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从全球学术史视角重思陈寅恪早期学术所谓“预流”说
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作者 陈怀宇 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 2025年第5期1-13,共13页
陈寅恪的早期学术及其所谓“预流”之说可从全球学术史视角加以重新审视。与一般学术史聚焦于陈氏师承或同时代学者的交游不同,陈寅恪早期学术可被追溯到相当于乾嘉考据学同时代的18世纪欧洲历史比较语文学特别是东方学,向下延伸到19世... 陈寅恪的早期学术及其所谓“预流”之说可从全球学术史视角加以重新审视。与一般学术史聚焦于陈氏师承或同时代学者的交游不同,陈寅恪早期学术可被追溯到相当于乾嘉考据学同时代的18世纪欧洲历史比较语文学特别是东方学,向下延伸到19世纪末20世纪初欧洲印度学与佛教学的转型,从中可以清晰地看出陈寅恪在柏林大学游学时代德国的印欧语文学因为西域出土文献的发现而开始转向研究中亚佛教语言与文献。陈寅恪虽承袭德国语文学的研究方法,但其学术取向始终保持鲜明的华夏本位主义,致力于通过西域出土文献来阐明中国思想特别是佛教的历史变迁。陈寅恪归国后进入清华国学院,成为五位导师之一。五位导师出身学术传统不同,学术关注点亦不同,存在王国维与陈寅恪专注的语文学与赵元任的语言学和李济的考古学之间的张力。清华国学院解散之后,其学术传统由后起的史语所继承和发扬光大,并扩大了研究范围。 展开更多
关键词 陈寅恪 预流 全球学术史 语文学 清华国学院
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中国“东方美学”四十年探索与五大问题
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作者 王向远 《社会科学研究》 北大核心 2025年第2期71-78,共8页
20世纪80年代,我国学界开始对“东方美学”进行探讨,并明确提出了“东方美学”的学科概念,做了一些学理建构上的设想。进入21世纪后出现的“东方美学史”著作具有填补空白之功,但未能提炼出属于东方美学的特有概念范畴并形成学理体系。... 20世纪80年代,我国学界开始对“东方美学”进行探讨,并明确提出了“东方美学”的学科概念,做了一些学理建构上的设想。进入21世纪后出现的“东方美学史”著作具有填补空白之功,但未能提炼出属于东方美学的特有概念范畴并形成学理体系。回顾四十年来对东方美学的探索,存在的主要问题可以概括为五个方面:(一)“东方美学”是西方美学所界定的那种“美学”吗?(二)“东方美学”是否等于“非西方”的美学?(三)“东方美学”是“东方各民族美学”的总和吗?(四)“东方美学”与“东方审美文化”是什么关系?(五)“东方美学”与“东方艺术”“东方诗学”是什么关系?只有对这五个基本问题做出明确的判断与回答,才能抓住东方美学的“东方”与“美学”的基本特性,才有可能发现和提炼出独特的概念范畴并尝试建构理论体系。 展开更多
关键词 东方学 东方美学 民族美学 区域美学 审美文化 东方艺术 东方诗学
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历史书写、博物调研与知识报道:19世纪中前期来华西人茶区探险文献研究
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作者 庄新 《国际汉学》 2025年第6期112-122,154,155,共13页
19世纪中前期来华西人茶区探险文献是与西方扩张主义进程下博物学发展有关的一种特殊历史文本,不仅参与记录了重要异域经济作物——茶叶——被引入英属印度的历史演进和典型模式,也展现了博物学等科学传统与英国全球影响期需求是如何相... 19世纪中前期来华西人茶区探险文献是与西方扩张主义进程下博物学发展有关的一种特殊历史文本,不仅参与记录了重要异域经济作物——茶叶——被引入英属印度的历史演进和典型模式,也展现了博物学等科学传统与英国全球影响期需求是如何相互支撑、携手并进,持续为英语读者生产有关茶叶、风土人情、自然地理等多方面的中国知识,共同推动中西知识体系的互动。从历史书写、博物调研与知识报道等角度对19世纪中前期来华西人茶区探险文献进行再解读,有利于我们重新理解茶叶作为重要经济作物和植物资源,如何被西方人士逐步认知、勘探并移栽,进而动摇乃至取代了中国在全球茶业中的垄断地位,在对其中行动、书写所蕴含的权力结构进行批判的基础上,推动从科技史、环境史等跨学科角度辩证认识全球植物流动与中外交流史的复杂面相,建设性地理解并消化茶叶西传过程中所蕴含的博物学知识和实践经验。 展开更多
关键词 来华西人 茶区探险文献 历史书写 博物调研 知识报道
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预流的学问:重返学术史看陈寅恪的意义 被引量:18
