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嵩山文明论
1
作者 赵保佑 张新斌 《中州学刊》 北大核心 2025年第2期135-142,共8页
据历史文献记载与考古发现,以“天地之中”的中岳嵩山为中心的中原核心区文明即是嵩山文明。该文明是依托“圣山”的文明,是山与水相结合的文明,是中华文明发展进程中的标志性文明,也是历史时期大古都环绕的主干文明。嵩山文明起源、形... 据历史文献记载与考古发现,以“天地之中”的中岳嵩山为中心的中原核心区文明即是嵩山文明。该文明是依托“圣山”的文明,是山与水相结合的文明,是中华文明发展进程中的标志性文明,也是历史时期大古都环绕的主干文明。嵩山文明起源、形成、发展的历史脉络十分清晰,在早期文明进程中具有标志性意义。嵩山文明是中华文明“重瓣花朵”中的“花心”,铸牢了中华文明大一统国家政体的根基,铸就了中华文明的魂脉与基因基础,奠定了中华民族共同体的重要历史地位。深化嵩山文明的研究,对于科学认识中华文明起源演进的历史规律,增进中华民族复兴伟业中的文明自信,具有重要的历史与现实意义。 展开更多
关键词 嵩山文明 中原核心区 中华文明
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选择、拼合与构建:尧舜禹古史系谱的形成
2
作者 李锐 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期99-109,共11页
我们常见的尧舜禹相承的古史印象,其实是不断选择、拼合与构建的结果。在早期特别是西周时期的文献中,禹和尧舜不相干,关于禹的文献较多。但是文献中单独谈尧舜,而且时间较早的不多。不过,因为周人对虞夏商周古史系统的强调,使虞夏连接... 我们常见的尧舜禹相承的古史印象,其实是不断选择、拼合与构建的结果。在早期特别是西周时期的文献中,禹和尧舜不相干,关于禹的文献较多。但是文献中单独谈尧舜,而且时间较早的不多。不过,因为周人对虞夏商周古史系统的强调,使虞夏连接起来,尧舜和禹结合起来。《尧典》应运而生,构建了一个圣君二十二贤臣的虞廷,使尧舜禹牢不可分,并成为了道统,在后来不断被强化。当时,禅让之说还未兴起,其时的文献中,启的即位也有合法性。所以孔子云:“唐虞禅,夏后殷周继,其义一也。”此时“至于禹而德衰”等贬低禹的讲法也还没有出现。总之,尧舜禹的关系是构建出来的,非因禅让制而出现。 展开更多
关键词 尧舜 禹 古史 疑古 出土文献
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包里乾坤:古人包袋有玄机
3
作者 申万里 《人民论坛》 北大核心 2025年第14期110-112,共3页
古往今来,包作为人类生产、生活中常见的工具,与古代民众生活关系密切。人们除了利用包的实用属性以外,还赋予包审美价值、政治价值和文化价值。在汉朝到宋、金、西夏、辽时期,从绶囊到鱼袋,包在一些特殊场合逐渐成为可以代表国家权力... 古往今来,包作为人类生产、生活中常见的工具,与古代民众生活关系密切。人们除了利用包的实用属性以外,还赋予包审美价值、政治价值和文化价值。在汉朝到宋、金、西夏、辽时期,从绶囊到鱼袋,包在一些特殊场合逐渐成为可以代表国家权力的政治符号之一,其外表、形制和使用制度,形成了特定的政治文化。元朝蒙古统治带来政治和文化的多样化,包逐步回归实用和审美的属性。明清荷包在民间盛行,后在清朝皇室流行,被赋予“开国有功”的意象,获得政治价值,清王朝用其赏赐功臣。中国古代包的发展历史悠久,衍生出丰富多彩的文化,在政治和社会生活中大放异彩。 展开更多
关键词 包 绶囊 鱼袋 荷包 文化
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中国古代联盟的历史形态和基本范型(下)
4
作者 李小宁 路璐 《广西社会主义学院学报》 2025年第1期47-55,共9页
