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山东地区北朝墓葬出土陶俑研究
1
作者 孙雅薇 《山东陶瓷》 2026年第1期14-28,共15页
北朝时期继承了汉晋时期随葬陶俑的传统,陶俑作为此时期随葬品的重要组成部分,对于探讨北朝时期的社会生活及丧葬礼制具有重要意义。本文在已有研究基础上,将山东地区北朝墓葬出土陶俑作为研究对象,通过系统的分类研究,将山东地区北朝... 北朝时期继承了汉晋时期随葬陶俑的传统,陶俑作为此时期随葬品的重要组成部分,对于探讨北朝时期的社会生活及丧葬礼制具有重要意义。本文在已有研究基础上,将山东地区北朝墓葬出土陶俑作为研究对象,通过系统的分类研究,将山东地区北朝陶俑分为早、中、晚三个时期,进而探讨其地域特征。早期陶俑延续中原传统丧葬习俗,以镇墓俑与简单人物俑为主;中期随着鲜卑文化的渗入,陶俑种类增多,服饰与造型呈现多元化特征;晚期出现了连体俑、人首蛇尾俑等特殊类型,反映出社会动荡背景下当地百姓的信仰诉求。通过与京畿地区出土陶俑比较后发现,山东地区北朝陶俑在融合鲜卑文化的基础上,形成了以汉文化为核心的独特地域风格。 展开更多
关键词 北朝 山东地区 陶俑 墓葬 丧葬习俗
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民族融合视域下十六国时期各民族政权建构与黄河城市文明“破坏-重构-再生”的韧性演进
2
作者 何一民 刘清愔 《史学集刊》 北大核心 2025年第3期61-73,共13页
十六国时期(304—439),黄河城市文明在各民族政权更迭中呈现出“破坏—重构—再生”的多重面相。各民族政权的频繁更迭虽导致洛阳、邺城等核心城市遭受军事摧毁与秩序破坏,但其统治者对中原正统性、合法性的主动追求,推动了“胡族”文... 十六国时期(304—439),黄河城市文明在各民族政权更迭中呈现出“破坏—重构—再生”的多重面相。各民族政权的频繁更迭虽导致洛阳、邺城等核心城市遭受军事摧毁与秩序破坏,但其统治者对中原正统性、合法性的主动追求,推动了“胡族”文化元素与中原城市传统的深度融合。从初期“创伤性破坏”到前期“正统性重建”,再到后期“整合性转型”,黄河城市文明在政权博弈中展现出强大韧性:一方面通过都城选址的政治象征意义建构统治合法性,另一方面以建筑形制、经济功能、文化空间的胡汉杂糅,为北朝乃至隋唐城市文明的多元一体格局奠定基础。这一过程本质上是中华民族共同体在城市载体上的动态生成,印证了中华文明“冲突中融合、断裂中再生”的独特逻辑。永嘉之乱后中原城市体系崩解的多维动因,揭示了自然灾害、军事冲突与制度断裂对城市的系统性冲击;前秦、后赵等政权都城选址的华夏化策略,论证了其实践背后蕴含的正统性建构逻辑;十六国后期都城营建中的文化调适机制,在都城建设中形成了“胡汉元素层累叠加”的特殊形制,这种“破坏—重建—创新”的发展模式不仅维系了黄河城市文明的连续性,而且催化出新型城市文明形态,为后世都城规划范式奠定了重要基础。 展开更多
关键词 十六国时期 民族政权互动 黄河城市文明 都城建制 文化调适 文明韧性
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造像记所见北朝以宗族为主的义邑及其社会整合
3
作者 邵正坤 《东岳论丛》 北大核心 2025年第11期75-82,191,192,共10页
北朝时期,释风法雨的普及,对传统血缘关系造成一定冲击,但宗族组织并未瓦解,它与义邑团体相结合,对当时的社会进行了多方面的整合。这种整合首先面向宗族内部,通过召集宗族成员共组义邑,加强彼此之间的联系,弥合因分处不同地域所造成的... 北朝时期,释风法雨的普及,对传统血缘关系造成一定冲击,但宗族组织并未瓦解,它与义邑团体相结合,对当时的社会进行了多方面的整合。这种整合首先面向宗族内部,通过召集宗族成员共组义邑,加强彼此之间的联系,弥合因分处不同地域所造成的冷落与疏离。而在造像碑上刻写家谱,也有助于集体记忆的形塑,以及宗族情感的凝聚。其次,姻亲、乡党、邻里,甚至日常并无直接关联的陌生人,也通过义邑进行交往与聚合,建立起多层次的社会关系体系。此外,不同宗族之间,亦借助义邑这个载体,进行了多方面的合作与竞争,甚至实现对于地方社会的控制。北朝宗族之所以凝聚不散,在很大程度上,得益于其在不断提高自己的兼容程度和组织水平上所作的努力。 展开更多
