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甘蔗种植与壮族社会文化变迁——以广西壮族自治区崇左市江州区果怕屯为例 被引量:4
1
作者 刘银妹 韦丹芳 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期40-45,共6页
20世纪90年代后,甘蔗的大面积种植导致壮族社会文化发生了巨大的变化。基于广西崇左市江州区果怕屯的调查显示,村民的生计方式由种植粮食作物转为种植单一的经济作物,生活方式从依自然而行转变为围着甘蔗转,经济性质也从自给自足转变为... 20世纪90年代后,甘蔗的大面积种植导致壮族社会文化发生了巨大的变化。基于广西崇左市江州区果怕屯的调查显示,村民的生计方式由种植粮食作物转为种植单一的经济作物,生活方式从依自然而行转变为围着甘蔗转,经济性质也从自给自足转变为商品经济。甘蔗种植既是果怕屯人改变生存状态的经济方式,也是当地社会文化变迁的重要诱因。如何在发展经济的同时,保持和延续传统文化的活力,是发展民族地区经济和把握社会发展方向需要思考的问题。 展开更多
关键词 甘蔗种植 社会变迁 文化变迁 广西崇左 壮族 生计方式
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以“那文化”研究为基础建立壮学体系的理论构架 被引量:13
2
作者 潘其旭 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期77-92,共16页
关键词 壮族先民 民族文化 壮族文化 思维模式 那文化 壮学 稻作文化 壮族地区 壮语 文化人类学
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壮族凤图腾考 被引量:8
3
作者 丘振声 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 1996年第2期73-79,共7页
壮族凤图腾考●丘振声凤,不是实在之物,只是存在于人们的想象中。人们根据生活的知识,又把它分为公、母,认为凤是雄性,凰为雌性,同时又把它们连缀起来称为凤凰。于是它们以各种造型出现在人们面前时,总是成双成对的。人们还根据... 壮族凤图腾考●丘振声凤,不是实在之物,只是存在于人们的想象中。人们根据生活的知识,又把它分为公、母,认为凤是雄性,凰为雌性,同时又把它们连缀起来称为凤凰。于是它们以各种造型出现在人们面前时,总是成双成对的。人们还根据自己的愿望与理想,不断地丰富它,美... 展开更多
关键词 凤图腾 凤凰图腾 民间故事 壮族 环江毛南族自治县 中国民间文学 凤凰山 白鸡 王母娘娘 文化遗物
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壮语地名的文化色彩——壮族语言文化系列研究之一 被引量:6
4
作者 韦达 《中南民族学院学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第4期90-94,共5页
:本文是壮族语言文化研究之第一篇 ,主要阐述了壮语地名的命名特征 ,论证了壮语地名所反映的壮族先民早期分布的地域和社会生活的特点。
关键词 壮族先民 早期分布 社会生活 文化色彩 壮语地名 命名特征 分布地域 社会生活
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壮族古代社会发展的真实图景──《布洛陀经诗》文化意蕴之二 被引量:4
5
作者 徐赣丽 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1999年第1期41-44,共4页
《布洛陀经诗》不仅描述了壮族先人对人类产生、万物起源等诸多问题的看法,也描绘了壮族原始社会的风貌:壮族古代部落战争、壮族阶级社会的产生、壮族古代社会生产发展,是一部丰厚的集大成之作,为研究壮族古代历史、古代百越史、壮... 《布洛陀经诗》不仅描述了壮族先人对人类产生、万物起源等诸多问题的看法,也描绘了壮族原始社会的风貌:壮族古代部落战争、壮族阶级社会的产生、壮族古代社会生产发展,是一部丰厚的集大成之作,为研究壮族古代历史、古代百越史、壮族古代文化提供了极宝贵的资料,具有较高的和学术和文化价值。 展开更多
