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从京邑到王畿:晋宋皇权的空间建构及其延伸
1
作者 刘雅君 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期47-57,180,共12页
东晋初期,建康通过设立帝社和以孙吴太初宫为宫城而具备京邑性质;苏峻之乱后,王导抵制迁都,王彬修建苑城作为宫城,后经谢安重修,赋予其“象天法地”的内涵。东晋的京邑以五十六所篱门为界,宫掖集中于宫城,外部未按礼制规划,体现了门阀... 东晋初期,建康通过设立帝社和以孙吴太初宫为宫城而具备京邑性质;苏峻之乱后,王导抵制迁都,王彬修建苑城作为宫城,后经谢安重修,赋予其“象天法地”的内涵。东晋的京邑以五十六所篱门为界,宫掖集中于宫城,外部未按礼制规划,体现了门阀政治下皇权空间受限的特点。刘宋时期,皇权空间逐步扩展:宋文帝将宫城北的华林园改造为迎接祥瑞和听讼的礼制空间;孝武帝则设置王畿,重构京邑礼仪空间,包括以牛头山为南郊祀所、修建驰道和明堂等,使皇权展示从宫城延伸至整个京邑及更广的王畿地区。六朝都城空间不仅是地理建构,更是政治权力运作的关键场域。从东晋到刘宋,皇权展示空间的延伸,直观地映射了江左政权从门阀共治走向皇权复振的政治变迁,奠定了南朝皇权空间政治的基本模式。 展开更多
关键词 东晋 刘宋 空间 宫城 京邑 王畿
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两晋之际汝南周氏之玄化及对东晋初年政局之影响——以周[岂页]的相关表现与活动为中心
2
作者 王永平 《南京晓庄学院学报》 2026年第1期90-105,123,124,共18页
周浚于晋武帝世以军政功业显达,提升其房支在宗族中的地位。两晋之际,周浚子周[岂页]等,积极入玄,参与洛阳士族社会后进名士群体之交游,声名颇著。南渡江左,以其雍容之仪表风度,卓著之品鉴才识、清言谈论及狂放任情之名士作派,为世人瞩... 周浚于晋武帝世以军政功业显达,提升其房支在宗族中的地位。两晋之际,周浚子周[岂页]等,积极入玄,参与洛阳士族社会后进名士群体之交游,声名颇著。南渡江左,以其雍容之仪表风度,卓著之品鉴才识、清言谈论及狂放任情之名士作派,为世人瞩目,成为江左最具声望的名士之一。同时其家族信奉佛法。周氏兄弟之玄化与玄佛兼综,提升了其家族的社会地位,成为士族社会之“新出门户”,为其子弟入仕进取拓展了道路。以其玄化名望,周[岂页]深得晋元帝司马睿之信重与拔擢,得以参决朝廷中枢。执政之琅邪王氏代表王导等也对周[岂页]兄弟多有笼络,交往密切,共同创立东晋。随着王、马斗争激化,晋元帝重用佞幸以排斥王导,重置方镇以遏制王敦,致使王敦起兵,王、马共治的士族门阀政治面临崩解。作为参决朝廷中枢的士大夫代表,周[岂页]坚守士族政治的根本原则与理念,维护士族政治体制,竭力协调晋元帝与士族政治领袖王导之关系,保全王导及其家族,为平息王敦之乱,稳定军政局势,重构门阀政治体制创造了条件。在决定历史走向的关键时刻,周[岂页]、周嵩发挥了无可替代的重要作用。 展开更多
关键词 两晋之际 汝南周氏 周[岂页] 玄学风尚 琅邪王氏 士族政治
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两晋时期的延誉:舆论与人际交往
3
作者 蒋晓亮 《史学月刊》 北大核心 2026年第3期16-28,共13页
