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从京邑到王畿:晋宋皇权的空间建构及其延伸
1
作者 刘雅君 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期47-57,180,共12页
东晋初期,建康通过设立帝社和以孙吴太初宫为宫城而具备京邑性质;苏峻之乱后,王导抵制迁都,王彬修建苑城作为宫城,后经谢安重修,赋予其“象天法地”的内涵。东晋的京邑以五十六所篱门为界,宫掖集中于宫城,外部未按礼制规划,体现了门阀... 东晋初期,建康通过设立帝社和以孙吴太初宫为宫城而具备京邑性质;苏峻之乱后,王导抵制迁都,王彬修建苑城作为宫城,后经谢安重修,赋予其“象天法地”的内涵。东晋的京邑以五十六所篱门为界,宫掖集中于宫城,外部未按礼制规划,体现了门阀政治下皇权空间受限的特点。刘宋时期,皇权空间逐步扩展:宋文帝将宫城北的华林园改造为迎接祥瑞和听讼的礼制空间;孝武帝则设置王畿,重构京邑礼仪空间,包括以牛头山为南郊祀所、修建驰道和明堂等,使皇权展示从宫城延伸至整个京邑及更广的王畿地区。六朝都城空间不仅是地理建构,更是政治权力运作的关键场域。从东晋到刘宋,皇权展示空间的延伸,直观地映射了江左政权从门阀共治走向皇权复振的政治变迁,奠定了南朝皇权空间政治的基本模式。 展开更多
关键词 东晋 刘宋 空间 宫城 京邑 王畿
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云南昭通后海子东晋壁画墓中所见四神图像
2
作者 杨苡鑫 《炎黄地理》 2026年第1期73-75,共3页
1963年,云南昭通后海子发现一座东晋太元年间的壁画墓,墓中所绘壁画是东晋时期南中地区墓葬艺术的典型代表,既承载着汉代丧葬文化的深厚传统,又因特殊的历史地理环境呈现出鲜明的区域特色。文章通过梳理该墓壁画中四神图像的布局、形态... 1963年,云南昭通后海子发现一座东晋太元年间的壁画墓,墓中所绘壁画是东晋时期南中地区墓葬艺术的典型代表,既承载着汉代丧葬文化的深厚传统,又因特殊的历史地理环境呈现出鲜明的区域特色。文章通过梳理该墓壁画中四神图像的布局、形态、方位特征及文化渊源,重点分析四神图像方位逆反的成因。 展开更多
关键词 四神图像 东晋壁画墓 南中地区 后海子
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东晋南朝士人社交中的音乐活动及其身份认同
3
作者 赵雅楠 《乐器》 2026年第2期50-53,共4页
在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交... 在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交联结中巩固身份归属。在特定情境中,音乐更是传递政治诉求、彰显权力等级、坚守文化立场的工具。这些音乐互动不仅延续了魏晋名士的风流精神,还在东晋南朝的政治文化环境中发展出独特的时代特色,成为观察当时士人精神世界与社会生活的重要窗口。 展开更多
关键词 东晋南朝 士人 社交 音乐活动 身份认同
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苏峻之乱所见东晋明成之际政治格局——兼论温峤在平乱中的作用
4
作者 张齐明 申修实 《绍兴文理学院学报》 2025年第7期55-61,71,共8页
苏峻之乱是东晋初年影响较大的军事叛乱行动。在防备苏峻起兵时,朝廷顺势安排王舒出任会稽内史、虞潭出任吴兴太守,这与当时王庾矛盾、南人与北人的矛盾有关。从平叛过程中的军事联盟可以看出,温峤在门阀与寒门、南人与北人之间进行协调... 苏峻之乱是东晋初年影响较大的军事叛乱行动。在防备苏峻起兵时,朝廷顺势安排王舒出任会稽内史、虞潭出任吴兴太守,这与当时王庾矛盾、南人与北人的矛盾有关。从平叛过程中的军事联盟可以看出,温峤在门阀与寒门、南人与北人之间进行协调,促成了以陶侃为首的军事联盟的形成。从苏峻之乱始末可以看到明成之际复杂的政治局面。 展开更多
关键词 苏峻之乱 门阀政治 温峤
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九品官人法中的“二品才堪”问题新论
5
