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从京邑到王畿:晋宋皇权的空间建构及其延伸
1
作者 刘雅君 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期47-57,180,共12页
东晋初期,建康通过设立帝社和以孙吴太初宫为宫城而具备京邑性质;苏峻之乱后,王导抵制迁都,王彬修建苑城作为宫城,后经谢安重修,赋予其“象天法地”的内涵。东晋的京邑以五十六所篱门为界,宫掖集中于宫城,外部未按礼制规划,体现了门阀... 东晋初期,建康通过设立帝社和以孙吴太初宫为宫城而具备京邑性质;苏峻之乱后,王导抵制迁都,王彬修建苑城作为宫城,后经谢安重修,赋予其“象天法地”的内涵。东晋的京邑以五十六所篱门为界,宫掖集中于宫城,外部未按礼制规划,体现了门阀政治下皇权空间受限的特点。刘宋时期,皇权空间逐步扩展:宋文帝将宫城北的华林园改造为迎接祥瑞和听讼的礼制空间;孝武帝则设置王畿,重构京邑礼仪空间,包括以牛头山为南郊祀所、修建驰道和明堂等,使皇权展示从宫城延伸至整个京邑及更广的王畿地区。六朝都城空间不仅是地理建构,更是政治权力运作的关键场域。从东晋到刘宋,皇权展示空间的延伸,直观地映射了江左政权从门阀共治走向皇权复振的政治变迁,奠定了南朝皇权空间政治的基本模式。 展开更多
关键词 东晋 刘宋 空间 宫城 京邑 王畿
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纂业与藩嗣:陈朝的宗祧承继与法统维系
2
作者 李磊 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期192-200,共9页
梁陈易代前后的太平年间与永定年间,陈霸先通过两次封爵建立了“陈文赞—陈霸先”父子相承的大宗世系,分疏出其兄陈道谈、其弟陈休先的宗系,同时还界定了祖父陈道巨其他子孙与陈氏宗亲的疏属身份。陈霸先在岭南发展为西江流域的重要势力... 梁陈易代前后的太平年间与永定年间,陈霸先通过两次封爵建立了“陈文赞—陈霸先”父子相承的大宗世系,分疏出其兄陈道谈、其弟陈休先的宗系,同时还界定了祖父陈道巨其他子孙与陈氏宗亲的疏属身份。陈霸先在岭南发展为西江流域的重要势力,控扼新州、高州与广州间的通道,很可能与陈道谈、陈休先供职东宫有关。故而陈朝建立后,陈霸先以北伐的两个重要根据地始兴郡、南康郡为陈道谈、陈休先的封国。文帝、宣帝相继入纂大宗,并均以始兴郡王为本宗。陈伯茂捍卫废帝遇害,陈叔陵政变夺位,皆是缘于大宗与本宗间的亲密关系。 展开更多
关键词 陈朝 宗法 法统 连续性
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王运熙先生“南朝文学批评”课程大纲释读
3
作者 汪群红 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期73-85,共13页
王运熙先生“南朝文学批评”课程以南朝文体学为主要教学内容,以《文心雕龙》“论文叙笔”部分为重点研读对象。王先生制定的课程大纲建构了文体、概念和方法三位一体的《文心雕龙》研读体系,突出了古代文章学文体规范、理论观念与创作... 王运熙先生“南朝文学批评”课程以南朝文体学为主要教学内容,以《文心雕龙》“论文叙笔”部分为重点研读对象。王先生制定的课程大纲建构了文体、概念和方法三位一体的《文心雕龙》研读体系,突出了古代文章学文体规范、理论观念与创作方法相结合的学习路径。由大纲可见,王先生强调把握《文心雕龙》对各体文的源流演变与规范要求,须对照阅读《昭明文选》及其他历代重要文选著作的教学方法,并注重辨识南朝文学正宗,肯定具有文采的实用性文章的价值,以及整体性地认识到《文心雕龙》与《文选》选文日常情景书写与讽谏规箴并重的思想倾向。 展开更多
关键词 王运熙 南朝 文学批评 《文心雕龙》 《文选》
