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新见绾甗铭文与春秋郑国史事
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作者 田率 《古代文明(中英文)》 2026年第2期73-81,M0005,共10页
九如园旧藏、现藏中国国家博物馆的绾甗形制为分体方甗,时代为春秋中期。甗铭的前半部分记述了作器者的家世出身,其家族出自郑国大司工召氏,绾作为郑国卿事之子,担任中一地的大司工。绾任大司工继承的是祖先的官职,反映出春秋时期世官... 九如园旧藏、现藏中国国家博物馆的绾甗形制为分体方甗,时代为春秋中期。甗铭的前半部分记述了作器者的家世出身,其家族出自郑国大司工召氏,绾作为郑国卿事之子,担任中一地的大司工。绾任大司工继承的是祖先的官职,反映出春秋时期世官制度的生命力和延续性。铭文出现了周襄王的谥号,这是东周金文中首次发现的周天子谥号的例证,对于研究春秋时期周王室与郑国之间政治关系的变化具有重要的历史意义。铭文记载了郑穆公曾命绾辅佐周襄王之事。周襄王在位时发生了王子带之乱,经历兵燹后洛阳王城城池受损,任司工之职的绾很可能协助周天子修复王都。 展开更多
关键词 绾甗 分体方甗 郑穆公 周襄王
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河南南阳八一路春秋楚墓出土郑■鼎铭文考释
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作者 牛清波 乔保同 《出土文献》 2026年第1期51-54,185,F0003,共6页
河南南阳八一路彭氏家族墓(2009NWM1)出土一件有铭铜鼎,鼎铭应释为:“郑■之頭(厨)贞(鼎)。”铭文字形、字用具有典型的楚系特征,与楚式“箍口鼎”的形制正相吻合。该鼎的年代为春秋晚期,是仕于楚的郑人自作之器。
关键词 南阳 春秋楚墓 郑■鼎
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辽代骰子戏的政治文化功能——基于比较视野的考察
3
作者 陈俊达 孙国军 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2026年第3期8-12,共5页
骰子戏在辽、宋两朝呈现出不同的政治文化功能。宋代彩选格被士大夫群体系统化为一种知识性的“雅戏”,成为官制知识传承与政治文化表达的载体。辽代骰子戏(以双陆、叶格戏为代表)则成为跨民族的知识传播媒介,既是契丹精英吸收汉制官仪... 骰子戏在辽、宋两朝呈现出不同的政治文化功能。宋代彩选格被士大夫群体系统化为一种知识性的“雅戏”,成为官制知识传承与政治文化表达的载体。辽代骰子戏(以双陆、叶格戏为代表)则成为跨民族的知识传播媒介,既是契丹精英吸收汉制官仪知识的柔性渠道,也是各族共享的娱乐形式与社交语言,在潜移默化中推动文化交流与民族交融。“骰彩授官”等现象,应置于制度文化融合的长期调试过程中加以理解,折射出边疆民族政权吸收中原文明时的探索与调适。在比较视野下,辽、宋对同一文化工具的不同运用并非文明高下之别,而是中华文明内部基于不同社会结构与政治传统产生的多元实践。二者共同揭示了游戏作为知识载体与文化媒介,在促进民族间相互了解、增进文化认同、培育共同历史记忆方面的独特价值,从日常生活的微观层面见证了中华民族共同体意识的历史生长轨迹。 展开更多
关键词 骰子戏 宋辽比较 官制知识传播 政治文化 中华民族共同体
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内外服的突破与春秋晋国霸政的建立
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作者 邵蓓 《史学月刊》 北大核心 2026年第2期26-34,共9页
春秋初年,凭借护送周平王东迁之功,郑、晋两国突破了内外服的界限。郑国由内服走向外服,郑武公、庄公得以“小伯”诸侯。晋文侯受赐周王畿内的土地,晋国以“侯”国的身份由外服突破到内服王畿地区,开始了在王畿内的经营。城濮之战,晋文... 春秋初年,凭借护送周平王东迁之功,郑、晋两国突破了内外服的界限。郑国由内服走向外服,郑武公、庄公得以“小伯”诸侯。晋文侯受赐周王畿内的土地,晋国以“侯”国的身份由外服突破到内服王畿地区,开始了在王畿内的经营。城濮之战,晋文公以“诸楚荆不听命于王所”为名,打着“西之六师”的旗号大败楚军,在随后的践土之盟上被册命为侯伯,从此建立了春秋霸主政治的典型模式。春秋晋国的霸政,肇始于晋文侯,建立于晋文公。春秋霸主政治的兴盛和衰落与春秋晋国的兴盛和衰落相始终。 展开更多
