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媒介、话语与认同:抗日战争时期中国共产党对少数民族的宣传动员研究
1
作者 季为民 贾浩伟 《民族学刊》 北大核心 2025年第11期75-84,161,共11页
面向少数民族的宣传动员是抗战动员体系的重要组成部分。中国共产党对少数民族的宣传动员不仅是一场卓有成效的战时政治传播实践,更是一次深刻的国家认同构建工程。在面对少数民族语言隔阂、文化迥异等复杂情形下,中国共产党如何巩固抗... 面向少数民族的宣传动员是抗战动员体系的重要组成部分。中国共产党对少数民族的宣传动员不仅是一场卓有成效的战时政治传播实践,更是一次深刻的国家认同构建工程。在面对少数民族语言隔阂、文化迥异等复杂情形下,中国共产党如何巩固抗日民族统一战线的社会基础,塑造少数民族群众的政治认同与国家观念,是一个需要深入探究的重要问题。通过细读中国共产党在这一时期的政策文本,梳理和研究党的宣传动员工作的历史实践,发现在抗日战争时期,党通过灵活的宣传动员机制,构建起从大众到个体的媒介制度网络,又以革命主张的民族化叙事唤醒抗战意识,并通过中华民族符号统合增强认同,形成了“媒介制度创新-抗战话语生产-国家认同建构”的宣传动员机制,呈现出鲜明的文化适应性特征。这些举措不仅有效凝聚了少数民族抗战力量,巩固了抗日民族统一战线,为抗战胜利奠定坚实基础,也对当前铸牢中华民族共同体意识,推进民族团结和民族地区现代化建设具有重要启发意义。 展开更多
关键词 抗日战争 少数民族 宣传动员 话语转译 中华民族共同体意识
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抗战精神教育中将创伤性记忆转化为共同体韧性研究
2
作者 吴定勇 《民族学刊》 北大核心 2025年第11期56-63,159,共9页
“抗战精神”已被纳入中国共产党人的精神谱系,其根本目标在于要通过教育化、制度化和社会化的途径,把以牺牲、苦难和抵抗为核心、带有创伤色彩的记忆,转化为能够支撑当代中国稳定发展和中华民族共同体凝聚的精神资源与文化韧性。在梳... “抗战精神”已被纳入中国共产党人的精神谱系,其根本目标在于要通过教育化、制度化和社会化的途径,把以牺牲、苦难和抵抗为核心、带有创伤色彩的记忆,转化为能够支撑当代中国稳定发展和中华民族共同体凝聚的精神资源与文化韧性。在梳理国内外有关集体记忆、战争记忆、教育社会学和共同体韧性的研究的基础上,构建起由“记忆叙事—教育实践—代际传承—制度保障”组成的四维分析框架,旨在揭示抗日战争精神教育中,创伤性记忆被转化为共同体韧性的逻辑前提、作用机制与评价路径。此类教育的独特价值在于:在保持历史真实性和情感强度的前提下,能够通过课堂教学、纪念空间、仪式化实践与数字媒体的协同作用,完成对历史痛感的教育性重建,从而把“被动承受的过去”转化为“可以调动的资源”。同时,通过构建联结认知、情感与行为的评价体系,并辅之以制度、人员与技术为支撑的保障体系,能够为这一转化提供持久、制度化的支撑。其创新之处在于,将对中国国家叙事至关重要的特定历史经验——抗日战争,与近年来兴起的“韧性社会和共同体韧性”这一社会学范式相连接,从而拓展了记忆研究的教育向度,也为新时代的中华民族共同体建设提供了更具操作性的路径建议。 展开更多
关键词 抗日战争精神教育 创伤性记忆 共同体韧性 记忆叙事 教育社会学
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宣传群众与组织群众的有机结合——基于抗战时期中共组建少数民族抗日武装的历史考察
3
作者 韩立新 张慧娜 《民族学刊》 北大核心 2025年第11期85-95,162,共12页