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新见北魏敦煌人张斌墓志探讨
4
作者 刘军 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期107-116,共10页
河南洛阳新出北魏敦煌人士张斌墓志。据考证,志主张斌乃十六国之前凉王族后裔,先世归魏后举家流徙朔方。张斌家族仰赖前朝王室之尊,赢取代人宾客的政治殊荣,又凭借世袭公爵的雄厚资集在阀阅体系中稳居一流。强大家世背景恩荫的张斌内行... 河南洛阳新出北魏敦煌人士张斌墓志。据考证,志主张斌乃十六国之前凉王族后裔,先世归魏后举家流徙朔方。张斌家族仰赖前朝王室之尊,赢取代人宾客的政治殊荣,又凭借世袭公爵的雄厚资集在阀阅体系中稳居一流。强大家世背景恩荫的张斌内行侍卫释褐起家,仕途就此平步青云,一度坐镇故都京畿,长期把持官营畜牧业的主管岗位,并负责京师东部防卫。他还是权倾朝野的高阳王元雍的莫逆之交,高端的社交网络与显赫的仕进轨迹相得益彰,昭示其身份地位之特殊。敦煌诸张中王族张的文献记载向来是片空白,张斌墓志的发现改变了这个局面。该志存在攀附先祖、嫁接世系的操作,尽管于门第铨量无补,却也是值得探讨的文化现象。 展开更多
关键词 北魏 张斌墓志 敦煌张氏 祖先攀附 前凉王族 门阀士族 仕进体制
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从农业政策看北齐北周的胡化与汉化及其历史走向
5
作者 戚立本 吴昊 《农业考古》 北大核心 2026年第1期59-67,共9页
北魏太和改革后,北朝社会进入到汉化—胡化之间反复博弈的政治拉锯时期。本文以北齐和北周的农业政策为切入点,探讨北齐、北周的农业官员选人任用和涉农政策、诏书的异同点及其与胡化或汉化的联系,从而进一步理解农业经济的汉化与北朝... 北魏太和改革后,北朝社会进入到汉化—胡化之间反复博弈的政治拉锯时期。本文以北齐和北周的农业政策为切入点,探讨北齐、北周的农业官员选人任用和涉农政策、诏书的异同点及其与胡化或汉化的联系,从而进一步理解农业经济的汉化与北朝统一之间的联系。北齐和北周均以出身顶级门阀的汉人作为高级农业官员的主要人选,同样都颁布了均田令,并兴修水利、实行屯田、劝课农桑。在长期交替于战争与备战状态的历史对峙时期,粮草是决定成败最为重要的因素之一。但北齐最终没有实现农业经济的汉化,而成功建立起均田制的北周在此基础上发展出了先进的府兵制,最终战胜了北齐。 展开更多
关键词 胡化 汉化 北齐 北周 农业政策
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北魏道武、明元二帝皇权嬗递的历史书写
6
作者 严伟杰 《今古文创》 2026年第3期78-80,共3页
北魏道武帝执政后期,由于没有建立起完善的长子继承制度,再加上宗室、贵戚对皇位传承的干预,最终引发了残酷的政治斗争。《魏书》在书写这段历史时,对卫王仪只言其叛逆之行,未纠其储贰之实。在评价“子贵母死”之制时,魏收尽力塑造明元... 北魏道武帝执政后期,由于没有建立起完善的长子继承制度,再加上宗室、贵戚对皇位传承的干预,最终引发了残酷的政治斗争。《魏书》在书写这段历史时,对卫王仪只言其叛逆之行,未纠其储贰之实。在评价“子贵母死”之制时,魏收尽力塑造明元帝的孝子形象,以儒家化的道德叙事来解释道武帝父子的冲突。入定清河王更因事涉皇位争夺,其中的武力夺位和不忠之事被有意模糊。魏收此举意在淡化北魏皇权嬗递过程中的野蛮色彩,竭力维护皇朝威严及其天命法统,塑造北魏正统王朝的形象。 展开更多
关键词 历史书写 北魏 皇权 合法性建构
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北朝后妃等级制度的演变
7
作者 任金玲 《今古文创》 2026年第13期55-57,共3页
