东魏《报德玉像七佛颂碑》及相关问题考释

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作者 张宇宁 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2025年第9期96-111,共16页

东魏武定三年(545年)所立《报德玉像七佛颂碑》碑阳刻七佛,碑阴刻颂文,碑侧题名记录了参与造像立碑活动的僧人和地方官吏。通过对碑文和题名的考察,可知此次造像立碑活动由沙门昙昌发起,得到了洛州刺史田景及其僚佐的支持,并汇集了洛州... 东魏武定三年(545年)所立《报德玉像七佛颂碑》碑阳刻七佛,碑阴刻颂文,碑侧题名记录了参与造像立碑活动的僧人和地方官吏。通过对碑文和题名的考察,可知此次造像立碑活动由沙门昙昌发起,得到了洛州刺史田景及其僚佐的支持,并汇集了洛州地方僧团力量。田景在武定年间到任洛州刺史后不久即参与报德寺的造像立碑活动,他很可能改变了前任刺史韩贤、王则等人漠视佛教甚至破坏佛教圣物的政策,转而支持洛州佛教的发展。碑侧题名显示,参与活动的寺院多位于洛阳城南,且多为北魏高等级寺院。报德寺造像活动,反映了在洛阳衰落后,洛阳佛教团体通过借助旧都正统资源联络中央、联合地方僧官力量并争取地方官员支持,从而重构其生存空间的过程。 展开更多

关键词 报德玉像七佛颂碑 报德寺 东魏洛阳 洛州刺史

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东魏吕盛墓志考论

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作者 产炎生 《文物春秋》 2025年第1期78-84,共7页

东魏吕盛墓志2000年春出土于河北省临漳县,志主吕盛是北朝东平吕氏家族成员。北朝时期的东平吕氏地位显赫,历仕多代君主而褒宠备至,其兴衰荣辱与元魏王朝同频共振。通过对吕盛墓志的解读,及对其籍贯先世和生平迁官履历的梳理和考证,基... 东魏吕盛墓志2000年春出土于河北省临漳县,志主吕盛是北朝东平吕氏家族成员。北朝时期的东平吕氏地位显赫,历仕多代君主而褒宠备至,其兴衰荣辱与元魏王朝同频共振。通过对吕盛墓志的解读,及对其籍贯先世和生平迁官履历的梳理和考证,基本廓清了其家族发展轨迹,同时墓志内容还旁涉北朝制度观念等,对于研究北朝政局和文化有一定的补充意义。 展开更多

关键词 吕盛墓志 北朝 东魏 吕罗汉 东平吕氏

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晋阳在东魏北齐时的霸府和别都地位 被引量：5

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作者 崔彦华 《晋阳学刊》 2004年第3期21-22,共2页

晋 阳 在东 魏 北 齐时 期 以 其 优越 的 地 理 条件 及 六 镇 鲜卑 实 力 所 在,又 以不 断 扩 大 的民 族 交 流 中心 区 域 优势和 繁 荣的 经贸 活 动等 条件 ,成 为当 时 的霸 府和 别 都,对中 国历 史 发展 和中 华 民族 的形 成... 晋 阳 在东 魏 北 齐时 期 以 其 优越 的 地 理 条件 及 六 镇 鲜卑 实 力 所 在,又 以不 断 扩 大 的民 族 交 流 中心 区 域 优势和 繁 荣的 经贸 活 动等 条件 ,成 为当 时 的霸 府和 别 都,对中 国历 史 发展 和中 华 民族 的形 成 具有 重要 影 响。 展开更多

关键词 晋阳 东魏北齐时期 霸府 别都

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响堂山石窟东魏至北齐石刻佛像造型分析 被引量：3

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作者 黄文智 《艺术探索》 CSSCI 2021年第4期42-54,共13页

响堂山石窟东魏至北齐佛像根据着衣形式的不同可分为四组,归为三期。第一组佛像年代最早,以北响堂第六窟主尊佛像为代表,着敷搭左肩式袈裟,衣装造型特征与河北中南部东魏佛像相似,此为第一期。第二组佛像创于北齐初,以北响堂第九窟中心... 响堂山石窟东魏至北齐佛像根据着衣形式的不同可分为四组,归为三期。第一组佛像年代最早,以北响堂第六窟主尊佛像为代表,着敷搭左肩式袈裟,衣装造型特征与河北中南部东魏佛像相似,此为第一期。第二组佛像创于北齐初,以北响堂第九窟中心柱正面主尊佛像为代表,身着通肩式袈裟,衣装厚重,衣褶在第一组佛像基础上变为粗大的高低棱状线组合。第三组佛像为北响堂第九窟中心柱左壁主尊佛像,大体沿用了太原天龙山东魏佛像着衣形式,形成右肩半披中衣搭肘式佛装,质感依然厚重,衣褶雕刻与同窟第二组佛像类同。第二、三组佛像同为第二期。第四组佛像包括北响堂第四窟及南响堂、水浴寺的众多实例,身着中衣搭肘式佛装,衣装轻薄贴体,衣褶线雕刻存在多种样式,与河北中南部地区其他北齐佛像等同,此为第三期。这些石窟佛像基本延续了中原北方此前开窟造像的形式,与河北中南部流行以白石材质雕刻的单体造像在雕刻工艺上区别明显。 展开更多

