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《竹书纪年》“同惠王子多父伐郐”释疑——兼论两周之际的政治分野
1
作者 程浩 《文史哲》 北大核心 2025年第3期66-76,166,共12页
《竹书纪年》“同惠王子多父伐郐”一句自古纠葛甚多,未得确释。现据清华简《系年》第二章所记携王之谥为“惠”可知,所谓“同惠王”即两周之际与周平王并立的“周惠王”。而句中的“子”字当读为“使”,意为派遣、命令。从郑桓公曾受... 《竹书纪年》“同惠王子多父伐郐”一句自古纠葛甚多,未得确释。现据清华简《系年》第二章所记携王之谥为“惠”可知,所谓“同惠王”即两周之际与周平王并立的“周惠王”。而句中的“子”字当读为“使”,意为派遣、命令。从郑桓公曾受惠王之命伐郐来看,其人并未与幽王同死,而是在骊山之役后与虢、秦等“邦君诸正”共同拥立了惠王以奉周祀。“二王并立”之初,背靠姜姓之国与戎狄集团的平王,由于在道义与宗统上均有瑕疵,并不为宗室贵族所认可。反而是惠王由于拥趸甚多,一度占据了压倒性的优势。直到幽王灭后的第九年,平王方才获得了晋国的强力支持。再加上此时郑桓公已死,由武公领导的郑国也倒向了平王阵营,遂致使惠王集团彻底失去了沟通东方诸侯的途径,最终困于关中而身死国灭。 展开更多
关键词 《竹书纪年》 《系年》 二王并立 携惠王 郑桓公
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假托与重构:《禹贡》冀州与有夏之墟
2
作者 周书灿 《中原文化研究》 2025年第1期121-128,共8页
战国秦汉时期的学者普遍认为,冀州应在河东及两河之间的河内一带,西周春秋时期的晋国所辖区域,即司马迁所说的“天下之中”之地。《禹贡》九州并非按照治水先后排序,宋儒一方面确信《禹贡》为大禹治水的历史文献,另一方面又用大禹时代... 战国秦汉时期的学者普遍认为,冀州应在河东及两河之间的河内一带,西周春秋时期的晋国所辖区域,即司马迁所说的“天下之中”之地。《禹贡》九州并非按照治水先后排序,宋儒一方面确信《禹贡》为大禹治水的历史文献,另一方面又用大禹时代尚未形成的五行说来解释《禹贡》九州的排列顺序,自相矛盾,疑点重重。20世纪学术界对《禹贡》冀州与夏墟之间关系的探讨,逐渐接近部分历史真相,但仍存在诸多疑惑。大禹传说的发生和流变有一个多元并起与层累积聚的过程。《禹贡》一书是战国时期儒者在魏地禹都等传说基础上重构的一部非纪实著作,一幅治理天下的蓝图,《禹贡》中的山川地理、九州、五服之制,和大禹毫无关系。《禹贡》九州、五服制自然无法和龙山时代的考古学资料相对应。 展开更多
关键词 《禹贡》 冀州 夏墟 魏国 重构
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论周代建筑等级制度与诸侯国的僭越
3
作者 李合群 《中原文化研究》 2025年第4期44-51,共8页
周代包括西周与东周。西周在城市体系上实行国、都、邑三级制,其城市规模、城墙高度、建筑体量、台基高度以及宗庙社坛等方面均有等级规定,体现了以大为贵、以高为贵、以多为贵等特点。在城门方面,天子五门,外阙两观;诸侯三门,内阙一观... 周代包括西周与东周。西周在城市体系上实行国、都、邑三级制,其城市规模、城墙高度、建筑体量、台基高度以及宗庙社坛等方面均有等级规定,体现了以大为贵、以高为贵、以多为贵等特点。在城门方面,天子五门,外阙两观;诸侯三门,内阙一观。在宫室方面,又有天子外屏,诸侯内屏之制,甚至柱子色彩、椽子雕刻、斗栱形状等亦有具体的规制。至东周时期,王室衰微,地方势力日渐坐大,各地诸侯及卿大夫纷纷僭越周天子建筑之制,彰显了当时“礼崩乐坏”的时代特征。 展开更多
关键词 周代 建筑等级制度 僭越 镐京 天子五门
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出土文献所见商周继嗣制度新论