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作者 葛兆光 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2015年第5期5-17,165,共13页
关于陈寅恪先生的学术史意义,只有置之于20世纪上半叶中国学术转型,以及当时的国际学术特别是东洋与西洋"东方学"("东洋学")及"中国学"的大趋势中,才能够得到深入理解。晚清民初即陈寅恪先生进入学术世... 关于陈寅恪先生的学术史意义,只有置之于20世纪上半叶中国学术转型,以及当时的国际学术特别是东洋与西洋"东方学"("东洋学")及"中国学"的大趋势中,才能够得到深入理解。晚清民初即陈寅恪先生进入学术世界前后,中国学术尤其是历史学领域,出现了"历史缩短"、"空间放大"、"史料增多"的新趋势,现代中国学术正是在这样的趋势中,同时在西洋与东洋的"东方学"("东洋学")或"中国学"的刺激下,才出现了巨大变化。陈寅恪与他的学术同行,不仅在学术上能够"预流",即在重大历史问题上与国际学界进行对话与竞争,同时也站在"中国"与"世界"之间,促使20世纪上半叶的中国学术界尤其是历史学界重视新问题、发掘新资料、探索新领域,突破传统汉族中国历史空间,呈现出中学与西学汇通的新取向。 展开更多
关键词 预流 东方学 东洋学 陈寅恪 学术史
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“汉学主义”理论与实践问题再辨析——走向自觉反思、尽可能客观公正的知识生产 被引量:8
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作者 顾明栋 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第4期1-13,共13页
"汉学主义"的理论自提出以后,在国内外引起了不少学者的关注。在诸多评论"汉学主义"的学者中,基本上有三种看法。第一种认为提出"汉学主义"是有意义和价值的,应该赞扬和鼓励。第二种认为"汉学主义&q... "汉学主义"的理论自提出以后,在国内外引起了不少学者的关注。在诸多评论"汉学主义"的学者中,基本上有三种看法。第一种认为提出"汉学主义"是有意义和价值的,应该赞扬和鼓励。第二种认为"汉学主义"虽然有意义和价值,但问题也不少,应该质疑批评以促使其进一步完善。第三种认为"汉学主义"是东方主义的翻版,既然已有后殖民理论,就没有必要提出名目虽新却没有创意的什么"主义",而且东方主义和后殖民理论本身也问题不少,"汉学主义"以有问题的理论作为理论基础难以成立。通过回应以张西平和赵稀方二位先生为代表的后两种批评意见,可以更深入理解萨义德的东方主义理论和后殖民理论,澄清一些对"汉学主义"理论与实践的误解,并回答对汉学研究、中西研究和跨文化研究具有重要意义的几个问题:"汉学主义"理论是不是二元对立的研究范式?以意识形态为主导的跨文化研究在全球化的今天是否还有价值?中西研究和中国知识生产应该遵循什么样的理论范式? 展开更多
关键词 汉学 汉学主义 东方主义 后殖民理论 知识生产 意识形态
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太平洋学会中国学者冲破“西方中心观”研究范式新探 被引量:8
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作者 李晔 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2014年第12期194-199,共6页
"西方中心观"对美国中国研究的影响长期客观存在。从20世纪三四十年代起,不断有美国学者试图冲破"西方中心观"的束缚,探索中国研究的新取向,直到"中国中心观"的兴起。美国学界研究范式的革命,不仅是美国... "西方中心观"对美国中国研究的影响长期客观存在。从20世纪三四十年代起,不断有美国学者试图冲破"西方中心观"的束缚,探索中国研究的新取向,直到"中国中心观"的兴起。美国学界研究范式的革命,不仅是美国学者自身批判与反思的产物,也是中国学者不断在国际学界发出"中国声音"的结果。太平洋学会的中国学者为了摆脱"西方心中观"的影响,从文化史、经济史、现实国情等不同角度,论证了中国文化发展的独立性和中国社会的特殊性,探索了中国研究的新取向,虽然当时还没有明确提出"中国中心观"的概念,但可视为在中国学者内部孕育的"中国中心观"的早期萌芽。 展开更多
关键词 太平洋学会 研究范式 西方中心观 中国中心观
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后殖民主义视野中的东方学 被引量:8
7
作者 王平 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第1期47-50,共4页
