苗疆巫蛊蠡探 被引量：9

1

作者 吕养正 《吉首大学学报（社会科学版）》 2001年第3期68-73,共6页

苗疆骇人听闻的放蛊术 ,是父权制取代母系制后 ,体现女性抗争意识的一种“恋爱巫术” ,蛊妇是随着母系制的终灭及宗教领域男性巫师价值定位的完成而由女巫类别中退化、演绎成的一种亦人亦巫、非人非鬼的异化形象。“蛊妇之害甚于鬼神”... 苗疆骇人听闻的放蛊术 ,是父权制取代母系制后 ,体现女性抗争意识的一种“恋爱巫术” ,蛊妇是随着母系制的终灭及宗教领域男性巫师价值定位的完成而由女巫类别中退化、演绎成的一种亦人亦巫、非人非鬼的异化形象。“蛊妇之害甚于鬼神”之谬说播传 ,缘于苗民鬼神崇拜与巫术信仰的聚合力、男性巫师的意志显现及封建统治阶级“以夷制夷”政策的影响。 展开更多

关键词 蛊妇 “恋爱巫术” 异化

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简论苗族的社会组织 被引量：7

2

作者 李廷贵 《贵州文史丛刊》 1999年第4期25-26,共2页

关键词 苗族习惯法 鼓社 社会组织 组织形式 古代社会 分散性 贵州民族学院 张秀眉起义 半封建半殖民地 民族地区

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苗族历史移民族群性表述方式的变迁——以鄂西南官坝苗寨为例 被引量：2

3

作者 谭志满 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第3期50-54,共5页

历史上的移民现象是中国少数民族大杂居小聚居分布格局形成的直接原因之一。各移民群体在移出地经过长期积淀,形成了特定的族群性表述方式,这些固化的表述在迁徙过程中印记到了移民群体的历史记忆当中,落业初期迫于需要传统的族群性呈... 历史上的移民现象是中国少数民族大杂居小聚居分布格局形成的直接原因之一。各移民群体在移出地经过长期积淀,形成了特定的族群性表述方式,这些固化的表述在迁徙过程中印记到了移民群体的历史记忆当中,落业初期迫于需要传统的族群性呈现出集体失忆状态,但在扎根移入地后,留存在移民群体中的历史记忆在现代背景下被重新表述,形成了历史移民族群性的现代表述方式。历史移民群体族群性的当下表述体现出历史性与现实性、情感性与工具性的多重动因。 展开更多

关键词 历史移民 族群性 表述方式 历史记忆 族群建构 官坝苗族

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苗族向滇东南和中印半岛北部迁徙的方式与特点 被引量：2

4

作者 娄自昌 蒙永乐 《文山学院学报》 2010年第3期47-51,共5页

苗族从贵州向滇东南和中印半岛北部的迁徙有许多鲜明的特点:既有因战乱引发的短时期内的大规模迁徙,也有因经济原因引发的零散但持续不断的迁徙;主要迁往山区和半山区,而很少迁到河谷、平坝和城镇;迁来后,有的很快实现定居,有的仍长期... 苗族从贵州向滇东南和中印半岛北部的迁徙有许多鲜明的特点:既有因战乱引发的短时期内的大规模迁徙,也有因经济原因引发的零散但持续不断的迁徙;主要迁往山区和半山区,而很少迁到河谷、平坝和城镇;迁来后,有的很快实现定居,有的仍长期迁徙不定;迁徙方向主要朝向西南,但也普遍存在着从中印半岛北部向北迁入滇东南或从滇东南返回贵州的情况;迁徙中既形成了与滇东南和中印半岛北部各族大杂居的局面,也形成了许多小聚居的局面。 展开更多

关键词 苗族迁徙 方式和特点 滇东南与中印半岛

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昌宁打平、土皮太村苗族服饰传承现状及困境探析 被引量：1

5

作者 熊云 杨春梅 《保山学院学报》 2015年第6期59-65,共7页

2006年,昌宁县耈街乡打平、土皮太村苗族服饰被列为第一批国家级非物质文化遗产保护项目。昌宁苗族服饰文化是苗族文化的重要组成部分之一,它承载着本民族物质文化和精神文化的丰富信息,是世代相传的珍贵的文化遗产,具有重要的传承、保... 2006年,昌宁县耈街乡打平、土皮太村苗族服饰被列为第一批国家级非物质文化遗产保护项目。昌宁苗族服饰文化是苗族文化的重要组成部分之一,它承载着本民族物质文化和精神文化的丰富信息,是世代相传的珍贵的文化遗产,具有重要的传承、保护及研究价值。但在今天现代化高速发展的历史潮流中,随着现代化的渗透,苗族服饰也和其他民族服饰一样遭遇着尴尬的境遇,面临着被边缘化、被遗忘、被破坏甚至消亡的严重威胁。将试图对昌宁打平、土皮太村苗族服饰的传承现状及传承困境进行初步分析,为下一步提出昌宁苗族服饰传承与保护的思路、对策打下基础。 展开更多