抗日战争时期,全民族团结一致、共同御侮。据统计,这一时期全国共组建了157支少数民族抗日队伍。其中,由中国共产党直接领导组建和与国民党合作组建的队伍有78支,占比达50%;此外,还有30余支独立抗日队伍和国民党抗日队伍曾得到中国共产... 抗日战争时期,全民族团结一致、共同御侮。据统计,这一时期全国共组建了157支少数民族抗日队伍。其中,由中国共产党直接领导组建和与国民党合作组建的队伍有78支,占比达50%;此外,还有30余支独立抗日队伍和国民党抗日队伍曾得到中国共产党帮助和指导。相较于国民党对少数民族采取上层精英拉拢,下层粗暴动员,并强行征兵征粮的强硬动员方式,中国共产党则将各民族广大群众视为抗战主体,充分尊重其自主性、权利和利益,通过发动与组织工作,推动少数民族群众自愿团结在中国共产党周围参与抗战。这一过程中,中国共产党将宣传工作与组织工作有机结合,派遣党员干部深入群众中开展动员宣传,同时深入调查,结合实际情况灵活调整动员策略,有力保障了组织群众与武装群众工作的扎实推进,极大提高了少数民族的抗战意愿,激发出磅礴的抗战力量。这为理解抗战时期中国共产党民族工作提供了新的历史视角,亦可为当今民族工作提供历史经验。 展开更多
关键词 群众力量 少数民族 抗日武装 宣传
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抗战时期中国共产党“讲好中华民族故事”的三重路向
4
作者 李娟 《民族学刊》 北大核心 2025年第11期96-105,163,共11页
抗日战争不仅是中国共产党领导中国人民抗击侵略、争取独立、建设现代民族国家的标志性历史事件,更是其论证与再论证、实践“中华民族”的关键历史阶段。其间,中国共产党围绕“中华民族”概念展开系统性的信息传播与组织动员,在历史、... 抗日战争不仅是中国共产党领导中国人民抗击侵略、争取独立、建设现代民族国家的标志性历史事件,更是其论证与再论证、实践“中华民族”的关键历史阶段。其间,中国共产党围绕“中华民族”概念展开系统性的信息传播与组织动员,在历史、现实与未来三个时空维度上,通过“在共同命运下讲清中华民族交往交流交融的历史渊源、在共同利益下讲透中华民族所面临的重大危机与迫切需求、在共同理想下讲好中华民族的伟大使命与责任担当”,构成了抗战时期中国共产党“讲好中华民族故事”的三重路向。这一过程既在思想观念与制度安排层面有效解构了长期存在的“非执政民族”在国家政治、经济、文化与社会生活中的结构性边缘化,又推动中华民族完成“充分自觉”的历史跃升,为凝聚全国各族人民的抗战共识、增强中华民族的凝聚力、执行力与创造力,并最终赢得抗日战争的全面胜利奠定了重要基础。 展开更多
关键词 抗日战争 中国共产党 讲好中华民族故事 充分自觉
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抗战时期中共中央机关报少数民族人物纪念悼念报道的统战实践价值——主要基于《新中华报》与《解放日报》的考察
5
作者 朱清河 孙博博 《民族学刊》 北大核心 2025年第11期64-74,160,共12页
抗战烽火中,日寇推行“以蒙治蒙”“以回治回”的分裂阴谋,中华民族面临存亡之危。国民党蒋介石却秉持“攘外必先安内”的基本国策,忽视、无视甚或鄙夷聚拢与团结在中共周围的各族仁人志士救亡图存的爱国之举,利用执政党的优势地位,大... 抗战烽火中,日寇推行“以蒙治蒙”“以回治回”的分裂阴谋,中华民族面临存亡之危。国民党蒋介石却秉持“攘外必先安内”的基本国策,忽视、无视甚或鄙夷聚拢与团结在中共周围的各族仁人志士救亡图存的爱国之举,利用执政党的优势地位,大搞“顺我者昌逆我者亡”媒体宣传戏码,以尊重民意为名,操弄社会舆论,诋毁全体国人保家卫国之决心与毅力。以此前学界有关抗战研究常被忽略的、具有见微知著价值的中共中央机关报关于少数民族人物纪念悼念报道为破局之钥,聚焦中共中央机关报对成吉思汗、马本斋等少数民族人物的纪念悼念报道进行多方位探究,剖析其在抵御外侮、消罅隙、固边区背景下的实践逻辑,展现其激活精神象征、塑造英烈典范、传播民间义举的内容建构。这些报道不但在当时起到了唤醒少数民族家国认同、消融民族隔阂、推动“一家人抗战”发展为全民族抗战的历史作用,而且在当下依然具有传播民族政策、赓续民族精神、为新时代铸牢中华民族共同体意识提供实践镜鉴的现实意义与深远影响。 展开更多
