“重黄轻炎”现象及其文化透视 被引量：3

1

作者 高强 田延峰 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 1999年第1期53-57,共5页

“重黄轻炎”指的是炎黄子孙尊崇黄帝远甚于尊崇炎帝的现象。“重黄轻炎”萌发于东周以前，初步形成于东周时期，最终定型于秦汉时期。“重黄轻炎”是以炎黄的传说事迹为基础，以大一统的需要为动力，在统治者的炒作下形成的。“重黄轻... “重黄轻炎”指的是炎黄子孙尊崇黄帝远甚于尊崇炎帝的现象。“重黄轻炎”萌发于东周以前，初步形成于东周时期，最终定型于秦汉时期。“重黄轻炎”是以炎黄的传说事迹为基础，以大一统的需要为动力，在统治者的炒作下形成的。“重黄轻炎”的形成过程伴随着中国农业文化主体及国家制度的形成。 展开更多

关键词 黄帝 炎帝 重黄轻炎 价值取向

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三峡巫文化与中华远古文明 被引量：6

2

作者 滕新才 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2011年第1期70-76,共7页

三峡巫文化的源头可以追溯到6400年前的大溪文化。巫咸国和巫臷国是三峡地区以盐立国、名闻遐迩的土著文化。巫咸、巫肦等十巫曾到巫山采药,改进了巫盐技术和丹砂开采,是中华医药学的最早传承者。巫师发明的八卦,促进了世界文明的进程。

关键词 巫 巫文化 三峡 盐 丹砂 八卦

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中国“难题求婚”型故事的婚俗历史观——与母系氏族社会晚期婚姻制度的关系假说 被引量：8

3

作者 黄大宏 《延安大学学报（社会科学版）》 1999年第1期85-90,共6页

“难题求婚”型故事作为一个以婚姻关系的建立过程为基本结构的故事类型，从传说的历史化角度看，必须与某一特定历史时期的婚俗历史相联系。通过考察，“难题求婚”型故事的文化本质主要是母系氏族社会晚期，婚姻做为一种社会关系的意... “难题求婚”型故事作为一个以婚姻关系的建立过程为基本结构的故事类型，从传说的历史化角度看，必须与某一特定历史时期的婚俗历史相联系。通过考察，“难题求婚”型故事的文化本质主要是母系氏族社会晚期，婚姻做为一种社会关系的意义。“难题”的根本目的是提高婚姻的内在价值，体现婚姻的文化、经济。 展开更多

关键词 难题求婚 母系氏族社会 晚期 婚制

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嫘祖文化本论──从传说中剥离历史内核 被引量：2

4

作者 祁和晖 《中华文化论坛》 1999年第1期31-39,共9页

一、中国文明史的开端应从黄帝嫘祖时代算起中国从黄帝嫘祖时代开始迈进文明史之门，这与考古发现是吻合的。一般共识，新石器时代即是野蛮时代。我国已发现新石器时代遗址，“超过六七千处”①。据碳１４测定，我国新石器时代早期的裴... 一、中国文明史的开端应从黄帝嫘祖时代算起中国从黄帝嫘祖时代开始迈进文明史之门，这与考古发现是吻合的。一般共识，新石器时代即是野蛮时代。我国已发现新石器时代遗址，“超过六七千处”①。据碳１４测定，我国新石器时代早期的裴李岗文化类型和磁山文化的“绝对年代... 展开更多

关键词 嫘祖文化 黄帝时代 《史记》 西陵峡 《中国古代史》 黄陵庙 长江中上游 历史内核 司马迁 黄牛

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古史传说时代研究中涉及的问题考辨

5

作者 杨东晨 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第3期123-127,共5页

几千年来 ,我国流传着“三皇五帝”的传说 ,以喻古史的悠久。到20世纪40年代初 ,史学家又提出“中国古史的传说时代”。它虽是原始社会的最后一段 ,但涉及到人类起源、古代氏族、文明起源等问题 ,很有研究和辨别的必要。

关键词 人类起源 原始社会 氏族 部落 传说时代 人物 考古资料

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释古与疑古——19世纪西方汉学界的“古史辨” 被引量：9

6

作者 陈喆 《史林》 CSSCI 北大核心 2015年第4期96-106,220-221,共11页

20世纪20年代,"古史辨"派在中国的学术舞台上脱颖而出。然而,就在古史辨派兴起之前的半个世纪,中国古史同样也是西方汉学界热议的话题。湛约翰、艾约瑟、金斯密、翟理思、花之安、啊查理等当时汉学界的活跃人物纷纷参与其中... 20世纪20年代,"古史辨"派在中国的学术舞台上脱颖而出。然而,就在古史辨派兴起之前的半个世纪,中国古史同样也是西方汉学界热议的话题。湛约翰、艾约瑟、金斯密、翟理思、花之安、啊查理等当时汉学界的活跃人物纷纷参与其中高谈阔论。通过对中西方在语言、宗教、文字等各方面的比较,汉学家们就中国文明的起源、上古历史和古书的真伪等问题展开了激烈的争辩。研究这段几乎被遗忘的历史,不仅有助于加深我们对近代西方汉学发展历程的认识,同时也为研究近代西方世界中国形象的建构过程提供了一个重要的参考。 展开更多