秦汉以降,中国古代大多数时期都是中央集权的统一的多民族国家。大一统格局下联盟的范型从“攻伐联盟”向“共治联盟”复归,主要用于处理中央王朝同边疆民族地区政权之间的关系,可以称为“帝王统治联盟”。形态主要有三种:缓辔羁縻、和... 秦汉以降,中国古代大多数时期都是中央集权的统一的多民族国家。大一统格局下联盟的范型从“攻伐联盟”向“共治联盟”复归,主要用于处理中央王朝同边疆民族地区政权之间的关系,可以称为“帝王统治联盟”。形态主要有三种:缓辔羁縻、和亲联姻与崇释兴教。“羁縻”是在维护大一统格局的前提下,从边疆民族地区的特殊性出发,设立与中原有别的行政单位,给予一定程度的自治权,以建立中央王朝皇帝与边疆民族首领的政治联盟。“和亲”和“联姻”都是大一统封建王朝通过姻亲关系同边疆民族首领建立联盟,以期安边固疆的政治策略。“崇释兴教”是封建帝王通过藏传佛教同蒙藏僧俗贵族结成联盟,以实现对边疆民族地区的有效统治。这些古代联盟策略中蕴含着当代统一战线政策的历史基因,是马克思主义统一战线策略同中国古代政治智慧相结合的文化交汇点。 展开更多
关键词 中国古代联盟 缓辔羁縻 和亲联姻 崇释兴教
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“青海”名义演变阐说
5
作者 杜常顺 《青海师范大学学报(社会科学版)》 2025年第4期17-22,共6页
“青海”及其主要异名“西海”,本指青海湖,但在不同的时期,“青海”所指又具地区、政区、族群等多种涵义。大致而言,“青海”作为地方或地区名称,主要指“青海湖所在地区”或“环青海湖地区”;在清代,其作为地区名称时,主要强调的是“... “青海”及其主要异名“西海”,本指青海湖,但在不同的时期,“青海”所指又具地区、政区、族群等多种涵义。大致而言,“青海”作为地方或地区名称,主要指“青海湖所在地区”或“环青海湖地区”;在清代,其作为地区名称时,主要强调的是“青海蒙古所在地区”的涵义。自雍正朝始,直到民国青海建省之前,“青海”作为地区名称,主要指青海办事大臣及青海办事长官所辖区域,此辖区实可作为特殊政区看待。西汉和隋代先后设置西海郡,作为“青海”异名的“西海”成为政区名称;民国时期,青海建省,“青海”正式成为省名。在清代,“青海”还有一个重要的涵义则是指称青海和硕特蒙古,“青海”因此成为人群名称。 展开更多
关键词 青海 西海 名义 演变
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思想抗战:社会各界对日本侵略中国边疆的认知与应对 被引量：1
6
作者 曾黎梅 曹津永 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期131-139,共9页
抗战时期,对中国发动思想侵略,是日本侵华策略的重要组成部分。日本政府尤其重视挑拨边疆各民族间的关系,解构边疆与内地的整体性,以达到分裂中国边疆领土、瓦解各民族团结抗战的目的。中国各界意识到日本帝国主义的侵略意图后,不断反... 抗战时期,对中国发动思想侵略,是日本侵华策略的重要组成部分。日本政府尤其重视挑拨边疆各民族间的关系,解构边疆与内地的整体性,以达到分裂中国边疆领土、瓦解各民族团结抗战的目的。中国各界意识到日本帝国主义的侵略意图后,不断反思并修正中国边疆民族政策中存在的问题,以加强内地与边疆之间的互识与认同作为突破点,辅之以社会舆论及实践,建立最广泛的抗日民族统一战线,不断培育中华民族共同体意识,以积极的思想抗战应对日本对中国的边疆侵略。在国家生死存亡之际,中国各界对思想抗战的推进,促进了边疆及内地民众的中华民族共同体意识自觉,对团结全国各族民众一致抗战,维护国家统一产生了深远影响。 展开更多
关键词 思想抗战 边疆危机 认知和应对 中华民族共同体意识
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以茶文化认识论重构推动茶贸易实质正义探究——基于“第二个结合”的视角 被引量：2
7
作者 吕旭龙 董贇 《农业考古》 北大核心 2025年第2期73-82,共10页