关键词 响堂山石窟 东魏至北齐 佛像 造型

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东魏《慧光墓志》考 被引量：4

5

作者 赵生泉 《文物春秋》 2009年第5期41-47,共7页

东魏《慧光墓志》志主慧光即《续高僧传》卷22所载惠(一作慧)光。该志的出土,不仅解决了一代高僧慧光生活的确切年代,也有助于我们深入了解佛陀入洛阳这一关系到中印文化交流的重要事件。此外,慧光署衔"昭玄沙门大统",说明《... 东魏《慧光墓志》志主慧光即《续高僧传》卷22所载惠(一作慧)光。该志的出土,不仅解决了一代高僧慧光生活的确切年代,也有助于我们深入了解佛陀入洛阳这一关系到中印文化交流的重要事件。此外,慧光署衔"昭玄沙门大统",说明《隋书.百官志》关于"昭玄寺"及北朝僧官的记载并不完全准确。 展开更多

关键词 东魏 慧光 墓志 昭玄寺 僧官

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高澄遇刺事件再探 被引量：2

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作者 韦琦辉 《前沿》 北大核心 2010年第16期133-135,共3页

关于高澄遇刺,史书记载是一次意外事故,但何德章先生等却认为这是一场由高澄的弟弟高洋组织的有预谋的政变。高澄之死肯定不是一场意外事故,而是一场有预谋的刺杀事件,但是各种资料表明高洋并不是背后的主谋。结合动机和条件两方面的因... 关于高澄遇刺,史书记载是一次意外事故,但何德章先生等却认为这是一场由高澄的弟弟高洋组织的有预谋的政变。高澄之死肯定不是一场意外事故,而是一场有预谋的刺杀事件,但是各种资料表明高洋并不是背后的主谋。结合动机和条件两方面的因素,笔者认为侯景策划这次事件的可能性最大。 展开更多

关键词 东魏 高澄遇刺 高洋 侯景

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东魏北齐左右卫府制度考论 被引量：1

7

作者 张金龙 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第2期1-7,共7页

左、右卫府为东魏北齐禁卫武官制度的主体,是领军府下辖两大禁卫军府之一,设左、右卫将军各一人“掌左、右厢”,各有武卫将军二人为其副。

关键词 北齐 左、右卫将军/大将军 武卫将军/大将军 禁卫都督

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东魏北齐国家的权力结构与豪族大土地所有制 被引量：2

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作者 薛海波 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2009年第5期17-21,共5页

东魏北齐的国家政权主要掌握在以高欢为代表的北镇勋贵手中,这使得东魏北齐国家的经济政策完全以维护北镇勋贵的利益为中心。为了维系国家正常运转,东魏北齐曾将抑制豪族大土地所有制的重点放在相对容易的搜括荫户之上。但是在遭到严重... 东魏北齐的国家政权主要掌握在以高欢为代表的北镇勋贵手中,这使得东魏北齐国家的经济政策完全以维护北镇勋贵的利益为中心。为了维系国家正常运转,东魏北齐曾将抑制豪族大土地所有制的重点放在相对容易的搜括荫户之上。但是在遭到严重破坏的均田制没有改善的前提下,单靠国家强力推行的检括行动收效甚微。北齐中期为了增加财政收入而实行的河清均田,也没有触动豪族的大地产。普通小农也没有在均田中得到多少利益,相反在国家横征暴敛、贪官污吏的压迫、豪族大土地的兼并下,很快破产沦为豪族的荫户,从而使得北齐国家的经济基础不复存在。 展开更多

关键词 东魏北齐 均田制 北镇勋贵 豪族 大土地所有制

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跋东魏武定四年道颖造像碑 被引量：1

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作者 冉万里 《文博》 北大核心 2020年第5期100-109,共10页

