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新见北魏敦煌人张斌墓志探讨
1
作者 刘军 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期107-116,共10页
河南洛阳新出北魏敦煌人士张斌墓志。据考证,志主张斌乃十六国之前凉王族后裔,先世归魏后举家流徙朔方。张斌家族仰赖前朝王室之尊,赢取代人宾客的政治殊荣,又凭借世袭公爵的雄厚资集在阀阅体系中稳居一流。强大家世背景恩荫的张斌内行... 河南洛阳新出北魏敦煌人士张斌墓志。据考证,志主张斌乃十六国之前凉王族后裔,先世归魏后举家流徙朔方。张斌家族仰赖前朝王室之尊,赢取代人宾客的政治殊荣,又凭借世袭公爵的雄厚资集在阀阅体系中稳居一流。强大家世背景恩荫的张斌内行侍卫释褐起家,仕途就此平步青云,一度坐镇故都京畿,长期把持官营畜牧业的主管岗位,并负责京师东部防卫。他还是权倾朝野的高阳王元雍的莫逆之交,高端的社交网络与显赫的仕进轨迹相得益彰,昭示其身份地位之特殊。敦煌诸张中王族张的文献记载向来是片空白,张斌墓志的发现改变了这个局面。该志存在攀附先祖、嫁接世系的操作,尽管于门第铨量无补,却也是值得探讨的文化现象。 展开更多
关键词 北魏 张斌墓志 敦煌张氏 祖先攀附 前凉王族 门阀士族 仕进体制
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陕西西安前锋村北魏杨氏家族墓发掘简报
2
作者 陈钢 无 魏铖 《考古与文物》 北大核心 2026年第1期24-33,共10页
2021年8~11月,陕西省考古研究院在陕西省西安市南郊前锋村发掘了一处墓地,其中北魏时期墓葬32座。北魏时期的部分墓葬出土载有纪年或墓主人姓名的砖志、瓦志,显示该墓地的墓主人以当时的杨氏家族为主,且其时代跨越了平城时期和洛阳时期... 2021年8~11月,陕西省考古研究院在陕西省西安市南郊前锋村发掘了一处墓地,其中北魏时期墓葬32座。北魏时期的部分墓葬出土载有纪年或墓主人姓名的砖志、瓦志,显示该墓地的墓主人以当时的杨氏家族为主,且其时代跨越了平城时期和洛阳时期两个阶段,延续时间较长。出土器物共23件(组),包括陶俑、陶器、瓷器、铜器、铁器、砖瓦志等。本次考古发现,填补了西安南郊北魏平城时期纪年墓的空白,为进一步研究当地墓葬的历时性变化提供了重要材料。 展开更多
关键词 陕西西安市 北魏 杨氏家族 纪年墓 平城时期
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考古学视野下北魏平城畜牧业及饮食结构探析
3
作者 张月琴 李雪华 《农业考古》 北大核心 2026年第1期26-33,共8页
平城在北魏历史上占据着重要地位。作为北魏都城,它不仅是北魏政治、文化的中心,也是经济发展的关键地区。伴随着政权的巩固与疆域的扩展,平城畜牧业迅速发展,尤以养羊业最为繁荣。与此同时,与适应农耕定居生活相关的鸡、狗等家禽家畜... 平城在北魏历史上占据着重要地位。作为北魏都城,它不仅是北魏政治、文化的中心,也是经济发展的关键地区。伴随着政权的巩固与疆域的扩展,平城畜牧业迅速发展,尤以养羊业最为繁荣。与此同时,与适应农耕定居生活相关的鸡、狗等家禽家畜养殖也有所增多。此外,驴、骆驼等特殊动物出现在墓葬中,反映了平城经济的多元化与时代变迁。在这一背景下,拓跋鲜卑的饮食结构更加多样,不仅开始依赖农作物,还逐渐接纳了中原的鸡、猪等畜禽。相应地,对马、牛等草原牲畜的需求量有所减少。 展开更多
关键词 平城 家畜 动物俑 饮食结构 民族融合
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“国史之狱”与鲜卑融合之路
4
作者 陈辉 《前沿》 2026年第1期53-61,共9页
