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元《郝札剌儿台墓志》考略
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作者 杨庆伟 《保定学院学报》 2026年第1期130-136,共7页
“大元故广威将军五路万户府万户兼管云南右手万户郝公墓志铭”成文于后至元二年(1336)二月,出土于咸阳市三原县,现藏于三原县博物馆。该墓志志主郝札剌儿台祖籍河北保定,是郝氏家族第三代“五路万户”,其家族是元朝早期因军功任要职的... “大元故广威将军五路万户府万户兼管云南右手万户郝公墓志铭”成文于后至元二年(1336)二月,出土于咸阳市三原县,现藏于三原县博物馆。该墓志志主郝札剌儿台祖籍河北保定,是郝氏家族第三代“五路万户”,其家族是元朝早期因军功任要职的典型代表,由于相关史料稀缺,学界对其研究尚显不足。该墓志不仅记录了郝氏先祖的基本情况,并对志主札剌儿台的生平事迹进行了较为详尽的叙述,为研究郝氏家族及元朝早期战争史和职官制度提供了宝贵的补充资料,具有一定的史料价值。 展开更多
关键词 元朝 郝札剌儿台 墓志 郝氏家族
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史料、语言和理论:元史研究世界性和长时段的思考
2
作者 马晓林 《文史哲》 北大核心 2025年第3期10-12,共3页
元史研究的世界性,在史学界是公认的。如果从何秋涛(18241862)与巴拉第(P.I.Kafarov Palla-dius,1817-1878)的交往算起,超过一个半世纪以来,中外学术交流不绝如缕。这在中国史研究中独领风骚,学术遗产丰厚。洪钧首开引介域外文献之功,... 元史研究的世界性,在史学界是公认的。如果从何秋涛(18241862)与巴拉第(P.I.Kafarov Palla-dius,1817-1878)的交往算起,超过一个半世纪以来,中外学术交流不绝如缕。这在中国史研究中独领风骚,学术遗产丰厚。洪钧首开引介域外文献之功,屠寄有志于超越元史而编纂世界性的《蒙兀儿史记》。王国维的元史研究以文献学(西方称为语文学、历史语言学)贯通中西史学,使世界范围的学者得以顺畅对话。伯希和(Paul Pelliot)常称引的多桑、伯劳舍、屠寄、巴托尔德. 展开更多
关键词 世界性 元史 语言 巴拉第 蒙兀儿史记 理论 屠寄
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“东宫皇太子”合失及相关问题
3
作者 刘晓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期17-26,共10页
因为中外各类文献记载的互相抵牾,关于蒙古窝阔台汗在世时的继承人问题,尤其是“东宫皇太子”合失的身份及相关问题,近20年来一度引起学界热议。尽管宝音德力根在近年发表的两篇文章中提出了一系列新观点,但仍有进一步检讨的余地。合失... 因为中外各类文献记载的互相抵牾,关于蒙古窝阔台汗在世时的继承人问题,尤其是“东宫皇太子”合失的身份及相关问题,近20年来一度引起学界热议。尽管宝音德力根在近年发表的两篇文章中提出了一系列新观点,但仍有进一步检讨的余地。合失自其父窝阔台汗登基起,系统接受汉语教育,并与全真道关系密切;庚子年(1240)三月《济源紫微宫懿旨碑》中的“东宫”应指合失,而非失烈门,懿旨内容可视作合失生前既有政策的延续。目前尚无直接证据表明阔出为孛剌合真所生,泰安徂徕山摩崖两处纪年即甲辰(1244)与己酉(1249),已为新出土永乐宫道教文书证实,准确无误。 展开更多
关键词 合失 孛剌合真 全真道 李志常 宋德方
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试论蒙元对塔里木盆地的经营
4
作者 刘国俊 王旭送 《丝绸之路》 2025年第2期93-101,共9页