关键词 布洛陀经诗 壮族古代社会
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论壮族文化的内涵特征及其现代合理性 被引量:9
6
作者 王光斌 《文山学院学报》 2010年第4期16-20,共5页
壮族文化属于传统农耕文明形态,但也有变异形态,其核心文化有稻作文化、"麽"文化、政治文化、生态文化。具有自然生态性、社会和谐性、个人和谐性、相对封闭性等特征,蕴涵着可持续发展的因子、生态发展的观念,因而有其现代合... 壮族文化属于传统农耕文明形态,但也有变异形态,其核心文化有稻作文化、"麽"文化、政治文化、生态文化。具有自然生态性、社会和谐性、个人和谐性、相对封闭性等特征,蕴涵着可持续发展的因子、生态发展的观念,因而有其现代合理性。 展开更多
关键词 那文化 麽文化 政教合一 生态发展 封闭性 和谐性 合理性
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略论壮族历史的若干问题 被引量:5
7
作者 梁庭望 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第1期132-139,共8页
 壮族历史有不少问题至今没有廓清,本文仅就何时跨入文明门槛、是否经过奴隶制和侬智高起兵性质略谈浅见。笔者认为,考古材料和古籍记载表明,壮族发生阶级分化的时间比预料的要早,至迟商周之际部分地区即已跨进文明的门槛。进入阶级社...  壮族历史有不少问题至今没有廓清,本文仅就何时跨入文明门槛、是否经过奴隶制和侬智高起兵性质略谈浅见。笔者认为,考古材料和古籍记载表明,壮族发生阶级分化的时间比预料的要早,至迟商周之际部分地区即已跨进文明的门槛。进入阶级社会后是否经过奴隶制?通过对考古材料、语言材料、民间文学艺术、文献记载等的综合分析,壮族是经过奴隶制的,但不是希腊罗马的典型奴隶制,也不是一般的家长奴隶制,而是两者之间的过渡形态,可称之为家族奴隶制。侬智高反宋既非农民起义,也不是民族战争或地方割据,而是一场反对蚕食,反对割让,保境自守,力争内附,以便完璧归宋的爱国正义战争。 展开更多
关键词 壮族 阶级分化时间 家族奴隶制 爱国正义战争
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小议壮族支系 被引量:3
8
作者 李甫春 《广西社会科学》 2002年第6期216-216,共1页
关键词 壮族 支系 服饰 "黑衣装"
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壮族史学开新篇──张声震主编《壮族通史》读后 被引量:1
9
作者 潘其旭 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1997年第4期124-125,共2页
关键词 壮族文化 壮族史 通史 壮族历史文化 地位作用 历史分期 民族文化学 稻作文化 先进文化 声震
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《白山司志》的主要内容、编修背景及其版本收藏述略 被引量:2
10
作者 蓝武 蒋盛楠 《楚雄师范学院学报》 2012年第11期50-53,共4页
《白山司志》是全国遗留至今最完整的一部土司志代表作,也是广西壮族自治区现今仅存的一部司所志善本,是研究白山土巡检司统治状况的第一手资料,对研究中国西南边疆土巡检司统治极具重要参佐意义,因而具有极高的史料价值。从文献编纂学... 《白山司志》是全国遗留至今最完整的一部土司志代表作,也是广西壮族自治区现今仅存的一部司所志善本,是研究白山土巡检司统治状况的第一手资料,对研究中国西南边疆土巡检司统治极具重要参佐意义,因而具有极高的史料价值。从文献编纂学的角度对《白山司志》的主要内容、编修背景及其版本收藏状况进行研究,既有利于古文献的保存与传布,亦可为学者从事中国土司制度研究扩大资料来源,还可为文献学者从事古籍整理与研究提供必要的门径与章法。 展开更多
关键词 《白山司志》 编纂 版本