茶文化如何实现现代化,这是关乎文化自信与民族复兴的重要问题。茶文化在向世界传播的过程中,经历了范式转化,价值观重塑过程。以直观的物质主义认识论为基础的西式制茶范式,采用科学实证的机械化生产方式,以及普遍适用的理性贸易规则,... 茶文化如何实现现代化,这是关乎文化自信与民族复兴的重要问题。茶文化在向世界传播的过程中,经历了范式转化,价值观重塑过程。以直观的物质主义认识论为基础的西式制茶范式,采用科学实证的机械化生产方式,以及普遍适用的理性贸易规则,在茶贸易竞争中占据了主导地位。而以直觉主义认识论为基础的中华传统制茶范式,则普遍采用感性的手工或半手工的生产方式,以及义利兼顾的贸易规则,在全球化竞争中逐步丧失了话语权与主导权。通过比较西方直观的物质主义认识论、马克思主义实践认识论,以及中华心性之学直觉主义认识论,阐述三者之间的差异如何体现在茶文化层面、贸易正义层面,追求“茶利普惠,共同发展”的茶生态正义,无疑是茶贸易实质正义中最为重要的内涵之一。以“第二个结合”来推动茶文化认识论重构,实现马克思主义正义观与中华传统“义利观”的有机结合,是实现“人与自然和谐共生”“物质文明与精神文明相协调”的现代化重要举措。 展开更多
关键词 茶文化认识论 茶贸易 实质正义 第二个结合
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论中国农村革命根据地的实践和终结 被引量：1
8
作者 张海鹏 《河北学刊》 北大核心 2025年第3期11-23,共13页
革命根据地的实践和理论是中国共产党在半殖民地半封建的中国实行新民主主义革命的实践和理论创造。以往的农村革命根据地研究,主要是探讨中央苏区根据地和抗日根据地,而且多将苏区根据地研究与抗日根据地研究分开进行,同样作为农村革... 革命根据地的实践和理论是中国共产党在半殖民地半封建的中国实行新民主主义革命的实践和理论创造。以往的农村革命根据地研究,主要是探讨中央苏区根据地和抗日根据地,而且多将苏区根据地研究与抗日根据地研究分开进行,同样作为农村革命根据地重要形态的解放战争时期的解放区,则研究相对薄弱。实际上,对于农村革命根据地,需要有一个总体把握,应将其作为一个总的概念、完整的概念来看待。在新中国成立75年之后的今天,研究农村革命根据地,需要有新的眼光,要以宏观视野看待根据地建设发展史。从这个视角看农村革命根据地研究,苏区时期根据地是初创时期,抗日战争时期根据地是成熟时期,解放战争时期的解放区是收获时期,也是终结时期。 展开更多
关键词 农村革命根据地 中国共产党 中央苏区 敌后抗日根据地 解放区
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《井研廖先生年谱稿》现存篇目、序跋考订 被引量：1
9
作者 舒大刚 邵莘越 《中华文化论坛》 北大核心 2025年第1期120-128,共9页
《井研廖先生年谱稿》是廖宗泽为廖平所编写的年谱定稿,成稿于20世纪60年代,今存第一、二、三、四、九卷,载咸丰二年(1852)至光绪二十七年(1901)间事,即廖平出生至“三变”结束。该年谱中保存的部分著述篇目、序跋,记载的若干著述的篇... 《井研廖先生年谱稿》是廖宗泽为廖平所编写的年谱定稿,成稿于20世纪60年代,今存第一、二、三、四、九卷,载咸丰二年(1852)至光绪二十七年(1901)间事,即廖平出生至“三变”结束。该年谱中保存的部分著述篇目、序跋,记载的若干著述的篇目、卷数、成书时间、保存等情况,为已刊资料所未见或失收,能够补充学者对廖平著述情况的认识,具有重要的学术史料价值和辑佚价值。 展开更多
关键词 《井研廖先生年谱稿》 廖平 廖宗泽 篇目 序跋
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王朝和皇朝时期的“中国”概念 被引量：1
10
作者 成一农 《首都师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期57-69,共13页
通过对文献的梳理,可以认为王朝和皇朝时期“中国”一词的涵义可以分为“文化中国”、“地理中国”和“政治中国”三个层面。其中“文化中国”赋予“中国”以文化、政治等方面的优越性,而这也是理解王朝和皇朝时期“中国”的关键;“地... 通过对文献的梳理,可以认为王朝和皇朝时期“中国”一词的涵义可以分为“文化中国”、“地理中国”和“政治中国”三个层面。其中“文化中国”赋予“中国”以文化、政治等方面的优越性,而这也是理解王朝和皇朝时期“中国”的关键;“地理中国”诞生于先秦时期,从最初指称中原地区到隋唐时期逐步扩展到相当于“九州”;“政治中国”产生于隋唐时期,指的是作为皇朝核心的一个“国”,其地理范围在清代中期之前不超过“九州”,而清代中期之后扩展到清朝直接统驭的地理范围,由此也为现代“中国”的诞生奠定了基础。由此,“中国”虽然是“普天之下莫非王土”的“王朝”和“皇朝”的核心,但两者是不对等的。此外,王朝和皇朝时期,“中国”一词主要使用在“四夷”和“天下”的语境之下,且由于“文化中国”的存在,因此“中国”本身就表达着一种“华夷秩序”。 展开更多
