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史料、语言和理论:元史研究世界性和长时段的思考
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作者 马晓林 《文史哲》 北大核心 2025年第3期10-12,共3页
元史研究的世界性,在史学界是公认的。如果从何秋涛(18241862)与巴拉第(P.I.Kafarov Palla-dius,1817-1878)的交往算起,超过一个半世纪以来,中外学术交流不绝如缕。这在中国史研究中独领风骚,学术遗产丰厚。洪钧首开引介域外文献之功,... 元史研究的世界性,在史学界是公认的。如果从何秋涛(18241862)与巴拉第(P.I.Kafarov Palla-dius,1817-1878)的交往算起,超过一个半世纪以来,中外学术交流不绝如缕。这在中国史研究中独领风骚,学术遗产丰厚。洪钧首开引介域外文献之功,屠寄有志于超越元史而编纂世界性的《蒙兀儿史记》。王国维的元史研究以文献学(西方称为语文学、历史语言学)贯通中西史学,使世界范围的学者得以顺畅对话。伯希和(Paul Pelliot)常称引的多桑、伯劳舍、屠寄、巴托尔德. 展开更多
关键词 世界性 元史 语言 巴拉第 蒙兀儿史记 理论 屠寄
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“东宫皇太子”合失及相关问题
2
作者 刘晓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期17-26,共10页
因为中外各类文献记载的互相抵牾,关于蒙古窝阔台汗在世时的继承人问题,尤其是“东宫皇太子”合失的身份及相关问题,近20年来一度引起学界热议。尽管宝音德力根在近年发表的两篇文章中提出了一系列新观点,但仍有进一步检讨的余地。合失... 因为中外各类文献记载的互相抵牾,关于蒙古窝阔台汗在世时的继承人问题,尤其是“东宫皇太子”合失的身份及相关问题,近20年来一度引起学界热议。尽管宝音德力根在近年发表的两篇文章中提出了一系列新观点,但仍有进一步检讨的余地。合失自其父窝阔台汗登基起,系统接受汉语教育,并与全真道关系密切;庚子年(1240)三月《济源紫微宫懿旨碑》中的“东宫”应指合失,而非失烈门,懿旨内容可视作合失生前既有政策的延续。目前尚无直接证据表明阔出为孛剌合真所生,泰安徂徕山摩崖两处纪年即甲辰(1244)与己酉(1249),已为新出土永乐宫道教文书证实,准确无误。 展开更多
关键词 合失 孛剌合真 全真道 李志常 宋德方
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试论蒙元对塔里木盆地的经营
3
作者 刘国俊 王旭送 《丝绸之路》 2025年第2期93-101,共9页
作为大一统中央王朝,蒙元延续了汉、唐对于塔里木盆地的经营,并对清朝对塔里木盆地的经营影响深远。蒙元诸汗中,忽必烈对于塔里木盆地的经营最为得力。忽必烈建立元朝后,两次收复了被察合台宗王夺取的塔里木盆地,并以斡端宣慰使司都元... 作为大一统中央王朝,蒙元延续了汉、唐对于塔里木盆地的经营,并对清朝对塔里木盆地的经营影响深远。蒙元诸汗中,忽必烈对于塔里木盆地的经营最为得力。忽必烈建立元朝后,两次收复了被察合台宗王夺取的塔里木盆地,并以斡端宣慰使司都元帅府的设立为标志,重建了元朝在塔里木盆地的军政体系,采取了诸多经营措施。这些措施使得当时的斡端(和阗)与别失八里南北呼应,成为元朝在天山南北的两大战略支点,为成宗、武宗最终平定西北宗王之乱创造了条件。蒙元对于塔里木盆地的经营富有成效,促进了中原与西域各族人民之间的交往、交流、交融,对于铸牢中华民族共同体意识有重要意义。 展开更多
关键词 蒙古汗国 元朝 塔里木盆地 丝绸之路
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关于楚辞的蒙古文翻译——以巴雅尔与纳·赛音朝克图、策·巴兹拉克查译文的比较为例
4