北朝以鲜卑勋贵为核心建立的少数民族政权,包含北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个政权。其后妃等级制度也随政权发展而不断演变,主要经历了初步建立、逐渐多元、趋于稳定、发展变革四大阶段。
关键词 北朝 后妃等级 制度
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清至民国时期山西中小商人分家书中“孝”的社会实践
8
作者 张泽园 《今古文创》 2026年第12期71-73,共3页
清代至民国时期山西商业发达,在加速了家庭内部资源积累的同时,也引发了资源的再分配。在这一过程中,分家书不仅是分家析产的重要凭证,也是践行传统道德中“孝”的社会实践。山西中小商人的分家书,充分彰显了山西商人分家时遵循着“孝... 清代至民国时期山西商业发达,在加速了家庭内部资源积累的同时,也引发了资源的再分配。在这一过程中,分家书不仅是分家析产的重要凭证,也是践行传统道德中“孝”的社会实践。山西中小商人的分家书,充分彰显了山西商人分家时遵循着“孝”的理念:在分家过程中,一方面通过继承家产和继宗祧以奉宗祀来确保家庭的延续与光大,另一方面又通过经济型养老保障、土地型养老保障和特殊保障来进行事亲的社会实践,以此实现代际公平。 展开更多
关键词 山西商人 分家书 孝
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《皇帝北巡之碑》调查与初步研究
9
作者 乌嘎 高建国 《文史哲》 北大核心 2026年第2期152-163,F0002,F0003,F0004,168,共16页
2025年,内蒙古四普文物调查队在乌兰察布市四子王旗发现一处汉文刻石,碑额篆书“皇帝北巡之碑”,石面剥蚀严重,书法介于隶楷之间。基于碑额题名与整体书法风格、“莫弗”“直懃”“高车”等词汇使用年代以及所在区域遗留的考古学文化等... 2025年,内蒙古四普文物调查队在乌兰察布市四子王旗发现一处汉文刻石,碑额篆书“皇帝北巡之碑”,石面剥蚀严重,书法介于隶楷之间。基于碑额题名与整体书法风格、“莫弗”“直懃”“高车”等词汇使用年代以及所在区域遗留的考古学文化等因素,可认定这是一处北魏时期刻石遗存。利用微痕扫描辨识,结合史籍记载与碑文遗存“代”“神”“驰逐极娱”“光烈祖”等信息,可知其是太武帝拓跋焘神四年(431)“勒石漠南”的北巡纪功碑。《北巡碑》为内蒙古继嘎仙洞刻石之后发现的又一处重要刻石遗存,也是首次在内蒙古草原发现的、位于原址的帝王刻石,对北魏乃至北朝历史研究与考古探索具有重要价值。 展开更多
关键词 北魏 皇帝北巡之碑 太武帝 高车 勒石漠南
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陕西西安前锋村北魏杨氏家族墓发掘简报
10
作者 陈钢 无 魏铖 《考古与文物》 北大核心 2026年第1期24-33,共10页
2021年8~11月,陕西省考古研究院在陕西省西安市南郊前锋村发掘了一处墓地,其中北魏时期墓葬32座。北魏时期的部分墓葬出土载有纪年或墓主人姓名的砖志、瓦志,显示该墓地的墓主人以当时的杨氏家族为主,且其时代跨越了平城时期和洛阳时期... 2021年8~11月,陕西省考古研究院在陕西省西安市南郊前锋村发掘了一处墓地,其中北魏时期墓葬32座。北魏时期的部分墓葬出土载有纪年或墓主人姓名的砖志、瓦志,显示该墓地的墓主人以当时的杨氏家族为主,且其时代跨越了平城时期和洛阳时期两个阶段,延续时间较长。出土器物共23件(组),包括陶俑、陶器、瓷器、铜器、铁器、砖瓦志等。本次考古发现,填补了西安南郊北魏平城时期纪年墓的空白,为进一步研究当地墓葬的历时性变化提供了重要材料。 展开更多
关键词 陕西西安市 北魏 杨氏家族 纪年墓 平城时期
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考古学视野下北魏平城畜牧业及饮食结构探析
11
作者 张月琴 李雪华 《农业考古》 北大核心 2026年第1期26-33,共8页