两晋时期,人物品评在官僚士人社会中十分盛行,既深刻影响仕宦升迁,也塑造了交往方式与社会舆论。从品评实践的角度去认识舆论和交往的关系,也即延誉如何在具体交往中发生,不同阶层士人在其中的角色差异以及品评如何转化为稳定的社会舆论... 两晋时期,人物品评在官僚士人社会中十分盛行,既深刻影响仕宦升迁,也塑造了交往方式与社会舆论。从品评实践的角度去认识舆论和交往的关系,也即延誉如何在具体交往中发生,不同阶层士人在其中的角色差异以及品评如何转化为稳定的社会舆论,仍有可为。延誉品评在汉代人际交往中是带有偶然性色彩的行为,时至两晋则大量呈现出比较明确的交际意图。本文以“延誉”为切入点,结合杨方、王澄等不同社会层级人物的获名经历,考察两晋官僚士人围绕名声展开的实践过程。延誉品评在两晋社会是嵌入人际关系网络、依赖舆论传播并通过文本得以固化的复杂过程。品评延誉以此成为连接人际交往、社会舆论与权力运作的重要媒介。 展开更多
关键词 两晋 人物品评 延誉 社会舆论 官僚士族
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青海大通杨家寨墓地汉晋时期墓葬发掘简报 被引量：1
4
作者 胡晓军 刘林(绘图/照相/执笔) +4 位作者 张慧(绘图/照相) 贾鸿键(照相) 梁官锦 王旖萱 李永虹 《考古与文物》 北大核心 2026年第2期30-50,F0002,共22页
杨家寨墓地位于青海省大通回族土族自治县黄家寨镇杨家寨村。2020年12月至2022年11月,为配合西宁综合保税区国家重点工程建设,青海省文物考古研究院对其进行了考古勘探与发掘,共清理墓葬86座、窑址2座、围沟1条,其中西汉晚期至魏晋时期... 杨家寨墓地位于青海省大通回族土族自治县黄家寨镇杨家寨村。2020年12月至2022年11月,为配合西宁综合保税区国家重点工程建设,青海省文物考古研究院对其进行了考古勘探与发掘,共清理墓葬86座、窑址2座、围沟1条,其中西汉晚期至魏晋时期墓葬62座,出土陶、金、银、铜、铁、漆木等器物713件。这批墓葬是青海地区近年来为数不多的进行大规模发掘的汉晋时期墓葬,年代跨度大、序列完整,为研究青海东部河湟地区的社会历史文化提供了新资料。其中M20墓主为西羌部落首领,是青海地区首次发现的东汉时期明确的古羌人墓葬,对研究该地区汉晋时期边疆治理、民族融合与文化交流具有重要价值。 展开更多
关键词 青海大通回族土族自治县 杨家寨墓地 北川河流域 西羌 西汉晚期至魏晋时期
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西晋傅玄鼓吹组曲的文本结构与制度确立
5
作者 张佳婷 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2026年第1期42-47,共6页
西晋傅玄创制晋曲,主体内容还是追述国史,司马集团“自臣而君”的立国路径,决定建构方式的选择。这部鼓吹在魏、吴模式外,新增讲武与颂德组曲,正是晋朝礼制建设及政治特征的反映。西晋设立太常管辖的鼓吹乐署,同时规范应用与赏赐相关建... 西晋傅玄创制晋曲,主体内容还是追述国史,司马集团“自臣而君”的立国路径,决定建构方式的选择。这部鼓吹在魏、吴模式外,新增讲武与颂德组曲,正是晋朝礼制建设及政治特征的反映。西晋设立太常管辖的鼓吹乐署,同时规范应用与赏赐相关建制,标志雅乐鼓吹制度的基本确立。 展开更多
关键词 西晋 鼓吹组曲 文本结构 制度确立
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东晋南朝士人社交中的音乐活动及其身份认同
6
作者 赵雅楠 《乐器》 2026年第2期50-53,共4页
在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交... 在东晋南朝时期,社会动荡与门阀政治交织的特殊背景下,士人间的音乐活动往往并非单纯的艺术表演,而成为其构建和彰显身份认同的重要途径。他们通过乐器演奏、歌舞互动等多种形式,在宴饮集会中凝聚群体,在精神共鸣中达成身份共识,在社交联结中巩固身份归属。在特定情境中,音乐更是传递政治诉求、彰显权力等级、坚守文化立场的工具。这些音乐互动不仅延续了魏晋名士的风流精神,还在东晋南朝的政治文化环境中发展出独特的时代特色,成为观察当时士人精神世界与社会生活的重要窗口。 展开更多