关键词 春秋霸主政治 内外服 晋文侯 晋文公 子犯编钟
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“五都”与东周齐国边地聚落演进
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作者 王亚 《文史哲》 北大核心 2026年第2期94-104,166,167,共13页
“五都”是齐国历史上的重要问题,但由于文献记载寥寥,导致学界对“五都”所属行政组织单位,乃至存在与否尚存在较多争议。梳理相关文献和研究,可以确定“都”属于聚落的范畴,聚落考古可以为重新认识齐国“五都”相关问题提供重要视角... “五都”是齐国历史上的重要问题,但由于文献记载寥寥,导致学界对“五都”所属行政组织单位,乃至存在与否尚存在较多争议。梳理相关文献和研究,可以确定“都”属于聚落的范畴,聚落考古可以为重新认识齐国“五都”相关问题提供重要视角。在系统搜集百年来考古发现的齐文化遗存,进行分期断代、遗存内涵分析及空间分布观察的基础上,发现从春秋中晚期至战国时期齐国边地聚落呈现五组聚落群的分布形态。战国时期形成新的五组边地聚落群,各组聚落内至少存在三个等级聚落。东周时期齐国边地呈现五组聚落群的格局及变迁,很可能是春秋时期实行“伍其鄙”并延续至战国时期的反映。战国时各组边地聚落群中心,即最高等级聚落与文献记载中可能为“五都”性质的城邑在空间上重合或相近,如即墨、莒等,这很可能是《管子·乘马》等文献中齐国边地最高一级社会组织“都”的反映。聚落考古在文献记载不完善的历史时期社会研究中有很大的方法论意义。 展开更多
关键词 东周 齐国 边地 聚落 五都
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从地缘共同体到文化共同体——《荀子》的天下与国家之辨
6
作者 汪柔竹 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期137-146,共10页
天下与国家是理解中国早期空间秩序的重要观念。在荀子思想中,天下是疆域至广、人口至多、责任至重的理想共同体,而国是人们基于礼法之分与共同利益而结成的群居共同体。天下兼具差等秩序、空间经验、道德价值、民心归向等维度的意义,... 天下与国家是理解中国早期空间秩序的重要观念。在荀子思想中,天下是疆域至广、人口至多、责任至重的理想共同体,而国是人们基于礼法之分与共同利益而结成的群居共同体。天下兼具差等秩序、空间经验、道德价值、民心归向等维度的意义,是圣王才能统御的“大具”;而国有封疆之界,于内在有限范围行使权力,于外则通过合作、竞争与他国共存或形成制衡,相对天下的整全性与理想性而言只是“小具”。天下是以仁义等价值为核心的文化共同体;而国分为不同情况,以“甲兵不劳而天下服”的王道为理想治理模式,亦可采用“信其友敌之道”的霸道为权宜之策。荀子强调得天下的合法性在于得民心,因此天下无法被禅让或私相授受;治国的正当性在于秉持礼义,明王善治能使以土地占有和共同居住为基础的“地缘共同体”发展为民心所归的“文化共同体”。荀子在政治与文化领域均提出了“一天下”的理想,建构了以礼义文明为核心,区分中心与边缘、远近与亲疏的差等秩序体系。 展开更多
关键词 《荀子》 天下 国家 差等秩序 文化共同体
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东周青铜器红铜错嵌工艺研究——以邱家庄墓地铜壶为例
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作者 张新天 田建文 王全玉 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2026年第2期144-159,共16页