平城在北魏历史上占据着重要地位。作为北魏都城,它不仅是北魏政治、文化的中心,也是经济发展的关键地区。伴随着政权的巩固与疆域的扩展,平城畜牧业迅速发展,尤以养羊业最为繁荣。与此同时,与适应农耕定居生活相关的鸡、狗等家禽家畜... 平城在北魏历史上占据着重要地位。作为北魏都城,它不仅是北魏政治、文化的中心,也是经济发展的关键地区。伴随着政权的巩固与疆域的扩展,平城畜牧业迅速发展,尤以养羊业最为繁荣。与此同时,与适应农耕定居生活相关的鸡、狗等家禽家畜养殖也有所增多。此外,驴、骆驼等特殊动物出现在墓葬中,反映了平城经济的多元化与时代变迁。在这一背景下,拓跋鲜卑的饮食结构更加多样,不仅开始依赖农作物,还逐渐接纳了中原的鸡、猪等畜禽。相应地,对马、牛等草原牲畜的需求量有所减少。 展开更多
关键词 平城 家畜 动物俑 饮食结构 民族融合
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成都万佛寺故址出土所谓刘宋造像再考
12
作者 刘泽岚 《四川文物》 北大核心 2026年第1期78-89,106,共13页
成都万佛寺故址于1882年首次出土石造像,但记载此次出土事件的文献纷繁交杂,个中亦存讹误。目前传世的材料中有两件造像材料皆被认为出自万佛寺故址,其中一件是带有刘宋“元嘉廿五年”(448年)纪年铭文的熊造无量寿佛像,另一件是仅存拓... 成都万佛寺故址于1882年首次出土石造像,但记载此次出土事件的文献纷繁交杂,个中亦存讹误。目前传世的材料中有两件造像材料皆被认为出自万佛寺故址,其中一件是带有刘宋“元嘉廿五年”(448年)纪年铭文的熊造无量寿佛像,另一件是仅存拓片、传为刘宋“元嘉二年”(425年)碑形造像。通过全面梳理关于1882年出土事件的多种文献,同时对元嘉廿五年铭造像进行辨析,推断该造像经历了较大程度的改装,其目前的造像风格主要是糅杂了多种元素而成。至于此像被认定为1882年出土于万佛寺故址的观点,或可追溯至顾复初的早期判断,后经邹安的明确表述和柯昌泗的沿用而逐渐固定,其原始出土信息存疑。对于碑形造像,其“元嘉”铭文的可靠性仍有待进一步审视,鉴于目前仅有拓片题记和部分文献提及纪年,而实物铭文的存否、定性以及后刻的可能性均存疑窦,故在现有证据下,尚不能对其刘宋时期的定性予以确认。综上,要确认1882年万佛寺故址发掘中包含刘宋造像,尚缺乏充分且直接的证据支撑。 展开更多
关键词 成都万佛寺 南朝 刘宋 元嘉 佛教造像
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绘塑之间:北魏永宁寺佛教造像的技术、空间与视觉转型
13
作者 李思思 《文艺研究》 北大核心 2026年第2期113-125,共13页
北魏洛阳永宁寺遗址出土的浮塑,采用独特的“减体贴壁”技术,是中古佛教艺术转型期的典型个案。此类浮塑先塑圆雕,再削平一面以贴合墙面,产生了多角度乃至“背影”塑像,它们通过金属骨架联结,构成具有叙事性的整体装置。通过将其与龙门... 北魏洛阳永宁寺遗址出土的浮塑,采用独特的“减体贴壁”技术,是中古佛教艺术转型期的典型个案。此类浮塑先塑圆雕,再削平一面以贴合墙面,产生了多角度乃至“背影”塑像,它们通过金属骨架联结,构成具有叙事性的整体装置。通过将其与龙门宾阳中洞礼佛图、宁懋石室线刻画、孝子石棺及墓葬陶俑等洛阳地区遗存相比较,可以发现“背影”在其视觉体系中的关键作用:它一方面服务于人物群像的空间组织与叙事建构,另一方面也反映了艺术家有意融合雕塑体量与绘画语言的艺术探索。永宁寺浮塑的“塑绘一体”实践,折射出北魏洛阳在融汇河西、代北佛教传统与南朝绘画元素后所形成的“洛阳风格”,为重新审视中古早期佛教艺术本土化的内在机制提供了重要线索。 展开更多
关键词 浮塑 永宁寺 减体贴壁 佛教艺术 北魏
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壽藏、塔銘與僧安入寂——洪頂山北齊摩崖刻經的内涵與整體書刊次序重構