关键词 东晋南朝 士人 社交 音乐活动 身份认同
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关于东晋名臣桓彝研究的几个问题
7
作者 李荣 杨恩玉 《南京晓庄学院学报》 2026年第1期106-114,124,共10页
桓彝是两晋之际的名士、东晋初期的名臣,也是谯国桓氏在东晋崛起的关键性人物。桓彝避难渡江南下不是在建兴三年(315),而是在永嘉五年(311)。桓彝出身东汉世代官宦的龙亢桓氏,其父桓颢“有高名”,他本人又“有人伦识鉴”,崇尚放达,与诸... 桓彝是两晋之际的名士、东晋初期的名臣,也是谯国桓氏在东晋崛起的关键性人物。桓彝避难渡江南下不是在建兴三年(315),而是在永嘉五年(311)。桓彝出身东汉世代官宦的龙亢桓氏,其父桓颢“有高名”,他本人又“有人伦识鉴”,崇尚放达,与诸多名士交往,故“早获盛名”。桓彝并非葬于就义地泾县,而是葬在侨居地和任官地的宛陵。桓彝之妻孔氏并非出自山阴,有可能出身鲁国孔氏。桓彝“在调和南北方面”“较王导发挥更大作用”的观点可能不妥当。其实桓彝的功业表现在为东晋政权的建立、消灭王敦、改善民生、稳定社会秩序做出一定贡献;他的壮烈殉国弘扬了忠义精神。桓彝的社会交际、功业、名望尤其是他的死节,不仅奠定了他在东晋崇高的政治地位,更为桓氏家族的崛起奠定了坚实的政治和社会基础。 展开更多
关键词 桓彝 渡江时间 名望 葬地 功业
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锸母考——也论汉晋时期叉形器
8
作者 谢亦琛 《文物季刊》 2026年第1期128-139,共12页
在西汉晚期至东晋的墓葬中,有一种叉形器,学界关于其使用功能众说纷纭。本文对考古发现叉形器的器形与时代、伴出器物、出土位置、地域分布、墓主身份等方面进行了系统梳理,进而提出此器实则是一种多功能文具,至少具备绕线、纳针和固定... 在西汉晚期至东晋的墓葬中,有一种叉形器,学界关于其使用功能众说纷纭。本文对考古发现叉形器的器形与时代、伴出器物、出土位置、地域分布、墓主身份等方面进行了系统梳理,进而提出此器实则是一种多功能文具,至少具备绕线、纳针和固定简帛三种使用功能。又通过对照曹操墓出土的文字石牌,认为其名应为“锸母”。 展开更多
关键词 叉形器 曹操墓 三子钗 棘币
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云南昭通后海子东晋壁画墓中所见四神图像
9
作者 杨苡鑫 《炎黄地理》 2026年第1期73-75,共3页
1963年,云南昭通后海子发现一座东晋太元年间的壁画墓,墓中所绘壁画是东晋时期南中地区墓葬艺术的典型代表,既承载着汉代丧葬文化的深厚传统,又因特殊的历史地理环境呈现出鲜明的区域特色。文章通过梳理该墓壁画中四神图像的布局、形态... 1963年,云南昭通后海子发现一座东晋太元年间的壁画墓,墓中所绘壁画是东晋时期南中地区墓葬艺术的典型代表,既承载着汉代丧葬文化的深厚传统,又因特殊的历史地理环境呈现出鲜明的区域特色。文章通过梳理该墓壁画中四神图像的布局、形态、方位特征及文化渊源,重点分析四神图像方位逆反的成因。 展开更多
关键词 四神图像 东晋壁画墓 南中地区 后海子
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甘肃嘉峪关魏晋墓壁画图案艺术研究
10
作者 陈英霞 《美与时代(中)》 2026年第2期145-148,共4页
嘉峪关魏晋墓壁画是河西走廊地区魏晋时期视觉艺术的重要遗存,它以丰富的题材,独特的表现技法与鲜明的时代特征,成为研究当时社会生产,生活风貌与精神信仰的珍贵实物资料。文章以甘肃嘉峪关魏晋墓壁画为研究对象,结合考古报告与文献记载... 嘉峪关魏晋墓壁画是河西走廊地区魏晋时期视觉艺术的重要遗存,它以丰富的题材,独特的表现技法与鲜明的时代特征,成为研究当时社会生产,生活风貌与精神信仰的珍贵实物资料。文章以甘肃嘉峪关魏晋墓壁画为研究对象,结合考古报告与文献记载,从历史溯源,图意解读与艺术特征三个维度展开研究。希望通过对嘉峪关魏晋墓壁画的研究与探讨,可以帮助人们进一步学习和了解魏晋墓壁画,推动魏晋墓壁画的传播与发展。 展开更多
