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内外服的突破与春秋晋国霸政的建立
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作者 邵蓓 《史学月刊》 北大核心 2026年第2期26-34,共9页
春秋初年,凭借护送周平王东迁之功,郑、晋两国突破了内外服的界限。郑国由内服走向外服,郑武公、庄公得以“小伯”诸侯。晋文侯受赐周王畿内的土地,晋国以“侯”国的身份由外服突破到内服王畿地区,开始了在王畿内的经营。城濮之战,晋文... 春秋初年,凭借护送周平王东迁之功,郑、晋两国突破了内外服的界限。郑国由内服走向外服,郑武公、庄公得以“小伯”诸侯。晋文侯受赐周王畿内的土地,晋国以“侯”国的身份由外服突破到内服王畿地区,开始了在王畿内的经营。城濮之战,晋文公以“诸楚荆不听命于王所”为名,打着“西之六师”的旗号大败楚军,在随后的践土之盟上被册命为侯伯,从此建立了春秋霸主政治的典型模式。春秋晋国的霸政,肇始于晋文侯,建立于晋文公。春秋霸主政治的兴盛和衰落与春秋晋国的兴盛和衰落相始终。 展开更多
关键词 春秋霸主政治 内外服 晋文侯 晋文公 子犯编钟
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The Qilin Delivers a Jade Tablet to Confucius’Mother
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《China Today》 2026年第2期69-69,共1页
Confucius’imminent birth is heralded by the appearance of the qilin.The mythical one-horned animal came to his mother at the door and cast out of its mouth a jade tablet bearing an inscription saying that she would g... Confucius’imminent birth is heralded by the appearance of the qilin.The mythical one-horned animal came to his mother at the door and cast out of its mouth a jade tablet bearing an inscription saying that she would give birth to“the son of the refinement of water,and that he would succeed the Zhou Dynasty,but as a king without a throne(su wang).”Stunned,Yan Zhengzai–Confucius’mother–tied an embroidered ribbon around the horn of the qilin,and the animal stayed for two nights. 展开更多
关键词 qilin refinement water mythical animal CONFUCIUS jade tablet zhou dynasty INSCRIPTION imminent birth
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速度的胜利 驭风者:掌控时间与空间的轻骑
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作者 柳群 《国家人文历史》 2026年第1期50-57,共8页