关键词 王朝 皇朝 “中国” 华夷秩序 天下观
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宋代点茶兴衰与大众饮茶之崛起 被引量：1
11
作者 程民生 《中国农史》 北大核心 2025年第2期3-13,共11页
饮茶方式的阶段性特征,是茶史演变的标志。通常“唐煮、宋点、明泡”的概括中,宋代特点并非大众饮茶方式。点茶的目的是鉴赏汤花香味,不是补充人体水分,也即是形式上的精神需求,不是生活中的身体需求。宋代农民、市民以及百万大军普遍喝... 饮茶方式的阶段性特征,是茶史演变的标志。通常“唐煮、宋点、明泡”的概括中,宋代特点并非大众饮茶方式。点茶的目的是鉴赏汤花香味,不是补充人体水分,也即是形式上的精神需求,不是生活中的身体需求。宋代农民、市民以及百万大军普遍喝茶,是茶叶消费的主力军,并没有时间、技术和财力点茶。大众化的饮茶方式,只能是简便易行的泡茶;广大北方、四川嗜饮的配料茶即与点茶无关。城市里出现流动卖茶水与瓶装茶水,都是也只能是直接倒杯中饮用,简单实用。宋代饮茶方式最初是点茶、泡茶两股道,有交叉更有并行,点茶在宋徽宗朝达到巅峰后逐渐消歇,泡茶虽不显眼但始终是主体,最终将点茶淹没。 展开更多
关键词 茶饮方式 宋代 泡茶 点茶
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肇端于《资本论》:侯外庐中国思想史研究的取径再探 被引量：1
12
作者 肖永明 吴旺海 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期10-18,共9页
在中国思想史领域声名显赫的侯外庐的研究生涯肇端于《资本论》的翻译。翻译过程中的三个阶段为侯外庐转向中国史研究奠定了基础。《资本论》以生产方式为研究对象,使得侯外庐在亚细亚生产方式问题上形成独到见解,对中外尤其是苏联学界... 在中国思想史领域声名显赫的侯外庐的研究生涯肇端于《资本论》的翻译。翻译过程中的三个阶段为侯外庐转向中国史研究奠定了基础。《资本论》以生产方式为研究对象,使得侯外庐在亚细亚生产方式问题上形成独到见解,对中外尤其是苏联学界的“空白说”进行了回应。其五卷本《中国思想通史》不同程度地借鉴了《资本论》的理论视角,呈现出从生产方式出发,经由社会形态判定,最终揭示中国思想发展面貌的研究模式。侯外庐在中国思想史研究上得以形成系统的研究取径,《资本论》既是时间起点,也是逻辑起点。 展开更多
关键词 《资本论》 侯外庐 中国思想史 自主知识体系
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当代中国茶文化海外传播的动因、现状与策略 被引量：1
13
作者 宋时磊 吴颖慧 《农业考古》 北大核心 2025年第2期5-12,共8页
中国茶文化源远流长,深厚的文化积淀与持续扩张的茶叶对外贸易是茶文化全球传播的根基。当前,各国人民对多元文化的追求与中国茶文化特质高度契合,成为茶文化走向世界的强劲推力。新中式饮茶店成功出海,茶叶、茶具大量出口,加之海外茶... 中国茶文化源远流长,深厚的文化积淀与持续扩张的茶叶对外贸易是茶文化全球传播的根基。当前,各国人民对多元文化的追求与中国茶文化特质高度契合,成为茶文化走向世界的强劲推力。新中式饮茶店成功出海,茶叶、茶具大量出口,加之海外茶文化空间构建、茶艺师资格认证等一系列举措,扩大了海外受众对中国茶文化的认知;孔子学院等教育机构的推广,以及图书典籍的翻译与传播,增进了世界对茶文化的理解。新阶段,中国茶文化的海外传播需多维度协同推进。在时间上做好短、中、长期规划结合,形式上采取固定、半流动与临时相融合的方法,在域外传播过程中坚持以企业和私营机构为主体、政府和驻外使领馆为牵引,依据全球市场特性实施差异化策略,实现“走进来”与“走出去”的双向结合。 展开更多
关键词 中国茶 茶文化 海外传播 传播策略
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论中国古代乡村治理之得失 被引量：1