中华民族多元一体格局的形成,根植于各民族交往交流交融中。北魏太平真君十一年(450年)发生的“国史之狱”,集中体现了崛起于塞外的少数民族政权在入主中原初期,因文化碰撞而引发的认同焦虑。清河崔浩作为汉族政治精英,因主持编纂国史... 中华民族多元一体格局的形成,根植于各民族交往交流交融中。北魏太平真君十一年(450年)发生的“国史之狱”,集中体现了崛起于塞外的少数民族政权在入主中原初期,因文化碰撞而引发的认同焦虑。清河崔浩作为汉族政治精英,因主持编纂国史时直书鲜卑早期习俗,触动了鲜卑军事贵族的利益底线与文化禁忌,最终招致灭族悲剧。这一事件既是权力的博弈,更是农耕与游牧两种文明传统在制度重塑期的碰撞缩影。从马克思主义民族观来看,民族融合本质上是生产方式变革推动下的意识形态互构过程。拓跋鲜卑在军事优势与文化安全感的失衡状态中,必然经历从被动防御到政治认同的阵痛转型。“国史之狱”促使统治集团反思激进汉化的潜在风险,推动了北魏治理路径从个人推动向制度驱动的演进。这一转向不仅为后来的太和改制提供了历史镜鉴,也为理解中华民族共同体形成的复杂逻辑提供了历史佐证。 展开更多
关键词 国史之狱 拓跋鲜卑 民族融合 认同焦虑 文化政治
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谥号与正统形象的构建——以孝文帝为中心
5
作者 张国涛 《历史学研究》 2026年第1期46-54,共9页
谥号是北朝用以构建正统的工具之一。“孝”谥肯定了孝文帝主导的礼制改革,同时开创了“孝”加单字谥的帝谥传统。“文”谥体现了孝文帝太和南征收拢人心、注重治理的方略。孝文帝谥号的议定是谥法经典、仿汉情结与个人事功三重合力的... 谥号是北朝用以构建正统的工具之一。“孝”谥肯定了孝文帝主导的礼制改革,同时开创了“孝”加单字谥的帝谥传统。“文”谥体现了孝文帝太和南征收拢人心、注重治理的方略。孝文帝谥号的议定是谥法经典、仿汉情结与个人事功三重合力的结果。 展开更多
关键词 北朝 谥号 孝文帝 正统
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北魏平齐民之社会遭际与生活境遇
6
作者 王永平 王宁远 《东岳论丛》 北大核心 2025年第1期137-151,共15页
北魏献文帝皇兴三年征服青齐,将诸镇戍参与抵抗的大量士民征徙桑乾,设置平齐郡、县以集中安置,充任平齐民户,不仅安置地一再调整,而且一些人被发配边镇。平齐民之主体为青齐大族豪强子弟,入魏后身份地位下降,有类战俘,一度丧失仕进权利... 北魏献文帝皇兴三年征服青齐,将诸镇戍参与抵抗的大量士民征徙桑乾,设置平齐郡、县以集中安置,充任平齐民户,不仅安置地一再调整,而且一些人被发配边镇。平齐民之主体为青齐大族豪强子弟,入魏后身份地位下降,有类战俘,一度丧失仕进权利,遭受歧视与羞辱。大量的青齐民众作为战利品赏赐百官,成为奴隶。由于背井离乡,生产与生活资料尽失,初迁塞外的平齐民群体普遍陷于赤贫状态,大多“勠力佣丐”,其中年少之才学人士则多“佣书”以维持生计。一些平齐民代表或参与叛乱,或逃亡南朝。对陷于困境的平齐民群体,以高允、李冲等为代表的北魏士族社会在生活上倾心救济;对其才学名士,维护其门第身份、举荐入仕,推动了孝文帝太和年间的政策调整。至迟至太和六年,平齐民人物取得仕进的权利,大约太和十年之后,青齐豪族代表相继返乡,恢复了其身份地位与社会特权,随着孝文帝迁都洛阳与全面汉化,一度充当平齐民的青齐士族融入北魏政权,成为一个重要的区域士人群体。 展开更多
关键词 北魏 青齐地域 平齐民 卑贱 饥寒 救助
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北魏驸马都尉门第与仕进考述
7
作者 刘军 《东岳论丛》 北大核心 2025年第1期152-161,192,共11页