关键词 昌宁打平 土皮太苗族服饰 传承现状 传承困境

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从民族学视角看苗族鼓文化的传承与保护 被引量：3

6

作者 吴正彪 《黔南民族师范学院学报》 2005年第5期63-66,70,共5页

鼓作为一种文化符号,在苗族的社会生活有着十分丰富的内涵。本文通过苗鼓习俗在苗语不同方言的存在方式以及在口头歌谣中所反映出来的精神内涵,从民族学视觉中对苗鼓文化的传承与民族精神的培育、苗鼓的保护对增强民族文化的自觉意识和... 鼓作为一种文化符号,在苗族的社会生活有着十分丰富的内涵。本文通过苗鼓习俗在苗语不同方言的存在方式以及在口头歌谣中所反映出来的精神内涵,从民族学视觉中对苗鼓文化的传承与民族精神的培育、苗鼓的保护对增强民族文化的自觉意识和促进人类社会的和谐与进步等方面进行了探讨。 展开更多

关键词 苗鼓 民族学 民族精神 文化自觉 和而不同

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18世纪末～20世纪中叶苗族向滇东南和中印半岛北部迁徙的政治与经济因素 被引量：3

7

作者 娄自昌 《文山学院学报》 2010年第1期51-55,共5页

18世纪末~20世纪中叶苗族向滇东南和中印半岛北部的迁徙既有政治原因,也有经济原因。就政治原因而言,主要是苗族卷入其中的乾嘉起事、"咸同变乱"引发了苗族的大规模迁徙。就经济原因而言,一方面,刀耕火种的游耕农业使得相当... 18世纪末~20世纪中叶苗族向滇东南和中印半岛北部的迁徙既有政治原因,也有经济原因。就政治原因而言,主要是苗族卷入其中的乾嘉起事、"咸同变乱"引发了苗族的大规模迁徙。就经济原因而言,一方面,刀耕火种的游耕农业使得相当一部分苗族人口长期处于向西南迁徙的状态,以不断寻找新的可耕地;另一方面,玉米的引进和推广使得滇东南和中印半岛北部尚未开垦的广大山区半山区成为可耕地,不断吸引着大量苗族人口迁徙而来。 展开更多

关键词 苗族迁徙 刀耕火种 玉米 滇东南 中印半岛

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苗族服饰的传承现状及生境保护 被引量：3

8

作者 蔡红燕 《保山学院学报》 2015年第6期50-58,共9页

昌宁县苗族服饰作为全国首批非物质文化遗产,其传承现状和生境保护对少数民族文化建设有一定的代表性和借鉴性。我们对此作出理性思考和措施探讨,倡导非物质文化主体的自觉传承,以及非物质文化生境的整体保护,可以有利于我们进一步推进... 昌宁县苗族服饰作为全国首批非物质文化遗产,其传承现状和生境保护对少数民族文化建设有一定的代表性和借鉴性。我们对此作出理性思考和措施探讨,倡导非物质文化主体的自觉传承,以及非物质文化生境的整体保护,可以有利于我们进一步推进少数民族非物质文化遗产的保护工作。 展开更多

关键词 苗族服饰 传承现状 文化自觉 生境保护

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苗族迁入滇东南和中印半岛北部的早期时间考 被引量：2

9

作者 娄自昌 《文山学院学报》 2011年第4期25-29,共5页

滇东南和中印半岛北部的苗族主要从贵州等地迁来,至于迁入时间,国内多数学者认为始于唐代并持续到宋、元、明、清,但这种观点并没有任何可靠的依据,因而并不可信。19世纪初以前,涉及滇东南民族情况的各种地方志都没有提到当地有苗族,提... 滇东南和中印半岛北部的苗族主要从贵州等地迁来,至于迁入时间,国内多数学者认为始于唐代并持续到宋、元、明、清,但这种观点并没有任何可靠的依据,因而并不可信。19世纪初以前,涉及滇东南民族情况的各种地方志都没有提到当地有苗族,提到这些地区有苗族的文献都出现在19世纪初以后,调查材料显示的苗族迁入时间也多在19世纪初以后,这些事实说明:苗族迁入滇东南和中印半岛北部的早期时间当在18世纪末19世纪初。 展开更多