后殖民主义视野中的东方学的实质是东方主义,其核心理念是西方中心主义。东方主义是西方关于东方的话语系统,东方主义语境中的东方是西方所制造出来的一个神话。东方主义是一种权力认识论,它试图用东方与西方二元区分的概念模式塑造一... 后殖民主义视野中的东方学的实质是东方主义,其核心理念是西方中心主义。东方主义是西方关于东方的话语系统,东方主义语境中的东方是西方所制造出来的一个神话。东方主义是一种权力认识论,它试图用东方与西方二元区分的概念模式塑造一种有利于西方的东西方关系,从而为西方对东方的殖民扩张和控制进行合理性论证。东方主义是西方试图控制东方的一种思维模式,其中浸透着强烈的种族主义和文化帝国主义倾向。 展开更多
关键词 后殖民主义 东方学 东方主义 西方中心论 思维模式
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东方学背景下的敦煌学 被引量:4
8
作者 刘进宝 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2017年第3期8-15,共8页
"敦煌学"一词,一般都认为是陈寅恪于1930年首先提出的,后来发现日本学者石滨纯太郎于1925年使用"敦煌学"的材料。从敦煌学的发展、影响、实际效果和"敦煌学"一词的术语化过程来看,说陈寅恪是"敦煌学... "敦煌学"一词,一般都认为是陈寅恪于1930年首先提出的,后来发现日本学者石滨纯太郎于1925年使用"敦煌学"的材料。从敦煌学的发展、影响、实际效果和"敦煌学"一词的术语化过程来看,说陈寅恪是"敦煌学"的首创者是没有问题的。需要正视的是,在陈寅恪之前,石滨纯太郎已经使用了"敦煌学"一词。因而有必要探讨敦煌学出现的背景,即当时国际学术的潮流是东方学,而东方学又是在西方对东方的侵略或占领下逐渐形成的一门学科,具有殖民主义的成分。虽然东方学是殖民主义的产物,敦煌学也是在西方殖民背景下提出的,但不能因为提出的背景而否认其科学价值。 展开更多
关键词 敦煌学 陈寅恪 石滨纯太郎 东方学
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中法早期关系史:柏朗嘉宾与鲁布鲁克出使蒙元帝国 被引量:5
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作者 耿昇 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2014年第3期5-16,共12页
今年是中法建交50周年。中法关系发展史,大致可分为四个发展阶段。它是从13世纪时,由教宗英诺森四世和法国国王路易九世,派往蒙元帝国的方济各会士柏朗嘉宾与鲁布鲁克而开始的。此前,西方有关中国的知识,都是经间接渠道而风传的。这两... 今年是中法建交50周年。中法关系发展史,大致可分为四个发展阶段。它是从13世纪时,由教宗英诺森四世和法国国王路易九世,派往蒙元帝国的方济各会士柏朗嘉宾与鲁布鲁克而开始的。此前,西方有关中国的知识,都是经间接渠道而风传的。这两名方济各会士出使蒙元帝国,是当时大历史背景下的产物。其目的主要是调查令西方人感到胆战心惊的蒙元帝国的民族、地理、人文、军事和西进动向,借机劝阻蒙古人停止征战并接受基督宗教的归化。他们一方面是为了应对蒙古人的西征,另一方面又想与蒙古人结盟而夹击他们的另一个宿敌穆斯林。使者们的部分目的实现了,其主要目的却落空了。但中西方高层之间,由此建立了直接联系,从而开启了沿革至今的中法关系史。 展开更多
关键词 中法关系 方济各会士 柏朗嘉宾 鲁布鲁克
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20世纪以来的埃及学研究 被引量:3
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作者 令狐若明 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2007年第3期45-51,共7页
诞生于1822年的埃及学,是一门研究古代埃及的语言、文字、历史、文学、艺术、宗教、建筑和科技的综合性学科。埃及学发展至今已经有近200年的历史,但埃及学作为一门世界性的学科,对人类文明做出重要贡献是在20世纪以来逐渐取得的。经过... 诞生于1822年的埃及学,是一门研究古代埃及的语言、文字、历史、文学、艺术、宗教、建筑和科技的综合性学科。埃及学发展至今已经有近200年的历史,但埃及学作为一门世界性的学科,对人类文明做出重要贡献是在20世纪以来逐渐取得的。经过数代埃及学家的共同努力,埃及学已有很大发展,古埃及文明是属于全人类的,日新月异的埃及学研究成果已成为全世界共同的文化财富。 展开更多
关键词 古埃及文明 埃及学 埃及学家 考古发掘
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从民间契约看《汉穆腊比法典》的性质 被引量:3
11