关键词 北朝 义邑 宗族 社会整合
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北朝巨鹿魏氏家族文化风尚及文学成就考论
4
作者 高胜利 霍晓俊 《保定学院学报》 2026年第1期43-51,共9页
巨鹿魏氏家族渊源有自,其家族门第士族化之确立是在汉晋期间。北魏太武帝时期,其家族成员如魏钊等代表性人物受到重视,开始出仕北魏政权。北魏孝文帝迁都洛阳之后,其家族魏鸾等成员陆续受到重用。北魏后期以及东魏、北齐之际,巨鹿魏氏... 巨鹿魏氏家族渊源有自,其家族门第士族化之确立是在汉晋期间。北魏太武帝时期,其家族成员如魏钊等代表性人物受到重视,开始出仕北魏政权。北魏孝文帝迁都洛阳之后,其家族魏鸾等成员陆续受到重用。北魏后期以及东魏、北齐之际,巨鹿魏氏家族成员人才辈出,他们受到良好的家族教育,凭借自身的儒学修养积极参与北朝政权建设,在军政、朝章制度、文学、史学等领域功绩显著,尤其是出现了以魏收为代表的诸多文士,在文学地位日益显著的北朝后期,为其家族文化社会名望的提升增色不少。北朝巨鹿魏氏家族成员的文治武功,不仅延续了其家族门第,而且推动了北朝统治者的汉化进程,对中华民族共同体的历史演进作出了积极贡献。 展开更多
关键词 北朝 巨鹿魏氏 家族文化 文学 史学
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修订本《魏书·官氏志》校正一则
5
作者 李金柱 《文史杂志》 2026年第1期97-97,共1页
中华书局修订本《魏书》卷一百一十三《官氏志》载北魏太和后令:“第一品将军开府行参军,从七品上阶。”前半句有误,应为“从第一品将军开府行参军”。
关键词 修订本《魏书》 官氏志 太和后令 校正
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晚清时期北齐碑刻著录与书风品评研究
6
作者 李传睿 顾翔 《书法》 2026年第1期180-183,共4页
本文以王昶、康有为、杨守敬与叶昌炽等晚清学者的金石著作为中心,系统梳理其对北齐碑刻的著录、考据与书风品评,得出北齐书风具有『多用别体』『隶楷相杂』的用字习惯及『瘦硬』与『丰腴』等书风表现,且对汉魏与隋唐的书风形成具有过... 本文以王昶、康有为、杨守敬与叶昌炽等晚清学者的金石著作为中心,系统梳理其对北齐碑刻的著录、考据与书风品评,得出北齐书风具有『多用别体』『隶楷相杂』的用字习惯及『瘦硬』与『丰腴』等书风表现,且对汉魏与隋唐的书风形成具有过渡作用。进而总结出因其国祚短促、文化『鲜卑化』、字体未臻规范及载体损泐等因素,导致北齐书风长期在书史中处于『边缘化』地位的现象。 展开更多
关键词 北齐碑刻 北齐书风 晚清金石学
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麦积山石窟北朝时期忍冬纹饰研究
7
作者 白凡 《艺术设计学刊》 2025年第3期102-107,共6页
麦积山石窟作为中国著名的佛教石窟寺遗址,现存大量佛像、壁画以及多种装饰纹样,这反映出当时佛教艺术的繁荣,展现了古代工匠们卓越的技艺和创造力,为研究中国佛教艺术史提供了丰富且重要的实物资料。以忍冬装饰纹样为例,通过图像学和... 麦积山石窟作为中国著名的佛教石窟寺遗址,现存大量佛像、壁画以及多种装饰纹样,这反映出当时佛教艺术的繁荣,展现了古代工匠们卓越的技艺和创造力,为研究中国佛教艺术史提供了丰富且重要的实物资料。以忍冬装饰纹样为例,通过图像学和类型学的方法比较分析,探究纹饰的演变规律与艺术特点,阐释了中国南北朝时期的麦积山石窟装饰艺术是外来佛教艺术结合中国传统文化后所形成的一种艺术风格,体现了麦积山石窟在中国石窟寺中外文化艺术交流中所具有的独特时代魅力。 展开更多