作者 李济沧 《文史哲》 北大核心 2025年第1期63-74,166,共13页
东晋南朝时期九品官人法中所谓的“二品才堪”,概指那些并无乡品二品身份的寒门寒人出身者就任了只有乡品二品获得者才能担任的官职。六朝时期,乡品二品是区分士庶之别的标尺,决定了官职的清浊和升迁的途径,在贵族官僚体制的运转中发挥... 东晋南朝时期九品官人法中所谓的“二品才堪”,概指那些并无乡品二品身份的寒门寒人出身者就任了只有乡品二品获得者才能担任的官职。六朝时期,乡品二品是区分士庶之别的标尺,决定了官职的清浊和升迁的途径,在贵族官僚体制的运转中发挥着举足轻重的作用。贵族身份与乡品二品紧密相连,而东晋南朝的皇权对乡品二品的获得基本无法干涉,但可以利用“二品才堪”的政策提拔亲信寒人。“二品才堪”的实施,一方面说明贵族通过乡品二品的掌控,在成为王朝官僚之后仍然保持着一定的自律性;另一方面也反映出经历了政权更替的皇权对于贵族的自律性仍予以足够的尊重。提拔或任用寒人,但却在贵族制度的框架之内实施,皇权与贵族制度的这种关系显示了东晋南朝时代的特殊历史结构。 展开更多
关键词 九品官人法 二品才堪 乡品二品 皇权 贵族制度
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《东晋南朝服饰研究》评介
6
作者 潘宇 《美育学刊》 2025年第2期I0009-I0009,共1页
三国两晋南北朝时期受朝代更迭影响,一部分汉人与北方少数民族融合,一部分随晋室南迁,建立东晋政权。所谓“衣冠南渡”,即东晋服饰一方面承袭汉魏衣冠,一方面与少数民族服饰融合。此后的南朝宋、齐、梁、陈继承东晋服制,汉魏服饰与胡服... 三国两晋南北朝时期受朝代更迭影响,一部分汉人与北方少数民族融合,一部分随晋室南迁,建立东晋政权。所谓“衣冠南渡”,即东晋服饰一方面承袭汉魏衣冠,一方面与少数民族服饰融合。此后的南朝宋、齐、梁、陈继承东晋服制,汉魏服饰与胡服并举。因此,六朝时期可谓是中国服饰发展历程中由汉魏的单轨制转向双轨制的起点。但学界对这一时期的服饰研究存在“北重南轻”局面,张珊所著《东晋南朝服饰研究》一书,对东晋南朝祭服、朝服、日常服饰的考证,弥补了这一研究缺憾。 展开更多
关键词 南朝宋 东晋南朝 北方少数民族 少数民族服饰 三国两晋南北朝 单轨制 六朝时期
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论东晋“持节都督”的“非真官”属性
7
作者 赵健廷 《许昌学院学报》 2025年第3期14-21,共8页
东晋时期“持节都督”具有“非真官”的属性。“持节都督”源自汉代的督军御史,二者均具有“权时”与“事竟罢”的“非真官”属性。《通典·晋官品》中有关“持节都督品秩第二”的记载或系编纂者在对《晋公卿礼秩故事》文本传抄时... 东晋时期“持节都督”具有“非真官”的属性。“持节都督”源自汉代的督军御史,二者均具有“权时”与“事竟罢”的“非真官”属性。《通典·晋官品》中有关“持节都督品秩第二”的记载或系编纂者在对《晋公卿礼秩故事》文本传抄时的讹误。东晋时期“持节都督”只有同“将军号”连用时,才具备相应的“品秩”,否则单独的“持节都督”不具备“品秩”。此外,刺史与将军号之间的任命逻辑关系应为:“将军号(本官)+持节都督(使职)+刺史(加官或兼官)”。 展开更多
关键词 东晋 持节都督 非真官 授职逻辑
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北府武人与东晋后期政局
8
作者 薛晋晴 《镇江高专学报》 2025年第2期18-22,共5页
北府武人指东晋北府兵中低级士族或寒门武将,大多以骁勇善战著称。北府武人掌握重要的军事力量,在东晋后期复杂的内外形势下不可避免地被卷入政治斗争,但最终凭借强大的军功跻身权力核心。东晋后期北府武人的曲折发展,以桓玄代晋事件为... 北府武人指东晋北府兵中低级士族或寒门武将,大多以骁勇善战著称。北府武人掌握重要的军事力量,在东晋后期复杂的内外形势下不可避免地被卷入政治斗争,但最终凭借强大的军功跻身权力核心。东晋后期北府武人的曲折发展,以桓玄代晋事件为界分为前后两个阶段。前期,北府武人作为门阀士族的附庸,缺少独立性。后期,北府武人通过建立军功、扩大权力,逐步走向政治舞台的中心。北府武人内部也曾出现政治分野,其背后暗含高门士族与低级士族的冲突。刘裕作为北府武人的代表,其“代晋建宋”的系列活动,反映了晋宋之际门阀士族的衰落与皇权回归的必然性。 展开更多