中国古代的驸马都尉兼具职官与帝婿称号之二元属性。其由管理皇帝副车或副马的普通职事官,到褒崇勋臣贵戚的侍从荣衔,再到帝婿的专门称谓有个复杂的渐变过程。与汉族王朝相比,北魏驸马都尉的演进呈现独特路径,它直接与帝婿身份挂钩,并... 中国古代的驸马都尉兼具职官与帝婿称号之二元属性。其由管理皇帝副车或副马的普通职事官,到褒崇勋臣贵戚的侍从荣衔,再到帝婿的专门称谓有个复杂的渐变过程。与汉族王朝相比,北魏驸马都尉的演进呈现独特路径,它直接与帝婿身份挂钩,并未重蹈此前的波折。置身门阀士族社会,北魏驸马都尉追踪南朝新动向,以世资三品以上之一流高门为准入资格,映衬拓跋帝室顶级贵胄的门第定位。北魏驸马都尉在释褐起家和仕宦终点方面与汉族王朝无甚差别,但迁转途径迥然有异。前者可轻而易举地晋升三品,而后者必须在四至七品间往复拉锯,历经数种清显职务的过渡才能抵近三品终点线,双方政治地位高下立判。北魏驸马都尉建置固然沿袭汉族王朝,但也会根据自身特色博采众长,实现创新性继承。 展开更多
关键词 北魏 驸马都尉 身份属性 世资门第 仕进特征
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佛教艺术的形态美学——以曲阳出土两魏佛造像为例(上)
8
作者 马腾原 《河北画报》 2026年第1期96-98,共3页
魏晋南北朝是中国佛教艺术发展的重要时期,也是曲阳佛造像繁荣兴盛的阶段。作为北朝重要的佛造像中心,曲阳修德寺遗址出土的大量的佛造像反映了魏晋南北朝时期不同阶段的宗教精神、美学风格及雕刻技术水平。本文将围绕曲阳两魏时期佛造... 魏晋南北朝是中国佛教艺术发展的重要时期,也是曲阳佛造像繁荣兴盛的阶段。作为北朝重要的佛造像中心,曲阳修德寺遗址出土的大量的佛造像反映了魏晋南北朝时期不同阶段的宗教精神、美学风格及雕刻技术水平。本文将围绕曲阳两魏时期佛造像展开论述,从其造型体态、比例关系、面部特征以及构图形式等方面展开形态美学要素分析,并探讨曲阳佛造像在视觉表达上的艺术特点和审美价值。本文认为,北魏晚期的曲阳佛造像呈现“秀骨清像”倾向,至东魏呈现出向北齐丰满过渡的趋势。这种形态美学的变化不仅体现了佛教艺术逐渐从神圣庄严到人情趣味的审美观念转型,而且传达出在多民族文化交融的大背景下艺术的多元融合与创造性实践。文章分为上、下两部分,本期刊登的为第一部分。 展开更多
关键词 佛造像 曲阳 北魏 东魏 形态美学
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嘎仙洞北魏石刻祝文
9
作者 节欢(文/图) 诺敏(文/图) 《前沿》 2026年第1期F0003-F0003,共1页
嘎仙洞北魏石刻祝文,是北魏太武帝拓跋焘于太平真君四年(公元443年)派遣使者祭祀先祖时所刻的摩崖石刻,1980年由考古学家米文平发现,确凿证实嘎仙洞即《魏书》记载的拓跋鲜卑“旧墟石室”,已有一千五百多年的历史,被誉为“鲜卑史的实证... 嘎仙洞北魏石刻祝文,是北魏太武帝拓跋焘于太平真君四年(公元443年)派遣使者祭祀先祖时所刻的摩崖石刻,1980年由考古学家米文平发现,确凿证实嘎仙洞即《魏书》记载的拓跋鲜卑“旧墟石室”,已有一千五百多年的历史,被誉为“鲜卑史的实证密码”。 展开更多
关键词 拓跋焘 祝文 太平真君四年 北魏石刻 嘎仙洞
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修订本《魏书·官氏志》校正一则
10
作者 李金柱 《文史杂志》 2026年第1期97-97,共1页
中华书局修订本《魏书》卷一百一十三《官氏志》载北魏太和后令:“第一品将军开府行参军,从七品上阶。”前半句有误,应为“从第一品将军开府行参军”。
关键词 修订本《魏书》 官氏志 太和后令 校正
