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从京邑到王畿:晋宋皇权的空间建构及其延伸
1
作者 刘雅君 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期47-57,180,共12页
东晋初期,建康通过设立帝社和以孙吴太初宫为宫城而具备京邑性质;苏峻之乱后,王导抵制迁都,王彬修建苑城作为宫城,后经谢安重修,赋予其“象天法地”的内涵。东晋的京邑以五十六所篱门为界,宫掖集中于宫城,外部未按礼制规划,体现了门阀... 东晋初期,建康通过设立帝社和以孙吴太初宫为宫城而具备京邑性质;苏峻之乱后,王导抵制迁都,王彬修建苑城作为宫城,后经谢安重修,赋予其“象天法地”的内涵。东晋的京邑以五十六所篱门为界,宫掖集中于宫城,外部未按礼制规划,体现了门阀政治下皇权空间受限的特点。刘宋时期,皇权空间逐步扩展:宋文帝将宫城北的华林园改造为迎接祥瑞和听讼的礼制空间;孝武帝则设置王畿,重构京邑礼仪空间,包括以牛头山为南郊祀所、修建驰道和明堂等,使皇权展示从宫城延伸至整个京邑及更广的王畿地区。六朝都城空间不仅是地理建构,更是政治权力运作的关键场域。从东晋到刘宋,皇权展示空间的延伸,直观地映射了江左政权从门阀共治走向皇权复振的政治变迁,奠定了南朝皇权空间政治的基本模式。 展开更多
关键词 东晋 刘宋 空间 宫城 京邑 王畿
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纂业与藩嗣:陈朝的宗祧承继与法统维系
2
作者 李磊 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期192-200,共9页
梁陈易代前后的太平年间与永定年间,陈霸先通过两次封爵建立了“陈文赞—陈霸先”父子相承的大宗世系,分疏出其兄陈道谈、其弟陈休先的宗系,同时还界定了祖父陈道巨其他子孙与陈氏宗亲的疏属身份。陈霸先在岭南发展为西江流域的重要势力... 梁陈易代前后的太平年间与永定年间,陈霸先通过两次封爵建立了“陈文赞—陈霸先”父子相承的大宗世系,分疏出其兄陈道谈、其弟陈休先的宗系,同时还界定了祖父陈道巨其他子孙与陈氏宗亲的疏属身份。陈霸先在岭南发展为西江流域的重要势力,控扼新州、高州与广州间的通道,很可能与陈道谈、陈休先供职东宫有关。故而陈朝建立后,陈霸先以北伐的两个重要根据地始兴郡、南康郡为陈道谈、陈休先的封国。文帝、宣帝相继入纂大宗,并均以始兴郡王为本宗。陈伯茂捍卫废帝遇害,陈叔陵政变夺位,皆是缘于大宗与本宗间的亲密关系。 展开更多
关键词 陈朝 宗法 法统 连续性
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王运熙先生“南朝文学批评”课程大纲释读
3
作者 汪群红 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期73-85,共13页
王运熙先生“南朝文学批评”课程以南朝文体学为主要教学内容,以《文心雕龙》“论文叙笔”部分为重点研读对象。王先生制定的课程大纲建构了文体、概念和方法三位一体的《文心雕龙》研读体系,突出了古代文章学文体规范、理论观念与创作... 王运熙先生“南朝文学批评”课程以南朝文体学为主要教学内容,以《文心雕龙》“论文叙笔”部分为重点研读对象。王先生制定的课程大纲建构了文体、概念和方法三位一体的《文心雕龙》研读体系,突出了古代文章学文体规范、理论观念与创作方法相结合的学习路径。由大纲可见,王先生强调把握《文心雕龙》对各体文的源流演变与规范要求,须对照阅读《昭明文选》及其他历代重要文选著作的教学方法,并注重辨识南朝文学正宗,肯定具有文采的实用性文章的价值,以及整体性地认识到《文心雕龙》与《文选》选文日常情景书写与讽谏规箴并重的思想倾向。 展开更多
关键词 王运熙 南朝 文学批评 《文心雕龙》 《文选》
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南朝襄阳豪族起家官与社会地位新论
