗体 中药成分检测 中药材 中成药 质量标准
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不同产地的牛膝中金属元素的测定 被引量:3
10
作者 屠万倩 张留记 《中药材》 CAS CSCD 北大核心 2011年第12期1837-1841,共5页
目的:采用原子吸收光谱法,建立牛膝中多种金属元素的测定方法,对21批不同产地牛膝药材进行测定。方法:Fe、Mn、Ca、Mg、K、Zn、Cu等元素利用火焰光原子吸收分光光度法,Pb、As、Cd利用石墨炉原子吸收光度法,Hg利用氢化物-冷原子吸收法测... 目的:采用原子吸收光谱法,建立牛膝中多种金属元素的测定方法,对21批不同产地牛膝药材进行测定。方法:Fe、Mn、Ca、Mg、K、Zn、Cu等元素利用火焰光原子吸收分光光度法,Pb、As、Cd利用石墨炉原子吸收光度法,Hg利用氢化物-冷原子吸收法测定。结果:所有批次怀牛膝药材中重金属检测结果均符合国家标准有关规定;道地产区怀牛膝药材中含有较高的K、Mg、Cu和Mn,而非道地产区药材中则含有较高的Fe、Zn和有害金属元素Pb、Hg。结论:该方法简便、准确、重复性好,可为全面评价牛膝药材质量提供参考。 展开更多
关键词 牛膝 金属元素 原子吸收光谱法
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赫哲族谚语探析 被引量:2
11
作者 徐昌翰 黄任远 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 1992年第4期117-120,共4页
赫哲族谚语是赫哲人民生活经验和社会历史经验的结晶,其中凝聚着人民的智慧和艺术才华,是赫哲口头文学的重要组成部份。 千百年来,谚语在赫哲人民中间广为流传。随着赫哲语言在日常交往中逐渐为汉语所代替。
关键词 赫哲族 谚语 民族文学研究 智慧 艺术才华 口头文学
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鄂温克族驯鹿饲养业的困境与对策 被引量:9
12
作者 唐戈 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2008年第6期129-134,共6页
2003年8月,驯鹿鄂温克人放下手中的猎枪,实施了"生态移民"。从此,驯鹿饲养业成为其收入的主要来源;目前驯鹿饲养业却陷入了困境,与以往相比较,驯鹿数量不但没有增加,反而有所下降,其原因在于驯鹿大量的非正常死亡,而在诸多死... 2003年8月,驯鹿鄂温克人放下手中的猎枪,实施了"生态移民"。从此,驯鹿饲养业成为其收入的主要来源;目前驯鹿饲养业却陷入了困境,与以往相比较,驯鹿数量不但没有增加,反而有所下降,其原因在于驯鹿大量的非正常死亡,而在诸多死亡原因中,盗猎者的捕猎又是最主要的;恢复和发展鄂温克族的驯鹿饲养业必须打击盗猎。 展开更多
关键词 驯鹿鄂温克人 驯鹿饲养业 困境 盗猎 对策
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东北驻屯满族的血缘组织──从氏族到家族再到家户的演变 被引量:7
13
作者 高丙中 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期16-24,共9页
东北驻屯满族的血缘组织──从氏族到家族再到家户的演变北京大学社会学人类学研究所高丙中史禄国(以下简称史氏)的《满族的社会组织》①是对满族血缘组织的调查研究。这是第一部,也是迄今最重要的一部关于满族的人类学研究著作。这... 东北驻屯满族的血缘组织──从氏族到家族再到家户的演变北京大学社会学人类学研究所高丙中史禄国(以下简称史氏)的《满族的社会组织》①是对满族血缘组织的调查研究。这是第一部,也是迄今最重要的一部关于满族的人类学研究著作。这部重要的著作由于当初是用英文出版的... 展开更多
关键词 血缘组织 氏族组织 满族人 家族组织 女真人 血缘群体 社会组织 家户 宗族 大五家子
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满学与红学 被引量:7
14
作者 周汝昌 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期50-55,共6页
一些粗浅的见解,不成系统,也够不上是论文著述,写下来,聊备参考,谅亦专家硕学所不哂弃。 愚意以为,不懂满学,即看不懂{红楼梦》——此看不懂者,至少是指不能全部看懂。反过来,不通红学,也会影响满学的探研与评议的一大方面,换个方式说:... 一些粗浅的见解,不成系统,也够不上是论文著述,写下来,聊备参考,谅亦专家硕学所不哂弃。 愚意以为,不懂满学,即看不懂{红楼梦》——此看不懂者,至少是指不能全部看懂。反过来,不通红学,也会影响满学的探研与评议的一大方面,换个方式说:想通红学,须略晓满学;欲究满学,勿忘兼明红学。两者并不“等同”coincidence,但关系至为深切。有些人以为不通满学照样可以大谈红学——那多半是误将红学一义错置于“红楼梦小说文艺论”上去了。实际上红学的本义与实质真谛并非那么一回事。故错觉归错觉。我们须知,红学,本来是一种广义的中华民族的文化学。 展开更多