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南朝史书中所见北魏平城时期制度考——以《南齐书·魏虏传》为例
11
作者 石凤珍 郑紫丹 《晋阳学刊》 2025年第3期114-121,共8页
南朝史书和北朝史书中都存在为他朝撰写传记的情况,《南齐书·魏虏传》即南朝为北魏所作的传记。比对《魏书》和《魏虏传》可以发现,《魏虏传》载有不见于《魏书》的内容,特别体现于北魏平城时期制度建设的具体细节,具有校正、补充... 南朝史书和北朝史书中都存在为他朝撰写传记的情况,《南齐书·魏虏传》即南朝为北魏所作的传记。比对《魏书》和《魏虏传》可以发现,《魏虏传》载有不见于《魏书》的内容,特别体现于北魏平城时期制度建设的具体细节,具有校正、补充《魏书》的价值。 展开更多
关键词 南朝史书 南齐书 北魏平城 制度
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鲜卑拓跋氏的士族化与中古北方民族大融合 被引量：1
12
作者 刘军 《东方论坛—青岛大学学报(社会科学版)》 2025年第3期50-63,F0003,共15页
拓跋鲜卑的华夏化堪称中古北方民族大融合的缩影,体现了中华民族共同体演进的内在逻辑和特殊道路,也生动反映了兄弟民族间密切交往、交流、交融的历史镜像。植根中古门阀社会,不可避免地影响拓跋跻身华夏的路径和方式。基于士族体制阀... 拓跋鲜卑的华夏化堪称中古北方民族大融合的缩影,体现了中华民族共同体演进的内在逻辑和特殊道路,也生动反映了兄弟民族间密切交往、交流、交融的历史镜像。植根中古门阀社会,不可避免地影响拓跋跻身华夏的路径和方式。基于士族体制阀阅姓第的流品分配机制最符合各方的利益诉求,因而在特定时代条件下成为民族融合的先导。整个转型过程围绕士族制三大要素婚嫁宦学展开,仕宦是前提、学术是保障、婚媾是确认。拓跋的士族化与汉化绝非单向迎合的文化展演,而是胡汉双方互为主体、双向奔赴、共存共建的资源整合过程。中华民族共同体承载深厚的文化底蕴,必须结合具体的历史环境才能进行科学的剖析。 展开更多
关键词 拓跋鲜卑 士族化 阀阅姓第 婚嫁宦学 民族融合
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北魏道武、明元帝时期的平城建设及其城市变迁(398—423)
13
作者 周胤 向常淦 《南都学坛》 2025年第4期18-25,共8页
北魏天兴元年(398),道武帝自盛乐迁都平城。迁都之初,北魏朝廷对平城的建设主要包括宫室的营建、外城的规划、周围苑囿与行宫的建设以及对水系的利用等。到了明元帝时期,则就平城周边的苑囿和行宫继续进行建造,并对外郭城进行增筑。学... 北魏天兴元年(398),道武帝自盛乐迁都平城。迁都之初,北魏朝廷对平城的建设主要包括宫室的营建、外城的规划、周围苑囿与行宫的建设以及对水系的利用等。到了明元帝时期,则就平城周边的苑囿和行宫继续进行建造,并对外郭城进行增筑。学界目前对于平城最初建设中的一些基本问题仍然存在争议,如太武帝时期新筑的太子东宫位置,平城外郭的四至及形貌等。因此,就这些问题再作探讨,以期对北魏迁都平城初期的历史重新进行回顾,同时为后续探索太武帝至献文帝、孝文帝时期平城的建设及当时都城居民的日常生活,提供一个最初的城市框架的理解。 展开更多
关键词 北魏 平城 道武帝 明元帝
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从龙门石窟古阳洞题记看北魏的民族融合
14
作者 王瑞蕾 穆伟 《保定学院学报》 2025年第2期40-47,共8页