14
作者 马新 《理论学刊》 北大核心 2025年第1期141-152,共12页
在中国古代的乡村治理诸问题中,王朝政权始终是主角。无论是乡里体系还是户籍管理,无论是教化、信仰还是宗族政策,都处于王朝政权的直接主导之下。这是由中国古代农耕文明发展道路与大一统政治体制所决定的,与欧洲中世纪乡村社会治理的... 在中国古代的乡村治理诸问题中,王朝政权始终是主角。无论是乡里体系还是户籍管理,无论是教化、信仰还是宗族政策,都处于王朝政权的直接主导之下。这是由中国古代农耕文明发展道路与大一统政治体制所决定的,与欧洲中世纪乡村社会治理的路径存在明显不同。欧洲中世纪乡村社会治理的多元与复合源于整个社会结构的多元化构造,有其自身鲜明特色;中国古代乡村社会治理的政府性与统一性既来自整个社会构造的一体与统一,又为大一统中央集权国家的形成与发展奠定了基础,是中国古代农耕文明的产物,具有特定历史价值与现实镜鉴意义。 展开更多
关键词 中国古代 乡村治理 王朝政权
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黄河流域农业文化遗产:价值重识、类型判别与实践路径 被引量：1
15
作者 杨乙丹 朱玉 《中国农史》 北大核心 2025年第2期117-128,共12页
挖掘、保护和利用农业文化遗产是一项全球性议题。黄河流域是重要的农业起源地和中华农耕文明核心发祥地,拥有多元且独特的传统农业生产系统。分析发现,当前黄河流域的农业文化遗产不仅数量有限且结构失衡。在国家大力推动黄河流域生态... 挖掘、保护和利用农业文化遗产是一项全球性议题。黄河流域是重要的农业起源地和中华农耕文明核心发祥地,拥有多元且独特的传统农业生产系统。分析发现,当前黄河流域的农业文化遗产不仅数量有限且结构失衡。在国家大力推动黄河流域生态保护和高质量发展战略背景下,挖掘、保护和利用黄河流域农业文化遗产,要以价值发现和认知为基础,开展系统普查,为遗产地注入内生和外生动力,加强文化赋能和打造遗产联盟,协同推进黄河流域农业文化遗产事业的发展。 展开更多
关键词 黄河流域 农业文化遗产 保护传承
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披图可鉴《历代帝王图》的历史主题——以《儒学传》为路径
16
作者 赫云 李倍雷 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期104-113,155,156,共12页
《历代帝王图》在初唐修史、儒学大兴的背景下绘制而成,披图可鉴一段千载寂寥的儒学文化所遭遇的磨难史,证实“图画者有国之鸿宝,理乱之纪纲”的意义。列于首位的汉昭帝组织“盐铁会议”,延续并发展了武帝时期确立的儒学正统地位,列第... 《历代帝王图》在初唐修史、儒学大兴的背景下绘制而成,披图可鉴一段千载寂寥的儒学文化所遭遇的磨难史,证实“图画者有国之鸿宝,理乱之纪纲”的意义。列于首位的汉昭帝组织“盐铁会议”,延续并发展了武帝时期确立的儒学正统地位,列第二位的汉光武帝则是传承儒学推至盛行者;“三国”虽鼎立,依然维持儒学,故魏蜀吴君主皆在“列帝图”中;之后经历分裂的南北朝,南朝维持了儒家传统,故陈朝有四位帝王列画其中,北朝仅列将儒学置首位并灭佛的帝王宇文邕;隋朝统一并延续发展儒学,故隋文、炀二帝列绘其中。《历代帝王图》展现了一段儒学经历的波澜壮阔、浴火重生的宏大历史主题,同时也包含了“鉴戒”“劝诫”后世的主题,体现了“与六籍同功”的价值。 展开更多
关键词 阎立本 郎余令 《历代帝王图》 《儒学传》
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从出土医学文献论新三世医学
17
作者 何仙童 柳长华 高锋 《中华中医药杂志》 北大核心 2025年第1期118-123,共6页