关键词 东晋后期 北府武人 门阀政治
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江苏南京栖霞区太龙路北东晋墓发掘简报
9
作者 王妮 王富国 +3 位作者 韩红娇(绘图) 荆鑫鑫(绘图) 董补顺(绘图) 祝乃军(摄影) 《文物季刊》 2025年第1期16-21,共6页
2021年3月,南京市考古研究院在南京市栖霞区尧化街道太龙路北清理了一批古墓葬,其中M5为平面呈“凸”字形的砖室墓,出土遗物20件,年代为东晋时期,为研究南京地区六朝墓葬制度演变和葬俗增添了新的实物资料。
关键词 南京 东晋 砖室墓
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论永和人物——以刘惔为例 被引量：5
10
作者 胡秋银 刘浩 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期100-108,共9页
刘惔出身于士族,生活在东晋立国及逐渐稳定之时,他最活跃的时间正值东晋清谈的盛期——咸康至永和年间。他以"简秀"的风神、渊博的学识、"往辄标的"的清谈风格、精妙的识鉴人物的能力成为风流之宗。他自信、重情而... 刘惔出身于士族,生活在东晋立国及逐渐稳定之时,他最活跃的时间正值东晋清谈的盛期——咸康至永和年间。他以"简秀"的风神、渊博的学识、"往辄标的"的清谈风格、精妙的识鉴人物的能力成为风流之宗。他自信、重情而谨守礼法,重视君臣秩序;精勤政务,处事干练,洞察大局,并勇于自任。刘惔较好地实践了儒家思想和道家思想,具有儒道兼综型人格风范。对刘惔的研究有助于我们深入了解东晋中期的名士风貌和思想文化。 展开更多
关键词 刘惔 东晋 清谈 永和 名士
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东晋南北朝时期中华正统之争与正统再造 被引量：27
11
作者 秦永洲 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1998年第1期70-77,共8页
东晋十六国南北朝政权“各言应历数，人谓迁图新”，正统与僭伪之争成为当时鲜明的时代特征。入主中原的夷族“假中国礼乐文章”，接过传统文化的旗帜，在汉族地主的导引下，再造中华正统，使中国文化以几千年从未间断的形式发展下来。... 东晋十六国南北朝政权“各言应历数，人谓迁图新”，正统与僭伪之争成为当时鲜明的时代特征。入主中原的夷族“假中国礼乐文章”，接过传统文化的旗帜，在汉族地主的导引下，再造中华正统，使中国文化以几千年从未间断的形式发展下来。中华正统之争与再造的积极意义，即在于此。 展开更多
关键词 中华正统 正统再造 华夷
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社会名望与权力平衡:解读王敦之乱 被引量：2
12
作者 陈启云 罗骧 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期27-33,共7页
东晋初期,皇权与士族之间以及士族内部存在着权力分配的微妙平衡。王敦第一次举兵是反对元帝打破此平衡之举,第二次举兵却是自己主动打破此平衡,因此众多士族对此的反应前后大不相同。最终,这场各方力量参与的博弈维持了东晋初期权力平... 东晋初期,皇权与士族之间以及士族内部存在着权力分配的微妙平衡。王敦第一次举兵是反对元帝打破此平衡之举,第二次举兵却是自己主动打破此平衡,因此众多士族对此的反应前后大不相同。最终,这场各方力量参与的博弈维持了东晋初期权力平衡的局面。在这场权力角逐中,名望所带来的社会资本扮演了关键的角色。通过对王导、元帝、王敦、周■、温峤等人社会资本与政治权力的分析,可以揭示出文化场域中名望与政治场域权力间的互动和转化。 展开更多
关键词 皇权 士族 名望 场域 社会资本
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论东晋南朝的侨州郡县 被引量：12
13
作者 陈乾康 《四川师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 1995年第2期100-107,共8页