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浅谈《壮族稻作农业史》的研究方法及其他 被引量:1
11
作者 雷学华 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1998年第3期117-121,共5页
关键词 稻作农业史 研究方法 壮族文化 稻作方式 原始农业 稻文化 中国农业史 比较研究 民族地区 南方少数民族
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壮族传统文化的挖掘、传承与发展 被引量:1
12
作者 陶剑飞 沈林 《梧州学院学报》 2016年第4期68-71,共4页
壮族传统文化是广大壮族人民的精神家园、壮族地区发展的航向航标、壮族建设发展的宝贵财富。然而,从当前的挖掘、传承与发展来看,壮族传统文化存在着挖掘不够深入、传承有待强化、发展亟需创新等问题。在这种前提下,壮族传统文化的挖... 壮族传统文化是广大壮族人民的精神家园、壮族地区发展的航向航标、壮族建设发展的宝贵财富。然而,从当前的挖掘、传承与发展来看,壮族传统文化存在着挖掘不够深入、传承有待强化、发展亟需创新等问题。在这种前提下,壮族传统文化的挖掘要注重在文化基因、民风民俗、节日节庆中寻找价值共识;要引导群众参与、加大财物投入、培养民间艺人,保障文化传承的正常运转;要加强党委政府的主导和核心价值观的引领,并不断融入现代元素,使文化发展更具持续性。 展开更多
关键词 壮族传统文化 挖掘 传承 发展
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论女子太阳节的民俗学价值——以云南省西畴县汤果村壮族女子太阳节为例 被引量:3
13
作者 王宪昭 《文山学院学报》 2016年第2期28-32,共5页
女子太阳节是云南省西畴县汤果村壮族的一个古老民俗。这一民俗现象具有三个方面的民俗学价值:一是祭日仪式对古老传统传承的完整性;二是祭祀仪式中祭祀者身份的独特性;三是祭日民俗作为非物质文化遗产的丰富文化意义。
关键词 女子太阳节 壮族 民俗学 太阳崇拜
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壮族铜鼓的历史文化内涵 被引量:14
14
作者 龙符 《文山师范高等专科学校学报》 2005年第1期17-22,共6页
众所周知:使用、拥有、收藏铜鼓的民族,不能说明其就是发明、创造、传承铜鼓的民族。经出土文物证实:万家坝型铜鼓,为“濮人”所造和使用,故称“濮人鼓”和“越人鼓”。而其出土地点的地名为“那波”,与壮族“那文化”有关。越人中的“... 众所周知:使用、拥有、收藏铜鼓的民族,不能说明其就是发明、创造、传承铜鼓的民族。经出土文物证实:万家坝型铜鼓,为“濮人”所造和使用,故称“濮人鼓”和“越人鼓”。而其出土地点的地名为“那波”,与壮族“那文化”有关。越人中的“巫咸”就是最早的铜鼓制造者。壮学先驱者徐松石认为:铜鼓与壮族的起源有着密切的关系,壮族被誉为“铜鼓民族”。因此。 展开更多
关键词 巫成制鼓 越人鼓 那文化 铜鼓民族
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壮族的稻作文化和社会发展探索 被引量:17
15
作者 梁庭望 《文山师范高等专科学校学报》 2006年第3期1-5,共5页
壮族是中国也是世界上最早发明水稻人工种植技术的民族之一。漫长的稻作农耕对壮族的生产、生活、人生礼仪、民族性格和深层心理,都产生了深刻持久的影响。在长期的农业社会里,在自给自足的经济格局中,稻作文化曾对壮族的发展产生了极... 壮族是中国也是世界上最早发明水稻人工种植技术的民族之一。漫长的稻作农耕对壮族的生产、生活、人生礼仪、民族性格和深层心理,都产生了深刻持久的影响。在长期的农业社会里,在自给自足的经济格局中,稻作文化曾对壮族的发展产生了极大的促进作用。但是,稻作文化毕竟是自然经济时代的产物。随着历史的发展,其弊端日益显露。壮族社会发展的途径是寻求稻作文化与现代化的结合部,寻找稻作文化与社会主义市场经济的接轨点,使壮族成为一个能够享受现代文明的民族。 展开更多