红铜错嵌工艺是东周时期金属装饰工艺中最具代表性的技术之一,本文以山西闻喜邱家庄墓地M 95出土的两件错嵌红铜铜壶为研究对象,采用显微观察、金相分析与合金成分检测等多种技术手段,系统探讨了红铜错嵌工艺的技术特征、工艺流程及演... 红铜错嵌工艺是东周时期金属装饰工艺中最具代表性的技术之一,本文以山西闻喜邱家庄墓地M 95出土的两件错嵌红铜铜壶为研究对象,采用显微观察、金相分析与合金成分检测等多种技术手段,系统探讨了红铜错嵌工艺的技术特征、工艺流程及演变路径。研究显示,两壶皆采用倒置浇铸工艺铸成,纹饰内错嵌红铜丝。工匠将红铜丝盘绕成粗细不同的“红铜片”,嵌入预铸的宽度不一的凹槽内,采用粘接剂固定,实现复杂纹饰的装饰。红铜错嵌工艺可能源自红铜铸镶工艺与宝石镶嵌传统,最早兴起于晋、燕一带,并在战国时期得到进一步发展。该工艺不仅反映出东周时期的技术革新,也为理解东周时期青铜工艺对社会文化的影响提供了新的材料与视角。 展开更多
关键词 红铜错嵌 东周时期 邱家庄墓地 装饰工艺
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河南三门峡三座东周墓发掘简报
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作者 高鸣(绘图/执笔) 《中国国家博物馆馆刊》 北大核心 2026年第3期6-28,2,I0003-I0005,F0003,共28页
2021-2022年,三门峡市文物考古研究所(现三门峡市仰韶文化研究中心)在河南省三门峡市甘棠学校建设项目用地发现了大量东周时期墓葬,其中M585、M405、M430三座墓葬保存完好。M 585、M405为一椁重棺墓,M430为一椁一棺墓。M 585出土有包括... 2021-2022年,三门峡市文物考古研究所(现三门峡市仰韶文化研究中心)在河南省三门峡市甘棠学校建设项目用地发现了大量东周时期墓葬,其中M585、M405、M430三座墓葬保存完好。M 585、M405为一椁重棺墓,M430为一椁一棺墓。M 585出土有包括鼎、敦、盘、匜、舟在内的成套铜礼器,器物制作精良、纹饰精美。M430、M405出土有陶鼎、陶豆、陶鬲等器物。此次发掘的三座墓葬为研究三门峡东周时期的丧葬习俗和墓葬演变提供了实物资料。 展开更多
关键词 三门峡 东周墓 一椁重棺 铜礼器
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The Qilin Delivers a Jade Tablet to Confucius’Mother
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《China Today》 2026年第2期69-69,共1页
Confucius’imminent birth is heralded by the appearance of the qilin.The mythical one-horned animal came to his mother at the door and cast out of its mouth a jade tablet bearing an inscription saying that she would g... Confucius’imminent birth is heralded by the appearance of the qilin.The mythical one-horned animal came to his mother at the door and cast out of its mouth a jade tablet bearing an inscription saying that she would give birth to“the son of the refinement of water,and that he would succeed the Zhou Dynasty,but as a king without a throne(su wang).”Stunned,Yan Zhengzai–Confucius’mother–tied an embroidered ribbon around the horn of the qilin,and the animal stayed for two nights. 展开更多