古阳洞是龙门石窟开凿最早的一座石窟,集中了北魏迁都后重要的石刻题记,是最具有北魏民族特点的石窟。其中包括鲜卑贵族、西北少数民族贵族、中原汉族等题记,如牛撅题记、闾散骑题记、杨大眼题记、赫连儒题记等。这些题记可以反映出西... 古阳洞是龙门石窟开凿最早的一座石窟,集中了北魏迁都后重要的石刻题记,是最具有北魏民族特点的石窟。其中包括鲜卑贵族、西北少数民族贵族、中原汉族等题记,如牛撅题记、闾散骑题记、杨大眼题记、赫连儒题记等。这些题记可以反映出西北贵族仕宦、北魏时期各民族联姻情况,是研究北魏时期民族融合的珍贵史料。 展开更多
关键词 龙门石窟 古阳洞 题记 北魏 民族融合
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嘎仙洞祝文石刻与《魏书》所录祝文的文本差异及相关问题探赜
15
作者 袁刚 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第6期65-71,122,共8页
拓跋鲜卑起源于大兴安岭北段,东汉后期辗转迁徙至阴山及河套地区,十六国前期建立代政权,4世纪末5世纪初建立北魏并统一北方。1980年,嘎仙洞祝文石刻的发现,为深入研究拓跋鲜卑兴起、发展与历史演变提供了可资参考的新材料,具有重要的证... 拓跋鲜卑起源于大兴安岭北段,东汉后期辗转迁徙至阴山及河套地区,十六国前期建立代政权,4世纪末5世纪初建立北魏并统一北方。1980年,嘎仙洞祝文石刻的发现,为深入研究拓跋鲜卑兴起、发展与历史演变提供了可资参考的新材料,具有重要的证史、纠史、补史作用。见诸嘎仙洞祝文石刻的“可寒”“可敦”等内容不见于《魏书·礼志》的著录,反映了《魏书》对拓跋鲜卑早期历史的删改,而这种删改正是北魏统治者出于树立其“中华正统”地位的需要而有意为之。 展开更多
关键词 嘎仙洞 祝文 拓跋鲜卑 中华正统
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云冈石窟开凿时的社会资源探析
16
作者 郭党叶 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2025年第3期103-107,共5页
云冈石窟的开凿是北魏时期社会资源高度集中和整合的体现,它不仅展示了北魏皇室的雄心和实力,也反映了当时社会、文化、宗教等多方面的交融和发展。北魏时期,佛教受到皇室和贵族的极力推崇和利用,僧官制度日趋完善,为石窟开凿提供了强... 云冈石窟的开凿是北魏时期社会资源高度集中和整合的体现,它不仅展示了北魏皇室的雄心和实力,也反映了当时社会、文化、宗教等多方面的交融和发展。北魏时期,佛教受到皇室和贵族的极力推崇和利用,僧官制度日趋完善,为石窟开凿提供了强有力的制度保障。北方经济迅速发展,平城经济模式农业与畜牧业并重,工匠技艺精湛手工业繁荣,这些经济因素为石窟开凿提供了充足的物质保障。使得云冈石窟在规模、技艺和艺术价值上均达到巅峰。 展开更多
关键词 云冈石窟 政治资源 宗教制度 经济资源
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民族文化融合视域下的嘎仙洞石室祝文研究
17
作者 杨文宾 亚吉 《呼伦贝尔学院学报》 2025年第1期23-27,共5页
魏晋南北朝时期,拓跋鲜卑长期与中原汉族、北方游牧民族等各民族交往融合。北魏平城时期,统治者通过学习中原汉民族优秀文化,以任士人、兴太学、崇道教等形式推进着民族文化融合的进程,嘎仙洞石室祝文的考古发掘佐证了这一历史。本文以... 魏晋南北朝时期,拓跋鲜卑长期与中原汉族、北方游牧民族等各民族交往融合。北魏平城时期,统治者通过学习中原汉民族优秀文化,以任士人、兴太学、崇道教等形式推进着民族文化融合的进程,嘎仙洞石室祝文的考古发掘佐证了这一历史。本文以北魏初期拓跋鲜卑对汉字与书法、儒家文化、道家文化吸收借鉴的相关历史文献为依据,管窥民族文化交融视域下嘎仙洞石室祝文刻石的独特性,以期对拓跋鲜卑民族文化交融史、铸牢中华民族共同体意识、民族文化融合视域下书法的特殊性等研究有所裨益。 展开更多