作者 陈岗龙 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期5-14,123,共11页
目前楚辞的蒙古文翻译在国内外有三个译本,著名学者巴雅尔整本翻译了《屈原诗》,蒙古族诗人纳·赛音朝克图翻译了《湘君》《湘夫人》,蒙古国汉学家策·巴兹拉克查翻译了《离骚》。通过巴雅尔与纳·赛音朝克图翻译的《湘君... 目前楚辞的蒙古文翻译在国内外有三个译本,著名学者巴雅尔整本翻译了《屈原诗》,蒙古族诗人纳·赛音朝克图翻译了《湘君》《湘夫人》,蒙古国汉学家策·巴兹拉克查翻译了《离骚》。通过巴雅尔与纳·赛音朝克图翻译的《湘君》《湘夫人》译文的比较,以及巴雅尔与策·巴兹拉克查翻译的《离骚》译文的比较,可以发现不同译者翻译楚辞的不同的风格特征,以及楚辞的蒙古文翻译中存在的问题。巴雅尔的翻译体现了楚辞与蒙古族文化交流交融的努力,而这种努力的依据是巴雅尔看到了楚辞和蒙古族文化之间具有一种可以互相打通的共性,那就是楚辞的仪式诗歌可以参照蒙古族萨满教神歌来做进一步的思考。 展开更多
关键词 屈原 楚辞 《离骚》 《湘君》 《湘夫人》 萨满教神歌
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以教驭吏:《吏学指南》的编纂旨趣及其意蕴
5
作者 曾育荣 张勉柏 《中原文化研究》 2025年第5期111-118,共8页
《吏学指南》是元代吴郡人徐元瑞编纂的一部吏学启蒙读物。通过对编纂背景、义例及内容的分析,可知该书的产生缘于元代吏制的尤受尊崇和理学的内向性发展:一方面,元代选官以吏员出职制度为重,吏员群体在官僚结构中占据重要位置,学习吏... 《吏学指南》是元代吴郡人徐元瑞编纂的一部吏学启蒙读物。通过对编纂背景、义例及内容的分析,可知该书的产生缘于元代吏制的尤受尊崇和理学的内向性发展:一方面,元代选官以吏员出职制度为重,吏员群体在官僚结构中占据重要位置,学习吏术成为一时风尚;另一方面,由于元代前期科举停废,众多深受宋代程朱理学影响而注重道德教化的儒士,纷纷弃儒易业走向吏道,并努力尝试以儒家礼教改善所处阶层之风气。《吏学指南》即是在上述时代背景下催生的典型著述,不仅有意构建以礼教为本的道德榜样与内容框架,更蕴含作者以教驭吏、澄清吏治的内在期待。因受制于元代重吏轻儒的政治倾向,此书的实际认可程度相当有限。但在恢复重儒轻吏的明朝,其价值被重新挖掘与利用。 展开更多
关键词 元代 《吏学指南》 吏制 理学 编纂旨趣
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论元明时期蒙古朵豁剌惕家族对于天山以南的经营及其历史贡献
6
作者 刘国俊 陈静怡 《西部蒙古论坛》 2025年第2期46-57,M0004,M0005,共14页
14世纪初期,蒙古朵豁剌惕家族在天山以南迅速崛起,获得了“向阳地”的控制权。此后,朵豁剌惕家族长期影响、控制着东察合台汗国的政局,并持续对天山以南实施经营。以15世纪末米尔咱·阿巴·癿乞儿政权的兴起为标志,朵豁剌惕家... 14世纪初期,蒙古朵豁剌惕家族在天山以南迅速崛起,获得了“向阳地”的控制权。此后,朵豁剌惕家族长期影响、控制着东察合台汗国的政局,并持续对天山以南实施经营。以15世纪末米尔咱·阿巴·癿乞儿政权的兴起为标志,朵豁剌惕家族内部出现严重分裂,与汗国王室之间的关系也开始出现紧张甚至对立。16世纪初,割据塔里木盆地的米尔咱·阿巴·癿乞儿政权被剿灭,朵豁剌惕家族势力遭受沉重打击,至叶尔羌汗国拉失德汗执政后,朵豁剌惕家族被完全剪除,其在天山以南的经营也宣告终结。朵豁剌惕家族对于天山以南的长期经营,有效地填补了元朝退出后该地的治理空缺,对明朝在该地的治理产生了影响,对于铸牢中华民族共同体意识、促进各民族间的交往交流交融作出了历史贡献。 展开更多
关键词 元明时期 朵豁剌惕家族 向阳地 天山以南 经营
原文传递
忽必烈的象轿:马可·波罗所见元代四象木楼考
7
作者 叶少飞 《国际汉学》 2025年第1期67-72,158,共7页