作为大一统中央王朝,蒙元延续了汉、唐对于塔里木盆地的经营,并对清朝对塔里木盆地的经营影响深远。蒙元诸汗中,忽必烈对于塔里木盆地的经营最为得力。忽必烈建立元朝后,两次收复了被察合台宗王夺取的塔里木盆地,并以斡端宣慰使司都元... 作为大一统中央王朝,蒙元延续了汉、唐对于塔里木盆地的经营,并对清朝对塔里木盆地的经营影响深远。蒙元诸汗中,忽必烈对于塔里木盆地的经营最为得力。忽必烈建立元朝后,两次收复了被察合台宗王夺取的塔里木盆地,并以斡端宣慰使司都元帅府的设立为标志,重建了元朝在塔里木盆地的军政体系,采取了诸多经营措施。这些措施使得当时的斡端(和阗)与别失八里南北呼应,成为元朝在天山南北的两大战略支点,为成宗、武宗最终平定西北宗王之乱创造了条件。蒙元对于塔里木盆地的经营富有成效,促进了中原与西域各族人民之间的交往、交流、交融,对于铸牢中华民族共同体意识有重要意义。 展开更多
关键词 蒙古汗国 元朝 塔里木盆地 丝绸之路
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元初鲜于枢与色目书画家的交游
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作者 赵利光 《书法》 2026年第1期75-82,共8页
元初江浙地区多民族士人圈的文艺互动在元代多民族交流交融进程中具有典型性和引领性。作为内迁最早、也是最先接触汉文化的色目人中的畏兀儿、回族两大族群,其中代表性家族如廉希贡、高克恭、萨都剌、伯颜不花的斤等。他们自祖父辈迁... 元初江浙地区多民族士人圈的文艺互动在元代多民族交流交融进程中具有典型性和引领性。作为内迁最早、也是最先接触汉文化的色目人中的畏兀儿、回族两大族群,其中代表性家族如廉希贡、高克恭、萨都剌、伯颜不花的斤等。他们自祖父辈迁居内地,自幼学习汉文化,成年后又主动融入汉文化,与江南书画鉴藏圈中的领袖鲜于枢等建立稳固的社会网络关系,展开频繁的文化交流,构成了元初江南跨民族艺文互动的特殊景象。文章以鲜于枢为线索,梳理元初江浙任职的色目与汉族文士群体超越族群等级藩篱的文艺活动,以此来窥探元初民族交融的地域特色与阶段特征。 展开更多
关键词 鲜于枢 色目人 书画鉴赏 文化认同
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关于楚辞的蒙古文翻译——以巴雅尔与纳·赛音朝克图、策·巴兹拉克查译文的比较为例
6
作者 陈岗龙 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期5-14,123,共11页
目前楚辞的蒙古文翻译在国内外有三个译本,著名学者巴雅尔整本翻译了《屈原诗》,蒙古族诗人纳·赛音朝克图翻译了《湘君》《湘夫人》,蒙古国汉学家策·巴兹拉克查翻译了《离骚》。通过巴雅尔与纳·赛音朝克图翻译的《湘君... 目前楚辞的蒙古文翻译在国内外有三个译本,著名学者巴雅尔整本翻译了《屈原诗》,蒙古族诗人纳·赛音朝克图翻译了《湘君》《湘夫人》,蒙古国汉学家策·巴兹拉克查翻译了《离骚》。通过巴雅尔与纳·赛音朝克图翻译的《湘君》《湘夫人》译文的比较,以及巴雅尔与策·巴兹拉克查翻译的《离骚》译文的比较,可以发现不同译者翻译楚辞的不同的风格特征,以及楚辞的蒙古文翻译中存在的问题。巴雅尔的翻译体现了楚辞与蒙古族文化交流交融的努力,而这种努力的依据是巴雅尔看到了楚辞和蒙古族文化之间具有一种可以互相打通的共性,那就是楚辞的仪式诗歌可以参照蒙古族萨满教神歌来做进一步的思考。 展开更多
关键词 屈原 楚辞 《离骚》 《湘君》 《湘夫人》 萨满教神歌
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郝经“雁足帛书”真伪辨
7
作者 姚大勇 《中国文学研究辑刊》 2025年第2期136-158,共23页
元初郝经“雁足帛书”的故事流传广远,但是其真实性却存疑。此事在郝经的文集中不见任何记载,在当时人所作的郝经传记中也均未提及。“雁足帛书”之事,与事实、情理不合,也与历史相悖。不仅帛书本身的文字有许多破绽,而且记载此帛书的... 元初郝经“雁足帛书”的故事流传广远,但是其真实性却存疑。此事在郝经的文集中不见任何记载,在当时人所作的郝经传记中也均未提及。“雁足帛书”之事,与事实、情理不合,也与历史相悖。不仅帛书本身的文字有许多破绽,而且记载此帛书的多种文献,相互之间既有辗转沿袭的痕迹,也有互相抵触的地方,差异之处,正见出此帛书作伪的痕迹。所谓的郝经托雁寄书,应是郝经出使被拘的事迹传扬开后,当时的好事者模仿汉代苏武“鸿雁传书”的故事而行的附会假托之事。 展开更多