关键词 甘肃 嘉峪关 魏晋墓壁画 图案艺术
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《猗㐌碑》与刘渊开国史实新证 被引量：1
11
作者 刘兵 《人文论丛》 2025年第1期66-76,共11页
由刘渊的直接交战对手西晋并州地方政府刊立的《猗㐌碑》,作为当事人在第一时间留下的第一手史料,其中有关刘渊起兵缘由及过程的叙述,完全不同于现存以汉赵政权官修国史为主要史源的《十六国春秋·前赵录》《晋书·刘元海载记》... 由刘渊的直接交战对手西晋并州地方政府刊立的《猗㐌碑》,作为当事人在第一时间留下的第一手史料,其中有关刘渊起兵缘由及过程的叙述,完全不同于现存以汉赵政权官修国史为主要史源的《十六国春秋·前赵录》《晋书·刘元海载记》所述版本。由此切入,重新梳理刘渊返并之初所展开的军事活动即可发现,在故主成都王司马颖彻底败死之前,刘渊及其所率之五部匈奴集团,始终是作为司马颖阵营的附属力量在行动。以此为基础,对现存刘渊创业史叙事的各个关节点重做反思性研究即可证,所谓刘渊等五部贵族自初就是独立起兵、弃颖反晋的辉煌开国史,实乃汉赵政权全面整理和系统建构之产物。 展开更多
关键词 刘渊 《猗㐌碑》 汉赵国史 八王之乱
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九品官人法中的“二品才堪”问题新论
12
作者 李济沧 《文史哲》 北大核心 2025年第1期63-74,166,共13页
东晋南朝时期九品官人法中所谓的“二品才堪”,概指那些并无乡品二品身份的寒门寒人出身者就任了只有乡品二品获得者才能担任的官职。六朝时期,乡品二品是区分士庶之别的标尺,决定了官职的清浊和升迁的途径,在贵族官僚体制的运转中发挥... 东晋南朝时期九品官人法中所谓的“二品才堪”,概指那些并无乡品二品身份的寒门寒人出身者就任了只有乡品二品获得者才能担任的官职。六朝时期,乡品二品是区分士庶之别的标尺,决定了官职的清浊和升迁的途径,在贵族官僚体制的运转中发挥着举足轻重的作用。贵族身份与乡品二品紧密相连,而东晋南朝的皇权对乡品二品的获得基本无法干涉,但可以利用“二品才堪”的政策提拔亲信寒人。“二品才堪”的实施,一方面说明贵族通过乡品二品的掌控,在成为王朝官僚之后仍然保持着一定的自律性;另一方面也反映出经历了政权更替的皇权对于贵族的自律性仍予以足够的尊重。提拔或任用寒人,但却在贵族制度的框架之内实施,皇权与贵族制度的这种关系显示了东晋南朝时代的特殊历史结构。 展开更多
关键词 九品官人法 二品才堪 乡品二品 皇权 贵族制度
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古代官员的“告老还乡”与居乡生活
13
作者 李磊 《人民论坛》 北大核心 2025年第2期110-112,共3页
“告归”“告老”“致仕”,是我国古代官员的辞官退休制度。中国古代建立了完善的官员退休制度,并在不同朝代有着各自的特征和发展。在商周春秋时期的世官世禄制度下,告归官员具有推荐子孙继任的权利,他们返回采邑后管理地方事务,这成... “告归”“告老”“致仕”,是我国古代官员的辞官退休制度。中国古代建立了完善的官员退休制度,并在不同朝代有着各自的特征和发展。在商周春秋时期的世官世禄制度下,告归官员具有推荐子孙继任的权利,他们返回采邑后管理地方事务,这成为后世退休官员参与社会建设的历史渊源。战国变法后官员任期制建立,汉唐间逐步形成七十岁致仕的规定。致仕程序是,由官员提出告归,朝廷批准后,给予半禄的退休待遇。致仕官员返回乡里或寄居他地,他们以言行为表率,推行教化。汉魏六朝官员归乡后的人际关系主要为宗族、乡党。宋明科举时代的致仕官员则以士林为交际对象,发挥着教化人心、澄清吏治的作用。 展开更多