《马可·波罗行纪》记载忽必烈乘坐的四象木楼即《元史》中的象轿,当为由四头大象拖曳的巨型轮式车辆,形制与明代《入跸图》所绘相近。象轿的四象拖车形式与当时东南亚的单象骑乘方式不同,也非中国的象辂和大象卤薄传统,是忽必烈时... 《马可·波罗行纪》记载忽必烈乘坐的四象木楼即《元史》中的象轿,当为由四头大象拖曳的巨型轮式车辆,形制与明代《入跸图》所绘相近。象轿的四象拖车形式与当时东南亚的单象骑乘方式不同,也非中国的象辂和大象卤薄传统,是忽必烈时代的创造。伯希和没有见到中国图像史料中的象拖巨辇,根据自己越南宫廷的经历,在《马可·波罗注》中以东南亚骑乘大象的方式解释了忽必烈象轿,以致将马可·波罗明确记载的四象改变为单象,象数的变化展现了忽必烈象轿和东南亚单象骑乘是两种不同的乘象方式。 展开更多
关键词 忽必烈 象轿 《马可·波罗行纪》 四象木楼
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史小玉题记与元代河西的观音信仰
8
作者 张海娟 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期104-110,共7页
有元一代,观音信仰在河西地区传播弘盛。新近莫高窟又发现史小玉题记4方,以之综合既往第3窟、第444窟者(共记7方),是见史小玉乃甘州桥楼惠民坊人。史小玉以在家僧道人士的身份,于至正十七年(1257)元日岁时佛俗时,曾至少三次(正月六日、... 有元一代,观音信仰在河西地区传播弘盛。新近莫高窟又发现史小玉题记4方,以之综合既往第3窟、第444窟者(共记7方),是见史小玉乃甘州桥楼惠民坊人。史小玉以在家僧道人士的身份,于至正十七年(1257)元日岁时佛俗时,曾至少三次(正月六日、十四日、十五日)前往莫高窟烧香祈愿;且其朝奉诸窟呈现出浓厚的观音崇奉倾向。究其信仰炽热之因,当与河西地区观音信仰的长期历史积淀、浓厚的信仰氛围,观音崇奉与以仙姑敬信为代表的河西民间信仰之濡染共促等密切相关。 展开更多
关键词 史小玉题记 甘州惠民坊 河西观音信仰 敦煌石窟
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新见墓志与杨炯事迹再审
9
作者 黄清发 《古籍整理研究学刊》 2025年第1期15-21,共7页
近年来的新见墓志,为杨炯事迹再审提供了极有价值的资料。通过细读《李嘉墓志》,并结合新出《李楷墓志》,可考杨炯应为李客师长子李楷女婿。新见上官恕墓志则是杨炯所撰墓志的首次出土,不仅可补佚文,还可确证杨炯天授、长寿年间分值习... 近年来的新见墓志,为杨炯事迹再审提供了极有价值的资料。通过细读《李嘉墓志》,并结合新出《李楷墓志》,可考杨炯应为李客师长子李楷女婿。新见上官恕墓志则是杨炯所撰墓志的首次出土,不仅可补佚文,还可确证杨炯天授、长寿年间分值习艺馆之事实,知其梓州司法参军秩满后即入京供奉,其间并未另授官职,而出为盈川令则可确知在长寿元年十月后。杨炯集中刘少监、陆郪县可确考为刘应道、陆景澄,相关人物事迹亦可据志订补。 展开更多
关键词 新见墓志 杨炯妻室 内阁供奉 人事补考
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黑水城出土文书所见“抽分羊马”考
10
作者 吴超 《地方文化研究》 2025年第3期47-55,共9页
“抽分”和“抽分羊马”是两种不同的赋税,黑水城出土《天字一百号抽分文书》的性质应是“抽分羊马”勘合文书,因此将文书定名为《抽分羊马勘合簿》,同时对黑水城文书所见羊价、文书的年代为“抽分羊马”的人员进行考证。亦集乃路税使... “抽分”和“抽分羊马”是两种不同的赋税,黑水城出土《天字一百号抽分文书》的性质应是“抽分羊马”勘合文书,因此将文书定名为《抽分羊马勘合簿》,同时对黑水城文书所见羊价、文书的年代为“抽分羊马”的人员进行考证。亦集乃路税使司是税务管理机构,其所属下级税务机构及税务人员栏头,具体从事“抽分羊马”的征收、饲养、解纳和勘合工作。“抽分羊马”有从实物征收到钱钞征收转化的过程。羊的征收则是依据羊的重量将羊划分若干等级,不同等级、不同时期的羊所折收银钞不等,这在一定程度上反映了时代变化所导致的物价上涨和社会动荡。“抽分羊马”文书所见羊折钞,仅是官府抽分羊马时官方折价,并非当时市场价。这个羊价同分例文书中的羊价是有区别的,分例文书中的羊价则是依据当时的市场价格折发的。 展开更多