公元前517年,也是鲁昭公在位的第二十五年,孔子说出了那句流传千古的话:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”这句话是对季平子霸道行为的批评。作为鲁国最大的三家权臣(即并称“三桓”的季孙、叔孙、孟孙)之首,季平子将鲁国宗庙中的... 公元前517年,也是鲁昭公在位的第二十五年,孔子说出了那句流传千古的话:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”这句话是对季平子霸道行为的批评。作为鲁国最大的三家权臣(即并称“三桓”的季孙、叔孙、孟孙)之首,季平子将鲁国宗庙中的大部分舞者都招到自己家中表演,导致鲁昭公祭祀自己的父亲鲁襄公时竟然只剩下两队(二佾)舞者可用。这种公然僭越行为在鲁国激起了公愤,早已对季氏专权不满的鲁昭公趁机纠集起一个“倒季”集团,其中的主力是因斗鸡与季平子闹别扭的郈昭伯、冒冒失失硬闯季平子家里抓人的臧昭伯、好友被季平子杀掉的季公若。加之此时叔孙氏的宗主叔孙昭子忠于鲁昭公,孟孙氏的宗主孟懿子还是个小孩子,鲁昭公深感优势在我。 展开更多
关键词 八佾舞 鲁昭公 三桓 倒季集团 孔子 季平子
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《左传》“不登叛人”解诂
4
作者 王少帅 《江海学刊》 北大核心 2026年第1期227-227,共1页
《左传·襄公元年》:“元年春己亥,围宋彭城。非宋地,追书也。于是为宋讨鱼石,故称宋,且不登叛人也,谓之宋志。”杜注:“登,成也。不与其专邑叛君,故使彭城还系宋。”(《春秋左传正义》卷二九,中华书局1980年影印本,第1928页)。
关键词 杜注 襄公元年 不登叛人 宋地 彭城
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《春秋》“名例”的微言大义——《公羊传》《解诂》对《春秋》的诠释
5
作者 刘国民 《学术界》 北大核心 2026年第2期117-129,共13页
《公羊传》《春秋公羊解诂》通过《春秋》“名例”(人物称谓书法)以阐发圣人的微言大义。《公羊传》首先揭示《春秋》的人物称谓书法,创造性提出“七等”“当国”“讨贼之辞”“君杀大夫之辞”等。何休在《公羊传》的基础上,进一步阐明... 《公羊传》《春秋公羊解诂》通过《春秋》“名例”(人物称谓书法)以阐发圣人的微言大义。《公羊传》首先揭示《春秋》的人物称谓书法,创造性提出“七等”“当国”“讨贼之辞”“君杀大夫之辞”等。何休在《公羊传》的基础上,进一步阐明、深化、增补、完善《春秋》名例,且创立“称人共国辞”“天子、诸侯之弟子名例”“杞之名例”等。何休建立了谨严详备的名例,其解说名例的方法曲折幽深,其阐发名例的义理丰富深刻。名例有常例与变例,变例中有常例,变例中又有变例,从而变化多端,且有时变例多于常例,这贬损了名例的普遍性、确定性。从解释学的角度而言,变例最具有微言大义,一方面是理解的障碍和误解的原因;另一方面也有建设性、生产性的因素,而有利于公羊学者发挥其主观思想以创造性诠释《春秋》的微言大义。 展开更多
关键词 公羊学 名例 微言大义
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“天下之天下”:东周秦汉社会“天下”意识的升格
6
作者 王子今 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期107-118,共12页
周秦社会“天下”意识的文献反映,见于百家之说。“天下”归“一”,成为当时的时代追求。然而“一天下”与“天下一”的实现路径,王霸之学有深刻的歧见。而实际历史走向,与《韩非子》“进兼天下”“强匡天下”的设计主张一致。“秦并天... 周秦社会“天下”意识的文献反映,见于百家之说。“天下”归“一”,成为当时的时代追求。然而“一天下”与“天下一”的实现路径,王霸之学有深刻的歧见。而实际历史走向,与《韩非子》“进兼天下”“强匡天下”的设计主张一致。“秦并天下”以及后来的“汉并天下”之后,一种新的涉及“天下”主题的政治理念出声,并产生历史反响。这就是“天下非一人之天下也,天下之天下也”。在“皇帝并有天下,别黑白而定一尊”的帝权至上的时代,“天下非一人之天下也,天下之天下也”的开明的政治意识有合乎理性的历史意义。“天下之天下”说,是中国古代政治思想史的文明亮点。 展开更多
关键词 东周 秦汉 天下观 政治意识 天下非一人之天下 天下之天下
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试论《史墙盘》《逨盘》的历史叙事成就
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作者 许兆昌 徐星华 《史学集刊》 北大核心 2025年第5期109-117,共9页