侨置制度并非东晋始创，它的渊源至迟可以追溯到汉初，东晋南朝侨州郡县只是对汉魏旧制的沿用；淮南、江南、汉水流域及益州地区，是东晋南朝侨州郡县四大分布中心，各地侨民来源、侨川郡县规模、土断及省并情况均各具特色；土断不是针... 侨置制度并非东晋始创，它的渊源至迟可以追溯到汉初，东晋南朝侨州郡县只是对汉魏旧制的沿用；淮南、江南、汉水流域及益州地区，是东晋南朝侨州郡县四大分布中心，各地侨民来源、侨川郡县规模、土断及省并情况均各具特色；土断不是针对侨川郡县的混乱，也未完全废罢侨州郡县，它针对的是侨民户籍的寄寓性，通过划一行政区域让侨旧民就地入籍的方式达到消除寄寓的目的；东晋南朝侨川郡县名号的最后废罢是北方西魏、北周政权和隋王朝完成的。 展开更多
关键词 侨民 侨置制度 侨川郡县 寄寓性 土断
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论东晋北方士族与南方社会的融合 被引量：6
14
作者 秦冬梅 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第5期134-141,共8页
北方士族与南方社会能否充分融合,决定着他们能否形成自己的乡族集团,从而能否在南方政治生活中占据主导地位,这是有关东晋南朝政治的重要问题之一。由于传统文献资料的不足,以往的研究难以深入下去。近些年来新发现了若干墓志资料,为... 北方士族与南方社会能否充分融合,决定着他们能否形成自己的乡族集团,从而能否在南方政治生活中占据主导地位,这是有关东晋南朝政治的重要问题之一。由于传统文献资料的不足,以往的研究难以深入下去。近些年来新发现了若干墓志资料,为研究的进一步发展提供了可能。分析这些资料,我们发现,在是否与南人联姻,是否以侨居地为籍贯,是否将居地和葬地置于侨籍所属之侨州郡县内这三个关键问题上,东晋的北方高级士族和中下层士人的情况有所不同。高级士族未能在上述三个方面与南方社会充分融合;而京口地区的中下层士族却程度不同地在以上三个方面与南方社会有所融合,并较早地结成以宗族、乡里为核心的新的乡族集团。这既印证了传统文献中的若干记载,又大大补充了传统文献的不足,为东晋末年高级文化大族逐渐丧失对国家政权的控制力,而中下层士族得以崛起,并执掌国家政权,找到了更为充分的历史依据。 展开更多
关键词 东晋 北方士人 高门士族 中下层士族 南方社会 融合 乡族集团
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习凿齿及其相关问题再考辨 被引量：6
15
作者 吴直雄 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期152-160,共9页
习凿齿曾任过荥阳太守,亦曾任过衡阳太守。公元363年4月之前拜见过司马昱,"相王"不是去见丞相司马昱,而是桓温授意他去"观察"会稽王司马昱。但因他称颂了可望为帝的司马昱而忤桓温之旨,故不被觊觎晋廷的桓温所用,... 习凿齿曾任过荥阳太守,亦曾任过衡阳太守。公元363年4月之前拜见过司马昱,"相王"不是去见丞相司马昱,而是桓温授意他去"观察"会稽王司马昱。但因他称颂了可望为帝的司马昱而忤桓温之旨,故不被觊觎晋廷的桓温所用,不久罢归襄阳。为避苻坚逼用,他于公元379年沿湘江二州入赣,并在江西万载书堂山及新余白梅生活了33年,且最终在此地将巨著《汉晋春秋》54卷完稿。该著的内容并非终于愍帝,而实达东晋元帝、明帝、康帝乃至孝武帝时的人和事。习凿齿的德行与节操,影响着一代又一代的国人和习氏子孙。在这1600余年来,据习氏族谱所载,其子嗣中人才济济,而尤以习嘉言、习仲勋等,其功业彪炳史册。 展开更多
关键词 习凿齿 桓温 苻坚 衡阳 荥阳 太守 《晋书》
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试论东晋守国的中间地带战略 　 被引量：5
16
作者 陈金凤 《江西社会科学》 北大核心 2001年第4期51-55,共5页
东晋积极地实施中间地带战略守国，固淮南、守荆襄、争秦岭，确保了政权的生存与发展，取得了淝水之战的胜利。
关键词 东晋 守国 中间地带战略 淝水之战 苻坚 淮水 荆州 襄阳 秦岭
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习凿齿及其相关问题考辨 被引量：8