关键词 古代官员 退休 致仕 社会治理
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苏峻之乱所见东晋明成之际政治格局——兼论温峤在平乱中的作用
14
作者 张齐明 申修实 《绍兴文理学院学报》 2025年第7期55-61,71,共8页
苏峻之乱是东晋初年影响较大的军事叛乱行动。在防备苏峻起兵时,朝廷顺势安排王舒出任会稽内史、虞潭出任吴兴太守,这与当时王庾矛盾、南人与北人的矛盾有关。从平叛过程中的军事联盟可以看出,温峤在门阀与寒门、南人与北人之间进行协调... 苏峻之乱是东晋初年影响较大的军事叛乱行动。在防备苏峻起兵时,朝廷顺势安排王舒出任会稽内史、虞潭出任吴兴太守,这与当时王庾矛盾、南人与北人的矛盾有关。从平叛过程中的军事联盟可以看出,温峤在门阀与寒门、南人与北人之间进行协调,促成了以陶侃为首的军事联盟的形成。从苏峻之乱始末可以看到明成之际复杂的政治局面。 展开更多
关键词 苏峻之乱 门阀政治 温峤
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夷夏互动中吐谷浑的“中国”认同与融入
15
作者 杜军 王欣 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期72-86,共15页
吐谷浑作为我国历史上的一个西北少数民族,深受中华文化濡染,为中原先进文明所吸引,虽历经王朝更迭,但对“中国”的认同随着时间的推移而持续增强,在与其他民族交往交流中最终融入中华民族大家庭,体现了其对“天下”秩序的“适应性嵌入... 吐谷浑作为我国历史上的一个西北少数民族,深受中华文化濡染,为中原先进文明所吸引,虽历经王朝更迭,但对“中国”的认同随着时间的推移而持续增强,在与其他民族交往交流中最终融入中华民族大家庭,体现了其对“天下”秩序的“适应性嵌入”。在吐谷浑心目中,“中国”一词具有中原地区、中原王朝和“礼乐中国”等多重内涵。吐谷浑追求中国的“大一统”,作为中央王朝的藩属,自称“西藩”“遐藩”“国蕃”,尊称同时代的中央王朝为“上京”“天朝”“华邦”“我唐”,积极学习中国传统文化,仿效中原王朝建制,努力学习汉文儒学,吸纳中原风俗习惯。吐谷浑由“融”而形成,向“融”而前行,因“融”而新生,用认同“中国”的实际行动一改“夷夏有别”“夏尊夷卑”的观念,走向“夷夏一体”“华夷同风”,彰显了浓厚的中华(中国)意识,做出了各民族认同“中国”的示范,也体现了吐谷浑认同“中国”的至高境界。 展开更多
关键词 吐谷浑 “中国”认同 民族融合 夷夏一体
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苻坚容人
16
作者 高杨(整理) 《国企管理》 2025年第7期122-122,共1页
面对天下纷争的乱局,苻坚选择以宽容之心对待竞争对手。然而,由于宽纵过度,忽视大局,最终亲手酿成祸端。得:视夷狄为赤子前秦立国之初,羌族姚襄率领大军渡河来袭终被击溃。苻坚即位后,以宽容之心待之,不仅重用姚襄旧部,还将姚襄的幼弟... 面对天下纷争的乱局,苻坚选择以宽容之心对待竞争对手。然而,由于宽纵过度,忽视大局,最终亲手酿成祸端。得:视夷狄为赤子前秦立国之初,羌族姚襄率领大军渡河来袭终被击溃。苻坚即位后,以宽容之心待之,不仅重用姚襄旧部,还将姚襄的幼弟姚苌擢升为将军,令其率领大军为前秦效力。 展开更多
关键词 纷争 苻坚 效力 姚襄 重用 竞争对手 姚苌 宽容政策
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诸葛京任职江州刺史还是广州刺史
17
作者 李遵刚 《湖北文理学院学报》 2025年第3期16-20,共5页