关键词 郝经 “雁足帛书” 真伪 附会 考辨
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以教驭吏:《吏学指南》的编纂旨趣及其意蕴
8
作者 曾育荣 张勉柏 《中原文化研究》 2025年第5期111-118,共8页
《吏学指南》是元代吴郡人徐元瑞编纂的一部吏学启蒙读物。通过对编纂背景、义例及内容的分析,可知该书的产生缘于元代吏制的尤受尊崇和理学的内向性发展:一方面,元代选官以吏员出职制度为重,吏员群体在官僚结构中占据重要位置,学习吏... 《吏学指南》是元代吴郡人徐元瑞编纂的一部吏学启蒙读物。通过对编纂背景、义例及内容的分析,可知该书的产生缘于元代吏制的尤受尊崇和理学的内向性发展:一方面,元代选官以吏员出职制度为重,吏员群体在官僚结构中占据重要位置,学习吏术成为一时风尚;另一方面,由于元代前期科举停废,众多深受宋代程朱理学影响而注重道德教化的儒士,纷纷弃儒易业走向吏道,并努力尝试以儒家礼教改善所处阶层之风气。《吏学指南》即是在上述时代背景下催生的典型著述,不仅有意构建以礼教为本的道德榜样与内容框架,更蕴含作者以教驭吏、澄清吏治的内在期待。因受制于元代重吏轻儒的政治倾向,此书的实际认可程度相当有限。但在恢复重儒轻吏的明朝,其价值被重新挖掘与利用。 展开更多
关键词 元代 《吏学指南》 吏制 理学 编纂旨趣
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论元明时期蒙古朵豁剌惕家族对于天山以南的经营及其历史贡献
9
作者 刘国俊 陈静怡 《西部蒙古论坛》 2025年第2期46-57,M0004,M0005,共14页
14世纪初期,蒙古朵豁剌惕家族在天山以南迅速崛起,获得了“向阳地”的控制权。此后,朵豁剌惕家族长期影响、控制着东察合台汗国的政局,并持续对天山以南实施经营。以15世纪末米尔咱·阿巴·癿乞儿政权的兴起为标志,朵豁剌惕家... 14世纪初期,蒙古朵豁剌惕家族在天山以南迅速崛起,获得了“向阳地”的控制权。此后,朵豁剌惕家族长期影响、控制着东察合台汗国的政局,并持续对天山以南实施经营。以15世纪末米尔咱·阿巴·癿乞儿政权的兴起为标志,朵豁剌惕家族内部出现严重分裂,与汗国王室之间的关系也开始出现紧张甚至对立。16世纪初,割据塔里木盆地的米尔咱·阿巴·癿乞儿政权被剿灭,朵豁剌惕家族势力遭受沉重打击,至叶尔羌汗国拉失德汗执政后,朵豁剌惕家族被完全剪除,其在天山以南的经营也宣告终结。朵豁剌惕家族对于天山以南的长期经营,有效地填补了元朝退出后该地的治理空缺,对明朝在该地的治理产生了影响,对于铸牢中华民族共同体意识、促进各民族间的交往交流交融作出了历史贡献。 展开更多
关键词 元明时期 朵豁剌惕家族 向阳地 天山以南 经营
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忽必烈的象轿:马可·波罗所见元代四象木楼考
10
作者 叶少飞 《国际汉学》 2025年第1期67-72,158,共7页
《马可·波罗行纪》记载忽必烈乘坐的四象木楼即《元史》中的象轿,当为由四头大象拖曳的巨型轮式车辆,形制与明代《入跸图》所绘相近。象轿的四象拖车形式与当时东南亚的单象骑乘方式不同,也非中国的象辂和大象卤薄传统,是忽必烈时... 《马可·波罗行纪》记载忽必烈乘坐的四象木楼即《元史》中的象轿,当为由四头大象拖曳的巨型轮式车辆,形制与明代《入跸图》所绘相近。象轿的四象拖车形式与当时东南亚的单象骑乘方式不同,也非中国的象辂和大象卤薄传统,是忽必烈时代的创造。伯希和没有见到中国图像史料中的象拖巨辇,根据自己越南宫廷的经历,在《马可·波罗注》中以东南亚骑乘大象的方式解释了忽必烈象轿,以致将马可·波罗明确记载的四象改变为单象,象数的变化展现了忽必烈象轿和东南亚单象骑乘是两种不同的乘象方式。 展开更多
关键词 忽必烈 象轿 《马可·波罗行纪》 四象木楼
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史小玉题记与元代河西的观音信仰
11
