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客家人赣考 被引量:18
1
作者 万芳珍 刘纶鑫 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 1994年第1期118-127,共10页
本文论述了客家入迁江西的特殊政治、经济条件,考察了客家入迁江西各地的方式、经过及路线,翔实地展现了江西客家的源流。
关键词 客家 流寓 棚民 安辑 募垦
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唐代西域汉人的社会生活 被引量:16
2
作者 薛宗正 《西域研究》 CSSCI 1996年第4期74-88,共15页
唐代西域汉人的社会生活薛宗正早在唐朝之前西域就存在着汉、魏屯田士卒遗黎所建的高昌国,在伊吾也有不少汉人。入唐以后伊吾改置为伊州,高昌改置为西州,又以可汗浮图改置为庭州。由于大批汉军的进驻,还创立了安西四镇(龟兹、焉耋... 唐代西域汉人的社会生活薛宗正早在唐朝之前西域就存在着汉、魏屯田士卒遗黎所建的高昌国,在伊吾也有不少汉人。入唐以后伊吾改置为伊州,高昌改置为西州,又以可汗浮图改置为庭州。由于大批汉军的进驻,还创立了安西四镇(龟兹、焉耋、于阗、疏勒或龟兹、碎叶、于阗、疏... 展开更多
关键词 吐鲁番出土文书 唐代西域 高昌国 汉人 《福乐智慧》 葡萄酒 汉文化 祖先崇拜 摩尼教 《论语》
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秦、汉时期汉族的形成和发展 被引量:4
3
作者 尤中 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1998年第9期74-80,共7页
秦朝的统一,使过去的华夏族与吴、越、巴、蜀、楚人相融合,形成了一个新的民族共同体。这个民族共同体在两汉期间得到了巩固和发展。它就是汉族。秦始皇“一法度衡石丈尺。车同轨。”使汉族中的经济趋于统一。首先是生产关系的基础土... 秦朝的统一,使过去的华夏族与吴、越、巴、蜀、楚人相融合,形成了一个新的民族共同体。这个民族共同体在两汉期间得到了巩固和发展。它就是汉族。秦始皇“一法度衡石丈尺。车同轨。”使汉族中的经济趋于统一。首先是生产关系的基础土地所有制的统一。东周后半期,封建领... 展开更多
关键词 《史记》 西汉时期 《汉书》 古文经学 汉族 东汉时期 公元前 华夏族 司马迁 《春秋》
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红水河流域汉族移民初探 被引量:5
4
作者 范玉春 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2000年第3期89-93,共5页
本文认为 ,自秦汉时期开始有汉族移民进入红水河地区 ,但汉族移民大量进入红水河地区特别是进入红水河腹地是在明清时期。与广西其他地区相比较 ,汉族人口迁入红水河流域的时间较晚 ,规模较小 ,分布也比较散 ,而且很多居住在自然条件较... 本文认为 ,自秦汉时期开始有汉族移民进入红水河地区 ,但汉族移民大量进入红水河地区特别是进入红水河腹地是在明清时期。与广西其他地区相比较 ,汉族人口迁入红水河流域的时间较晚 ,规模较小 ,分布也比较散 ,而且很多居住在自然条件较差的崇山峻岭之中 ,多与其他民族杂居。随着汉族移民的迁入 ,在红河水流域的壮族、汉族内部 ,壮汉及其他民族之间形成了独具特色的“民族分层” 展开更多
关键词 红水河流域 汉族移民 民族分层 迁入时间 规模
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平话人是汉族的一个支系——论平话人的形成发展与平话文化 被引量:10
5
作者 袁少芬 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1998年第6期79-84,共6页
论述平话人的形成发展及其文化特征,并论证提出平话人是汉族一个支系的新观点。平话人是在北方汉人自秦汉以来陆续迁入岭南广西少数民族地区的特定条件下形成的汉族支系的一个典型。运用历史语言文化的上溯考证与现实实地调查。
关键词 平话人 汉族支系 平话文化