关键词 元代 黑水城 抽分羊马
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《元史节要》十四卷
11
作者 乔敏 《齐鲁学刊》 北大核心 2025年第1期F0003-F0003,共1页
《元史节要》十四卷,(明)张美和辑,明张克文刻本。框高20.5厘米,广15.0厘米。半页十行,行二十字,白口,四周双边。前有正德甲戌(1514)龚守愚序、洪武甲子(1384)自序。卷端题:“明翰林编修张九韶美和编辑,七世孙进士克文宗质重刊,进士尧... 《元史节要》十四卷,(明)张美和辑,明张克文刻本。框高20.5厘米,广15.0厘米。半页十行,行二十字,白口,四周双边。前有正德甲戌(1514)龚守愚序、洪武甲子(1384)自序。卷端题:“明翰林编修张九韶美和编辑,七世孙进士克文宗质重刊,进士尧文宗钦校阅。”张美和(1314-1396),名九韶,以字行,江西清江(今樟树市)人。 展开更多
关键词 甲戌 元史 以字行 九韶 樟树市
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从稻作文化起源与演化看中华民族共同体意识建构之机理
12
作者 张振兴 杨庭硕 《云南社会科学》 北大核心 2025年第4期130-140,共11页
稻作文化的起源与演化是历史学、民族学、考古学、地理学、农学等诸领域学者长期关注的热点问题之一。学者们关注与讨论的焦点之一,是此项文化的起源及定型是借助特定技术或社会环境的助推得以确立,抑或是众多技术叠加与多元文化制衡互... 稻作文化的起源与演化是历史学、民族学、考古学、地理学、农学等诸领域学者长期关注的热点问题之一。学者们关注与讨论的焦点之一,是此项文化的起源及定型是借助特定技术或社会环境的助推得以确立,抑或是众多技术叠加与多元文化制衡互动作用才得以实现。针对上述久议难决之困惑,可以从野生稻到栽培稻转变的三大挑战分析入手,澄清人类实现水稻规模化种植需克服技术与社会条件多样并存的情况。远古以来生活在中国南方丘陵山区诸多民众,正是凭借多元文化互动制衡实现稻作文化起源之突破,并在其后的历史进程中,借助统一的多民族国家政权的干预,最终达成稻作文化之成熟及繁荣兴盛。通过对中国稻作文化起源与演化的历史进程进行梳理,有助于揭示中华民族共同体意识建构的机理,为当下铸牢中华民族共同体意识与构筑中华民族共有精神家园提供有益的支撑。 展开更多
关键词 稻作文化 中华民族共同体意识 多元文化 建构机理
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窝阔台、贵由、蒙哥诸汗对西域地区的统治及影响
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作者 田卫疆 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期45-52,共8页
西域地区在元代历史进程中一直据有重要战略地位,元朝政坛发生的要事几乎都与西域地区相关。成吉思汗亡后,迄忽必烈继承汗位之前,先后即位的窝阔台、贵由、蒙哥几位蒙古汗,其践祚经历、兴衰消长,一定程度上也影响了西域诸地政局之变化,... 西域地区在元代历史进程中一直据有重要战略地位,元朝政坛发生的要事几乎都与西域地区相关。成吉思汗亡后,迄忽必烈继承汗位之前,先后即位的窝阔台、贵由、蒙哥几位蒙古汗,其践祚经历、兴衰消长,一定程度上也影响了西域诸地政局之变化,蒙古西北宗藩的勃兴即是其例证。同时,诸汗施政作为仍沿袭成吉思汗往昔统辖西域政策,进一步加强了对西域各地的管辖治理,其结果对后来忽必烈全国统一格局的建立产生了深刻影响。 展开更多
关键词 蒙古汗 西域政局变化 影响
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“嫁接”与“共生”:元代文化的多元格局与嬗变理路
14
作者 秦旭锋 马燕萍 杨翰卿 《晋阳学刊》 2025年第4期109-116,共8页