出土于河南沁阳、现藏美国纽约的东魏武定四年(546)道颖造像碑碑阴的太子诞生图像,采用一图数景式布局,其中的九龙浴太子及属于“三十二瑞应”的黄羊生子、白象生子、国界枯树生花等,都是中原北方地区珍贵的佛传故事题材,而帝释、梵天... 出土于河南沁阳、现藏美国纽约的东魏武定四年(546)道颖造像碑碑阴的太子诞生图像,采用一图数景式布局,其中的九龙浴太子及属于“三十二瑞应”的黄羊生子、白象生子、国界枯树生花等,都是中原北方地区珍贵的佛传故事题材,而帝释、梵天持水罐灌洗太子则与犍陀罗造像有着密切关系。本文对太子三十二相中的“二手过膝相”等常被忽略的问题进行了分析,认为中原北方地区的“三十二瑞应”图像与南朝地区的同类图像在表现手法上各有特点,中原北方地区多采用一图数景式与一图一景式相结合的表现方式,南朝地区多采用一图一景式,而敦煌莫高窟则采用叙事式的连续画面构图方式,显示了地域性和载体的差异。 展开更多

关键词 道颖 东魏 武定四年 三十二瑞应 二手过膝相

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汉士族与东魏北齐政权 被引量：2

10

作者 黄寿成 《青岛大学师范学院学报》 2011年第1期84-98,共15页

北朝后期是一个胡汉文化趋同的重要历史时期,这一时期生活在山东地区的汉士族大多加入到东魏北齐政权中。由于汉族的文明程度高于进入中原的周边胡族,这些士族又是世代传承儒学,在社会各阶层中学识水准较高,因此他们对于进入山东地区的... 北朝后期是一个胡汉文化趋同的重要历史时期,这一时期生活在山东地区的汉士族大多加入到东魏北齐政权中。由于汉族的文明程度高于进入中原的周边胡族,这些士族又是世代传承儒学,在社会各阶层中学识水准较高,因此他们对于进入山东地区的胡族及胡化汉人的汉化产生了巨大的影响。他们对于东魏北齐政权的影响不仅表现在文化方面,还表现在参与国家重大决策以及典章制度的制定等方面。 展开更多

关键词 汉士族 东魏 北齐

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由籍贯看东魏文士的地理分布

11

作者 宋燕鹏 高楠 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2009年第1期19-24,共6页

从籍贯来看,东魏文士中山东士族是主力,其次是汉化少数民族士族,再次是关中士族、地方士族和非士族,最后是南来士族。东魏文士籍贯分布的不平衡是政治形势造成的。东魏是北魏后期文学成果的集中时期,也是对南朝宋齐文学因素的消化时期,... 从籍贯来看,东魏文士中山东士族是主力,其次是汉化少数民族士族,再次是关中士族、地方士族和非士族,最后是南来士族。东魏文士籍贯分布的不平衡是政治形势造成的。东魏是北魏后期文学成果的集中时期,也是对南朝宋齐文学因素的消化时期,同时也为北齐文学达到北朝文学的顶峰做好了充分准备。所以东魏是北朝文学史上承上启下的重要时期。 展开更多

关键词 东魏 文士 籍贯 地理分布

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论侯景叛东魏的历史原因

12

作者 李万生 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 1999年第2期34-39,共6页

侯景叛东魏，是所谓“后三国”即南北朝后期历史中的重大事件。侯景乱梁、西魏平江陵等重大事件都由其直接或间接引发。学术界对侯景叛东魏当时的现实原因都有不少论述，而对历史原因却未有考察。［１］故写作此文，以求教正。笔者首先... 侯景叛东魏，是所谓“后三国”即南北朝后期历史中的重大事件。侯景乱梁、西魏平江陵等重大事件都由其直接或间接引发。学术界对侯景叛东魏当时的现实原因都有不少论述，而对历史原因却未有考察。［１］故写作此文，以求教正。笔者首先是循着侯景与高欢的关系来进行考察。... 展开更多

关键词 尔朱荣 《通鉴》 高欢 历史原因 破六韩拔陵 《北齐书》 《北史》 贺拔岳 薄骨律 《南史》

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北朝省寺台政务及人事运行机制考察

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作者 周倩 汤长平 《敦煌学辑刊》 CSSCI 2006年第4期97-106,共10页