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客家人聚合性格与围屋——以广西贺州客家为例 被引量:8
6
作者 韦祖庆 《龙岩学院学报》 2007年第1期32-36,共5页
出于生存斗争的需要,客家人形成了自己独特的抱团性格,这对于保持客家民系特征具有不可或缺的作用。抱团性格具有明显的双重性,既能够生成极富凝聚力的团队精神,也具有不可低估的保守自闭性。围屋作为客家人的标志性建筑,也是客家人的... 出于生存斗争的需要,客家人形成了自己独特的抱团性格,这对于保持客家民系特征具有不可或缺的作用。抱团性格具有明显的双重性,既能够生成极富凝聚力的团队精神,也具有不可低估的保守自闭性。围屋作为客家人的标志性建筑,也是客家人的精神寓所,抱团性格与围屋意象密不可分,两者相互促进相互影响。 展开更多
关键词 客家 性格 围屋 生存
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从壮族史研究联想到汉民族研究的一些问题 被引量:2
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作者 张声震 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1998年第6期72-72,共1页
从壮族史的研究中可以知道,研究少数民族则必须研究汉族。
关键词 壮族史 汉民族史 汉民族研究
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论南海王国古越人与闽粤赣边区客家先民的历史关系——兼论畲族与客家关系 被引量:1
8
作者 刘美崧 《中南民族学院学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第2期66-70,共5页
本文论证了西汉前期的南海王国是古越人一支建立的 ,南海王的封邑及其疆域位于闽、粤、赣交界地区 ,宋元时期这一毗邻地带成为客家人的大本营。文章指出客家人的来源除以中原陆续南迁的汉族为主体外 ,也融合了当地土著古越人 ,这从考古... 本文论证了西汉前期的南海王国是古越人一支建立的 ,南海王的封邑及其疆域位于闽、粤、赣交界地区 ,宋元时期这一毗邻地带成为客家人的大本营。文章指出客家人的来源除以中原陆续南迁的汉族为主体外 ,也融合了当地土著古越人 ,这从考古学、语言学、民族学、民俗学等方面都可得到印证。畲族先民迁入闽、粤、赣的时间较晚 ,与汉族 (含客家人 )是两个民族 ,各有独特文化 ;元明清时期 ,畲族与客家人也曾相互影响。 展开更多
关键词 南海王国 古越人 闽粤赣边区 客家人 畲族 土著居民 语言 古越语 民俗
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秦汉西北汉族族群之历史观照 被引量:1
9
作者 彭清深 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 1999年第2期28-36,共9页
关键词 汉族族群 车师屯田 历史观 北匈奴 华夏民族 西域 《史记·平准书》 汉民族意识 河西地区 乌兰布和沙漠北部
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历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联 被引量:2
10
作者 廖杨 《文山学院学报》 2011年第1期11-14,18,共5页
历史上的"中国"与现代意义上的"中国"在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,"华夏"既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的"中国"、"华夏"到"... 历史上的"中国"与现代意义上的"中国"在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,"华夏"既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的"中国"、"华夏"到"中华"乃至现今"中华民族"的发展演变,"中华"一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于"想象的共同体"。 展开更多