14
作者 韓猛 《书法研究》 北大核心 2026年第1期125-144,197,共21页
通過傳統名物學、金石學的途徑切入,我們得以進入另外一種諦觀洪頂山摩崖刻經工程的視域之中。壽藏銘和墓碣、塔下銘、塔碑銘的金石學知識,以及中古佛教徒“頭陀行”“林葬”等文化語境,在輔助完型洪頂山摩崖刻經工程的非物質原境的同時... 通過傳統名物學、金石學的途徑切入,我們得以進入另外一種諦觀洪頂山摩崖刻經工程的視域之中。壽藏銘和墓碣、塔下銘、塔碑銘的金石學知識,以及中古佛教徒“頭陀行”“林葬”等文化語境,在輔助完型洪頂山摩崖刻經工程的非物質原境的同時,也使洪頂山作爲僧安道壹“非相”式靈塔的内涵得以彰顯。在此基礎上,對于洪頂山整體刊刻次序的重構成爲可能。同時,對佛經與銘贊的關係、法洪參與刊刻的時間與内容次第、“安王佛”的意涵等相關問題均給予了全新的解釋。 展开更多
关键词 僧安道壹 壽藏 塔銘 林葬 書刊次序
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北魏平城时期正面墓主像图式来源与意义新探——以庑殿顶建筑元素为中心
15
作者 郑成胜 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2026年第2期52-61,I0002,共11页
庑殿顶建筑是北魏平城正面墓主像居所空间的核心元素,源自东汉时期陕北、鲁南地区祠堂及画像石墓中盛行的墓主像图式传统,随战后民户迁徙传入平城。作为彰显墓主威仪的高等级礼制建筑,它主要集中于鲜卑等游牧贵族墓葬,体现了拓跋统治集... 庑殿顶建筑是北魏平城正面墓主像居所空间的核心元素,源自东汉时期陕北、鲁南地区祠堂及画像石墓中盛行的墓主像图式传统,随战后民户迁徙传入平城。作为彰显墓主威仪的高等级礼制建筑,它主要集中于鲜卑等游牧贵族墓葬,体现了拓跋统治集团对先秦两汉“神必有庙”观念的认同与践行。 展开更多
关键词 北魏平城时期 正面墓主像 庑殿顶建筑 图式整合
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巩县石窟寺北朝造像题记新考
16
作者 王维 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2026年第2期121-126,I0003,共7页
基于相关文献与多次实地考察,以巩县石窟寺的整体发展脉络为参照,对其部分北朝造像题记的纪年、释文及相关问题进行了专题考证。通过对实物与文本的反复观察、比对、校验,重点对《中国石窟·巩县石窟寺》“石刻录”等既往著录、研... 基于相关文献与多次实地考察,以巩县石窟寺的整体发展脉络为参照,对其部分北朝造像题记的纪年、释文及相关问题进行了专题考证。通过对实物与文本的反复观察、比对、校验,重点对《中国石窟·巩县石窟寺》“石刻录”等既往著录、研究中存在的疑误进行了辨析与校订。在此基础上提出更为客观的研断与合理假说。 展开更多
关键词 巩县石窟 造像题记 纪年 释文
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陈朝统一南方过程中的文化向心力与政治认同塑造
17
作者 李磊 《中州学刊》 北大核心 2025年第3期119-127,共9页
以文化认同沟通朝野、争取人心归附,这是魏晋南朝的塑造政治认同的新路径。梁陈之际,无论是旨在建构王朝的陈霸先、王琳,还是割据一方的地方势力,均以争取士人归心来塑造政治认同。陈武帝翦除各方势力的过程,同时也是将各地士族纳入政... 以文化认同沟通朝野、争取人心归附,这是魏晋南朝的塑造政治认同的新路径。梁陈之际,无论是旨在建构王朝的陈霸先、王琳,还是割据一方的地方势力,均以争取士人归心来塑造政治认同。陈武帝翦除各方势力的过程,同时也是将各地士族纳入政权的过程。称帝前夕,陈武帝在各州恢复中正之职,规定“中正押上”为选官的必经程序。陈朝官制按照士族的立场划分清、浊官。陈武帝举办众多的文教活动以展现与士族的文化共识。