关键词 苗族迁徙 滇东南 中印半岛 时间

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苗族服饰的生境考察 被引量：1

10

作者 蔡红燕 《保山学院学报》 2016年第1期47-53,共7页

民族服饰的现状和发展由它所处的民族文化生境所制约,从对昌宁县苗族服饰目前所处的自然环境、社会环境和精神环境田野调查中,可以发现其既有存在的基础,但又面临着诸多困境,苗族服饰文化要在当今时代背景下获得持久弥新的生命力,必将... 民族服饰的现状和发展由它所处的民族文化生境所制约,从对昌宁县苗族服饰目前所处的自然环境、社会环境和精神环境田野调查中,可以发现其既有存在的基础,但又面临着诸多困境,苗族服饰文化要在当今时代背景下获得持久弥新的生命力,必将有赖于与之相协调的民族文化生境的构建。 展开更多

关键词 苗族服饰 生境 自然环境 经济环境 社会环境 精神环境

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18世纪末到20世纪中叶苗族从贵州等地向滇东南和中印半岛北部的迁徙 被引量：1

11

作者 娄自昌 《文山学院学报》 2011年第5期26-31,共6页

18世纪末以后,苗族开始从贵州等地向滇东南和中印半岛北部大量迁徙,这种迁徙既有因战乱如乾嘉苗族起事、"咸同变乱"而引起的短时期内的较大规模迁徙,也有因经济因素如玉米的引进和推广、寻找可耕地等引发的自发零散但却持续... 18世纪末以后,苗族开始从贵州等地向滇东南和中印半岛北部大量迁徙,这种迁徙既有因战乱如乾嘉苗族起事、"咸同变乱"而引起的短时期内的较大规模迁徙,也有因经济因素如玉米的引进和推广、寻找可耕地等引发的自发零散但却持续不断的迁徙。经过一个半多世纪的持续迁徙,到20世纪中叶时,苗族最终成为滇东南和中印半岛北部分布范围非常广阔、人口众多的民族。 展开更多

关键词 苗族迁徙 滇东南 中印半岛 过程

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苗族服饰的历史记忆表达

12

作者 蔡红燕 《保山学院学报》 2017年第1期43-50,共8页

族群记忆由族群结构所决定,可以观照多民族的族群文化的交融共通,我们以族群记忆理论为视角,分析苗族服饰在民间口述文学中的相关记载,探寻其文学表达及价值、特点,以此考察民间文学对苗族世俗生活的关照与影响,从而为构架民族民间叙事... 族群记忆由族群结构所决定,可以观照多民族的族群文化的交融共通,我们以族群记忆理论为视角,分析苗族服饰在民间口述文学中的相关记载,探寻其文学表达及价值、特点,以此考察民间文学对苗族世俗生活的关照与影响,从而为构架民族民间叙事上的文化研究作支撑。 展开更多

关键词 苗族服饰 历史记忆 文学表达 价值和特点

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文山苗族青少年应对风格调查研究

13

作者 王馨 《文山学院学报》 2013年第4期118-120,共3页

目的:了解文山地区苗族青少年应对风格的发展特征及其影响因素。方法:采用梁宝勇等编制的《青少年心理健康素质调查表.应对风格分量表》对云南文山地区378名苗族青少年进行问卷调查。结论:面对应激源时,苗族青少年随着年级的升高,更倾... 目的:了解文山地区苗族青少年应对风格的发展特征及其影响因素。方法:采用梁宝勇等编制的《青少年心理健康素质调查表.应对风格分量表》对云南文山地区378名苗族青少年进行问卷调查。结论:面对应激源时,苗族青少年随着年级的升高,更倾向于采用解决问题、把问题合理化、躲避问题情境、忍耐和顺从的行为来处理挫折情景;苗族青少年男性面临应激源时多采用解决问题的行为,而女性则多使用否认压抑的方式;苗族非独生子女更倾向于采用躲避或求助的应对策略;人均月收入较高家庭的苗族青少年更倾向于采用积极的应对行为。 展开更多

关键词 苗族 青少年 应对 行为

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苗族服饰的传统教育价值和当代教育方式

14

作者 蔡红燕 《保山学院学报》 2016年第4期61-69,共9页

云南省昌宁县苗族服饰入选我国第一批非物质文化遗产名录,苗族盛装"十八件套"用其型、画、纹、色、意来彰显着苗族优秀的传统教育价值,用诸多方式来进行着当代教育,分析传统教育的历史延伸性和当代教育的现实贴近性,能够使我... 云南省昌宁县苗族服饰入选我国第一批非物质文化遗产名录,苗族盛装"十八件套"用其型、画、纹、色、意来彰显着苗族优秀的传统教育价值,用诸多方式来进行着当代教育,分析传统教育的历史延伸性和当代教育的现实贴近性,能够使我们加深对少数民族非物质文化的保护意识,以利于更好的加强服饰主体传承的自觉性。 展开更多