关键词 中国 中华 华夏 中华民族 民族过程 历史变迁
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新农村建设中客家民俗文化的现状及其传承——以闽西客家祖地为例 被引量:3
11
作者 邱立汉 《龙岩学院学报》 2013年第3期11-16,共6页
闽西客家祖地民俗文化内涵丰富、形式多样。然而,随着客家传统社会的变迁,丰富多样的客家民俗文化正快速萎缩,直接导致了客家文化丰富性和多样性的缺失。在新农村文化建设中,我们要抓住机遇,提高认识,转变观念,直面客家民俗文化的现状,... 闽西客家祖地民俗文化内涵丰富、形式多样。然而,随着客家传统社会的变迁,丰富多样的客家民俗文化正快速萎缩,直接导致了客家文化丰富性和多样性的缺失。在新农村文化建设中,我们要抓住机遇,提高认识,转变观念,直面客家民俗文化的现状,积极保护客家民俗文化的生存土壤,充分挖掘客家民俗文化的内涵,引导民众参与民俗活动,在传承客家民俗文化活动中展现新的时代精神。 展开更多
关键词 新农村建设 客家民俗文化 传承
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西北汉族兰州支系的形成及人文特征 被引量:5
12
作者 彭清深 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》 2003年第1期53-57,共5页
兰州是古戍重镇 ,屏障中原 ,控扼河西 ,深得历代王朝的苦心经营 ,其地处黄土、青藏、蒙古三大高原的交汇点 ,是古丝绸之路的必经之地 ,自古以来就是重要的交通枢纽和历代争战的要冲之区。汉民族兰州支系生发于秦汉 ,成熟于晚清 。
关键词 西北汉族 兰州支系 人文特征 兰州人 齐家文化
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试论现代化进程对闽西客家社会宗法制遗风的冲击 被引量:1
13
作者 张佑周 《龙岩学院学报》 2008年第1期6-11,共6页
闽西客家社会从客家民系形成伊始,就在代表先进文化的中原南迁汉族移民的导演之下,按照北方中原的社会模式,沿着中国封建社会的发展道路向前推进。由于闽西地区相对闭塞,封建政权的统治大多鞭长莫及,闽西客家社会的家族和宗族组织更富... 闽西客家社会从客家民系形成伊始,就在代表先进文化的中原南迁汉族移民的导演之下,按照北方中原的社会模式,沿着中国封建社会的发展道路向前推进。由于闽西地区相对闭塞,封建政权的统治大多鞭长莫及,闽西客家社会的家族和宗族组织更富于基层政权色彩,表现出独特的宗法制特征。进入当代社会以后,随着现代化进程的急促脚步,闽西客家的宗法制遗风遭遇急风骤雨的冲击和荡涤。考察其兴衰荣损的轨迹并分析其原因,还是具有一定意义的。 展开更多
关键词 现代化 客家 宗法制遗风 冲击
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汉民族共同地域特征论 被引量:3
14
作者 徐杰舜 《南宁职业技术学院学报》 2001年第4期26-31,共6页
泱泱 12亿多人口的汉民族在几千年的历史发展中逐渐形成以黄河和长江为摇篮 ,以“编户齐民”为纽带 。
关键词 汉民族 "编户齐民" 行政区划 共同地域 地缘关系 民族共同体
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略谈“汉人”族称的确认
15
作者 张雄 《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1997年第1期78-84,共7页
本文从两汉以来国内民族之间的文化差异和冲突,汉民族意识展露和形成的历史过程,论证从汉朝开始,“汉人”已是不同于“蛮夷”的居民群体。经魏晋南北朝的民族迁徙、融合和“汉化”、“胡化”的反复,到北魏末,“汉人”作为族称已为... 本文从两汉以来国内民族之间的文化差异和冲突,汉民族意识展露和形成的历史过程,论证从汉朝开始,“汉人”已是不同于“蛮夷”的居民群体。经魏晋南北朝的民族迁徙、融合和“汉化”、“胡化”的反复,到北魏末,“汉人”作为族称已为中原朝野所认同。唐朝统一多民族封建国家的强大、繁荣,促进了“胡”、“汉”文化交流,“汉”作为民族和文化的内涵,成为中原和边地各族人的共识。历五代到两宋,随着北方民族南下中原和民族之间文化冲突的加剧,导致汉民族意识强化,南宋时“汉人”作为族称。 展开更多