本文考察了北朝省寺台政务及人事运行机制,认为从秦汉卿制发展而来的北朝诸寺机构,与尚书省、御史台及其它机构间建立起了一套相互配合、相互掣肘的政务运行机制;机构的人事控制已完全收归中央。而且经过北朝改革的诸寺体系,已经为唐代... 本文考察了北朝省寺台政务及人事运行机制,认为从秦汉卿制发展而来的北朝诸寺机构,与尚书省、御史台及其它机构间建立起了一套相互配合、相互掣肘的政务运行机制;机构的人事控制已完全收归中央。而且经过北朝改革的诸寺体系,已经为唐代六部和寺监在职能上分工配合,在人事上互不统属,在政务上相互承接的体制打下了基础。 展开更多

关键词 北朝 省寺台 政务关系 人事运行机制

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高乾兄弟的命运——东魏解散豪族私家武装的过程 被引量：5

14

作者 何德章 《魏晋南北朝隋唐史资料》 1998年第1期42-49,共8页

周一良先生早年在其名作《北朝的民族问题与民族政策》中,论及北齐的民族政策,指出:'北齐是大鲜卑主义的时代',重名德讲礼法的汉族高门只在府佐、御史、曹郎等较小官职上可以沿袭旧例,凭门第充任,却很少能真正掌握政权;但北齐... 周一良先生早年在其名作《北朝的民族问题与民族政策》中,论及北齐的民族政策,指出:'北齐是大鲜卑主义的时代',重名德讲礼法的汉族高门只在府佐、御史、曹郎等较小官职上可以沿袭旧例,凭门第充任,却很少能真正掌握政权;但北齐创立者高欢'对于另一种门阀并不高的汉族地主豪强,则联络唯恐不及'。周先生并以渤海高乾兄弟、渤海封氏等的事例说明高齐联络汉族地主中武力豪宗的具体情形。 展开更多

关键词 高乾 高欢 尔朱氏 州刺史 六镇 渤海高氏 周一良 《魏书》 封隆之 民族政策

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河北磁县东魏茹茹公主墓出土的陶俑服饰研究

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作者 李晨阳 赵明 《文物鉴定与鉴赏》 2021年第2期38-40,共3页

东魏茹茹公主墓出土的器物甚为丰富,完整及能修复的器物达到一千多件,不仅弥补了北朝东魏艺术的空白,还为北朝服饰的研究提供珍贵的实物资料。通过文献研究法和调查法,针对东魏茹茹公主墓出土的陶俑服饰进行了梳理和分析,研究表明东魏... 东魏茹茹公主墓出土的器物甚为丰富,完整及能修复的器物达到一千多件,不仅弥补了北朝东魏艺术的空白,还为北朝服饰的研究提供珍贵的实物资料。通过文献研究法和调查法,针对东魏茹茹公主墓出土的陶俑服饰进行了梳理和分析,研究表明东魏茹茹公主墓出土的服饰套装主要有四类:第一类头戴风帽或小冠,上着圆领窄袖衫,下着袴褶,有的外罩翻领短褐、套衣或裲裆等,如负箭箙俑、按盾俑、侍卫俑、文吏俑、风帽俑等;第二类头戴笼冠或小冠,上着交领广袖衫,下着长裙,腰束带,如跽坐俑、女官俑等;第三类头戴兜鍪,穿明光甲,裹腿裙,如按盾武士俑;第四类头戴毡帽或浑脱帽,身穿圆领广袖长袍,如胡俑、萨满巫师俑。东魏茹茹公主墓出土的陶俑对研究北朝的生活习俗和服饰文化有着极其重要的价值,是东魏乃至北朝服饰的代表之一。 展开更多

关键词 东魏 茹茹公主墓 陶俑服饰 风帽俑 萨满巫师俑

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晋阳地区东魏北齐墓葬地域特征探析 被引量：1

16

作者 董雪迎 《文物季刊》 2024年第1期108-121,共14页

晋阳地区东魏北齐墓葬和邺城地区存在相似性的同时又具有较为强烈的地域特征,在墓葬形制、随葬品、葬具与葬式、墓葬壁画等方面均有表现。晋阳地区东魏北齐墓葬地域特征的形成,可能受到了拓跋鲜卑旧俗和外来文化因素的影响,并与晋阳本... 晋阳地区东魏北齐墓葬和邺城地区存在相似性的同时又具有较为强烈的地域特征,在墓葬形制、随葬品、葬具与葬式、墓葬壁画等方面均有表现。晋阳地区东魏北齐墓葬地域特征的形成,可能受到了拓跋鲜卑旧俗和外来文化因素的影响,并与晋阳本地军政状况等密切相关。东魏北齐政权结构决定了晋阳特殊的军政地位,进而可能影响了晋阳地区墓葬文化的形成;而晋阳与邺城两地既相似又不同的墓葬特征,可能是东魏北齐时期晋阳怀朔勋贵与高氏统治者之间既相辅相成又充满矛盾和斗争导致的。 展开更多