中国的医学,到了两汉始为之纂集。在中国传统文化繁荣融合背景下,形成了中国独特的医学理论体系。上古有伏羲制九针、神农尝百草、黄帝论经脉的传说。至西汉,《汉书·艺文志》将医学分为四类:医经、经方、房中、神仙。传世《素问... 中国的医学,到了两汉始为之纂集。在中国传统文化繁荣融合背景下,形成了中国独特的医学理论体系。上古有伏羲制九针、神农尝百草、黄帝论经脉的传说。至西汉,《汉书·艺文志》将医学分为四类:医经、经方、房中、神仙。传世《素问·异法方宜论》按地域将医学分为五类:砭石、毒药、灸芮、九针、导引按蹻。柳长华教授根据对出土及传世医学文献的研究,综合考古和史学界对中国区域文化的认识,提出中国实际从两汉至今存在新三世医学,即经脉医学、汤液医学和导引医学。《黄帝内经》已然是三世医学的融合之作。文章即利用出土医学文献与传世文献,结合中国区域文化的特点,对新三世医学的分类和形成进行详细梳理。 展开更多
关键词 出土文献 中医学 分类 三世医学
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中国古代书院育人传统在现代大学的创新性发展——以嵩阳书院为例 被引量：1
18
作者 杨超 耿知音 《教育评论》 2025年第1期104-112,共9页
清末以降,在西方文明冲击之下,难以适应当时社会变革需求的书院制度被新式学校制度全面取代,现代大学的教育方法、教育内容与传统书院的教育理念由此割裂。此种割裂,在迅速打破中国传统僵化的教育体制、促进中国教育近代化和普及化进程... 清末以降,在西方文明冲击之下,难以适应当时社会变革需求的书院制度被新式学校制度全面取代,现代大学的教育方法、教育内容与传统书院的教育理念由此割裂。此种割裂,在迅速打破中国传统僵化的教育体制、促进中国教育近代化和普及化进程的同时,带来诸多“过”和“不及”的教育困境:在教育宗旨上,重功利;在教育方法上,不知礼;在培养目标上,缺乏拔尖人才的养成;在师生关系上,师道尊严淡化。嵩阳书院经历了千年发展,曾培养了众多出色的人才,并形成了“执两用中”的优良育人传统,具体包括“尊德性”和“道问学”合一的教育宗旨、“理”与“礼”同构的教育方法、“独善”和“兼济”并重的培养目标、“尊师”与“重道”相统一的师生关系。因此,汲取嵩阳书院“执两用中”育人传统的思想资源,有助于实现此种传统的创新性发展。 展开更多
关键词 嵩阳书院 育人传统 现代大学 创新性发展
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卅载弄潮谱新章——《国际汉学》创刊30年来的学术贡献 被引量：1
19
作者 魏崇新 《国际汉学》 2025年第1期43-48,157,共7页
本文概述、评论了《国际汉学》创刊30年的成就与引领时代学术新潮的业绩,并就“汉学”“中国学”性质的讨论、汉学家研究、早期传教士汉学研究、国别汉学史研究、中国典籍外译与海外传播研究诸方面进行评述,进而阐述国际汉学研究对于国... 本文概述、评论了《国际汉学》创刊30年的成就与引领时代学术新潮的业绩,并就“汉学”“中国学”性质的讨论、汉学家研究、早期传教士汉学研究、国别汉学史研究、中国典籍外译与海外传播研究诸方面进行评述,进而阐述国际汉学研究对于国学研究的意义及其在中国现代学术发展中的作用。 展开更多
关键词 《国际汉学》 学术新潮 中国现代学术
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来自水域的视角:江南水生态与灾害治理的历史动态考察
20
作者 王建革 《史学集刊》 北大核心 2025年第1期4-9,共6页
狭义的江南指太湖以东的长三角地区,主要包括苏州、上海和嘉湖地区。太湖水东出太湖后,散流入一个低平原地带,然后进入沿海冈身高地出海,形成一个从低地流向高地的溢流体系和感潮体系。东有进潮动力,西有清水顶托,清水在高低地间缓流,... 狭义的江南指太湖以东的长三角地区,主要包括苏州、上海和嘉湖地区。太湖水东出太湖后,散流入一个低平原地带,然后进入沿海冈身高地出海,形成一个从低地流向高地的溢流体系和感潮体系。东有进潮动力,西有清水顶托,清水在高低地间缓流,河网充水,形成了支持中国宋以后经济重心南移所需要的稻作农业环境和手工业城乡环境。为应对水旱灾变,古人兴建了海塘、圩田、堤防和各种闸坝,这一溢流水利体系利用了浊潮与清水的顶托动态,使清水不至于快速排泄,为生产与生活提供用水,为传统的丝织业和棉织业提供水环境。 展开更多
关键词 丝织业 城乡环境 稻作农业 灾害治理 平原地带 顶托 潮动力 动态考察
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