4
作者 黄国辉 《中原文化研究》 2025年第3期112-119,共8页
商周继嗣制度是商周家族制度史的重要内容。“家谱刻辞”所见商代贵族家族继承制比商人的王位继承制更具稳定性和代表性。商代在嫡长子继承制之外当先有“余子”类的占卜环节。“余子”类卜辞的本质是要确立一种宗族内的政治身份认同。... 商周继嗣制度是商周家族制度史的重要内容。“家谱刻辞”所见商代贵族家族继承制比商人的王位继承制更具稳定性和代表性。商代在嫡长子继承制之外当先有“余子”类的占卜环节。“余子”类卜辞的本质是要确立一种宗族内的政治身份认同。周代的继嗣制度中,嫡长子“同母弟”具有的优先权更多的只是表现在其兄尚未正式继任前,春秋之后又受到了立“嫡孙”的挑战。商和西周时期的宗法继嗣原则中未见有“立嫡孙”,但随着宗法制的演进,春秋之后的“立嫡孙”逐渐被世人所接受,成为周代宗法继嗣制度的重要组成部分。 展开更多
关键词 商周 继嗣制度 家谱刻辞 余子类卜辞 嫡孙
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大盂鼎为周成王器考论
5
作者 刘义峰 《中原文化研究》 2025年第5期119-128,共10页
大盂鼎实际是周成王时的铜器。吴式芬将小盂鼎禘祭铭文倒数第二字误摹为“成”,郭沫若据之将大、小盂鼎断在康王时,此后成为通行观点。吴式芬误摹的“成”字实际应是“武”,禘祭终于武王,所以大、小盂鼎应断为成王器。大盂鼎是成王器还... 大盂鼎实际是周成王时的铜器。吴式芬将小盂鼎禘祭铭文倒数第二字误摹为“成”,郭沫若据之将大、小盂鼎断在康王时,此后成为通行观点。吴式芬误摹的“成”字实际应是“武”,禘祭终于武王,所以大、小盂鼎应断为成王器。大盂鼎是成王器还可以进一步通过其形制纹饰、主要人物、内容联系以及周成王的王年得到证实,其形制纹饰属于成王时,其主要人物盂和荣是成王的重臣,其节制饮酒的政策与周初文献《酒诰》接近,其纪年以纳入成王世为合理。大盂鼎及小盂鼎的正确断代再现了周成王后期抗击北方戎族并取得重大胜利这一恢弘的历史画卷,对于今后的历史与传统文化教育亦具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 大盂鼎 小盂鼎 南公 《酒诰》 鬼方
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中国早期的礼、礼制思想与王权政治
6
作者 曹建墩 贾国涛 《中原文化研究》 2025年第2期25-33,共9页
中国早期王权的构成,除了政治、经济、军事权,还有一种意识形态权力,它是维护王权秩序的文化道德力量,并从思想观念形态上为王权政治提供权力的合法性、正当性论证,因此王权必须掌握意识形态权力,并将其“具象化”“物质化”。在早期国... 中国早期王权的构成,除了政治、经济、军事权,还有一种意识形态权力,它是维护王权秩序的文化道德力量,并从思想观念形态上为王权政治提供权力的合法性、正当性论证,因此王权必须掌握意识形态权力,并将其“具象化”“物质化”。在早期国家发展进程中,统治阶层将礼制与意识形态相互结合使其融为一体,形成了礼、礼制思想与王权政治高度结合的政治文化模式。早期王权掌握了知识话语生产与思想控制权,通过礼仪制度来进行意识形态生产,掌握意识形态领导权,并用以建构共同体意识,通过学校教育和礼乐教化等方式来传播主流价值观念,将其内化于人心,形成社会成员共同的文化认同与政治认同,从而维护早期王权政治体系的和谐稳定。 展开更多
关键词 礼制 礼制思想 王权政治
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从神鸟崇拜看商周时期国家意识的变迁 被引量：2
7
作者 张黎霞 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期111-116,共6页