关键词 汉学 东方学 古史辨

原文传递

伏羲神农炎帝考 被引量：9

7

作者 刘俊男 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1999年第2期12-12,共1页

伏羲是个哲学概念，伏羲、宓羲、包羲、太昊、东皇太一等等都是指《易》学中的“太极”，后人称这种哲学的创立者为伏羲氏。伏羲氏其实就是烈山氏，亦即神农氏，是第一代神农。《易经·系辞》所讲的“伏羲氏没，神农氏作”中的“神... 伏羲是个哲学概念，伏羲、宓羲、包羲、太昊、东皇太一等等都是指《易》学中的“太极”，后人称这种哲学的创立者为伏羲氏。伏羲氏其实就是烈山氏，亦即神农氏，是第一代神农。《易经·系辞》所讲的“伏羲氏没，神农氏作”中的“神农氏”是指第二代神农，亦即烈山氏之子柱，被祀为稷，是我国的第一位后稷。少典是末代神农妃，生黄帝轩辕和炎帝蚩尤。伏羲出生在陕西宝鸡，葬于湖北江陵，第二代神农出生在湖北随县。 展开更多

关键词 伏羲氏 神农氏 烈山氏 《易》学 哲学概念 东皇太一 “太极” 陕西宝鸡 创立者 太昊

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天水地区伏羲文化研究 被引量：4

8

作者 宋云芳 《青海民族大学学报（社会科学版）》 2013年第2期83-86,共4页

8000年前,伏羲氏部落不断壮大,为寻求更大更好的生存空间,开始由原生地成纪(即今甘肃省天水地区)向其周边慢慢迁徙、繁衍。近年来,随着大地湾遗址的挖掘发现,学界对伏羲文化的研究不断深入,天水逐渐成为海内外学者研究伏羲文化的重要基... 8000年前,伏羲氏部落不断壮大,为寻求更大更好的生存空间,开始由原生地成纪(即今甘肃省天水地区)向其周边慢慢迁徙、繁衍。近年来,随着大地湾遗址的挖掘发现,学界对伏羲文化的研究不断深入,天水逐渐成为海内外学者研究伏羲文化的重要基地,是海内外华人的精神寄托和寻根祭祖的圣地。 展开更多

关键词 伏羲 成纪 迁徙 考古 民族精神

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齐鲁炎姜族探源 被引量：1

9

作者 景以恩 《管子学刊》 1998年第4期65-69,共5页

一、炎姜族根在东方姜姓炎帝神农氏的发源地问题，历来大体有东、西两说。西方说者如徐旭生、王献唐皆主张源于陕西渭水上游的姜水一带，而后辗转东迁齐鲁（见徐旭生《中国古史的传说时代》、王献唐《炎黄氏族文化考》）。东方说者如王... 一、炎姜族根在东方姜姓炎帝神农氏的发源地问题，历来大体有东、西两说。西方说者如徐旭生、王献唐皆主张源于陕西渭水上游的姜水一带，而后辗转东迁齐鲁（见徐旭生《中国古史的传说时代》、王献唐《炎黄氏族文化考》）。东方说者如王国维、吕思勉则认为自古帝王之都皆在... 展开更多

关键词 大汶口文化 少典氏 王献唐 蚩尤 春秋时代 杨向奎 黄帝 共工氏 《吕刑》 大庭氏

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鲧禹治水与息壤的原始文化基型 被引量：6

10

作者 周延良 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 1998年第6期86-90,共5页

鲧禹治水神话每每为学者考论，因立论角度不同，故时有歧见。本文认为，鲧禹治水神话的文化核心是“息壤”，“息壤”的形成又是活土观念后的原始巫术的产物。进入原始社会晚期，成为“河洛”文化的一个重心。在中国封建社会的漫长发展... 鲧禹治水神话每每为学者考论，因立论角度不同，故时有歧见。本文认为，鲧禹治水神话的文化核心是“息壤”，“息壤”的形成又是活土观念后的原始巫术的产物。进入原始社会晚期，成为“河洛”文化的一个重心。在中国封建社会的漫长发展过程中，“息壤”作为一个止雨的神性偶像被供奉在宗教的殿堂，恰恰是原始文化心理积淀后的氤氲化生。 展开更多

关键词 息壤基型 原始巫术

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蚩尤:威震北方的一代英雄 被引量：2

11

作者 许顺湛 《寻根》 1998年第1期2-4,共3页

蚩尤：威震北方的一代英雄□许顺湛一、蚩尤是最强大的族团之一蚩尤这个族团，学者们有的认为属于华夏集团，有的认为属于苗蛮集团，有的认为属于东夷集团，近来还有人认为属于太湖地区良渚文化族团，仁者见仁，智者见智，都能持之有据... 蚩尤：威震北方的一代英雄□许顺湛一、蚩尤是最强大的族团之一蚩尤这个族团，学者们有的认为属于华夏集团，有的认为属于苗蛮集团，有的认为属于东夷集团，近来还有人认为属于太湖地区良渚文化族团，仁者见仁，智者见智，都能持之有据言之成理。本文不涉及蚩尤族属问题，... 展开更多

关键词 蚩尤 黄帝 黄河中下游 涿鹿 《史记·五帝本纪》 《太平寰宇记》 指导农耕 华夏族 诸侯 逸周书

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