关键词 稻作文化 民族 现代化
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壮族铜鼓文化研究 被引量:12
16
作者 何正廷 《文山师范高等专科学校学报》 2008年第3期23-26,共4页
壮族在长期的历史发展过程中,创造并积淀了独特的铜鼓文化。此文化始于2600多年前的句町时代,融入了壮族的三元宇宙观念和万物分公母的哲学思维,成为壮族祖宗基业的标志及后代命脉所出、精神所在的心灵圣殿,并作为该民族的制胜法宝及族... 壮族在长期的历史发展过程中,创造并积淀了独特的铜鼓文化。此文化始于2600多年前的句町时代,融入了壮族的三元宇宙观念和万物分公母的哲学思维,成为壮族祖宗基业的标志及后代命脉所出、精神所在的心灵圣殿,并作为该民族的制胜法宝及族群寻根的信物,一直传承至今。应该讲铜鼓是壮民族族群记忆的载体,故有"读懂铜鼓、就读懂了壮族"之说。 展开更多
关键词 壮族 铜鼓 文化 句町古国
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云南壮族的“牛崇拜”与“牛图腾”文化 被引量:5
17
作者 龙符 《文山师范高等专科学校学报》 2009年第3期19-23,共5页
壮族是一个农耕稻作民族。"稻作文化"中,最重要的事象之一就是"牛耕文明"民俗,即"牛崇拜"与"牛图腾"文化。从考古学、民俗学的角度,对云南壮族"牛崇拜"、"牛图腾"等进行... 壮族是一个农耕稻作民族。"稻作文化"中,最重要的事象之一就是"牛耕文明"民俗,即"牛崇拜"与"牛图腾"文化。从考古学、民俗学的角度,对云南壮族"牛崇拜"、"牛图腾"等进行整体的考察,可以看出壮族的"牛图腾"文化源远流长。 展开更多
关键词 壮族 “牛崇拜” “牛图腾” “牛文化”
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壮族花婆生育神话与民间文学创造主体间性 被引量:1
18
作者 金乾伟 《文山学院学报》 2018年第1期52-56,共5页
祈求新的生命来到新的家庭、存活现世、健康长寿、死后亡魂回归是花婆神话的主旨所归,这种合现实的目的性成为民间文学创造的源动力,壮族创世大神姆六甲又称为花婆圣母,二者名讳不同、身份担当不同,之所以出现合体为一的文化想象,就在... 祈求新的生命来到新的家庭、存活现世、健康长寿、死后亡魂回归是花婆神话的主旨所归,这种合现实的目的性成为民间文学创造的源动力,壮族创世大神姆六甲又称为花婆圣母,二者名讳不同、身份担当不同,之所以出现合体为一的文化想象,就在于民间文学创造主体间性从世俗生活需要出发,表现出明晰的差异性和创新性;此外,还有床头婆的称呼,缘于其神像设立在母子卧房床头一侧,直接呈现了主体间性逻辑运行的民间在场性。由此,对姆六甲到花婆再到床头婆三者进行深入研究,可以窥见民间文学创作的生成规律。 展开更多
关键词 花婆 生育神话 民间文学 主体间性
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“那”生态文化圈与主体际交往实践 被引量:1
19
作者 翟鹏玉 《楚雄师范学院学报》 2004年第2期57-63,共7页
“那”文化是以壮民族为主体的民族生态文化 ,它彰显出壮族在与自然及他族的交往中尊重生态、社会多样性的生存原则 ,在理想的生态对策域中呈现出天人合一的互动性审美脉络观 ,应对着日渐频繁的生态灾难与资本文化逻辑的世界化 。
关键词 “那”文化 天人合一 审美对策 互动性脉络观
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麽文化与当代壮族社会 被引量:5
20
作者 黄桂秋 《文山师范高等专科学校学报》 2007年第2期23-28,83,共7页
麽文化是指壮族及其先民自古至今传承的民间麽教信仰文化。本文以田野考察和理论探讨相结合,从壮族各地民间、政府部门和学术界三个层面,对壮族麽教文化在当代壮族社会中的生存状况、变化发展趋势、学术研究前景等方面进行初步探讨。
关键词 麽教衰落 麽文化旅游 麽文化研究
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