早期神灵崇拜源于人们对自然界的敬畏和对异于人类的他者神秘性的幻想。追溯我国早期的神鸟崇拜,商周时期是重要的转变阶段。从现今所见的大量出土文物及先秦文献来看,鸱鸮是商人主要的尊崇对象,周代则以凤凰为尊,商、周神鸟崇拜的变化... 早期神灵崇拜源于人们对自然界的敬畏和对异于人类的他者神秘性的幻想。追溯我国早期的神鸟崇拜,商周时期是重要的转变阶段。从现今所见的大量出土文物及先秦文献来看,鸱鸮是商人主要的尊崇对象,周代则以凤凰为尊,商、周神鸟崇拜的变化,折射并印证了这两个王朝国家国家意识的不同——商代重视尚武精神,周代则追求道德与和平。自周之后,以凤为吉、以鸮为恶的观念贯穿整个封建时代。 展开更多
关键词 神鸟崇拜 鸮 凤凰 尚武 求安
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论《费誓》“三郊三遂”与周代郊隧之制
8
作者 孙思旺 《社会科学论坛》 2025年第4期31-45,共15页
自孔颖达以来,儒家学者大都援引《周礼》乡遂之说以释《费誓》“三郊三遂”;至近人研讨古史,又翻过来将《费誓》“三郊三遂”视为乡遂制度曾经实行的关键证据。因“郊”与“乡”的性质截然不同,而《左传》《周礼》关于“遂”(隧)的记载... 自孔颖达以来,儒家学者大都援引《周礼》乡遂之说以释《费誓》“三郊三遂”;至近人研讨古史,又翻过来将《费誓》“三郊三遂”视为乡遂制度曾经实行的关键证据。因“郊”与“乡”的性质截然不同,而《左传》《周礼》关于“遂”(隧)的记载又颇有参差,所以上述推论皆面临一些难以逾越的诠释障碍。《周礼》乡遂之说与伏生郊遂之解迥然有别,但均非记录旧史的可靠文字。《费誓》所言“三郊三遂”,须置于周代生产生活的社会实践中,始能求得合理解释。周以农业立国,四郊农业生产是维持统治中心正常运转的物资保障。隧(遂)原为田间沟渠、入井通道、君王墓道的习称,渐演为力役团队组织之名。《费誓》所载伯禽训令,征之于“三郊”者为物资,征之于“三遂(隧)”者为力役。 展开更多
关键词 费誓 周礼 史密簋 郊隧 力役
原文传递
前孔子时代的书籍与经典
9
作者 徐建委 《中原文化研究》 2025年第2期108-118,共11页
书籍的功能在古代是多元的,并非所有书籍都是为了阅读而制作。通过研究甲骨文、青铜器铭文等考古资料,可以观察到早期书籍形态的演变。从甲骨文所提供的各种证据,包括甲骨上遗留的用毛笔写的文字、表示书籍的“册”、文字书写方向、甲... 书籍的功能在古代是多元的,并非所有书籍都是为了阅读而制作。通过研究甲骨文、青铜器铭文等考古资料,可以观察到早期书籍形态的演变。从甲骨文所提供的各种证据,包括甲骨上遗留的用毛笔写的文字、表示书籍的“册”、文字书写方向、甲骨上模仿竹简的格线等证据,我们可以知道在公元前14世纪已经有了书籍。公元前9世纪,一些仪式和祭祀中的歌诗、先王的诰命、世系的历史等与祖先祭祀相关的文献被视作教化的文本而被选择出来,被赋予重塑信仰、身份认同、维系宗族和昭示等级的功能,这些文献是中国历史上最初的经典书籍,是知识、观念和文化的载体,纳入了贵族的教育,以重塑周代社会。 展开更多
关键词 书籍史 书籍形态 阅读行为 篇目次序
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重审“楚公逆”器群的归属——兼论先秦“异族同号”问题
10
作者 赵庆淼 田佳茗 《中原文化研究》 2025年第2期119-128,共10页
传世楚公逆钟和北赵晋侯墓地M64出土的楚公逆编钟,长期被视作西周晚期楚君熊咢自作之器。但绛县横水西周墓M2055出土的楚公逆剑,年代却相当于西周中期,而短剑的造型及人面纹饰,也带有鲜明的北方地域色彩,这便从考古学上否定了作器者为... 传世楚公逆钟和北赵晋侯墓地M64出土的楚公逆编钟,长期被视作西周晚期楚君熊咢自作之器。但绛县横水西周墓M2055出土的楚公逆剑,年代却相当于西周中期,而短剑的造型及人面纹饰,也带有鲜明的北方地域色彩,这便从考古学上否定了作器者为熊咢的认识。基于“楚公逆”器的出土背景,并结合生史簋、益公钟、小臣夌鼎诸铭所提供的人群与地理线索,可知西周陕晋地区大概同样存在一个以“楚”为名的国族,与周王朝的关系颇为密切。“楚公逆”诸器归属的重新审视,可为探讨先秦“异族同号”问题提供相应的借鉴。 展开更多