陈朝迎合士人政策的出台,与其面临萧庄朝廷的挑战有关。支持萧庄朝廷的,除了王琳势力,还有陈郡袁氏、庐江何氏、南阳刘氏、吴郡朱氏等,他们以文书制作、历史撰述塑造对萧庄朝廷的正统性认同。割据势力如鲁悉达、陈宝应、欧阳[危页]等人,招纳流寓其地的士人以赢取声誉、巩固统治。陈文帝翦除各地割据势力的同时,以文化认同来缝合政治裂痕。他以学校设立为契机,将政治疏离派、隐逸派、流寓士人任命为学官。陈宣帝、陈后主则通过举办释奠礼等文教仪式,激发士族的王朝认同。文化向心力在陈朝的认同塑造过程中起着至关重要的作用。 展开更多
关键词 陈朝 士族 文化向心力 政治认同
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中古杖刑:作为正刑的确立与变迁——以农、牧文化的互动与交融为中心
18
作者 张春海 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期157-172,236,237,共18页
中原农耕地区与北方游牧社会各自独立发展出了鞭、杖(笞)刑。在农耕地区,它们是渊源于“族内制裁”的次刑,与出自“族外制裁”的正刑(“旧五刑”)有根本性区别。汉文帝的刑制改革并非这类刑罚日后成为“新五刑”组成部分的主要原因,鞭... 中原农耕地区与北方游牧社会各自独立发展出了鞭、杖(笞)刑。在农耕地区,它们是渊源于“族内制裁”的次刑,与出自“族外制裁”的正刑(“旧五刑”)有根本性区别。汉文帝的刑制改革并非这类刑罚日后成为“新五刑”组成部分的主要原因,鞭、杖刑成为正刑,是北魏孝文帝汉化改革的成果。孝文帝以《尚书》等儒家经典为蓝本建构本朝的五刑体系,但又完全不拘泥于经典文本,而是对农、牧两种文化资源进行了取舍与融合。以鞭、杖作为“五刑”中的两种刑罚,是农耕与游牧两种文化的结合,最大限度地减少了法制变革的阻力,反映了中国文化由多元凝聚为一体的趋势。 展开更多
关键词 杖刑 孝文帝 汉化 游牧文化
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南朝梁神道碑及其碑文书艺探赜
19
作者 林马余 《书法》 2026年第3期80-85,共6页
本文以南朝梁陵墓神道碑为研究对象,从类型学角度系统梳理其碑文布局章法的六种模式,揭示其设计规律;结合梁武帝萧衍的宗教信仰,深入探析碑文字数、书写形式与道教『黄道法则』的内在关联,阐释反左书的文化内涵与功能;分析代表性碑刻的... 本文以南朝梁陵墓神道碑为研究对象,从类型学角度系统梳理其碑文布局章法的六种模式,揭示其设计规律;结合梁武帝萧衍的宗教信仰,深入探析碑文字数、书写形式与道教『黄道法则』的内在关联,阐释反左书的文化内涵与功能;分析代表性碑刻的书法艺术特征,评述其『十美』之艺术价值及其对后世书法的深远影响,从而全面论证南朝梁神道碑作为集制度、信仰与艺术于一体的文化遗产的存世价值。 展开更多
关键词 南朝梁 神道碑 反左书 黄道 法则 书法艺术
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东晋南朝士人社交中的音乐活动及其身份认同
20
作者 赵雅楠 《乐器》 2026年第2期50-53,共4页
在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交... 在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交联结中巩固身份归属。在特定情境中,音乐更是传递政治诉求、彰显权力等级、坚守文化立场的工具。这些音乐互动不仅延续了魏晋名士的风流精神,还在东晋南朝的政治文化环境中发展出独特的时代特色,成为观察当时士人精神世界与社会生活的重要窗口。 展开更多
关键词 东晋南朝 士人 社交 音乐活动 身份认同
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