4
作者 张潇 《许昌学院学报》 2026年第1期5-13,共9页
南朝襄阳豪族中河东柳氏、京兆韦氏、范阳张氏人物的起家官带有显著的清官化和建康化趋势,这既是他们自身实现文武兼备的原因,也是南朝皇权出于联络和控制襄阳豪族的目的下扶持上位的结果。多数襄阳豪族的起家官依旧带有本地性的特征,... 南朝襄阳豪族中河东柳氏、京兆韦氏、范阳张氏人物的起家官带有显著的清官化和建康化趋势,这既是他们自身实现文武兼备的原因,也是南朝皇权出于联络和控制襄阳豪族的目的下扶持上位的结果。多数襄阳豪族的起家官依旧带有本地性的特征,他们即使凭军功获取高位,但在缺乏皇权的关照下,仍难以融入建康士族社会,只能经营乡里基础和保持尚武风气,并依靠柳氏、韦氏、张氏实现与皇权的链接。某种意义上,从南朝襄阳起家官的变化折射出南朝皇权与襄阳豪族之间存在一种特殊而又稳定的内在依附关系,这种关系在北府军力消退后,成为影响襄阳豪族社会地位升降乃至南朝皇权政治稳定与否的关键因素。 展开更多
关键词 南朝 襄阳豪族 起家官 河东柳氏 京兆韦氏
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南朝梁神道碑及其碑文书艺探赜
5
作者 林马余 《书法》 2026年第3期80-85,共6页
本文以南朝梁陵墓神道碑为研究对象,从类型学角度系统梳理其碑文布局章法的六种模式,揭示其设计规律;结合梁武帝萧衍的宗教信仰,深入探析碑文字数、书写形式与道教『黄道法则』的内在关联,阐释反左书的文化内涵与功能;分析代表性碑刻的... 本文以南朝梁陵墓神道碑为研究对象,从类型学角度系统梳理其碑文布局章法的六种模式,揭示其设计规律;结合梁武帝萧衍的宗教信仰,深入探析碑文字数、书写形式与道教『黄道法则』的内在关联,阐释反左书的文化内涵与功能;分析代表性碑刻的书法艺术特征,评述其『十美』之艺术价值及其对后世书法的深远影响,从而全面论证南朝梁神道碑作为集制度、信仰与艺术于一体的文化遗产的存世价值。 展开更多
关键词 南朝梁 神道碑 反左书 黄道 法则 书法艺术
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东晋南朝士人社交中的音乐活动及其身份认同
6
作者 赵雅楠 《乐器》 2026年第2期50-53,共4页
在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交... 在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交联结中巩固身份归属。在特定情境中,音乐更是传递政治诉求、彰显权力等级、坚守文化立场的工具。这些音乐互动不仅延续了魏晋名士的风流精神,还在东晋南朝的政治文化环境中发展出独特的时代特色,成为观察当时士人精神世界与社会生活的重要窗口。 展开更多
关键词 东晋南朝 士人 社交 音乐活动 身份认同
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梁武帝军事心理初探
7
作者 黄文 张宪功 《炎黄地理》 2026年第1期17-19,共3页
梁武帝萧衍是梁朝的开国皇帝,他在位时间接近半个世纪,在漫长的统治生涯中曾参与诸多军事行动。军事心理对于军事行动具有极为重要的影响,是军事行动背后重要的影响因素。探讨梁武帝的军事心理活动,有助于加深对梁武帝萧衍的认识,并从... 梁武帝萧衍是梁朝的开国皇帝,他在位时间接近半个世纪,在漫长的统治生涯中曾参与诸多军事行动。军事心理对于军事行动具有极为重要的影响,是军事行动背后重要的影响因素。探讨梁武帝的军事心理活动,有助于加深对梁武帝萧衍的认识,并从中得到相关经验和启示。 展开更多
关键词 梁武帝 统治生涯 军事行动 军事心理 影响因素
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南朝文学新变下的齐梁铭石书法研究
8
作者 吴雅雪 《书法》 2026年第2期87-94,共8页