关键词 忍冬 植物纹 佛教艺术 文化融合
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模拟与再造:山西南涅水北朝造像石塔流行原因考
8
作者 赵明辉 《文物季刊》 2025年第4期38-57,共20页
本文通过对山西沁县南涅水石塔结构特征、图像逻辑生成过程的剖析,以及对石塔制作、供养环节的重点探讨,来阐述这一艺术形式在涅水流域出现并流行的原因,及其对于当地信众和寺院的现实意义等问题。首先,石塔构件与发愿文的对照表明,北... 本文通过对山西沁县南涅水石塔结构特征、图像逻辑生成过程的剖析,以及对石塔制作、供养环节的重点探讨,来阐述这一艺术形式在涅水流域出现并流行的原因,及其对于当地信众和寺院的现实意义等问题。首先,石塔构件与发愿文的对照表明,北朝晚期涅水两岸所见的石塔是一种模拟现实佛塔建筑的宗教设施,忠实保留了木构佛塔的建筑语境以及绕塔礼拜的宗教仪轨;材质的更替与尺寸的微缩使其完全消解了建筑原型的空间意义,进而成为一种象征性的视觉符号。塔身龛像的组合程式与呈现效果进一步提示,在大乘佛教“众生成佛”的允诺之下,石塔成为民间信众速达正果、终生天国的精神阶梯。北魏末年以来,今沁县北部、武乡县西部的涅水两岸因交通与地势之利形成具有群聚性的佛教文化圈,南涅水石塔则扮演着当地寺院、僧众与信徒之间的纽带。其制作、陈设与供养的过程不仅以信仰的形式深度整合了在地社群,还和周边寺院的经济运作、地缘宗教势力的建构紧密联系在一起。 展开更多
关键词 佛塔 建筑语境 南涅水 宗教景观
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从合邑造像遗存看北朝道教义邑 被引量：1
9
作者 张媛 刘睿 《考古与文物》 北大核心 2025年第1期101-108,共8页
本文对近几十年来陆续发现、出土于陕西及周边一带的合邑造像遗存进行了系统搜集,共计32件;从中明晰了北朝道教义邑的整体概况,包括时空分布、性质、规模、活动内容、结邑范围等。在此基础上,采取统计分析结合实物例证、整体考察结合个... 本文对近几十年来陆续发现、出土于陕西及周边一带的合邑造像遗存进行了系统搜集,共计32件;从中明晰了北朝道教义邑的整体概况,包括时空分布、性质、规模、活动内容、结邑范围等。在此基础上,采取统计分析结合实物例证、整体考察结合个案研究的方法,探讨了影响合邑造像的5个主要因素——神缘、亲缘、地缘及经济、政治关系;认为神缘是结邑的内在基础,亲缘、地缘是结邑的核心纽带,经济、政治关系是其有效补充形式。 展开更多
关键词 合邑造像 道教义邑 北朝
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鲜卑拓跋氏的士族化与中古北方民族大融合 被引量：1
10
作者 刘军 《东方论坛—青岛大学学报(社会科学版)》 2025年第3期50-63,F0003,共15页
拓跋鲜卑的华夏化堪称中古北方民族大融合的缩影,体现了中华民族共同体演进的内在逻辑和特殊道路,也生动反映了兄弟民族间密切交往、交流、交融的历史镜像。植根中古门阀社会,不可避免地影响拓跋跻身华夏的路径和方式。基于士族体制阀... 拓跋鲜卑的华夏化堪称中古北方民族大融合的缩影,体现了中华民族共同体演进的内在逻辑和特殊道路,也生动反映了兄弟民族间密切交往、交流、交融的历史镜像。植根中古门阀社会,不可避免地影响拓跋跻身华夏的路径和方式。基于士族体制阀阅姓第的流品分配机制最符合各方的利益诉求,因而在特定时代条件下成为民族融合的先导。整个转型过程围绕士族制三大要素婚嫁宦学展开,仕宦是前提、学术是保障、婚媾是确认。拓跋的士族化与汉化绝非单向迎合的文化展演,而是胡汉双方互为主体、双向奔赴、共存共建的资源整合过程。中华民族共同体承载深厚的文化底蕴,必须结合具体的历史环境才能进行科学的剖析。 展开更多
关键词 拓跋鲜卑 士族化 阀阅姓第 婚嫁宦学 民族融合