关键词 楚公逆 楚公逆剑 族属 异族同号
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捃拾宏富 入古出新——评《魏晋南北朝〈尚书〉学研究》
11
作者 陈良中 《陕西理工大学学报(社会科学版)》 2025年第5期F0002-F0002,F0003,共2页
在经学史上,南北朝是问题繁多,“技经肯綮”[1]112错杂的时代。从古昔儒先开始的相关研究,往往各执己见,攻讦不已,此亦一是非,彼亦一是非,蔚为学术史之大观。
关键词 尚书学 学术史 魏晋南北朝 经学史
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《尚书·皋陶谟》“九德”政治思想考辨与发微——以“知人任官”为核心
12
作者 白立超 《政治思想史》 2025年第3期1-16,226,共17页
《尚书·皋陶谟》“九德”是将行之于事的德行作为治理者知人任官的标准。九德中的“宽”“柔”“愿”“乱”“扰”“直”“简”“刚”“强”均为与政事相关的个人私德,是一种适于任官的资质。在具体政务处理中,具备私德者,又能够... 《尚书·皋陶谟》“九德”是将行之于事的德行作为治理者知人任官的标准。九德中的“宽”“柔”“愿”“乱”“扰”“直”“简”“刚”“强”均为与政事相关的个人私德,是一种适于任官的资质。在具体政务处理中,具备私德者,又能够以礼的精神处理政事才可以实现由私德向公德的提升,即“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义”。“九德”上九字和下九字是补充和升华的关系,上九字是适宜任官的资质,下九字是对相应资质可能流弊的纠偏、补充和升华,只有上下相协,才能成为一德,被考察者才能任官。 展开更多
关键词 《尚书·皋陶谟》 “九德” 知人任官
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论农业对殷周之变的推动
13
作者 钱永棒 郑杰文 《山东农业大学学报(社会科学版)》 2025年第3期92-101,共10页
从甲骨卜辞可见,商代尚未形成农神崇拜,社神的农业神性不显著,亦未见以谷物为本体的谷神;农业祈愿主要寄托于对气象的祈求,缺乏一套完整而明确的农业祭祀体系;商代祭祀重酒,加之嗜酒之风日盛,这为商王朝崩溃埋下隐患。与商人不同,周部... 从甲骨卜辞可见,商代尚未形成农神崇拜,社神的农业神性不显著,亦未见以谷物为本体的谷神;农业祈愿主要寄托于对气象的祈求,缺乏一套完整而明确的农业祭祀体系;商代祭祀重酒,加之嗜酒之风日盛,这为商王朝崩溃埋下隐患。与商人不同,周部族有重农、惜粮的传统。自古公亶父时期就以粮食、土地争取民心;在孟津之会时,凭借充足的粮食储备团结诸侯、聚集兵力;翦商之后,周人延续重农重粮的传统,用粮食来安抚、团结民众。周人的“粮食战略”在联合西部诸侯中起到关键作用,在商末干旱期引发的粮食危机中一举灭商。此外,周人对农业和粮食的重视,也使得他们更加重视人力资源、崇尚经验,在礼仪习俗和治国理念上与商人有着明显的差异。 展开更多
关键词 殷周之变 农业 粮食
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西周政府权力中枢及运行机制研究——以金文资料为中心
14
作者 叶先闯 《青海社会科学》 北大核心 2025年第1期188-200,共13页