作者 张海娟 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期104-110,共7页
有元一代,观音信仰在河西地区传播弘盛。新近莫高窟又发现史小玉题记4方,以之综合既往第3窟、第444窟者(共记7方),是见史小玉乃甘州桥楼惠民坊人。史小玉以在家僧道人士的身份,于至正十七年(1257)元日岁时佛俗时,曾至少三次(正月六日、... 有元一代,观音信仰在河西地区传播弘盛。新近莫高窟又发现史小玉题记4方,以之综合既往第3窟、第444窟者(共记7方),是见史小玉乃甘州桥楼惠民坊人。史小玉以在家僧道人士的身份,于至正十七年(1257)元日岁时佛俗时,曾至少三次(正月六日、十四日、十五日)前往莫高窟烧香祈愿;且其朝奉诸窟呈现出浓厚的观音崇奉倾向。究其信仰炽热之因,当与河西地区观音信仰的长期历史积淀、浓厚的信仰氛围,观音崇奉与以仙姑敬信为代表的河西民间信仰之濡染共促等密切相关。 展开更多
关键词 史小玉题记 甘州惠民坊 河西观音信仰 敦煌石窟
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新见墓志与杨炯事迹再审
12
作者 黄清发 《古籍整理研究学刊》 2025年第1期15-21,共7页
近年来的新见墓志,为杨炯事迹再审提供了极有价值的资料。通过细读《李嘉墓志》,并结合新出《李楷墓志》,可考杨炯应为李客师长子李楷女婿。新见上官恕墓志则是杨炯所撰墓志的首次出土,不仅可补佚文,还可确证杨炯天授、长寿年间分值习... 近年来的新见墓志,为杨炯事迹再审提供了极有价值的资料。通过细读《李嘉墓志》,并结合新出《李楷墓志》,可考杨炯应为李客师长子李楷女婿。新见上官恕墓志则是杨炯所撰墓志的首次出土,不仅可补佚文,还可确证杨炯天授、长寿年间分值习艺馆之事实,知其梓州司法参军秩满后即入京供奉,其间并未另授官职,而出为盈川令则可确知在长寿元年十月后。杨炯集中刘少监、陆郪县可确考为刘应道、陆景澄,相关人物事迹亦可据志订补。 展开更多
关键词 新见墓志 杨炯妻室 内阁供奉 人事补考
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黑水城出土文书所见“抽分羊马”考
13
作者 吴超 《地方文化研究》 2025年第3期47-55,共9页
“抽分”和“抽分羊马”是两种不同的赋税,黑水城出土《天字一百号抽分文书》的性质应是“抽分羊马”勘合文书,因此将文书定名为《抽分羊马勘合簿》,同时对黑水城文书所见羊价、文书的年代为“抽分羊马”的人员进行考证。亦集乃路税使... “抽分”和“抽分羊马”是两种不同的赋税,黑水城出土《天字一百号抽分文书》的性质应是“抽分羊马”勘合文书,因此将文书定名为《抽分羊马勘合簿》,同时对黑水城文书所见羊价、文书的年代为“抽分羊马”的人员进行考证。亦集乃路税使司是税务管理机构,其所属下级税务机构及税务人员栏头,具体从事“抽分羊马”的征收、饲养、解纳和勘合工作。“抽分羊马”有从实物征收到钱钞征收转化的过程。羊的征收则是依据羊的重量将羊划分若干等级,不同等级、不同时期的羊所折收银钞不等,这在一定程度上反映了时代变化所导致的物价上涨和社会动荡。“抽分羊马”文书所见羊折钞,仅是官府抽分羊马时官方折价,并非当时市场价。这个羊价同分例文书中的羊价是有区别的,分例文书中的羊价则是依据当时的市场价格折发的。 展开更多
关键词 元代 黑水城 抽分羊马
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“自然”的力量:近代元杂剧价值重塑的路径开拓
14
作者 徐大军 《文艺研究》 北大核心 2025年第12期85-97,共13页
近代学者评说元杂剧文学成就所使用的“自然”审美概念,从王国维的“一代之文学”格局,到胡适的“新文学”格局,内涵指向有承有变,观念立场各有不同,都体现了对近代新型文学格局及其关联概念、问题的深度渗透力和贯穿力。作为一个价值... 近代学者评说元杂剧文学成就所使用的“自然”审美概念,从王国维的“一代之文学”格局,到胡适的“新文学”格局,内涵指向有承有变,观念立场各有不同,都体现了对近代新型文学格局及其关联概念、问题的深度渗透力和贯穿力。作为一个价值判断的标准,它把元杂剧推上了一个时代文学格局中“最佳之作”、时代精神代表的地位。作为一种价值重塑的力量,它为元杂剧在近代新型文学格局中的价值重塑拓出了一条通道:先把元杂剧从“一代之文学”的框架中推举出来,又推上一条文学进化的发展线,成为真文学、活文学建构的重要一环,由此对接上现代学术体系中的元杂剧经典化进程。 展开更多