西周铜器铭文《史墙盘》《逨盘》是迄今所见中国古代最早的述史作品。其王朝史叙事与家族史叙事具有连贯性,不仅将中国早期史学出现连贯性历史叙事的时间由春秋末期上溯至西周中期,而且其前后叙事所呈现的长达数百年的历史纵深体现出中... 西周铜器铭文《史墙盘》《逨盘》是迄今所见中国古代最早的述史作品。其王朝史叙事与家族史叙事具有连贯性,不仅将中国早期史学出现连贯性历史叙事的时间由春秋末期上溯至西周中期,而且其前后叙事所呈现的长达数百年的历史纵深体现出中国早期史家在连贯性历史叙事方面,很早就形成了宏大格局。《史墙盘》《逨盘》在提供两篇首尾完整的王朝史和家族史作品的同时,还分别开创了王朝史、家族史分述与合述的两种叙事模式。这种述史实践的多样性尝试,反映出中国早期史家在历史叙事领域极富创造精神。此外,《史墙盘》《逨盘》家史、国史并述的叙事结构,借由周之史官传统对秦汉史学产生了深远影响。两篇述史铭文体现了沟通历史与现实的“通史”意识,是传统史学的重要学术遗产之一。 展开更多
关键词 西周 铭文 历史叙事 王朝史 家族史
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东周青铜器铸接与铸焊技术复原及铸焊流行原因浅议
8
作者 刘彦琪 《考古与文物》 北大核心 2025年第10期120-128,共9页
商周青铜器铸造,有整铸成形的,也有铸接或铸焊成形的,在春秋中期到战国晚期,其中的铸焊技术逐渐流行。本研究通过观察分析和模拟实验深入分析了铸接、铸焊的技术细节和工艺流程,认为东周时期对青铜器快成形、短工期、低成本的需求,以及... 商周青铜器铸造,有整铸成形的,也有铸接或铸焊成形的,在春秋中期到战国晚期,其中的铸焊技术逐渐流行。本研究通过观察分析和模拟实验深入分析了铸接、铸焊的技术细节和工艺流程,认为东周时期对青铜器快成形、短工期、低成本的需求,以及铸焊工序简、工期短、原料省、更易分工和被新手掌握的特点,是铸焊在当时流行的原因。 展开更多
关键词 东周青铜器 铸接 铸焊 内部结构 制作技术
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晋“先茅之县”解析
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作者 李世佳 《中州学刊》 北大核心 2025年第7期125-131,共7页
春秋时代,晋国系在地方上最早置县的少数几个诸侯国之一。于众多晋县中,“先茅之县”尤为独特,乃第一个明确以“县”字作为名称尾缀的晋县。西晋以降,传统观点大都视“先茅之县”为晋国先氏宗族封邑,此论不妥。通过对相关史料的比较研... 春秋时代,晋国系在地方上最早置县的少数几个诸侯国之一。于众多晋县中,“先茅之县”尤为独特,乃第一个明确以“县”字作为名称尾缀的晋县。西晋以降,传统观点大都视“先茅之县”为晋国先氏宗族封邑,此论不妥。通过对相关史料的比较研究发现,“先茅之县”中的“先茅”二字乃晋国地名,与先氏宗族无涉。检诸史料,灭人国而为己县乃春秋晋县主要来源方式之一。晋灭西虢国,合理推测应以原西虢国的莘、茅两邑为中心,划定了一块区域设县以加强掌控,谓之“莘茅之县”。又史料中屡见“先(兟、、姺)”字可通“莘”,因此晋“莘茅之县”见诸《左传》可称为“先茅之县”,其地跨大河两岸,在今山西省平陆县西南至河南省三门峡市陕州区硖石乡一带。 展开更多
关键词 先茅之县 先氏 西虢国 莘茅
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《左传·僖公五年》之“童谣”考异(上)
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作者 段颖龙 《文史杂志》 2026年第2期112-116,共5页
《左传·僖公五年》载晋灭虢之前,晋卜偃通过“童谣”之语准确预测出晋灭虢的时间。审视这篇神秘的“童谣”,分析其中涉及古代星象的谶语,重新诠释“鹑之贲贲”等隐语的真正含义,再借《左传》繇辞内容进行类比,可初步论证先秦童谣... 《左传·僖公五年》载晋灭虢之前,晋卜偃通过“童谣”之语准确预测出晋灭虢的时间。审视这篇神秘的“童谣”,分析其中涉及古代星象的谶语,重新诠释“鹑之贲贲”等隐语的真正含义,再借《左传》繇辞内容进行类比,可初步论证先秦童谣源自贞卜繇辞。由此从文字学角度论证,卜偃所引并非童谣,而可能是他所贞卜的繇辞,“童谣”之说系两千年来的文献传抄之误。 展开更多