关键词 晋阳 东魏北齐墓 地域特征 邺城

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东魏穆景相墓志考释 被引量：1

17

作者 李迪 《河南牧业经济学院学报》 2017年第5期35-40,共6页

穆氏家族作为北魏勋臣八姓之首,历来备受史家关注。穆景相为穆崇之后,生于北魏孝文帝太和二十一年(497),历北魏、东魏两朝,卒于东魏孝静帝武定五年(547),葬于邺城。《魏书》和《北史》对穆景相的记载均较简略,洛阳新出土的《穆景相墓志... 穆氏家族作为北魏勋臣八姓之首,历来备受史家关注。穆景相为穆崇之后,生于北魏孝文帝太和二十一年(497),历北魏、东魏两朝,卒于东魏孝静帝武定五年(547),葬于邺城。《魏书》和《北史》对穆景相的记载均较简略,洛阳新出土的《穆景相墓志》对志主的记载可补史阙。从志主的生平、世系及葬地三个方面对墓志进行解读,其中志主的家族世系与《魏书》和《北史》的记载相差极大,使其成为研究穆氏家族的一个重要史料。目前学界对东魏、北齐的穆氏家族研究还比较少,对比其他已发现的穆氏族人的墓志,尤其是对其家族世系及葬地的记载的研究,能够更清楚地了解穆氏家族的情况。 展开更多

关键词 穆景相 东魏 穆氏家族 邺城

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再论东魏北齐背屏式佛教造像分期问题 被引量：1

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作者 李婧 《中国美术》 2022年第1期86-93,共8页

背屏式佛教造像是东魏北齐佛教造像中造型独特且占据一定数量的造像类型,根据现有纪年造像分型、分式,可将其分为六期。现有的研究大多将背屏式佛教造像从时间上划分为北魏晚期至东魏前期、东魏后期、北齐至隋以及唐代四个历史时期。学... 背屏式佛教造像是东魏北齐佛教造像中造型独特且占据一定数量的造像类型,根据现有纪年造像分型、分式,可将其分为六期。现有的研究大多将背屏式佛教造像从时间上划分为北魏晚期至东魏前期、东魏后期、北齐至隋以及唐代四个历史时期。学者们对东魏北齐时期的背屏式佛教造像鲜有系统、深入的研究。本文尝试从这一时期背屏式佛教造像的风格样式出发,对此类造像从时间角度重新进行划分。 展开更多

关键词 东魏北齐 背屏式佛教造像 分期

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试述东魏北齐的教育

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作者 周仁文 《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》 2009年第6期327-328,共2页

东魏北齐的统治者高氏十分重视儒学教育,但因为没有给儒士以崇高的地位,也因为其他各种原因,东魏北齐的官学呈现出衰败的气象。与此相反,这一时期的私学和士族家庭教育格外兴盛。官学和私学以儒学为教育的主要内容,而士族对子孙的教育... 东魏北齐的统治者高氏十分重视儒学教育,但因为没有给儒士以崇高的地位,也因为其他各种原因,东魏北齐的官学呈现出衰败的气象。与此相反,这一时期的私学和士族家庭教育格外兴盛。官学和私学以儒学为教育的主要内容,而士族对子孙的教育多以文学为主,也夹杂史学和儒学的学习。 展开更多

关键词 东魏北齐 教育 教学内容

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关于《魏书·太祖纪》天赐三年“造石亭”的解读

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作者 张旭 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第6期37-43,共7页

关于《魏书·太祖记》天赐三年"造石亭"的史料,李逸友先生认为"造"字应做"建造"解读,灰腾梁上遗迹是"北魏御苑"。张文平研究员提出不同意见,认为"造"字应做"造访"解读... 关于《魏书·太祖记》天赐三年"造石亭"的史料,李逸友先生认为"造"字应做"建造"解读,灰腾梁上遗迹是"北魏御苑"。张文平研究员提出不同意见,认为"造"字应做"造访"解读,该处遗迹是西汉长城。通过对《魏书》中"造"字的用法进行统计,对"造石亭"这条史料进一步解读,可以得出结论:将《魏书·太祖纪》中"造石亭"解释为"道武帝在灰腾梁上避暑期间游览前朝胜迹",从文献上来说缺乏确凿的证据与严密的逻辑,不能成立。 展开更多

关键词 魏书 史料解读 灰腾梁 北魏御苑

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