关键词 审美概念 新文学 王国维 胡适 元杂剧 自然
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《元史节要》十四卷
15
作者 乔敏 《齐鲁学刊》 北大核心 2025年第1期F0003-F0003,共1页
《元史节要》十四卷,(明)张美和辑,明张克文刻本。框高20.5厘米,广15.0厘米。半页十行,行二十字,白口,四周双边。前有正德甲戌(1514)龚守愚序、洪武甲子(1384)自序。卷端题:“明翰林编修张九韶美和编辑,七世孙进士克文宗质重刊,进士尧... 《元史节要》十四卷,(明)张美和辑,明张克文刻本。框高20.5厘米,广15.0厘米。半页十行,行二十字,白口,四周双边。前有正德甲戌(1514)龚守愚序、洪武甲子(1384)自序。卷端题:“明翰林编修张九韶美和编辑,七世孙进士克文宗质重刊,进士尧文宗钦校阅。”张美和(1314-1396),名九韶,以字行,江西清江(今樟树市)人。 展开更多
关键词 甲戌 元史 以字行 九韶 樟树市
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“宋代近世说(唐宋变革论)”与宋型国家概念的提出 被引量:1
16
作者 李华瑞 《云南社会科学》 北大核心 2025年第3期115-123,共9页
唐宋之际中国历史确实出现了巨大的变化,但是“宋代近世说(唐宋变革论)”并不是从中国历史的整体观察这个变化,且对许多历史现象的总结不尽符合实际。既然如此,在现今反思的基础上,走出唐宋变革论,对唐宋历史从范式角度作新的探索就实... 唐宋之际中国历史确实出现了巨大的变化,但是“宋代近世说(唐宋变革论)”并不是从中国历史的整体观察这个变化,且对许多历史现象的总结不尽符合实际。既然如此,在现今反思的基础上,走出唐宋变革论,对唐宋历史从范式角度作新的探索就实属必要。而将宋代置于中国古代史长河中与其他断代相比便会发现其所具有的独特性,首先,宋是唯一不与“夷狄”(游牧渔猎民族政权)一争雄长,且辖境最小的帝制国家;其次,宋是唯一在国家财政税收中工商税、专利税大大超过农业税的时代;再次,“宋学”功利思想占统治地位,在中国古代学术思想中独树一帜;最后,宋朝文官士大夫政治力量较之其他政治势力处于最高地位。这些独特性都充分说明了宋代是中国历史上具有鲜明特色类型的时期,而对“宋型国家”的探讨,最终目的是为了讨论两宋之后,蒙古族和满族能够建立政治上大一统帝制国家的原因。 展开更多
关键词 “宋代近世说” 宋型国家 文官政治 国家财政 事功思想 民族交往
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从稻作文化起源与演化看中华民族共同体意识建构之机理
17
作者 张振兴 杨庭硕 《云南社会科学》 北大核心 2025年第4期130-140,共11页
稻作文化的起源与演化是历史学、民族学、考古学、地理学、农学等诸领域学者长期关注的热点问题之一。学者们关注与讨论的焦点之一,是此项文化的起源及定型是借助特定技术或社会环境的助推得以确立,抑或是众多技术叠加与多元文化制衡互... 稻作文化的起源与演化是历史学、民族学、考古学、地理学、农学等诸领域学者长期关注的热点问题之一。学者们关注与讨论的焦点之一,是此项文化的起源及定型是借助特定技术或社会环境的助推得以确立,抑或是众多技术叠加与多元文化制衡互动作用才得以实现。针对上述久议难决之困惑,可以从野生稻到栽培稻转变的三大挑战分析入手,澄清人类实现水稻规模化种植需克服技术与社会条件多样并存的情况。远古以来生活在中国南方丘陵山区诸多民众,正是凭借多元文化互动制衡实现稻作文化起源之突破,并在其后的历史进程中,借助统一的多民族国家政权的干预,最终达成稻作文化之成熟及繁荣兴盛。通过对中国稻作文化起源与演化的历史进程进行梳理,有助于揭示中华民族共同体意识建构的机理,为当下铸牢中华民族共同体意识与构筑中华民族共有精神家园提供有益的支撑。 展开更多