关键词 《左传》 卜偃 童谣 隐语 谶语 繇辞
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关修龄《国语》语义训释初探
11
作者 郭万青 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期104-115,共12页
关修龄《国语略说》在《国语》研究史上具有较高的学术地位。他把《国语》研究的内容明确分为释义、考注、音补、正异四个部分,其中释义部分是该书重点所在,包括直接释义和征引训释两种方式,其中直接释义又包括释普通词语、释专门词语... 关修龄《国语略说》在《国语》研究史上具有较高的学术地位。他把《国语》研究的内容明确分为释义、考注、音补、正异四个部分,其中释义部分是该书重点所在,包括直接释义和征引训释两种方式,其中直接释义又包括释普通词语、释专门词语、释句读等内容。总体而言,关修龄《国语略说》考校《国语》的细密程度是韦昭之后最高的,其撰述体例在《国语》研究史上也是独树一帜的。由于其精审的研究,后世日本学者征引其说者较多,这也说明其学术影响所在。 展开更多
关键词 关修龄 《国语略说》 撰述体例 学术影响
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禹州雍梁故城新出东周文字资料与初步认识
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作者 陈钦龙 《出土文献》 2025年第4期81-96,172,共17页
雍梁故城位于河南省禹州市,始建于春秋时期,是东周时期郑、韩两国的军事重镇。2006-2008年该遗址发掘出土一批东周文字材料,以陶文为主,也有少量金文。据“二年雍氏”陶文,可以确定此城就是文献记载的东周雍氏城,又称雍梁城。雍梁故城... 雍梁故城位于河南省禹州市,始建于春秋时期,是东周时期郑、韩两国的军事重镇。2006-2008年该遗址发掘出土一批东周文字材料,以陶文为主,也有少量金文。据“二年雍氏”陶文,可以确定此城就是文献记载的东周雍氏城,又称雍梁城。雍梁故城出土的东周陶文内容丰富多样,有“雍左”“左司工”“公”“仓胜”“仓犬”“里春”等,涉及年代、地名、官名、人名等诸多内容,为研究东周时期雍氏城的城邑布局、地理沿革、手工业管理制度等提供了可靠的文字依据。 展开更多
关键词 雍氏 雍梁 东周 陶文 金文
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春秋战国社会变革中的未变与继承——以村落为中心的考察
13
作者 马新 《中原文化研究》 2025年第1期14-23,共10页
在春秋战国社会大变革中,村落社会也发生了重要变化,无论是授田制取代井田制,还是国野制的消泯与编户齐民的出现,无不具有重大转折意义。但这场变革的主体是经济社会制度与政治体制,村落基本结构与居民生存状态并未发生大的改变。村落... 在春秋战国社会大变革中,村落社会也发生了重要变化,无论是授田制取代井田制,还是国野制的消泯与编户齐民的出现,无不具有重大转折意义。但这场变革的主体是经济社会制度与政治体制,村落基本结构与居民生存状态并未发生大的改变。村落原有空间格局未变,构成要素依然存在,村落居民依旧生活在传承已久的村落空间;作为基本地域单位与社会单位的村落地位依然延续,只是由宗法血缘组织载体转变为地缘行政组织载体;村落内部宗法血缘关系继续递延,宗族依然是乡村社会较为普遍的存在;村落文化传统与价值取向未变,从神灵信仰到村落精神,都在原有基础之上接续发展。这是聚落时代以来中国古代农耕文明基因得以传承的重要前提。值得注意的是,这场大变革所造就的新的社会机制,不仅与之未见违和,反而还带有明显促进因素,其有效地实现了农耕文明基因的递延。这充分说明春秋战国社会变革的实质是原有文明体内的内生性变革,是传承与扬弃的有机统一。唯此,方可造就源远流长、连续一体的中国古代农耕文明。 展开更多
关键词 春秋战国 社会变革 村落 未变
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邯郸赵王城遗址壕沟防御性研究
14
作者 谢空 冯安琪 《古建园林技术》 2025年第1期95-99,共5页