南朝齐梁时期,文学领域的“古今之争”催生出新妍流丽的“新变”思潮,深刻影响了承载礼制、风格古质的铭石书法。齐梁铭石书逐渐摆脱汉魏隶意遗存,向以“二王”为代表的文人手写体靠拢,铭石书与手写体差距缩小,呈现出新妍秀丽的面貌,形... 南朝齐梁时期,文学领域的“古今之争”催生出新妍流丽的“新变”思潮,深刻影响了承载礼制、风格古质的铭石书法。齐梁铭石书逐渐摆脱汉魏隶意遗存,向以“二王”为代表的文人手写体靠拢,铭石书与手写体差距缩小,呈现出新妍秀丽的面貌,形成独特的“文人化”碑刻范式。这一转变不仅确立了南朝铭石书法体系,更成为书法史上由古质向今妍、由自然向法度过渡的关键环节,为隋唐楷书法度化奠定了重要基础。 展开更多
关键词 齐梁铭石书 永明文学 楷书新变
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“百家”和“南族”:南朝谱牒与高门士族
9
作者 陈鹏 《黑龙江社会科学》 2025年第2期121-128,共8页
南朝士大夫先后撰修了多部《百家谱》和《南族谱》。《百家谱》是专门著录百家左右侨姓高门士族谱系的“氏族谱”,而《南族谱》《东南谱》则是专门著录吴姓高门士族谱系的“氏族谱”。《百家谱》与《南族谱》并行,是南朝时期侨、吴士族... 南朝士大夫先后撰修了多部《百家谱》和《南族谱》。《百家谱》是专门著录百家左右侨姓高门士族谱系的“氏族谱”,而《南族谱》《东南谱》则是专门著录吴姓高门士族谱系的“氏族谱”。《百家谱》与《南族谱》并行,是南朝时期侨、吴士族并立的反映。《百家谱》《南族谱》的编撰,主要是为选举提供参考;但《百家谱》《南族谱》分别著录侨、吴高门士族,实质上起到了认定高门士族的功能。它们与甄别各州郡士族的《十八州谱》相互配合,大致将南朝士庶划分出“高门”“次门”和“役门”三个门第阶层。诸部《百家谱》收录的侨姓高门士族存在更替情况,则反映了士族内部的兴衰升降。 展开更多
关键词 南朝 谱牒 《百家谱》 《南族谱》 高门士族
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北伐失败与陈朝权力运行机制的变革——兼论陈叔陵刺杀事件的缘起 被引量：1
10
作者 李磊 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期89-98,180,181,共12页
太建十年(578)吴明彻北伐失败后,陈宣帝为应对内外危机推行权力运行机制改革,重构以宗王与近臣共参决策的新格局。陈叔陵凭借长期出镇方镇的经历被委以重任,任扬州刺史、大都督等职,通过掌控尚书省“执事之司”及军事力量深度介入朝政... 太建十年(578)吴明彻北伐失败后,陈宣帝为应对内外危机推行权力运行机制改革,重构以宗王与近臣共参决策的新格局。陈叔陵凭借长期出镇方镇的经历被委以重任,任扬州刺史、大都督等职,通过掌控尚书省“执事之司”及军事力量深度介入朝政。陈宣帝试图以宗王参政平衡官僚集团,但其过度倚重陈叔陵导致权力结构失衡。太建十四年(582)陈宣帝驾崩后,陈叔陵刺杀储君陈叔宝未遂并发动政变,暴露出改革导致的宗王势力的失控风险。陈叔陵事件既是陈宣帝改革的直接后果,亦标志着陈朝由衰转亡的转折,折射出南朝末期权力运行机制重构与王朝崩解的内在关联。 展开更多
关键词 陈叔陵 陈宣帝 陈朝 权力运行机制 改革
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山中的经学史——南朝经学的山岳背景
11
作者 程章灿 《文史哲》 北大核心 2025年第5期26-36,165,共12页