关键词 qilin refinement water mythical animal CONFUCIUS jade tablet zhou dynasty INSCRIPTION imminent birth
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速度的胜利 驭风者:掌控时间与空间的轻骑
10
作者 柳群 《国家人文历史》 2026年第1期50-57,共8页
公元前517年,也是鲁昭公在位的第二十五年,孔子说出了那句流传千古的话:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”这句话是对季平子霸道行为的批评。作为鲁国最大的三家权臣(即并称“三桓”的季孙、叔孙、孟孙)之首,季平子将鲁国宗庙中的... 公元前517年,也是鲁昭公在位的第二十五年,孔子说出了那句流传千古的话:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”这句话是对季平子霸道行为的批评。作为鲁国最大的三家权臣(即并称“三桓”的季孙、叔孙、孟孙)之首,季平子将鲁国宗庙中的大部分舞者都招到自己家中表演,导致鲁昭公祭祀自己的父亲鲁襄公时竟然只剩下两队(二佾)舞者可用。这种公然僭越行为在鲁国激起了公愤,早已对季氏专权不满的鲁昭公趁机纠集起一个“倒季”集团,其中的主力是因斗鸡与季平子闹别扭的郈昭伯、冒冒失失硬闯季平子家里抓人的臧昭伯、好友被季平子杀掉的季公若。加之此时叔孙氏的宗主叔孙昭子忠于鲁昭公,孟孙氏的宗主孟懿子还是个小孩子,鲁昭公深感优势在我。 展开更多
关键词 八佾舞 鲁昭公 三桓 倒季集团 孔子 季平子
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温县盟书所见羊牲埋藏制度考——兼论春秋时期盟誓用牲礼仪的考古学表达
11
作者 兰建坡 《理财(经济)》 2026年第1期100-101,共2页
春秋时期的盟誓作为维系政治秩序与社会信用的核心机制,其礼仪形态的考古学探索长期依赖传世文献与零星出土材料的互证。而温县盟书之中羊牲遗址的发现则打破了学界对于春秋时期盟誓用牲等级的固有认知。针对其进行研究与分析,有助于考... 春秋时期的盟誓作为维系政治秩序与社会信用的核心机制,其礼仪形态的考古学探索长期依赖传世文献与零星出土材料的互证。而温县盟书之中羊牲遗址的发现则打破了学界对于春秋时期盟誓用牲等级的固有认知。针对其进行研究与分析,有助于考古学更为深层次地了解这一区域性盟誓实践背后的制度创新与文化动因,进而探讨春秋晚期卿大夫阶层在礼制重构中的能动性角色。 展开更多
关键词 春秋时期 羊牲埋藏 盟誓用牲 考古学表达
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山西万荣乌苏墓地东周西戎遗存分析
12
作者 程思 《文物季刊》 2026年第1期121-127,共7页
山西万荣县乌苏墓地出土了以铲足鬲、双耳罐等为代表的陶器群,是晋南地区与西戎文化相关的重要考古发现。文章通过对乌苏墓地西戎遗存与周边地区相关遗存进行的比较研究表明:铲足鬲的年代应为战国晚期至秦,双耳罐的年代为战国晚期之后... 山西万荣县乌苏墓地出土了以铲足鬲、双耳罐等为代表的陶器群,是晋南地区与西戎文化相关的重要考古发现。文章通过对乌苏墓地西戎遗存与周边地区相关遗存进行的比较研究表明:铲足鬲的年代应为战国晚期至秦,双耳罐的年代为战国晚期之后。这批器物的出现,与广义上的秦文化密切相关,实证了山西地区在东周时期就是各民族交往交流交融的重要地区。 展开更多
关键词 万荣乌苏墓地 东周西戎文化 铲足鬲 双耳罐
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“天下之天下”:东周秦汉社会“天下”意识的升格 被引量:1
13
作者 王子今 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期107-118,共12页