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北魏平齐民之社会遭际与生活境遇
11
作者 王永平 王宁远 《东岳论丛》 北大核心 2025年第1期137-151,共15页
北魏献文帝皇兴三年征服青齐,将诸镇戍参与抵抗的大量士民征徙桑乾,设置平齐郡、县以集中安置,充任平齐民户,不仅安置地一再调整,而且一些人被发配边镇。平齐民之主体为青齐大族豪强子弟,入魏后身份地位下降,有类战俘,一度丧失仕进权利... 北魏献文帝皇兴三年征服青齐,将诸镇戍参与抵抗的大量士民征徙桑乾,设置平齐郡、县以集中安置,充任平齐民户,不仅安置地一再调整,而且一些人被发配边镇。平齐民之主体为青齐大族豪强子弟,入魏后身份地位下降,有类战俘,一度丧失仕进权利,遭受歧视与羞辱。大量的青齐民众作为战利品赏赐百官,成为奴隶。由于背井离乡,生产与生活资料尽失,初迁塞外的平齐民群体普遍陷于赤贫状态,大多“勠力佣丐”,其中年少之才学人士则多“佣书”以维持生计。一些平齐民代表或参与叛乱,或逃亡南朝。对陷于困境的平齐民群体,以高允、李冲等为代表的北魏士族社会在生活上倾心救济;对其才学名士,维护其门第身份、举荐入仕,推动了孝文帝太和年间的政策调整。至迟至太和六年,平齐民人物取得仕进的权利,大约太和十年之后,青齐豪族代表相继返乡,恢复了其身份地位与社会特权,随着孝文帝迁都洛阳与全面汉化,一度充当平齐民的青齐士族融入北魏政权,成为一个重要的区域士人群体。 展开更多
关键词 北魏 青齐地域 平齐民 卑贱 饥寒 救助
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北魏驸马都尉门第与仕进考述
12
作者 刘军 《东岳论丛》 北大核心 2025年第1期152-161,192,共11页
中国古代的驸马都尉兼具职官与帝婿称号之二元属性。其由管理皇帝副车或副马的普通职事官,到褒崇勋臣贵戚的侍从荣衔,再到帝婿的专门称谓有个复杂的渐变过程。与汉族王朝相比,北魏驸马都尉的演进呈现独特路径,它直接与帝婿身份挂钩,并... 中国古代的驸马都尉兼具职官与帝婿称号之二元属性。其由管理皇帝副车或副马的普通职事官,到褒崇勋臣贵戚的侍从荣衔,再到帝婿的专门称谓有个复杂的渐变过程。与汉族王朝相比,北魏驸马都尉的演进呈现独特路径,它直接与帝婿身份挂钩,并未重蹈此前的波折。置身门阀士族社会,北魏驸马都尉追踪南朝新动向,以世资三品以上之一流高门为准入资格,映衬拓跋帝室顶级贵胄的门第定位。北魏驸马都尉在释褐起家和仕宦终点方面与汉族王朝无甚差别,但迁转途径迥然有异。前者可轻而易举地晋升三品,而后者必须在四至七品间往复拉锯,历经数种清显职务的过渡才能抵近三品终点线,双方政治地位高下立判。北魏驸马都尉建置固然沿袭汉族王朝,但也会根据自身特色博采众长,实现创新性继承。 展开更多
关键词 北魏 驸马都尉 身份属性 世资门第 仕进特征
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南朝史书中所见北魏平城时期制度考——以《南齐书·魏虏传》为例
13
作者 石凤珍 郑紫丹 《晋阳学刊》 2025年第3期114-121,共8页
南朝史书和北朝史书中都存在为他朝撰写传记的情况,《南齐书·魏虏传》即南朝为北魏所作的传记。比对《魏书》和《魏虏传》可以发现,《魏虏传》载有不见于《魏书》的内容,特别体现于北魏平城时期制度建设的具体细节,具有校正、补充... 南朝史书和北朝史书中都存在为他朝撰写传记的情况,《南齐书·魏虏传》即南朝为北魏所作的传记。比对《魏书》和《魏虏传》可以发现,《魏虏传》载有不见于《魏书》的内容,特别体现于北魏平城时期制度建设的具体细节,具有校正、补充《魏书》的价值。 展开更多
关键词 南朝史书 南齐书 北魏平城 制度
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北魏道武、明元帝时期的平城建设及其城市变迁(398—423)
14
作者 周胤 向常淦 《南都学坛》 2025年第4期18-25,共8页