南朝齐明帝萧鸾在位期间(494-498),曾向隐居于江苏茅山的名士陶弘景提出一个意蕴丰富的问题:“山中何所有?”陶弘景作五言四句诗以答之。这就是流传至今的《诏问山中何所有赋诗以答》。这是一个意味深长的问答。一千多年来,许多读者从... 南朝齐明帝萧鸾在位期间(494-498),曾向隐居于江苏茅山的名士陶弘景提出一个意蕴丰富的问题:“山中何所有?”陶弘景作五言四句诗以答之。这就是流传至今的《诏问山中何所有赋诗以答》。这是一个意味深长的问答。一千多年来,许多读者从文学史、政治史和学术史等多种角度,对“山中何所有”这一话题展开解读、引申、阐述,众说纷纭,意犹未尽。从汉魏到南朝,讲经场所发生了重要的转变,越来越多的儒家学者选择在山中隐居讲学,同时更新其对山岳的认识。这一变化勾勒出六朝经学在“山中”发展的历史线索,丰富并深化了对于“山中的六朝史”的论述。众多事例还促使我们认识到,南齐永明、建武年间,政治、山林与儒者的关系进入了一个文化上相互赋能的新的历史阶段。 展开更多
关键词 南朝 经学 山岳 政治 儒者
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九品官人法中的“二品才堪”问题新论
12
作者 李济沧 《文史哲》 北大核心 2025年第1期63-74,166,共13页
东晋南朝时期九品官人法中所谓的“二品才堪”,概指那些并无乡品二品身份的寒门寒人出身者就任了只有乡品二品获得者才能担任的官职。六朝时期,乡品二品是区分士庶之别的标尺,决定了官职的清浊和升迁的途径,在贵族官僚体制的运转中发挥... 东晋南朝时期九品官人法中所谓的“二品才堪”,概指那些并无乡品二品身份的寒门寒人出身者就任了只有乡品二品获得者才能担任的官职。六朝时期,乡品二品是区分士庶之别的标尺,决定了官职的清浊和升迁的途径,在贵族官僚体制的运转中发挥着举足轻重的作用。贵族身份与乡品二品紧密相连,而东晋南朝的皇权对乡品二品的获得基本无法干涉,但可以利用“二品才堪”的政策提拔亲信寒人。“二品才堪”的实施,一方面说明贵族通过乡品二品的掌控,在成为王朝官僚之后仍然保持着一定的自律性;另一方面也反映出经历了政权更替的皇权对于贵族的自律性仍予以足够的尊重。提拔或任用寒人,但却在贵族制度的框架之内实施,皇权与贵族制度的这种关系显示了东晋南朝时代的特殊历史结构。 展开更多
关键词 九品官人法 二品才堪 乡品二品 皇权 贵族制度
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南朝“小选”与门生出仕——制度视野下的寒人兴起与士庶关系
13
作者 权家玉 《文史哲》 北大核心 2025年第1期85-98,167,共15页
门生群体兴起于东汉,主要以授业为纽带与老师建立关系,由此也形成了师生近于父子的道德联系。降及南朝,授业关系淡化,道德责任也逐渐沦丧,转为近似于主仆关系,其背后的推动力在于针对寒人的选官机制为士人掌控,成为供士人门生出仕的专... 门生群体兴起于东汉,主要以授业为纽带与老师建立关系,由此也形成了师生近于父子的道德联系。降及南朝,授业关系淡化,道德责任也逐渐沦丧,转为近似于主仆关系,其背后的推动力在于针对寒人的选官机制为士人掌控,成为供士人门生出仕的专用通道。以出仕为目的的寒人,乃出资购求这种近乎仆从的门生身份,以期获得出仕机会。寒人兴起是南朝史中一个重要话题,但对于寒人如何兴起却一直未能深入探讨,通过门生出仕的路径,或可给出答案。选官体系中吏部郎一职,在此过程中扮演着重要角色。士人生活拮据,蓄养门生增加收入成为普遍现象,由此也担负起为门生寻求出仕道路的责任,于是士人与寒人在各取所需的诉求下,结成这种合作共赢的主从关系,“小选”的蜕化保障了这层关系的稳定性。当门生与主人结成这种类主仆的关系,在仕途中也就打上了与生俱来的烙印,仕途纵然畅达,实无助于其社会身份的改变,这也基本代表了南朝士庶关系的主要面貌。 展开更多
关键词 南朝 吏部郎 门生 寒人兴起
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畏兽本土生成逻辑及意义释放——以南朝梁临川靖惠王萧宏墓神道图像群的视觉重构为对象
14
作者 张强 《美术大观》 2025年第5期36-50,共15页