壕沟是古代城防要构,近年邯郸城市基建中屡现新壕沟遗址,让赵王城壕沟系统逐渐明朗。本文通过对赵王城壕沟系统的布局形式进行归纳总结,得出其布局特征,并进一步将王城壕沟分为城外环壕和南郊外壕两个系统,最后从军事作战角度出发,对这... 壕沟是古代城防要构,近年邯郸城市基建中屡现新壕沟遗址,让赵王城壕沟系统逐渐明朗。本文通过对赵王城壕沟系统的布局形式进行归纳总结,得出其布局特征,并进一步将王城壕沟分为城外环壕和南郊外壕两个系统,最后从军事作战角度出发,对这种内外双重城壕系统的形成原因和防御机制进行研究探讨。 展开更多
关键词 壕沟系统 防御机制 赵王城 战国时期
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洛阳地区春秋铜器墓的分期及相关问题
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作者 张亮 《文物季刊》 2025年第1期78-87,共10页
本文收集了洛阳地区已发表的春秋铜器墓葬61座,对随葬的典型青铜容器进行了类型学分析。根据器物共存关系的差别,将墓葬分为27组,然后按照典型器物式别及类别的异同,整合各组墓葬,由此可将本地区春秋铜器墓划分为四期7段。各期年代分别... 本文收集了洛阳地区已发表的春秋铜器墓葬61座,对随葬的典型青铜容器进行了类型学分析。根据器物共存关系的差别,将墓葬分为27组,然后按照典型器物式别及类别的异同,整合各组墓葬,由此可将本地区春秋铜器墓划分为四期7段。各期年代分别为春秋早期、春秋早中期之际、春秋中期偏早至春秋晚期偏早、春秋晚期偏晚。在此基础上,对部分青铜容器的文化因素进行辨析,并简要梳理了本地铜器墓的发展情况,认为其在一定程度上反映了周王室权力兴衰的过程。 展开更多
关键词 铜器墓 洛阳地区 春秋 墓葬分期
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知识嬗变与汉晋《左传》学的发展
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作者 方韬 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期147-157,共11页
汉晋是《左传》学从初创到成熟的关键时期。西汉末,谶纬与古文经并兴。东汉初,图谶成为官方学说。郑众引占候之术入《左传》,学者罕习。贾逵以图谶解传,为执政者赞赏,成为《左传》学发展的一大转机。汉末,今文经与图谶并衰,博物多识成... 汉晋是《左传》学从初创到成熟的关键时期。西汉末,谶纬与古文经并兴。东汉初,图谶成为官方学说。郑众引占候之术入《左传》,学者罕习。贾逵以图谶解传,为执政者赞赏,成为《左传》学发展的一大转机。汉末,今文经与图谶并衰,博物多识成为士人们的追求。服虔用《山海经》《神异经》解传,显示出其独特的博物趣味,而方言俗语的运用则与士林的旨趣同调。过度引入新知识,是服注繁琐的原因之一。在汉魏史学发展的背景下,杜预认为《春秋》《左传》为叙事之史。杜氏以其深厚的历法与地理学养,建构出全新的《春秋》《左传》时空知识框架,为后世《左传》学奠定了基础。 展开更多
关键词 《左传》 知识 谶纬 博物 史学 汉晋
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铁器普及、财富暴增与晚周人性哲学的发生
17
作者 吴天明 《学术界》 北大核心 2025年第1期185-196,共12页
五帝夏商周春秋九代3000年实际长期处在石器时代,生产工具比较落后,社会剩余财富相对有限,故贵族官僚尚能自我克制,社会政治秩序大体稳定,帝师王官没有深究人性善恶的必要。西周末期春秋初期进入铁器文明时代,铁器锋利坚韧而且廉价,用... 五帝夏商周春秋九代3000年实际长期处在石器时代,生产工具比较落后,社会剩余财富相对有限,故贵族官僚尚能自我克制,社会政治秩序大体稳定,帝师王官没有深究人性善恶的必要。西周末期春秋初期进入铁器文明时代,铁器锋利坚韧而且廉价,用途广泛,故春秋战国时代迅速普及,于是生产力水平大幅提高,社会剩余财富海量暴增,彻底改变了贵族官僚的正常心智和获利方式,井田制崩溃,弑君弑父成为常态,帝师王官们不得不深入研究世人,特别是贵族官僚的人性善恶演化和获取私利的规律,以便制定新的礼法规范,恢复社会政治秩序,遂创造了现代所谓人性哲学。故中国人性哲学,于春秋末期萌芽,战国时代形成理论体系。这一历史事实证明,晚周时代铁制工具的迅速普及、生产力水平的大幅提高、社会剩余财富的海量暴增,直接催生了中国的人性哲学。这一案例不仅进一步证明了经济基础决定上层建筑的基本规律,而且启发我们,撇开无数表象,抓住关键因素,研究重大而复杂的思想文化问题,这种研究方法可能比较有效。 展开更多