近见韩伯丰鼎铭文为重探西周政府权力提供佳证,将其与永盂铭合观,对深入体会中央决策和地方执行过程,可收互彰之效。在永盂铭文参照下,韩伯丰鼎铭文中“伯氏”不宜解为对韩伯的敬称,更应指代中央政府执政卿。而铭文中第一人称代词“我... 近见韩伯丰鼎铭文为重探西周政府权力提供佳证,将其与永盂铭合观,对深入体会中央决策和地方执行过程,可收互彰之效。在永盂铭文参照下,韩伯丰鼎铭文中“伯氏”不宜解为对韩伯的敬称,更应指代中央政府执政卿。而铭文中第一人称代词“我”或即韩伯自称。二铭文合观,体现中央负责决策发令,地方执行王命的一般规则。从周王作命到命令执行之间有五个环节,分别是作命——出/承命(含方案制定过程)——集体议决——再出命(下达地方)——施命(付诸实施)。韩伯丰鼎铭文中“卿事司”与“卿事寮”不同,由史、师、司三系部门长官(或也包含副职)共同组成,实已成为政府权力中枢机构,由一公领导群卿协助周王处理全国政务,发挥中央决策、议政、施政作用。至于中枢首脑大臣(执政卿),不论是在王命的初下以及具体方案的形成、敲定阶段,还是命令下达后的地方执行阶段,均占据领导核心地位,为进一步探索西周王权走向春秋霸权提供理路启示。 展开更多
关键词 韩伯丰鼎铭文 永盂铭文 卿事司 权力运行 西周政府
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清华简《耆夜》与“西伯戡黎”史事新探
15
作者 孔华 《青海社会科学》 北大核心 2025年第4期190-199,共10页
《耆夜》篇章中“武王八年,征伐耆,大戡之”的记录,初看似乎为“武王戡黎说”或“文武分别戡黎说”提供了新的支持,但经过系统性分析可知两说难以成立。否定“文王戡黎说”的论据不强,主要基于维护文王“至德”形象,而非依据坚实史料。... 《耆夜》篇章中“武王八年,征伐耆,大戡之”的记录,初看似乎为“武王戡黎说”或“文武分别戡黎说”提供了新的支持,但经过系统性分析可知两说难以成立。否定“文王戡黎说”的论据不强,主要基于维护文王“至德”形象,而非依据坚实史料。众多传世文献记录文王有征伐行为,其中戡黎是其东进战略的重要部分。“西伯”是商纣册命文王的称号,戡黎者当为文王。 展开更多
关键词 《耆夜》 西伯 戡黎
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秦何以称赵氏暨秦族渊源蠡测
16
作者 程钟书 《咸阳师范学院学报》 2025年第3期20-24,共5页
古籍中多称秦为赵氏,历来或以为与造父封赵城有关,或以为因秦庄襄王、秦始皇曾居留赵国,或以为秦国、赵国同祖而氏名互称,均不确。秦所以称赵氏,当因其族源自远古伯赵氏,伯赵氏即伯益之父皋陶(大业)。秦国与赵国均属少皞氏—玄鸟氏(女... 古籍中多称秦为赵氏,历来或以为与造父封赵城有关,或以为因秦庄襄王、秦始皇曾居留赵国,或以为秦国、赵国同祖而氏名互称,均不确。秦所以称赵氏,当因其族源自远古伯赵氏,伯赵氏即伯益之父皋陶(大业)。秦国与赵国均属少皞氏—玄鸟氏(女修之夫)—伯赵氏(皋陶、大业)—大廉(商奄氏)一脉。 展开更多
关键词 秦 赵氏 伯赵氏 族源 少皞 帝颛顼 皋陶 商奄(盖)
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《诫伯禽书》:中国第一部成文家训
17
作者 王杰 《党员文摘》 2025年第6期58-59,共2页
中国历史上第一部成文家训诞生于周朝,其作者是周公。周公本名姬旦,是周文王姬昌的第四个儿子,周武王姬发的弟弟,曾两次辅佐武王东伐纣王,并制礼作乐。他不仅是周朝开国功臣,更是辅佐两代君王稳定江山的重要人物,被后世尊为“元圣”和... 中国历史上第一部成文家训诞生于周朝,其作者是周公。周公本名姬旦,是周文王姬昌的第四个儿子,周武王姬发的弟弟,曾两次辅佐武王东伐纣王,并制礼作乐。他不仅是周朝开国功臣,更是辅佐两代君王稳定江山的重要人物,被后世尊为“元圣”和儒学先驱。 展开更多
关键词 儒学先驱 周朝 成文家训 制礼作乐 姬旦 周公