关键词 抗战时期 中共中央机关报 少数民族人物 纪念悼念报道 中华民族共同体意识
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仪式展演、认同建构与政治秩序的强化——国民政府驻藏官员刘朴忱治丧活动述论 被引量：2
6
作者 喜饶尼玛 李威颖 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期43-50,共8页
1935年初,致祭十三世达赖喇嘛专使行署总参议、国民政府驻藏官员刘朴忱病殁拉萨,国民政府给予高度重视,明令优恤,拨款治丧,在南京与拉萨两地为其举办丧葬仪式,并植碑修墓,建刘公亭。国民政府对其丧事的处理充分显示出特别的政治色彩,旨... 1935年初,致祭十三世达赖喇嘛专使行署总参议、国民政府驻藏官员刘朴忱病殁拉萨,国民政府给予高度重视,明令优恤,拨款治丧,在南京与拉萨两地为其举办丧葬仪式,并植碑修墓,建刘公亭。国民政府对其丧事的处理充分显示出特别的政治色彩,旨在解决藏事,促进中央与西藏地方关系之改善。其逝世后所立的刘公亭碑见证了这段历史的曲折发展,具有极高的文物价值。 展开更多
关键词 民国时期 驻藏官员 刘朴忱 丧葬仪式 政治秩序
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试以黔东南民族文化变迁论民族文化交融的过程和条件 被引量：10
7
作者 黄淑娉 龚佩华 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1992年第4期58-63,共6页
一、民族特点和变化 在讨论民族文化交融的过程和条件时,首先要了解什么是民族特点?我们认为民族特点主要表现在文化特点上,不同的民族是由不同的文化特点相区别的。但是文化特点是不断变化的,它随着历史的进步而变化,随着迁移和与不同... 一、民族特点和变化 在讨论民族文化交融的过程和条件时,首先要了解什么是民族特点?我们认为民族特点主要表现在文化特点上,不同的民族是由不同的文化特点相区别的。但是文化特点是不断变化的,它随着历史的进步而变化,随着迁移和与不同民族的接触交往而变化。因此,不同民族文化特点的相互影响和交融,往往有其特定的历史背景和一般的历史进程,而且是变化多端、丰富多彩的。从黔东南的民族文化变化来说,各民族的文化特点是什么?交融的条件是什么?各族在交融过程中如何变化?这需要从历史到现状进行考察。 展开更多
关键词 黔东南地区 民族文化交融 民族文化变迁 侗族 苗族 文化特点 汉族 汉人 各民族 车江
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广西民族关系史研究述评 被引量：3
8
作者 徐杰舜 黄玲 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2020年第2期41-48,共8页
广西民族关系史研究的学术史虽然记忆甚少,但仍有回顾的价值,更有述评的必要。本文从广西民族关系整体评估研究、广西古代民族关系研究、广西近现代民族关系研究、广西当代民族关系研究四个方面述评了广西民族关系史研究的现状,认为广... 广西民族关系史研究的学术史虽然记忆甚少,但仍有回顾的价值,更有述评的必要。本文从广西民族关系整体评估研究、广西古代民族关系研究、广西近现代民族关系研究、广西当代民族关系研究四个方面述评了广西民族关系史研究的现状,认为广西民族关系史研究的学术价值重大,但纵观广西民族关系史研究的学术史,总体印象是作者队伍弱,学术成果少,学术水平低,与"国家样本"的实际价值极不匹配。因此,必须大大加强对广西民族关系史的研究,为中国民族关系的发展,为中国民族的团结,为中华民族的复兴,提供有价值、有份量、有水平的学术成果,这应该是我们这一代广西民族研究工作者的历史责任和义不容辞的历史任务。 展开更多