正史记载的诸葛亮嫡裔,绵竹之战后唯有次孙诸葛京在世。晋武帝时,诸葛京出仕为官,位至刺史。对于刺史的任职地点,中华书局版《三国志》(裴注)记载为“江州”,而古代典籍多记载为“广州”。从诸葛京任职刺史的时间和“江州”设立的时间... 正史记载的诸葛亮嫡裔,绵竹之战后唯有次孙诸葛京在世。晋武帝时,诸葛京出仕为官,位至刺史。对于刺史的任职地点,中华书局版《三国志》(裴注)记载为“江州”,而古代典籍多记载为“广州”。从诸葛京任职刺史的时间和“江州”设立的时间可以断定,应为“广州刺史”。 展开更多
关键词 诸葛京 刺史 江州 广州 诸葛亮
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六朝建康城中域外商团探析
18
作者 高昂 薛海波 《许昌学院学报》 2025年第1期11-15,共5页
六朝建康城中汇聚了来自东南亚、南亚、中亚和东北亚等六朝政权统治区域外的诸多商团。这些域外商团在建康城中以售卖金银制品、香料和奇珍异宝等奢侈品为主,兼售特色动物、药材以及其他特色产品。建康城既是六朝时期巨大的消费市场所在... 六朝建康城中汇聚了来自东南亚、南亚、中亚和东北亚等六朝政权统治区域外的诸多商团。这些域外商团在建康城中以售卖金银制品、香料和奇珍异宝等奢侈品为主,兼售特色动物、药材以及其他特色产品。建康城既是六朝时期巨大的消费市场所在地,又是高档丝绸制品的生产地和集中地,吸引着以逐利和购买丝绸制品为目的的域外商团汇聚于此。 展开更多
关键词 六朝 建康 贡使商旅 林邑 扶南
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汉晋时的“致敬”与自称“下官”——兼论“二重君臣关系”
19
作者 李金阳 《许昌学院学报》 2025年第4期1-11,共11页
自称“下官”,属官员间的“致敬”方式之一,应与曹魏时官品制度的创立有关,且首先从地方官僚秩序中展开。曹魏时自称“下官”者,多为太守或刺史等地方大吏,而在中央官员之间,或不称“下官”。至西晋末年,自称“下官”出现向州府僚佐扩... 自称“下官”,属官员间的“致敬”方式之一,应与曹魏时官品制度的创立有关,且首先从地方官僚秩序中展开。曹魏时自称“下官”者,多为太守或刺史等地方大吏,而在中央官员之间,或不称“下官”。至西晋末年,自称“下官”出现向州府僚佐扩展的趋势,并为东晋南朝所承继,成为观察“第二次君臣关系”的重要视角。这种扩展当与州府上佐的品官化及中央官员间不称“下官”有关。从制度仪节而言,自称“下官”消解了“二重君臣关系”。 展开更多
关键词 致敬 下官 官品 二重君臣关系
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吐鲁番晋唐墓葬考古所见汉文化传承——以出土文书的书写意识为中心
20
作者 李亚栋 《河西学院学报》 2025年第3期42-49,共8页
吐鲁番墓葬考古中发现了大量晋唐时期的文书,体现出当时民众对文书书写规范遵循甚谨。在官私文书书写过程中注重书写形式,体现出实用意识、法律意识、防伪意识等。西晋末年,五胡入华,中原板荡,部分世家大族西迁,经河西走廊到达高昌。故... 吐鲁番墓葬考古中发现了大量晋唐时期的文书,体现出当时民众对文书书写规范遵循甚谨。在官私文书书写过程中注重书写形式,体现出实用意识、法律意识、防伪意识等。西晋末年,五胡入华,中原板荡,部分世家大族西迁,经河西走廊到达高昌。故今河西地区出土文物与吐鲁番考古所见有诸多关联。其地居民本是“汉魏遗黎”,虽孤悬近两个世纪,但行用与中原王朝相同的典章制度而稍有损益,奉中原正朔等。出土官文书充分体现了中古时期中央政府在西域地区行之有效的文书行政,非官方文书在书写意识方面充分彰显其对汉文化的传承。 展开更多
关键词 高昌 吐鲁番出土文书 晋唐墓葬 书写意识
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