北魏天兴元年(398),道武帝自盛乐迁都平城。迁都之初,北魏朝廷对平城的建设主要包括宫室的营建、外城的规划、周围苑囿与行宫的建设以及对水系的利用等。到了明元帝时期,则就平城周边的苑囿和行宫继续进行建造,并对外郭城进行增筑。学... 北魏天兴元年(398),道武帝自盛乐迁都平城。迁都之初,北魏朝廷对平城的建设主要包括宫室的营建、外城的规划、周围苑囿与行宫的建设以及对水系的利用等。到了明元帝时期,则就平城周边的苑囿和行宫继续进行建造,并对外郭城进行增筑。学界目前对于平城最初建设中的一些基本问题仍然存在争议,如太武帝时期新筑的太子东宫位置,平城外郭的四至及形貌等。因此,就这些问题再作探讨,以期对北魏迁都平城初期的历史重新进行回顾,同时为后续探索太武帝至献文帝、孝文帝时期平城的建设及当时都城居民的日常生活,提供一个最初的城市框架的理解。 展开更多
关键词 北魏 平城 道武帝 明元帝
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由古邾四山摩崖看北朝刻经书法的产生与流变——兼述摩崖刻经的艺术品格
15
作者 陈涛 《书画世界》 2025年第2期26-28,共3页
古邾四山摩崖是北朝时期著名的刻经书法,其磅礴的气势和恢宏的篇章历来广受书家赞颂。作为经派书法的重要组成部分,古邾四山摩崖以其形式与风格的独立性在北朝书法中独树一帜,形成了特色鲜明的“摩崖体”书风。这一书风上承两汉,下启隋... 古邾四山摩崖是北朝时期著名的刻经书法,其磅礴的气势和恢宏的篇章历来广受书家赞颂。作为经派书法的重要组成部分,古邾四山摩崖以其形式与风格的独立性在北朝书法中独树一帜,形成了特色鲜明的“摩崖体”书风。这一书风上承两汉,下启隋唐,对研究由隶到楷的转变有着重要参考价值。 展开更多
关键词 古邾四山摩崖 摩崖体 刻经书法
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北朝赵郡李氏地域生活空间新论——以近年出土墓志为线索
16
作者 刘莹 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期76-90,共15页
近年来,北朝李希宗、李元茂家族墓地被相继发掘,出土了数方赵郡李氏墓志。根据墓志内容,柏仁是赵郡李氏最初的郡望,赵郡李氏后来自柏仁迁居平棘。经过在平棘的经营发展,赵郡李氏与平棘地方联系紧密,由此出现了平棘郡望。北朝后期,赵郡... 近年来,北朝李希宗、李元茂家族墓地被相继发掘,出土了数方赵郡李氏墓志。根据墓志内容,柏仁是赵郡李氏最初的郡望,赵郡李氏后来自柏仁迁居平棘。经过在平棘的经营发展,赵郡李氏与平棘地方联系紧密,由此出现了平棘郡望。北朝后期,赵郡李氏的分支家族开始向外迁徙。部分成员沿槐、泲二水西迁至房子县境内,另有部分成员进入太行山东麓,进行山林开发。空间的拓展反映了李氏在赵郡地方的势力扩张,而家族分支的扩散和对生活空间的拓展,亦是中古大族成长、壮大的普遍历程。利用墓志材料,呈现北朝后期李氏空间拓展的特点,或可为中古大族研究提供更丰富的视角。 展开更多
关键词 赵郡李氏 北朝墓志 中古士族 郡望
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东魏北齐馆客及其对文化的传布
17
作者 张鹤泉 《河北学刊》 北大核心 2025年第2期120-130,共11页
霸府馆客制的出现,应该与东魏、北齐以邺和晋阳为双核心的统治体制有密切关系。由于高欢将晋阳作为统治的基地,所以使大丞相府成为霸府。为了加强霸府的实力,高欢采取了一系列重要措施。其中,为霸府招纳馆客就是重要一项。至高澄时,开... 霸府馆客制的出现,应该与东魏、北齐以邺和晋阳为双核心的统治体制有密切关系。由于高欢将晋阳作为统治的基地,所以使大丞相府成为霸府。为了加强霸府的实力,高欢采取了一系列重要措施。其中,为霸府招纳馆客就是重要一项。至高澄时,开始将霸府馆客的招纳与国家选官制度相结合,并对霸府馆客的规定逐渐实现制度化。高氏统治者主要招纳方伎之士、文学之士为霸府馆客。霸府馆客与高氏统治者实际建立起君臣关系约束下的特殊的主客关系。由于东魏、北齐的东、西部地区存在文化差异,而东部地区是汉文化繁荣之地,所以高氏统治者多将东部地区的优秀汉族文人招纳为馆客。霸府馆客也就可以利用自身文化优势而使汉文化在西部地区产生重要影响。这种影响对消除东、西部的文化差异起到了积极作用。而且,由于实行馆客制是以优秀文人服务于高氏统治者,因此也就成为北齐末年文林馆设置的参照。所以,文林馆在文化上的创获,实际上受到霸府馆客制的很大影响。 展开更多