关键词 广西民族关系 广西民族关系史 广西古代民族关系 广西近现代民族关系 广西当代民族关系 国家样本
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八排瑶的社会化过程 被引量：3
9
作者 李安民 杨鹤书 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第4期78-85,共8页
八排瑶是瑶族众多支派之一,主要分布在广东连南瑶族自治县的白芒、九寨南岗、三排、金坑、大坪、香坪等地.据1982年统计有人口五万八千二百二十二人.八排瑶有独特的婚姻家庭、宗教信仰、社会组织、生活方式.在此,我们仅就八排瑶的社会... 八排瑶是瑶族众多支派之一,主要分布在广东连南瑶族自治县的白芒、九寨南岗、三排、金坑、大坪、香坪等地.据1982年统计有人口五万八千二百二十二人.八排瑶有独特的婚姻家庭、宗教信仰、社会组织、生活方式.在此,我们仅就八排瑶的社会化作个简单的探讨,不妥之处,祈斧正.一、社会化的过程与途径婚姻与家庭制度的确立预示着人类自身再生产的开始,同时也标志着民族的文化将通过成年人的传递而由新的一代继承、创造.因此从这个角度看,婚姻的确立与家庭的产生便是文化传递的开始.家庭将社会的风俗习惯、价值观念。 展开更多
关键词 社会化进程 社会化过程 成年人 成丁礼 青年人 社会组织 婚姻家庭 宗教信仰 命名 风俗习惯
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水稻栽培——壮族祖先智慧的结晶 被引量：15
10
作者 梁庭望 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期65-71,共7页
稻米在当今世界人民生活中处于十分重要的地位,美国期刊《读者文摘》1987年11月号指出:“以大米为主食的人,几乎占全世界人口的半数。”水稻在其发展和传播过程中,在世界各地形成了地区性的稻作文化,是整个人类文明的重要组成部分,促进... 稻米在当今世界人民生活中处于十分重要的地位,美国期刊《读者文摘》1987年11月号指出:“以大米为主食的人,几乎占全世界人口的半数。”水稻在其发展和传播过程中,在世界各地形成了地区性的稻作文化,是整个人类文明的重要组成部分,促进了人类历史的发展。许多从事稻作农业的民族,都在水稻栽培和稻作文化的形成方面,作出了自己的贡献。特别是壮侗语诸族的祖先,贡献最大。其中,壮族则是发明水稻种植最早的民族,他们被埋没很久的功绩,今天应让其昭示于天下,使吃大米的人们永志不忘。 展开更多
关键词 壮族 水稻栽培 野生稻 稻作文化 壮侗语诸族 贝丘遗址 祖先 岭南 屈肢葬 结晶
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西瓯骆越关系考略 被引量：15
11
作者 梁庭望 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期23-28,共6页
西瓯与骆越到底是同支异名还是不同支系,这在壮族史研究中是一大疑案。如果从南朝梁人顾野王在《舆地志》中有争论的异称算起,迄今已有一千四百多年了,至今依然众说纷云。解放以来,壮族史的研究有了长足的进步,但这一讼至今未息。1980... 西瓯与骆越到底是同支异名还是不同支系,这在壮族史研究中是一大疑案。如果从南朝梁人顾野王在《舆地志》中有争论的异称算起,迄今已有一千四百多年了,至今依然众说纷云。解放以来,壮族史的研究有了长足的进步,但这一讼至今未息。1980年出版的《壮族简史》认为,“壮族主要来源于土著的西瓯、骆越”,持李吉甫《元和郡县图志》之说。1987年出版的《广西左江流域崖壁画考察与研究》,又“觉得颜师古关于‘西瓯即骆越’的说法比较符合历史实际”。两书皆属权威著作,何者为是?此中混乱,究其原因,盖由于历来的史家只在史籍的不同议论上各取所需,各抒所见,而没有从文化语言学、民俗学。 展开更多