关键词 稻作文化 中华民族共同体意识 多元文化 建构机理
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窝阔台、贵由、蒙哥诸汗对西域地区的统治及影响
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作者 田卫疆 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期45-52,共8页
西域地区在元代历史进程中一直据有重要战略地位,元朝政坛发生的要事几乎都与西域地区相关。成吉思汗亡后,迄忽必烈继承汗位之前,先后即位的窝阔台、贵由、蒙哥几位蒙古汗,其践祚经历、兴衰消长,一定程度上也影响了西域诸地政局之变化,... 西域地区在元代历史进程中一直据有重要战略地位,元朝政坛发生的要事几乎都与西域地区相关。成吉思汗亡后,迄忽必烈继承汗位之前,先后即位的窝阔台、贵由、蒙哥几位蒙古汗,其践祚经历、兴衰消长,一定程度上也影响了西域诸地政局之变化,蒙古西北宗藩的勃兴即是其例证。同时,诸汗施政作为仍沿袭成吉思汗往昔统辖西域政策,进一步加强了对西域各地的管辖治理,其结果对后来忽必烈全国统一格局的建立产生了深刻影响。 展开更多
关键词 蒙古汗 西域政局变化 影响
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“嫁接”与“共生”:元代文化的多元格局与嬗变理路
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作者 秦旭锋 马燕萍 杨翰卿 《晋阳学刊》 2025年第4期109-116,共8页
文化是社会变革的先导。元代,为了适应政治、经济、文化和社会的变化,官方主动选择崇尚不同的宗教与文化形态,以增强政权合法性。最终,元代主流文化以萨满教为母体和本根,依次“嫁接”全真(道)教、藏传佛教、北方儒学和程朱理学,形成“... 文化是社会变革的先导。元代,为了适应政治、经济、文化和社会的变化,官方主动选择崇尚不同的宗教与文化形态,以增强政权合法性。最终,元代主流文化以萨满教为母体和本根,依次“嫁接”全真(道)教、藏传佛教、北方儒学和程朱理学,形成“多元共生”的文化体系。“嫁接”与“共生”反映了元代主流文化的植根母体、存在形态、内在机制和嬗变理路。元代多种宗教哲学成为主流文化,表明了中华文明内部的多样性和丰富性;主流文化由宗教哲学向程朱理学过渡,展示了中华文明在融合与发展进程中由多元走向一体的嬗变趋势。 展开更多
关键词 元代文化 萨满教 全真(道)教 藏传佛教 程朱理学
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书家群体现象与书法史研究——读张明《元代馆阁文人群体书法研究》有感
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作者 张函 《大学书法》 2025年第1期156-159,共4页
在今天,想要界定史学研究的范围是一件十分困难的事情,因为在“新史学”的关照下,任何一种研究都变得多维而立体,甚至很难去判断应使用哪些研究方法、运用什么样的研究理念才能准确表达。事实上,历史本来就很难再现。史学研究最大限度... 在今天,想要界定史学研究的范围是一件十分困难的事情,因为在“新史学”的关照下,任何一种研究都变得多维而立体,甚至很难去判断应使用哪些研究方法、运用什么样的研究理念才能准确表达。事实上,历史本来就很难再现。史学研究最大限度彰显着后来者对历史的人文理解和理论阐释,好在今天研究者有着一种“回观历史”或者“俯视历史”的优势,才能弥补研究所存在的不足。同样,书法史研究隶属于这样的范畴,既要满足书法历史的真实镜像呈现,也要满足艺术史的客观规律需要,如何把客观、理性同主观、感性相结合,有效开展书法史研究,特别是断代书法史研究,则成为衡量研究者学术洞察力的一个标准。 展开更多
关键词 书法研究 书法史研究 群体现象 人文理解 新史学 史学研究 研究理念 存在的不足
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