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公私之争与姬周时期的政治变动
18
作者 李桂民 《聊城大学学报(社会科学版)》 2025年第2期126-132,共7页
西周文武成康以后,衰势已显,尽管出现中兴之王,周王室依然保持对内外服的征伐态势,但其内部蕴含的巨大危机端倪已现。中国传统的治道强调最高智者的德性,周天子正统的合法性需要道义的基础,更需要维持礼乐征伐的力量,当周礼维护的差等... 西周文武成康以后,衰势已显,尽管出现中兴之王,周王室依然保持对内外服的征伐态势,但其内部蕴含的巨大危机端倪已现。中国传统的治道强调最高智者的德性,周天子正统的合法性需要道义的基础,更需要维持礼乐征伐的力量,当周礼维护的差等格局被打破后,周王室的衰落就不可避免。分封制虽然一定程度上起到了蕃屏周的作用,但由于封土的有限性,注定了后期难以持续。在公私之争的背景下,周天子自乱其礼而王室又内斗不已,再加上周天子直辖领地的萎缩和诸侯权力意识的膨胀,冲破旧的礼制的束缚就被提上日程,进而推动了社会的全面变革。 展开更多
关键词 姬周 王权 礼法 宗法制 分封制
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兒方尊、方彝与穆王前期南土的史与地
19
作者 黄锦前 《中原文化研究》 2025年第6期83-90,共8页
兒方尊、方彝应系穆王前期器。铭文记南淮夷侵伐堇、膚即庐子国,兒追攻获胜,以所俘获之器作铸彝器以志之。铭文所载穆王前期淮夷作乱应国奉命平叛的史实,可补文献记载之阙,与十月敔簋及应侯视工诸器所记厉王时期淮夷作乱应国奉命平叛之... 兒方尊、方彝应系穆王前期器。铭文记南淮夷侵伐堇、膚即庐子国,兒追攻获胜,以所俘获之器作铸彝器以志之。铭文所载穆王前期淮夷作乱应国奉命平叛的史实,可补文献记载之阙,与十月敔簋及应侯视工诸器所记厉王时期淮夷作乱应国奉命平叛之事互为印证,可进一步加深对应国在周代南土地区的地位和作用及穆王时期南土地区形势的认识。过去争议不决的西周金文“蜀”的地望,也可因此而确定在今河南新郑西南。兒的身份,应与敔及格仲相仿,系应国高级贵族。兒方尊、方彝、应方尊、方彝、寿尊及嘼簋等器,年代相同,皆为穆王前期,器形、纹饰风格近似,其来源和经历或相同,皆盗掘自平顶山应国墓地,皆系应国重器。 展开更多
关键词 兒 蜀 应国 南淮夷 南土
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清华简《系年》所见吴国史事探析
20
作者 张海涛 《大庆师范学院学报》 2025年第6期83-93,共11页
清华简《系年》篇中记载了许多关于吴国的史事,对于研究吴国历史文化提供了新的资料。《系年》第十五章记载了在楚庄王时期,吴国一度臣服于楚国,但经研究发现,其所载“吴人焉或(又)服于楚”的观点可信度不足;此外,该章所载“伍之鸡”“... 清华简《系年》篇中记载了许多关于吴国的史事,对于研究吴国历史文化提供了新的资料。《系年》第十五章记载了在楚庄王时期,吴国一度臣服于楚国,但经研究发现,其所载“吴人焉或(又)服于楚”的观点可信度不足;此外,该章所载“伍之鸡”“鸡父之战”,可补充传世文献的记载缺漏;又载伍员曾为吴国“太宰”一职,其任职应在吴国伐郢以后到夫差元年这一段时间之内。第十八章记载“晋吴伐方城”一事,此事与吴人入郢无关,也不应与《春秋经》《六国年表》中“侵楚”的记载联系起来。第十九章所载吴人入郢的同盟诸侯除见于传世文献的蔡、唐二国之外,还有胡人、陈人参加,其记事风格在一定程度上反映了记录者的政治立场和态度。值得注意的是,在《系年》第二十章中,文献记载以晋国为中心,梳理了晋国与吴国的关系演变历程,对于研究晋吴关系提供了史料方面的有益补充。 展开更多
关键词 清华简 《系年》 吴国 楚国 伍员
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