关键词 西瓯骆越 壮族图腾 部落联盟 铜鼓 民间文学 壮族史 颜师古 花山崖壁画 文化语言学 方言
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广西民族高等教育发展试探 被引量：25
12
作者 覃晓航 《广西民族研究》 1988年第2期39-45,共7页
一、必要性和急迫性一位著名的外国元首说过:“教育是国家兴旺发达的关键。”随着现代大工业的发展,实际财富的创造,主要不是依赖于劳动时间和付出的劳动量,而是依靠科学和技术的力量。当代劳动生产率的提高,已经有60％到80％,甚至100... 一、必要性和急迫性一位著名的外国元首说过:“教育是国家兴旺发达的关键。”随着现代大工业的发展,实际财富的创造,主要不是依赖于劳动时间和付出的劳动量,而是依靠科学和技术的力量。当代劳动生产率的提高,已经有60％到80％,甚至100％凭借新科学技术所获得。因此,如何保证人才的培养与现代化生产发展需要相适应,已成为社会和生产发展的生死攸关的问题。在这种情况下。 展开更多
关键词 民族高等教育 民族地区经济发展 高等教育发展 发展需要 少数民族 乡镇企业 民族心理素质 广西民族学院 劳动生产率 民族高等院校
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岭南民俗与百越文化 被引量：11
13
作者 叶春生 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期72-80,共9页
岭南地区是古代百越民族聚居之所,被当时统治者称为“蛮夷”之地。古书上所谓狼、僮、徭、獠、俚、蛋等,多为对百越诸族的蔑称。在漫长的历史岁月里,百越古族有的与中原汉族移民融合,自成体系,有的演变、发展,生存到今,形成了岭南地区... 岭南地区是古代百越民族聚居之所,被当时统治者称为“蛮夷”之地。古书上所谓狼、僮、徭、獠、俚、蛋等,多为对百越诸族的蔑称。在漫长的历史岁月里,百越古族有的与中原汉族移民融合,自成体系,有的演变、发展,生存到今,形成了岭南地区的少数民族与三大民系,展示了特异的人文风貌。直到解放后,广东仍有七个少数民族聚居,即:黎、瑶、壮、苗、满、回、畲族,并有百万风格特异的“水上居民”(即古书上所谓的“蛋族”)。在汉民族中,又明显构成了广府、客家、福佬三个民系,各有不同的方言和习俗,使岭南民俗更为丰富多彩,绰约多姿。 展开更多
关键词 民系 岭南文化 百越文化 民俗 水上居民 岭南地区 广州 潮州 中原文化 古族
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傣族的农业祭祀与村社文化 被引量：9
14
作者 张公瑾 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期79-84,共6页
傣族在长期的历史发展过程中,形成了兼信小乘佛教和原始宗教的二元化信仰。小乘佛教最早约在唐代从斯里兰卡经中南半岛传入我国傣族地区,原始宗教则是土生土长的早期信仰,但它同样有强大的生命力。虽与比它强大得多的小乘佛教有过猛烈... 傣族在长期的历史发展过程中,形成了兼信小乘佛教和原始宗教的二元化信仰。小乘佛教最早约在唐代从斯里兰卡经中南半岛传入我国傣族地区,原始宗教则是土生土长的早期信仰,但它同样有强大的生命力。虽与比它强大得多的小乘佛教有过猛烈的碰撞,仍坚守自己日渐缩小的阵地,一直延续到现代。 小乘佛教只信奉独尊教主释迦牟尼,原始宗教则奉行多神崇拜。原始宗教所崇拜的神灵之多,几乎可与世界万物品类之多相比拟,大至天地日月,小至林木虫鱼。 展开更多