文化是社会变革的先导。元代,为了适应政治、经济、文化和社会的变化,官方主动选择崇尚不同的宗教与文化形态,以增强政权合法性。最终,元代主流文化以萨满教为母体和本根,依次“嫁接”全真(道)教、藏传佛教、北方儒学和程朱理学,形成“... 文化是社会变革的先导。元代,为了适应政治、经济、文化和社会的变化,官方主动选择崇尚不同的宗教与文化形态,以增强政权合法性。最终,元代主流文化以萨满教为母体和本根,依次“嫁接”全真(道)教、藏传佛教、北方儒学和程朱理学,形成“多元共生”的文化体系。“嫁接”与“共生”反映了元代主流文化的植根母体、存在形态、内在机制和嬗变理路。元代多种宗教哲学成为主流文化,表明了中华文明内部的多样性和丰富性;主流文化由宗教哲学向程朱理学过渡,展示了中华文明在融合与发展进程中由多元走向一体的嬗变趋势。 展开更多
关键词 元代文化 萨满教 全真(道)教 藏传佛教 程朱理学
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书家群体现象与书法史研究——读张明《元代馆阁文人群体书法研究》有感
15
作者 张函 《大学书法》 2025年第1期156-159,共4页
在今天,想要界定史学研究的范围是一件十分困难的事情,因为在“新史学”的关照下,任何一种研究都变得多维而立体,甚至很难去判断应使用哪些研究方法、运用什么样的研究理念才能准确表达。事实上,历史本来就很难再现。史学研究最大限度... 在今天,想要界定史学研究的范围是一件十分困难的事情,因为在“新史学”的关照下,任何一种研究都变得多维而立体,甚至很难去判断应使用哪些研究方法、运用什么样的研究理念才能准确表达。事实上,历史本来就很难再现。史学研究最大限度彰显着后来者对历史的人文理解和理论阐释,好在今天研究者有着一种“回观历史”或者“俯视历史”的优势,才能弥补研究所存在的不足。同样,书法史研究隶属于这样的范畴,既要满足书法历史的真实镜像呈现,也要满足艺术史的客观规律需要,如何把客观、理性同主观、感性相结合,有效开展书法史研究,特别是断代书法史研究,则成为衡量研究者学术洞察力的一个标准。 展开更多
关键词 书法研究 书法史研究 群体现象 人文理解 新史学 史学研究 研究理念 存在的不足
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拓宽中国教化史的研究面向——评《社会变迁中的元代徽州社会教化研究》
16
作者 余敏辉 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期127-128,共2页
基层治理是国家治理体系的基石,在推进治理现代化的进程中,如何实现传统治理资源的创造性转化与创新性发展,已成为学术界与实务界共同聚焦的重要议题。近年来,中共中央、国务院相继出台《关于加强和完善城乡社区治理的意见》(2017)、《... 基层治理是国家治理体系的基石,在推进治理现代化的进程中,如何实现传统治理资源的创造性转化与创新性发展,已成为学术界与实务界共同聚焦的重要议题。近年来,中共中央、国务院相继出台《关于加强和完善城乡社区治理的意见》(2017)、《关于加强基层治理体系和治理能力现代化建设的意见》(2021)等文件,明确要求弘扬中华优秀传统文化,培育社区精神,构建共建共治共享的治理格局。这一导向既凸显文化传承的现实意义,也为汲取历史经验、服务现代治理实践提供了政策依据。在此背景下,王耀祖博士所著《社会变迁中的元代徽州社会教化研究》一书,通过系统梳理元代徽州的社会教化实践,为理解传统文化如何转化为基层治理资源提供了有价值的历史视角与实证参考。 展开更多
关键词 社会教化 元代徽州 社会变迁 基层治理
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元代来华日僧古源邵元的中原巡礼
17
作者 张燕燕 《西部学刊》 2025年第19期164-168,共5页