关键词 苗族服饰 传统教育价值 当代教育方式

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居滇苗族源流考

15

作者 熊云 《保山学院学报》 2014年第6期49-54,共6页

苗族原是生活于黄河下游和长江下游之间的民族,史称"九黎";夏商周时被迫迁于长江中下游一带,被称"荆蛮";秦汉至唐,被称为"武陵蛮"、"五溪蛮";史载唐代已有苗族居于滇东南,并向南诏提出"... 苗族原是生活于黄河下游和长江下游之间的民族,史称"九黎";夏商周时被迫迁于长江中下游一带,被称"荆蛮";秦汉至唐,被称为"武陵蛮"、"五溪蛮";史载唐代已有苗族居于滇东南,并向南诏提出"立边城自为一国";明清时期苗族被迫大量徙滇,支系繁多,受制于所在地主要民族,没有独立的经济区域,居地分散。截到1954年,人口在5000人以上的有15个市县;人口在1000人以上的有34个市县。从上述市县所处的区域看,居滇苗族主要分布在滇东南,滇东北次之,再接下来就是滇西。 展开更多

关键词 云南 苗族 迁徙

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永登“薛家湾人”族源初探 被引量：2

16

作者 吴荣臻 吴曙光 赵玉燕 《中南民族学院学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第3期39-43,共5页

本文在实地考察的基础上 ,结合社会语言学、民族学、历史学和地方志的材料 ,初步探讨了甘肃省永登县“薛家湾人”的族源问题。作者认为 ,“薛家湾人”有着强烈的“苗族情结”,还保存着大量的“古苗语”词汇 ,他们可能与我国南方的苗族... 本文在实地考察的基础上 ,结合社会语言学、民族学、历史学和地方志的材料 ,初步探讨了甘肃省永登县“薛家湾人”的族源问题。作者认为 ,“薛家湾人”有着强烈的“苗族情结”,还保存着大量的“古苗语”词汇 ,他们可能与我国南方的苗族有着渊源关系 。 展开更多

关键词 甘肃 薛家湾人 吉普赛人 苗族 永登县 族源 民族习俗 考证 语言

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文化生态研究的多维视角——读石群勇的《文化自觉与文化生态保护》

17

作者 熊晓辉 《铜仁学院学报》 2012年第5期14-16,32,共4页

2011年7月,由吉首大学师范学院石群勇教授撰写的《文化自觉与文化生态保护——腊尔山地区苗族文化生态保护研究》一书出版发行了。该书从腊尔山地区苗族文化生态的内涵、保护状况、保护存在的问题、保护的对策、保护的价值等五个方面阐... 2011年7月,由吉首大学师范学院石群勇教授撰写的《文化自觉与文化生态保护——腊尔山地区苗族文化生态保护研究》一书出版发行了。该书从腊尔山地区苗族文化生态的内涵、保护状况、保护存在的问题、保护的对策、保护的价值等五个方面阐述了对文化生态保护与研究的观点,并积极探索生态保护多样性及文化生态保护的新途径。 展开更多

关键词 文化生态 多维视角 非物质文化遗产

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清代苗官制对苗族神判权威性合成之影响 被引量：4

18

作者 吕养正 《吉首大学学报（社会科学版）》 2002年第2期85-88,共4页

苗疆尊神白帝天王的神判权威性合成要素之一为苗民与日俱增的阶级意识和阶级斗争观念。乾嘉苗民起义逼令清廷改施“以苗治苗”之策及设置苗官制。苗官对苗族社会生活的直接干预蕴酿并激活了苗民的阶级意识、阶级斗争的新情状 。

关键词 清代 苗官制 阶级意识 神判 权威性 苗官 苗民 阶级意识 阶级斗争 苗族

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从《山海经》中探索中国苗族的形成 被引量：1

19

作者 张中一 《岳阳职业技术学院学报》 2005年第3期74-78,共5页

苗族是中国的古老民族,各个历史时期有不同的称谓。《山海经》记载了中国苗族先民的历史,他与汉族是同祖共源的。

关键词 苗 三苗 苗民 有苗 苗族

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苗族的自称与荆地蛮夷、熊绎之关系 被引量：8

20

作者 石宗仁 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第3期45-49,共5页

苗族的自称与荆地蛮夷、熊绎之关系石宗仁一个民族的称谓，可分为自称和他称。自称不仅是民族意识最浓缩的凝聚，而且还是该共同体最稳定的要素。在一定的意义上说，自称与该共同体同在，如果民族自称消失了，很难说该共同体还存在。所... 苗族的自称与荆地蛮夷、熊绎之关系石宗仁一个民族的称谓，可分为自称和他称。自称不仅是民族意识最浓缩的凝聚，而且还是该共同体最稳定的要素。在一定的意义上说，自称与该共同体同在，如果民族自称消失了，很难说该共同体还存在。所以说．民族自称标明该共同体的存在及... 展开更多

关键词 苗族先民 湘西苗族 江汉平原 荆蛮 花垣县 湘西苗语 西部方言 楚国 历史文献 五溪蛮

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