关键词 村社 傣族 社神 祷词 祭司 原始宗教 傣语 小乘佛教 寨神 水神
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论壮族文化的断裂现象 被引量：12
15
作者 梁庭望 《广西民族研究》 1988年第4期1-7,共7页
壮族有没有自己的文化?提出这样的问题似乎是奇怪的,但事出有因。其实,稍为了解壮族历史或谙熟民情的人,是无法否认的。壮族文化在中华民族的文化组成中,占有重要的地位。中华民族的文化是以汉族文化为主体,由各民族的文化构成的。在文... 壮族有没有自己的文化?提出这样的问题似乎是奇怪的,但事出有因。其实,稍为了解壮族历史或谙熟民情的人,是无法否认的。壮族文化在中华民族的文化组成中,占有重要的地位。中华民族的文化是以汉族文化为主体,由各民族的文化构成的。在文化发展史上,越、濮以及北方、西北游牧民族的文化各占有自己的地位,而越人文化就其历史之悠久、内容之丰富、覆盖面积之广大,仅次于华夏文化。遍及江南的越族文化,大部分都已经和华夏文化溶合,造成了江南的文化沃土。 展开更多
关键词 壮族文化 壮族人 民族文化 断裂型 华夏文化 壮族地区 物质文化 中华民族 各民族 文化发展
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多重的认同,共赢的汇融──壮汉族群互动模式及其对消解民族矛盾的启示 被引量：13
16
作者 覃德清 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期28-34,共7页
中国第一大民族汉族和第二大民族壮族之间，千百年来相互间发生了密切的互动关系，经历了由对立冲突到和谐共生的复杂演化历程，形成了多重的文化认同和共赢的族群汇融的独特模式。南迁西徙的中原人、湖广人、广府人、客家人、闽南人等... 中国第一大民族汉族和第二大民族壮族之间，千百年来相互间发生了密切的互动关系，经历了由对立冲突到和谐共生的复杂演化历程，形成了多重的文化认同和共赢的族群汇融的独特模式。南迁西徙的中原人、湖广人、广府人、客家人、闽南人等汉族族群在壮族居住地寻见了新的生活空间，而壮族在同上述诸族群的交融过程中，吸收了汉民族的先进文化，提升了壮族文化的层位，推动了壮族社会文化的发展。在许多地方的民族矛盾日趋激化、纷争此伏彼起的当今时势，深入阐发壮汉两大民族之间互补互利，共生共赢的族群互动模式的深层蕴涵，将对减缓民族冲突，促进各族群和睦相处，具有重要的启迪价值和现实意义。 展开更多
关键词 壮汉族群 民族矛盾 消解 启示
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论宋代广西羁縻州制 被引量：8
17
作者 吴永章 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第2期44-53,共10页
宋代广西羁縻州制,是在唐代羁縻州制的基础上建立起来并使之日益完备的。其主要内容,分述如下。羁縻州建置关于有宋一代广西羁縻州县的分布与数目,据《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《宋史》、《粤西文载》、《广西通志》诸籍综述如... 宋代广西羁縻州制,是在唐代羁縻州制的基础上建立起来并使之日益完备的。其主要内容,分述如下。羁縻州建置关于有宋一代广西羁縻州县的分布与数目,据《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《宋史》、《粤西文载》、《广西通志》诸籍综述如下。邕州(治今南宁)下左江共二十七州、四县: 龙(一作笼)州、忠州、冻州、江州、万承州、思陵州、左州、思诚州、谭州、渡州、七源州。 展开更多
关键词 广西通志 宋王朝 民族地区 宋代 羁縻州 文献通考 宋会要辑稿 州县 宋史 广源州