周秦社会“天下”意识的文献反映,见于百家之说。“天下”归“一”,成为当时的时代追求。然而“一天下”与“天下一”的实现路径,王霸之学有深刻的歧见。而实际历史走向,与《韩非子》“进兼天下”“强匡天下”的设计主张一致。“秦并天... 周秦社会“天下”意识的文献反映,见于百家之说。“天下”归“一”,成为当时的时代追求。然而“一天下”与“天下一”的实现路径,王霸之学有深刻的歧见。而实际历史走向,与《韩非子》“进兼天下”“强匡天下”的设计主张一致。“秦并天下”以及后来的“汉并天下”之后,一种新的涉及“天下”主题的政治理念出声,并产生历史反响。这就是“天下非一人之天下也,天下之天下也”。在“皇帝并有天下,别黑白而定一尊”的帝权至上的时代,“天下非一人之天下也,天下之天下也”的开明的政治意识有合乎理性的历史意义。“天下之天下”说,是中国古代政治思想史的文明亮点。 展开更多
关键词 东周 秦汉 天下观 政治意识 天下非一人之天下 天下之天下
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《左传》“不登叛人”解诂
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作者 王少帅 《江海学刊》 北大核心 2026年第1期227-227,共1页
《左传·襄公元年》:“元年春己亥,围宋彭城。非宋地,追书也。于是为宋讨鱼石,故称宋,且不登叛人也,谓之宋志。”杜注:“登,成也。不与其专邑叛君,故使彭城还系宋。”(《春秋左传正义》卷二九,中华书局1980年影印本,第1928页)。
关键词 杜注 襄公元年 不登叛人 宋地 彭城
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史学精粹
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《史学史研究》 北大核心 2026年第1期127-128,共2页
孙闻博:《二王并立与秦为诸侯——兼论〈左传〉〈史记〉的史料学、历史叙事和年代学问题》(《中国高校社会科学》2025年第6期)秦为诸侯不仅是秦的建国之始,而且是两周之际的重要事件。秦之兴起与“周二王并立”、平王东迁关联密切。通... 孙闻博:《二王并立与秦为诸侯——兼论〈左传〉〈史记〉的史料学、历史叙事和年代学问题》(《中国高校社会科学》2025年第6期)秦为诸侯不仅是秦的建国之始,而且是两周之际的重要事件。秦之兴起与“周二王并立”、平王东迁关联密切。通过对《左传正义》引《竹书纪年》一则关键史料的重新复原,有助于我们揭示相关历史史实。据此,幽王死后,平王始立于申,与携王开启“周二王并立”之局。秦为诸侯,源于救周有功,而非护送东徙。秦获得诸侯身份的时间应定于公元前771年,实为周室东迁之前,且为平王所封而非携王。受封秦君当为襄公。 展开更多
关键词 秦为诸侯 平王东迁 史料学 历史叙事 左传正义
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《春秋》“名例”的微言大义——《公羊传》《解诂》对《春秋》的诠释
16
作者 刘国民 《学术界》 北大核心 2026年第2期117-129,共13页
《公羊传》《春秋公羊解诂》通过《春秋》“名例”(人物称谓书法)以阐发圣人的微言大义。《公羊传》首先揭示《春秋》的人物称谓书法,创造性提出“七等”“当国”“讨贼之辞”“君杀大夫之辞”等。何休在《公羊传》的基础上,进一步阐明... 《公羊传》《春秋公羊解诂》通过《春秋》“名例”(人物称谓书法)以阐发圣人的微言大义。《公羊传》首先揭示《春秋》的人物称谓书法,创造性提出“七等”“当国”“讨贼之辞”“君杀大夫之辞”等。何休在《公羊传》的基础上,进一步阐明、深化、增补、完善《春秋》名例,且创立“称人共国辞”“天子、诸侯之弟子名例”“杞之名例”等。何休建立了谨严详备的名例,其解说名例的方法曲折幽深,其阐发名例的义理丰富深刻。名例有常例与变例,变例中有常例,变例中又有变例,从而变化多端,且有时变例多于常例,这贬损了名例的普遍性、确定性。从解释学的角度而言,变例最具有微言大义,一方面是理解的障碍和误解的原因;另一方面也有建设性、生产性的因素,而有利于公羊学者发挥其主观思想以创造性诠释《春秋》的微言大义。 展开更多
关键词 公羊学 名例 微言大义
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试论《史墙盘》《逨盘》的历史叙事成就
17
作者 许兆昌 徐星华 《史学集刊》 北大核心 2025年第5期109-117,共9页