在当下中国古代造像研究中,一个基本的研究方式就是看图辨义,或者看图识物。它带来两个陷阱:其一就是文献替代图像的阐述成为一种故事媒介,或者说是文献插图;其二是图像类型的共性特征归纳,这种归纳方式,将同类图像的甲与乙相混淆,无视... 在当下中国古代造像研究中,一个基本的研究方式就是看图辨义,或者看图识物。它带来两个陷阱:其一就是文献替代图像的阐述成为一种故事媒介,或者说是文献插图;其二是图像类型的共性特征归纳,这种归纳方式,将同类图像的甲与乙相混淆,无视个体存在的差异。笔者所谓将图像还给图像的意思,是指以视觉史的研究方法进入,重走图像的生成路径,重塑其图像结构,重整其逻辑线路,以此寻找其所象征、隐喻的表述意义之所在。本文试图以“南朝萧宏(473—526)墓神道图像群”为案例进行视觉重构与谱系命名,来实践视觉史方法论之中的图像的个体存在与定向叙述,将图像分析本身替代为制作家刀下游走的过程,描述的过程就是一种具身体验的过程。本文的核心立论便是畏兽是“本土”生成的,其源自上古,系统化于汉代,并批驳了以施安昌为代表的畏兽是祆教“焰肩胡天神”论调。 展开更多
关键词 畏兽 本土 生成 逻辑 意义 萧宏 神道
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颜延之《诰幼》新论
15
作者 王虎 《中国语言文学研究》 2025年第1期244-252,共9页
颜延之《诰幼》为南朝梁亡佚字书,文献载《诂幼》《诘幼文》《诘幻文》《诂幻文》《诰幼》《幼诰》《诰幼文》《告幼童文》等多种异名,当以《诰幼》为是。《诰幼》现存4种辑本,共收录佚文6则,今检文献新辑2则。现根据所辑佚文对《诰幼... 颜延之《诰幼》为南朝梁亡佚字书,文献载《诂幼》《诘幼文》《诘幻文》《诂幻文》《诰幼》《幼诰》《诰幼文》《告幼童文》等多种异名,当以《诰幼》为是。《诰幼》现存4种辑本,共收录佚文6则,今检文献新辑2则。现根据所辑佚文对《诰幼》体例、性质及其价值作一初步探讨。 展开更多
关键词 《诰幼》 亡佚字书 异名
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南朝画像砖档案资源保护与教学开发研究——以江苏地区画像砖为例
16
作者 徐亮 顾惠 《美术教育研究》 2025年第23期61-63,共3页
南朝画像砖是我国传统文化的重要组成部分,不仅拥有深厚的文化内涵与多样的表现手法,而且装饰题材丰富。因此,加强中华民族视觉形象系统的构建是当前坚定文化自信的重要举措,对南朝画像砖档案资源的保护与开发则是这些举措的重要组成部... 南朝画像砖是我国传统文化的重要组成部分,不仅拥有深厚的文化内涵与多样的表现手法,而且装饰题材丰富。因此,加强中华民族视觉形象系统的构建是当前坚定文化自信的重要举措,对南朝画像砖档案资源的保护与开发则是这些举措的重要组成部分。该文从提高保管部门赋权增能的强度、建立数字画像砖档案库、加强画像砖跨学科研究三个方面,对画像砖进行专题研究与综合研究。 展开更多
关键词 南朝画像砖 归档 数据
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“不可移动文物”“石刻”的概念界定及其相互关系——兼论南朝石刻文化遗产作为独立雕塑馆藏保护的现实可行性 被引量：1
17
作者 杨祥民 《创意与设计》 2025年第1期74-80,共7页
《中华人民共和国文物保护法》的现有条文中,对于什么是“不可移动文物”并无明确的概念界定。基于现实需要,对不可移动文物的合理移动、安置与保护,并不影响其作为不可移动文物的自身属性。目前文献中对“石刻”一词涵义的解释侧重于... 《中华人民共和国文物保护法》的现有条文中,对于什么是“不可移动文物”并无明确的概念界定。基于现实需要,对不可移动文物的合理移动、安置与保护,并不影响其作为不可移动文物的自身属性。目前文献中对“石刻”一词涵义的解释侧重于石刻文字而非石刻雕塑,不可移动文物一般不包括独立的单体雕塑艺术。南朝陵墓神道石刻中的石碑、石柱都属于文字突出的石刻,而大量石兽则属于造像突出的雕塑。由于当下所见南朝陵墓神道石刻的主要构成是南朝石兽造像,因此事实上大量“南朝石刻”已经等同于“南朝雕塑”,将其作为独立雕塑作品迁移和集中保护也更具有可行性。 展开更多