元代中日官方往来中断,但民间交流活跃,300余名日僧来华。其中,古源邵元突破同期日僧的江南活动圈,北上五台山并巡礼中原,其动因在于文化寻根。邵元初任玉泉寺首座,后长期活跃于少林寺,以书法为媒介,为少林高僧撰写碑文,与曹洞僧侣交往... 元代中日官方往来中断,但民间交流活跃,300余名日僧来华。其中,古源邵元突破同期日僧的江南活动圈,北上五台山并巡礼中原,其动因在于文化寻根。邵元初任玉泉寺首座,后长期活跃于少林寺,以书法为媒介,为少林高僧撰写碑文,与曹洞僧侣交往密切,受到中原禅林的高度认可。作为非官方僧使,他获得在宫廷转读《大藏经》的殊荣。归国后邵元跻身日本禅林权力中枢,其携归的禅法成为文化资本,弘法网络从京都辐射至地方名刹,推动了中日禅宗的交流与融合。 展开更多
关键词 来华日僧 古源邵元 中原巡礼 中日文化交流
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宋元王朝对来华“蕃人”的治理路径与历史启示
18
作者 王思杰 《太原师范学院学报(社会科学版)》 2025年第2期28-38,共11页
宋元王朝在泉州等地对来华蕃人进行了有效的治理,采用了两种基本路径:其一为宗教规控路径,主要涉及规划、推动来华蕃人宗教社区的建设,完善宗教代理人的制度设计;其二为国权宣示路径,即在来华蕃人生活、蕃商贸易、涉外纠纷中树立中国法... 宋元王朝在泉州等地对来华蕃人进行了有效的治理,采用了两种基本路径:其一为宗教规控路径,主要涉及规划、推动来华蕃人宗教社区的建设,完善宗教代理人的制度设计;其二为国权宣示路径,即在来华蕃人生活、蕃商贸易、涉外纠纷中树立中国法律、中国官员与中国政府的权威。宗教规控与国权宣示两条路径彼此互动,形成了巨大的制度张力,产生了深远的影响,其既确立了宋元政府赏罚蕃人的理据,使国家权威居于优位,又促进了来华蕃人对中国文化的认同。宋元朝廷对来华蕃人的治理使当时各个蕃人社区趋于稳定,各种宗教和谐共生。相关历史经验和资源能够为当代中国处理好涉外事务,在坚持对外开放中维护国家主权和利益提供有益的参考和借鉴。 展开更多
关键词 蕃人治理 宋元王朝 宗教规控 国权宣示
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元代文学艺术中的民族融合与共同体意识表现
19
作者 陈治 《河北画报》 2025年第11期180-182,共3页
本文聚焦元代文学艺术,探讨其中民族融合与共同体意识的表现。文章分别从元曲、诗词创作以及绘画、书法等艺术形式入手,详细阐述了民族融合与共同体意识在这些领域的具体体现。研究发现,元代文学艺术在语言运用、题材内容和艺术风格等... 本文聚焦元代文学艺术,探讨其中民族融合与共同体意识的表现。文章分别从元曲、诗词创作以及绘画、书法等艺术形式入手,详细阐述了民族融合与共同体意识在这些领域的具体体现。研究发现,元代文学艺术在语言运用、题材内容和艺术风格等方面展现了显著的多民族融合特征,并体现了各民族共通的情感与价值观念。元代文学艺术中所蕴含的民族融合与共同体意识,不仅对后世文学艺术发展产生了深远影响,亦为中国文化的繁荣做出了重要贡献。 展开更多
关键词 元代文学艺术 民族融合 共同体意识
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选择与表彰:明清徽州妇女表彰研究
20
作者 马路 马勇虎 《黄山学院学报》 2025年第1期11-17,共7页
明清时期对徽州妇女的表彰,主要来自中央政府、地方政府和徽州宗族三个层面。明清中央和地方政府虽然表彰形式不同,但均以贞孝节烈妇女为表彰对象,其中又以节妇为主要表彰类型。徽州宗族则以祠堂祭祀和族谱收录的方式,表彰为宗族繁衍发... 明清时期对徽州妇女的表彰,主要来自中央政府、地方政府和徽州宗族三个层面。明清中央和地方政府虽然表彰形式不同,但均以贞孝节烈妇女为表彰对象,其中又以节妇为主要表彰类型。徽州宗族则以祠堂祭祀和族谱收录的方式,表彰为宗族繁衍发展作出贡献的主母、庶母。这种表彰类型的差异,体现了不同表彰主体的诉求。政府对妇女的表彰以推进社会教化、巩固扩大政治统治为目的,而徽州宗族对妇女的表彰则以维持宗族繁衍发展为主要目的。 展开更多
关键词 明清 徽州妇女 表彰类型 政府 徽州宗族
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