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三议广西土官民族成分问题 被引量：8
18
作者 粟冠昌 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1992年第2期36-40,共5页
广西土官民族成分问题不解决,存在一千多年的广西土官制度和自宋以后的广西壮汉民族关系的历史就得不到正确的阐述。为此,1963年我发表了《广西土官民族成分初探》(《民族团结》1963年2、3月合刊),1981年又发表了《广西土官民族成分再探... 广西土官民族成分问题不解决,存在一千多年的广西土官制度和自宋以后的广西壮汉民族关系的历史就得不到正确的阐述。为此,1963年我发表了《广西土官民族成分初探》(《民族团结》1963年2、3月合刊),1981年又发表了《广西土官民族成分再探》(《学术论坛》1981年2期)。随后又发表了《广西土官制度的渊源》(《广西民族研究参考资料》,1982年2辑)和《过去土属地方修志应注意的问题》、(《广西地方志)1987年4期)两文,大量的史料说明广西西部的土官绝大部分都是“土酋”,是壮族的上层分子。 展开更多
关键词 广西西部 民族成分 外来说 土官制度 狄青 土司 始祖 先祖 王守仁 东兰
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广西贺县土瑶的社会和文化 被引量：8
19
作者 龚佩华 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第3期94-102,共9页
前言贺县瑶族主要有土瑶和过山瑶两种,土瑶也称平头瑶,过山瑶也称尖头瑶,这种称呼均和妇女所戴帽子的形状有关,另外,土瑶是先迁来的,所以也称"在地瑶"或土瑶他们自称"土优"(t’oju)或"勉"(mjen),意思是... 前言贺县瑶族主要有土瑶和过山瑶两种,土瑶也称平头瑶,过山瑶也称尖头瑶,这种称呼均和妇女所戴帽子的形状有关,另外,土瑶是先迁来的,所以也称"在地瑶"或土瑶他们自称"土优"(t’oju)或"勉"(mjen),意思是人土瑶和过山瑶都使用勉语,可以互相通话,两个支系均属盘瑶系统(优勉系统),与瑶族另一大系统——布努瑶系统有较大差别,但土瑶和过山瑶两支系是分寨聚居的,文化上也存在着明显差异,而且互不通婚嫁,据说过山瑶迁来贺县才六七代人,因此,土瑶把他们视作外人。 展开更多
关键词 过山瑶 瑶族 劳动力 贺县 经济林木 生产生活 社会文化 汉族 生存意识 支系
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明代广西土官制度的改土归流问题 被引量：8
20
作者 粟冠昌 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第3期46-52,共7页
广西土官制度的存在是与改土归流共始终的,而明清时期的改土归流又最引人们的注意。本文仅谈明代的改土归流问题。明朝除在桂西土官传统统治区继续推行土官制度外,还在桂东非土官传统统治区设设置了许多土巡检或副土巡检亦属土官之列,... 广西土官制度的存在是与改土归流共始终的,而明清时期的改土归流又最引人们的注意。本文仅谈明代的改土归流问题。明朝除在桂西土官传统统治区继续推行土官制度外,还在桂东非土官传统统治区设设置了许多土巡检或副土巡检亦属土官之列,但这类土官的设置或革废的情况比较复杂,故这类土官的革废,本文亦不涉及。明代广西土官制度的改流自明初就开始了,直至明后期都断断续续的推行,改流的地方也不是很少。洪武初首先被改流的是钦州七峒长官司;不久,太平府也被改流。 展开更多
关键词 改土归流 土官制度 广西少数民族地区 明代 统治 封建王朝 明清时期 巡检 地方 土属
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