关键词 红学 满学 汉人 满族文学 《红楼梦》 满族文化 内务府 满洲 文化学 姑娘
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鄂伦春族的历史地域分布及生存方式与地理环境 被引量:3
15
作者 修春亮 叶宝明 《人文地理》 CSSCI 1995年第3期71-74,共4页
鄂伦春族是1953年才结束原始游猎生活的少数民族。今天的鄂伦春族是由东北的一些古老民族经分化融合形成的。历史上鄂伦春人分布在外兴安岭(斯塔诺夫山脉)至黑龙江各支流的广大地域。生产资料和生活资料的取得完全依赖所处的地理... 鄂伦春族是1953年才结束原始游猎生活的少数民族。今天的鄂伦春族是由东北的一些古老民族经分化融合形成的。历史上鄂伦春人分布在外兴安岭(斯塔诺夫山脉)至黑龙江各支流的广大地域。生产资料和生活资料的取得完全依赖所处的地理环境。处于封闭的环境中,社会发展极为缓慢。对于这个民族,人地关系的这段历史基本上由地理环境起决定作用的。 展开更多
关键词 鄂伦春族 狩猎 原始森林 人地关系
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北京满族的百年沧桑 被引量:11
16
作者 阎崇年 《北京社会科学》 CSSCI 2002年第1期15-23,共9页
关键词 北京 满族 百年历史
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“满洲”名称考释 被引量:6
17
作者 王昊 张甫白 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 1996年第3期29-34,共6页
"满洲"名称考释王昊,张甫白清太宗天聪九年(1635年),去珠申(女真),以"满洲"为本族统一的民族称。对"满洲"名称来源及其本义,学术界已作了不少的研究.过去的研究多从历史溯源和语音求解决,没有从民族神话起源中的氏... "满洲"名称考释王昊,张甫白清太宗天聪九年(1635年),去珠申(女真),以"满洲"为本族统一的民族称。对"满洲"名称来源及其本义,学术界已作了不少的研究.过去的研究多从历史溯源和语音求解决,没有从民族神话起源中的氏族、姓氏、地理,特别是改珠申(女真... 展开更多
关键词 满洲 清太宗 神话传说 女真人 女真语 名称考 爱新觉罗 满族 《金史》 镜泊湖
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雍正时期旗人妇女的生活——读《满族的妇女生活与婚姻制度研究》
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作者 李烨 《今古文创》 2022年第40期59-61,共3页
定宜庄在《满族的妇女生活与婚姻制度研究》一书中,通过研究满族入关前后婚姻制度和习俗的变化,来探讨满族入关后,受到汉族儒家文化的影响后,妇女的生活状况以及发生的变化。本文以其中关于旗人妇女的生活的研究,结合满文朱批奏折来简... 定宜庄在《满族的妇女生活与婚姻制度研究》一书中,通过研究满族入关前后婚姻制度和习俗的变化,来探讨满族入关后,受到汉族儒家文化的影响后,妇女的生活状况以及发生的变化。本文以其中关于旗人妇女的生活的研究,结合满文朱批奏折来简单梳理雍正时期旗人妇女生活。 展开更多
关键词 旗人 妇女 赡养
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鄂伦春族图腾文化:人类远古的幻想和寄托 被引量:9
19
作者 王为华 《黑龙江社会科学》 CSSCI 2008年第2期144-146,共3页
鄂伦春族历史上古老而奇特的图腾文化与现代文化有着密不可分的渊源关系,它承袭着民族文明的生命密码。作为我国较少民族之一的鄂伦春族坚守着一方土地,传承着一种文化,他们没有把自己看做是世界的主宰,而当做是其中的一部分,并希望人... 鄂伦春族历史上古老而奇特的图腾文化与现代文化有着密不可分的渊源关系,它承袭着民族文明的生命密码。作为我国较少民族之一的鄂伦春族坚守着一方土地,传承着一种文化,他们没有把自己看做是世界的主宰,而当做是其中的一部分,并希望人与世界万物建立起血缘般的关系,从世界万物中获得自身生存的权利。我们只有在不断认识和改造自然中追求人与自然的和谐的天然乐生倾向,才能实现人自身的不朽的价值。 展开更多
关键词 鄂伦春族 图腾文化 现代文化 神话 人与自然
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满洲八旗驻防新疆及其人口变化 被引量:5
20
作者 苏奎俊 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2015年第2期14-21,138,共8页
本文梳理了清代满洲八旗驻防新疆始末及满族人口在新疆的变化,认为由于受八旗制度的制约以及旗民界限的束缚,再加上战乱、疫病等因素的影响,新疆的满族人口难以健康发展。
关键词 新疆 满族 驻防 人口 八旗
原文传递
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