关键词 不可移动文物 南朝石刻 石刻文字 石刻雕塑
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漂泊长江异域人:中亚粟特何细脚胡家族的长江缘
18
作者 冯培红 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期109-123,共15页
南朝萧梁实行开放政策,许多粟特人从中亚来到梁朝,沿着长江从益州成都到荆州江陵再到扬州建康,活跃于南朝后期。以何细脚胡家族为代表的粟特人,或商或仕,或从事玉石加工,尤其在宗室王府中“主知金帛”,或以“技巧”侍奉,或以儒学知名,... 南朝萧梁实行开放政策,许多粟特人从中亚来到梁朝,沿着长江从益州成都到荆州江陵再到扬州建康,活跃于南朝后期。以何细脚胡家族为代表的粟特人,或商或仕,或从事玉石加工,尤其在宗室王府中“主知金帛”,或以“技巧”侍奉,或以儒学知名,得到主政一方的诸王重用,为其积聚财富,甚至积极向外发展丝路贸易。后梁江陵陷落以后,何妥、何稠叔侄被西魏俘掠至长安,进入北朝,并对隋唐社会产生了较大的影响。 展开更多
关键词 粟特人 何细脚胡 何妥 何稠 长江 南朝
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官位、官资度量表述与南朝官僚选任的制度文化
19
作者 庞博 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期230-240,共11页
官员官资由“少”积“多”,由“轻”累“重”,官位亦由“小”转“大”,由“轻”至“重”,构成南朝君臣度量和表述官资积累、官位升迁的观念系统。遵循这一观念系统,梁陈十八班、军号班的数字编码“以大为贵”,官员在十八班的等级尺度中... 官员官资由“少”积“多”,由“轻”累“重”,官位亦由“小”转“大”,由“轻”至“重”,构成南朝君臣度量和表述官资积累、官位升迁的观念系统。遵循这一观念系统,梁陈十八班、军号班的数字编码“以大为贵”,官员在十八班的等级尺度中通过多种官位名号加算官资“轻重”。南朝官位、官资的度量表述在观念与实践中构建出多样的政治与文化秩序,生成了一系列制度文化现象。度量表述在观念上为官资积累、计阶进位制度提供了创制与维系的合理性依凭。南朝君臣对官资性质的认知,与士族社会的背景相交织,塑造出官僚选任的重资次特征。此外,制度性表达路径的缺失,还推动官员应对资次失当问题时拆解自身诉求,形成官方与私人渠道中的差异化的表达及应对方式。 展开更多
关键词 官位 官资 选任 制度文化 南朝
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优昙钵非无花果:中古中国的乌昙跋罗
20
作者 杨瑞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期50-60,共11页
优昙钵花在佛教中被视为不存在于人间的“天花”,一旦出现则预示着转轮王中最高等级的金轮王现世。优昙钵花因此被赋予了珍贵、罕见的意涵,后来逐渐演变成一种固定譬喻。实际上,这一佛教祥瑞在现实中有所对应。借由植物分类法可知,佛教... 优昙钵花在佛教中被视为不存在于人间的“天花”,一旦出现则预示着转轮王中最高等级的金轮王现世。优昙钵花因此被赋予了珍贵、罕见的意涵,后来逐渐演变成一种固定譬喻。实际上,这一佛教祥瑞在现实中有所对应。借由植物分类法可知,佛教中的优昙钵就是乌昙跋罗,桑科榕属聚果榕亚属乔木,而不是无花果亚属的落叶灌木。因为果实形态相似,乌昙跋罗常被误作无花果,实则两者在叶形等方面有很大不同。在中古时期,优昙钵还被误认作昙花、优钵罗、优钵昙等。通过比勘异同,可展示一种植物、一个语汇及其背后的知识体系在文明互鉴过程中的变动与交融。 展开更多
关键词 优昙钵 乌昙跋罗 无花果 转轮王 佛教祥瑞
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