关键词 春秋战国 铁制工具 财富量级 人性善恶
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刘逢禄《春秋》学著述再考
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作者 曾亦 《中国哲学史》 北大核心 2025年第5期158-166,共9页
刘逢禄是清代今文学的重要代表人物,其《春秋》学著述颇为丰富,但又存在诸多异说。本文详细考订了刘逢禄的《春秋》学著述,确认已刊行者有十二种,包括《春秋公羊经何氏释例》等;至于拟作而未刊刻的著述,本文在综合各家说法的基础上,通... 刘逢禄是清代今文学的重要代表人物,其《春秋》学著述颇为丰富,但又存在诸多异说。本文详细考订了刘逢禄的《春秋》学著述,确认已刊行者有十二种,包括《春秋公羊经何氏释例》等;至于拟作而未刊刻的著述,本文在综合各家说法的基础上,通过对相关文献的重新考订,确认不过五种而已。此外还梳理了刘逢禄撰述《春秋》诸书的经历,辨析了已刊诸书的不同版本及其内容差异,并探讨了刘逢禄著述刊刻与论列的情况。刘逢禄《春秋》学著述成为考订上的难题,主要由书名前后的不同、已刊与拟作书名的不一致,以及不同刊刻本的差异所致。 展开更多
关键词 《春秋》 公羊 刘逢禄
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《左传》中春秋贵族的葬礼、丧祭礼及其丧葬思想 被引量:6
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作者 蒲生华 《青海师范大学民族师范学院学报》 2005年第2期29-34,共6页
《左传》中对春秋贵族的葬礼和丧祭礼多有书及,尤其对落葬礼仪中的饰棺基圹、出殡改葬、陪葬人殉、升(降)级葬,对葬后祭礼中的虞、卒哭、祔、祥、禫、禘等都有所涉及,这些记载不仅再现了春秋贵族崇隆威仪的葬礼和繁缛持久的丧祭礼程式,... 《左传》中对春秋贵族的葬礼和丧祭礼多有书及,尤其对落葬礼仪中的饰棺基圹、出殡改葬、陪葬人殉、升(降)级葬,对葬后祭礼中的虞、卒哭、祔、祥、禫、禘等都有所涉及,这些记载不仅再现了春秋贵族崇隆威仪的葬礼和繁缛持久的丧祭礼程式,同时也折射出了隐于丧葬礼俗之后的当时人们的灵魂不死、等级、宗法、孝道等思想文化观念。 展开更多
关键词 《左传》 春秋贵族 葬礼 丧祭礼 文化观念
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建五始与大一统:论董仲舒与何休对《春秋》“元年春王正月”的诠释
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作者 郭晓东 《船山学刊》 2025年第5期75-84,共10页
《春秋》篇首“元年春王正月”六字,《公羊》家认为具有甚深的意涵。董仲舒与何休都认为,这六字之间有着内在的逻辑关系,即通过以“元”正“春”,以“春”正“王”,以“王”正“正月”,以“正月”正“即位”,建构起一整套《公羊》学的... 《春秋》篇首“元年春王正月”六字,《公羊》家认为具有甚深的意涵。董仲舒与何休都认为,这六字之间有着内在的逻辑关系,即通过以“元”正“春”,以“春”正“王”,以“王”正“正月”,以“正月”正“即位”,建构起一整套《公羊》学的政治合法性理论,此即《公羊》学家所说的“建五始”,亦即《公羊传》所说的“大一统”,其实质在于以“天”正“王”。但董仲舒与何休对“元年春王正月”的诠释也有细微的区别。在对“元”的理解上,何休具体地将“元”解为“元气”,从而从“元”到“春”,就有一个明确的天地开辟的过程,而董仲舒只是笼统地将“元”解作“始”,且对“始”的内涵有着更多自由的发挥;对于“王”,何休更多强调以天道来保证王者的合法性,而董仲舒更强调的是以“天”正“王”,甚至对人君提出“自正”的要求。 展开更多
关键词 《春秋》 《公羊传》 董仲舒 何休 建五始 大一统
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