西周铜器铭文《史墙盘》《逨盘》是迄今所见中国古代最早的述史作品。其王朝史叙事与家族史叙事具有连贯性,不仅将中国早期史学出现连贯性历史叙事的时间由春秋末期上溯至西周中期,而且其前后叙事所呈现的长达数百年的历史纵深体现出中... 西周铜器铭文《史墙盘》《逨盘》是迄今所见中国古代最早的述史作品。其王朝史叙事与家族史叙事具有连贯性,不仅将中国早期史学出现连贯性历史叙事的时间由春秋末期上溯至西周中期,而且其前后叙事所呈现的长达数百年的历史纵深体现出中国早期史家在连贯性历史叙事方面,很早就形成了宏大格局。《史墙盘》《逨盘》在提供两篇首尾完整的王朝史和家族史作品的同时,还分别开创了王朝史、家族史分述与合述的两种叙事模式。这种述史实践的多样性尝试,反映出中国早期史家在历史叙事领域极富创造精神。此外,《史墙盘》《逨盘》家史、国史并述的叙事结构,借由周之史官传统对秦汉史学产生了深远影响。两篇述史铭文体现了沟通历史与现实的“通史”意识,是传统史学的重要学术遗产之一。 展开更多
关键词 西周 铭文 历史叙事 王朝史 家族史
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东周青铜器铸接与铸焊技术复原及铸焊流行原因浅议
18
作者 刘彦琪 《考古与文物》 北大核心 2025年第10期120-128,共9页
商周青铜器铸造,有整铸成形的,也有铸接或铸焊成形的,在春秋中期到战国晚期,其中的铸焊技术逐渐流行。本研究通过观察分析和模拟实验深入分析了铸接、铸焊的技术细节和工艺流程,认为东周时期对青铜器快成形、短工期、低成本的需求,以及... 商周青铜器铸造,有整铸成形的,也有铸接或铸焊成形的,在春秋中期到战国晚期,其中的铸焊技术逐渐流行。本研究通过观察分析和模拟实验深入分析了铸接、铸焊的技术细节和工艺流程,认为东周时期对青铜器快成形、短工期、低成本的需求,以及铸焊工序简、工期短、原料省、更易分工和被新手掌握的特点,是铸焊在当时流行的原因。 展开更多
关键词 东周青铜器 铸接 铸焊 内部结构 制作技术
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晋“先茅之县”解析
19
作者 李世佳 《中州学刊》 北大核心 2025年第7期125-131,共7页
春秋时代,晋国系在地方上最早置县的少数几个诸侯国之一。于众多晋县中,“先茅之县”尤为独特,乃第一个明确以“县”字作为名称尾缀的晋县。西晋以降,传统观点大都视“先茅之县”为晋国先氏宗族封邑,此论不妥。通过对相关史料的比较研... 春秋时代,晋国系在地方上最早置县的少数几个诸侯国之一。于众多晋县中,“先茅之县”尤为独特,乃第一个明确以“县”字作为名称尾缀的晋县。西晋以降,传统观点大都视“先茅之县”为晋国先氏宗族封邑,此论不妥。通过对相关史料的比较研究发现,“先茅之县”中的“先茅”二字乃晋国地名,与先氏宗族无涉。检诸史料,灭人国而为己县乃春秋晋县主要来源方式之一。晋灭西虢国,合理推测应以原西虢国的莘、茅两邑为中心,划定了一块区域设县以加强掌控,谓之“莘茅之县”。又史料中屡见“先(兟、、姺)”字可通“莘”,因此晋“莘茅之县”见诸《左传》可称为“先茅之县”,其地跨大河两岸,在今山西省平陆县西南至河南省三门峡市陕州区硖石乡一带。 展开更多
关键词 先茅之县 先氏 西虢国 莘茅
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《左传·僖公五年》之“童谣”考异(上)
20
作者 段颖龙 《文史杂志》 2026年第2期112-116,共5页
《左传·僖公五年》载晋灭虢之前,晋卜偃通过“童谣”之语准确预测出晋灭虢的时间。审视这篇神秘的“童谣”,分析其中涉及古代星象的谶语,重新诠释“鹑之贲贲”等隐语的真正含义,再借《左传》繇辞内容进行类比,可初步论证先秦童谣... 《左传·僖公五年》载晋灭虢之前,晋卜偃通过“童谣”之语准确预测出晋灭虢的时间。审视这篇神秘的“童谣”,分析其中涉及古代星象的谶语,重新诠释“鹑之贲贲”等隐语的真正含义,再借《左传》繇辞内容进行类比,可初步论证先秦童谣源自贞卜繇辞。由此从文字学角度论证,卜偃所引并非童谣,而可能是他所贞卜的繇辞,“童谣”之说系两千年来的文献传抄之误。 展开更多
关键词 《左传》 卜偃 童谣 隐语 谶语 繇辞
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