17
作者 吴直雄 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2009年第4期74-80,共7页
经考证:习凿齿生于东晋咸和三年(328),殁于义熙八年(412),葬于江西分宜枣木山。曾被权臣桓温辟为从事、西曹主簿,因忤桓温图谋篡逆的旨意,旋降为户曹参军,后任荥阳太守,最后解组归里巷。因不屈于苻坚逼用,为避杀身之祸而隐遁江西新余白... 经考证:习凿齿生于东晋咸和三年(328),殁于义熙八年(412),葬于江西分宜枣木山。曾被权臣桓温辟为从事、西曹主簿,因忤桓温图谋篡逆的旨意,旋降为户曹参军,后任荥阳太守,最后解组归里巷。因不屈于苻坚逼用,为避杀身之祸而隐遁江西新余白梅。习凿齿一生著作等身,主要有《汉晋春秋》54卷。是书立意于国家一统,并指出晋应"越魏继汉"。"越魏继汉"是有理有据之论,是视角独特的创新之论,是立足国家一统之论,是利国利民影响深远的千古宏论。《汉晋春秋》的写作目的,并非如房玄龄所说是专为裁正桓温"觊觎非望"而作。 展开更多
关键词 新余 白梅 习凿齿 《汉晋春秋》 越魏继汉
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习凿齿暮年遁隐新余白梅说质疑 被引量：6
18
作者 叶植 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期153-160,共8页
出身世代业儒之家的习凿齿,始终俱强烈事功思想而从无宅心方外之意。若隐逸,襄阳的隐逸环境和文化都较江西白梅好得多。襄阳地处东晋与前秦争战前线,太元四年归入前秦。习凿齿被苻坚视为国器,离开襄阳和进入东晋都非易事。习凿齿卒葬于... 出身世代业儒之家的习凿齿,始终俱强烈事功思想而从无宅心方外之意。若隐逸,襄阳的隐逸环境和文化都较江西白梅好得多。襄阳地处东晋与前秦争战前线,太元四年归入前秦。习凿齿被苻坚视为国器,离开襄阳和进入东晋都非易事。习凿齿卒葬于襄阳,《建康实录》有明确记载。江西习氏族谱有关习凿齿为避苻坚所逼而遁隐江西新余白梅的记载漏洞百出,原因是白梅于明代出了两位习氏显宦,在循例纂修族谱时攀附先贤所至,分宜习凿齿墓应该是习氏族人祭祀习凿齿的衣冠冢。 展开更多
关键词 习凿齿 隐居 襄阳 新余白梅 质疑
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瓦官寺的兴盛与衰落 被引量：2
19
作者 王颋 利煌 《广西社会科学》 2006年第2期98-102,共5页
东晋南朝时期,朝廷崇佛,佛教兴盛。瓦官寺在皇室的扶植下兴建,香火由此而鼎盛。在时代变迁中瓦官寺也日益萧条、败落,虽屡次重建、修复,规模与兴盛程度却不及于前。然而,瓦官寺的名声却流传千古,文化内涵源远流长,应从朝廷对瓦官寺的重... 东晋南朝时期,朝廷崇佛,佛教兴盛。瓦官寺在皇室的扶植下兴建,香火由此而鼎盛。在时代变迁中瓦官寺也日益萧条、败落,虽屡次重建、修复,规模与兴盛程度却不及于前。然而,瓦官寺的名声却流传千古,文化内涵源远流长,应从朝廷对瓦官寺的重视、“三绝”与瓦官寺、瓦官寺的败落与重建、文人对瓦寺的吟咏等方面展现千年古寺不俗的历史风貌。 展开更多
关键词 兴盛 衰落 瓦官寺 瓦官阁 “三绝”
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东晋的“五马”与谯王 被引量：6
20
作者 鲁力 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期523-530,共8页
东晋的宗室主要为"五马"与谯王,他们南渡除战乱的原因外,还有政治上的原因,即他们都处于东海王越权力体系的外围。尤其是琅邪王睿迁镇建康,从某种程度上而言是东海王越将他边缘化的结果。东晋皇帝多依靠宗王来对抗门阀,宗王... 东晋的宗室主要为"五马"与谯王,他们南渡除战乱的原因外,还有政治上的原因,即他们都处于东海王越权力体系的外围。尤其是琅邪王睿迁镇建康,从某种程度上而言是东海王越将他边缘化的结果。东晋皇帝多依靠宗王来对抗门阀,宗王势力的消长与当权门阀的兴衰呈现明显的对应关系。 展开更多
关键词 东晋 五马 宗王 门阀
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