关键词 文化融合 嘎仙洞 祝文
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北魏都督制嬗变三特征考论
18
作者 张小稳 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期126-131,F0003,150,共8页
北魏都督制度仿魏晋而建,但又有自己的特点。(1)北魏前期的地方都督多设在军镇与州郡相间的地区,且以军镇为中心,都督多同时兼任镇将;孝文帝太和改制之后,很多军镇被改为州或郡,都督区也不再以军镇为中心,而是以重要州的州治为中心,在... 北魏都督制度仿魏晋而建,但又有自己的特点。(1)北魏前期的地方都督多设在军镇与州郡相间的地区,且以军镇为中心,都督多同时兼任镇将;孝文帝太和改制之后,很多军镇被改为州或郡,都督区也不再以军镇为中心,而是以重要州的州治为中心,在制度的呈现上与魏晋南朝趋于一致,但北朝都督区所统州并不十分固定,都督区的大小也不固定。(2)北魏地方都督与征讨都督有着千丝万缕的联系,地方都督有的是为战争准备而设,有的是为战事的需要而设,有的是为战后地方的安定而设,所以征讨都督制度的演变也必然影响到地方都督制度的演变。(3)行台是北魏中后期为了协调军事指挥而设,起初都督和行台分置,行台节度都督,另外还承担审核军功、任命官吏等职能,后来为了适应瞬息万变的战场、提升作战效率,出现了都督行台兼任的情况,并最后取代都督成为新的地方制度。 展开更多
关键词 北魏 地方都督 征讨都督 行台 都督制
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北魏平城城郊礼制空间研究
19
作者 武彤 《内蒙古社会科学》 北大核心 2025年第2期85-90,共6页
北魏定都平城后,规划京师,经营郊所,形成了远近有序的城郊格局。平城诸郊景观各异,皆有所指,其中东、西、南、北四郊以郊坛兆域等礼制建筑为主要设施,举行祭祀、军事、丧葬等一系列高等级仪式典礼活动,是经专门规划并集中进行国家礼制... 北魏定都平城后,规划京师,经营郊所,形成了远近有序的城郊格局。平城诸郊景观各异,皆有所指,其中东、西、南、北四郊以郊坛兆域等礼制建筑为主要设施,举行祭祀、军事、丧葬等一系列高等级仪式典礼活动,是经专门规划并集中进行国家礼制活动的城郊礼制空间。平城城郊礼制空间位于宫城、外城与宫苑、墓葬区之间,具有政治性、军事性、礼仪性等特征。平城城郊礼制空间形态直接影响了平城城郊格局和平城礼制空间布局,丰富了中国古代都城礼制空间的内涵和形态,在中华文明多元一体发展进程中对中国古代都城的规划及营建作出了重要贡献。 展开更多
关键词 北魏 平城 城市布局 城郊空间 都城礼制空间
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《宋云行纪》与6—7世纪丝绸之路南道葱岭东段路线
20
作者 宋立州 《史林》 北大核心 2025年第3期94-100,218,共8页
宋云等人自朱驹波国(今新疆叶城附近)出发,入葱岭山后经钵盂城、不可依山至汉盘陀国都城(今新疆塔什库尔干,以下简称塔县)的道路,与玄奘自朅盘陀国(今塔县)经大石崖、奔穰舍罗,出葱岭东冈后至乌铩国(今新疆莎车)是同一路线,是为6到7世... 宋云等人自朱驹波国(今新疆叶城附近)出发,入葱岭山后经钵盂城、不可依山至汉盘陀国都城(今新疆塔什库尔干,以下简称塔县)的道路,与玄奘自朅盘陀国(今塔县)经大石崖、奔穰舍罗,出葱岭东冈后至乌铩国(今新疆莎车)是同一路线,是为6到7世纪丝绸之路南道葱岭东段的常规路线。 展开更多
关键词 丝绸之路南道 葱岭 《宋云行纪》 钵盂城 不可依山
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