关键词 东魏北齐 馆客 文化传布
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北朝石窟寺中的忍冬纹--以云冈石窟、敦煌莫高窟、曲阳修德寺为例
18
作者 朱钰康 《收藏与投资》 2025年第11期30-31,共2页
忍冬纹作为佛教艺术东传的关键性装饰母题,其形态演变完整记录了5~6世纪欧亚大陆物质文化交流的复杂轨迹。本文选取了云冈石窟第10窟(北魏中期)、敦煌莫高窟第254窟(北魏晚期)与河北曲阳修德寺造像(北齐)三处典型遗存,结合考古类型学、... 忍冬纹作为佛教艺术东传的关键性装饰母题,其形态演变完整记录了5~6世纪欧亚大陆物质文化交流的复杂轨迹。本文选取了云冈石窟第10窟(北魏中期)、敦煌莫高窟第254窟(北魏晚期)与河北曲阳修德寺造像(北齐)三处典型遗存,结合考古类型学、艺术风格分析与数字人文技术,系统分析了忍冬纹在北朝石窟寺中的呈现情况。 展开更多
关键词 忍冬纹饰 北朝石窟寺 云冈石窟 敦煌莫高窟 曲阳修德寺
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十六国北朝时期范阳卢氏家族的文化风尚与文化成就
19
作者 高胜利 《新乡学院学报》 2025年第8期38-45,53,共9页
范阳卢氏家族是十六国北朝时期河北地区著名的世家大族。卢氏家族以经学尤其是礼学为家学,其优美的家风主要表现为雅文好学、动循礼典、敦亲睦族、清素简朴。卢氏家族成员诸如卢景裕、卢辩、卢光等人皆精通礼学,家族成员中也有礼学与文... 范阳卢氏家族是十六国北朝时期河北地区著名的世家大族。卢氏家族以经学尤其是礼学为家学,其优美的家风主要表现为雅文好学、动循礼典、敦亲睦族、清素简朴。卢氏家族成员诸如卢景裕、卢辩、卢光等人皆精通礼学,家族成员中也有礼学与文学兼优者,如卢思道、卢询祖等人。范阳卢氏家族因精通礼学和门风优美而受到北朝统治者器重,卢氏家族成员积极参与北朝政权建设并与北朝皇族联姻,他们的这一做法不但延续了家族门第,而且促进了民族的融合以及中华传统文化的传承。 展开更多
关键词 北朝 范阳卢氏 家学 家风 士族
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東魏北齊鄴北城空間功能的變遷——以舊宫捨建寺院問題爲線索
20
作者 劉益民 《中华文史论丛》 2025年第3期37-63,390,391,共29页
鄴都南宫建成後,東魏朝廷很快遷往南城。原鄴北舊宫的主要建築被捨爲文昌寺和天平寺。而在鄴北宫西侧三臺的南臺,則有定國寺的建立。高歡父子主要在北城進行宗教活動,且將大丞相府設置於鄴北宫,北城相當意義上仍是鄴城的政治舆宗教中心... 鄴都南宫建成後,東魏朝廷很快遷往南城。原鄴北舊宫的主要建築被捨爲文昌寺和天平寺。而在鄴北宫西侧三臺的南臺,則有定國寺的建立。高歡父子主要在北城進行宗教活動,且將大丞相府設置於鄴北宫,北城相當意義上仍是鄴城的政治舆宗教中心。高洋稱帝建立北齊後,鄴城政治中心舆宗教中心有相分離的趨势。到了武成帝以降,高齊的視野更加轉向南城,雖以三臺捨爲興聖寺,其真實目的卻是爲了降低三臺的規格。由此都城的宗教中心也隱約開始向南轉移,最具標誌性的是總持寺的建立。鄴北宫寺院的次第興建,從侧面反映了都城權力空間的轉移。 展开更多
关键词 東魏北齊 鄴城 定國寺 興聖寺 總持寺
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