关键词 汉人 文化差异 汉民族意识 匈奴 少数民族 耶律德光 阿保机 民族称呼 契丹 文化冲突
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东南亚华人与当地主体民族的“剪刀差”现象
16
作者 李红 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1998年第6期85-89,共5页
汉民族在中华民族大家庭内是主体民族,而以汉族后裔为主体的海外华人,除新加坡外,在其居住国均为少数民族。他们与当地主体民族之间的社会经济数量关系,不同程度地存在比例交错现象,尤以东南亚地区突出。“剪刀差”是这种图景的表... 汉民族在中华民族大家庭内是主体民族,而以汉族后裔为主体的海外华人,除新加坡外,在其居住国均为少数民族。他们与当地主体民族之间的社会经济数量关系,不同程度地存在比例交错现象,尤以东南亚地区突出。“剪刀差”是这种图景的表现形式,民族分层是其实质,不过它还有一定的虚假性;殖民者和当地的民族文化政策以及华人的政治观念是其因,权力寻租和“替罪羊”现象是其果。而根据东南亚4个典型国家的经济、制度及民族文化创新趋势。 展开更多
关键词 东南亚 华人 民族剪刀差 民族关系
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魏晋西北汉族族群之历史观照
17
作者 彭清深 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 1999年第4期26-30,共5页
关键词 汉族族群 汉与匈奴 历史观 北匈奴 魏晋 河西走廊 西北地区 公元 敦煌 西域
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从台湾行政地名看闽台地缘——闽台移民形成的“冠籍地名”和“冠姓地名”
18
作者 陈名实 《福建史志》 2010年第1期45-48,共4页
郑成功收复台湾以后,大批闽南民众迁居台湾.清朝统一台湾后.为了消除台湾民众的反清思想.安定社会秩序,把因反抗清朝而迁往台湾的明郑政权上层人物及军队士兵等汉族移民回迁.使台湾的汉族人口减少近半。康熙二十三年(1684年),... 郑成功收复台湾以后,大批闽南民众迁居台湾.清朝统一台湾后.为了消除台湾民众的反清思想.安定社会秩序,把因反抗清朝而迁往台湾的明郑政权上层人物及军队士兵等汉族移民回迁.使台湾的汉族人口减少近半。康熙二十三年(1684年),清朝在行政建制上把台湾作为府.隶属福建省。 展开更多
关键词 郑成功收复台湾 汉族移民 行政建制 地名 闽台 地缘 台湾民众 社会秩序
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明中叶后闽西粤东客地文教的进步与民风丕变
19
作者 谢重光 《龙岩学院学报》 2013年第1期4-9,共6页
闽西、粤东客家地区以崇文重教著称于世,但在很长一段时间,却是蛮荒鄙野之地。闽西经济社会的根本转变出现在明中叶,粤东的经济生活则至清初才迅速进步,其崇文重教风气亦在清初形成,其后骎骎乎超越闽西,成为赣闽粤客家基本住地新的核心... 闽西、粤东客家地区以崇文重教著称于世,但在很长一段时间,却是蛮荒鄙野之地。闽西经济社会的根本转变出现在明中叶,粤东的经济生活则至清初才迅速进步,其崇文重教风气亦在清初形成,其后骎骎乎超越闽西,成为赣闽粤客家基本住地新的核心地域。相关方志资料和若干典型乡村实例,揭示了明中叶后闽西、粤东客地文教进步与民风丕变的发展演变轨迹。 展开更多
关键词 闽西 粤东 明中叶以来 文教进步 民风丕变
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念祖思乡的心灵慰藉 筚路蓝缕的精神动力——随客家人闯世界的神灵
20
作者 张佑周 《龙岩学院学报》 2012年第1期30-34,共5页
迁徙异地筚路蓝缕的客家人,总是将原乡所崇拜的各路神灵带往新的聚居地继续崇拜,奉为保护神。这些神灵既是他们念祖思乡的心灵慰藉,又是他们求生存图发展的精神动力。
关键词 客家 神灵 心灵慰藉 精神动力
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