作者 李海峰 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期116-126,共11页
《汉穆腊比法典》通常被认为是人类历史上第一部内容完备的法典,是古代两河流域文明法典的集大成者。但《汉穆腊比法典》是现代意义上的法典吗?是人们进行各种社会活动时必须遵循的行为规范吗?大量具有法律效力的民间契约却与法典的规... 《汉穆腊比法典》通常被认为是人类历史上第一部内容完备的法典,是古代两河流域文明法典的集大成者。但《汉穆腊比法典》是现代意义上的法典吗?是人们进行各种社会活动时必须遵循的行为规范吗?大量具有法律效力的民间契约却与法典的规定相悖,在世俗女儿的继承权、收养活动中对违约双方的惩罚、土地租赁中的租金比率、动产交易中的借贷利率等方面,法典的相关规定并没有得到贯彻执行。种种迹象表明,《汉穆腊比法典》并不是现代意义上的法典,而更可能是早期历史上的一些案例汇编。 展开更多
关键词 古巴比伦 《汉穆腊比法典》 民间契约
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从东亚区域意识到东方国家的整体崛起——对东方国家历史进程的再认识 被引量:3
12
作者 陈奉林 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第5期130-139,共10页
战后东方国家整体崛起,是20世纪世界最有影响的重大事情,为世界提供了一种新发展观与发展模式。它在政治、经济、军事、科技、文化与思想方面发生的深刻变化,不仅影响现在,也影响未来,使人类社会的前景充满光明。东方国家重新崛起绝不... 战后东方国家整体崛起,是20世纪世界最有影响的重大事情,为世界提供了一种新发展观与发展模式。它在政治、经济、军事、科技、文化与思想方面发生的深刻变化,不仅影响现在,也影响未来,使人类社会的前景充满光明。东方国家重新崛起绝不是简单的历史轮回。长期被认为"停滞"与"专制"的地区发生有史以来历史性巨变,使世界进入了由各国共同创造文明的崭新时代,彻底打破了西方人认为的东方历史循环论与直线发展论的分析模式。 展开更多
关键词 东方国家 区域意识 整体崛起
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从《东方学》看西方的文化霸权主义 被引量:4
13
作者 南锋霞 韩鹏杰 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》 2004年第4期70-73,89,共5页
爱德华·W·萨义德著的《东方学》一书中,东方学一词有三个方面的含义:一种学术研究学科;一种思维方式;一种权力话语方式。本文主要针对东方学的第三个含义,试图揭示隐含在传统东方学研究中的权力话语及其运行机制,并以此为主... 爱德华·W·萨义德著的《东方学》一书中,东方学一词有三个方面的含义:一种学术研究学科;一种思维方式;一种权力话语方式。本文主要针对东方学的第三个含义,试图揭示隐含在传统东方学研究中的权力话语及其运行机制,并以此为主要的理论支撑和切入点,看当今西方的文化霸权主义及后殖民语境下中国文化面临的困境。 展开更多
关键词 东方学 西方 文化霸权主义
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国史研究范围的延伸扩大与中国“东方学”的形成 被引量:2
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作者 王向远 《学术界》 CSSCI 北大核心 2020年第1期145-152,共8页
在日本“东洋学”及欧美各国的东方学的成果刺激下,20世纪初中国的国学及国史研究的观念与方法发生了转型,封闭的国史研究走向了以中国为中心的四裔研究,即中国与周边各民族交流史的实证研究,亦即东方区域研究;在研究模式上,形成了中华... 在日本“东洋学”及欧美各国的东方学的成果刺激下,20世纪初中国的国学及国史研究的观念与方法发生了转型,封闭的国史研究走向了以中国为中心的四裔研究,即中国与周边各民族交流史的实证研究,亦即东方区域研究;在研究模式上,形成了中华与四裔的“华化-胡化”的模式,然后又由物质性的有形的“交通史”模式,发展为更广泛的“关系史”模式,到20世纪末更聚焦于以中国为出发点、以中国为主导的“丝绸之路研究”这一国际性学科领域,循着这样的路径,中国的国史研究逐渐扩展为区域性的东方研究,传统国学自然延伸为中国的东方学。 展开更多
关键词 东方学 国史 华化-胡化 中外交通史 中外关系史 丝绸之路研究
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明清"天学"之辩与基督教神名的中国化 被引量:2
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作者 纪建勋 《国际汉学》 CSSCI 2020年第2期107-116,202,203,共12页
在16世纪以来西方文明在华传播的两次浪潮中,欧洲的基督教与世界各地的文明尤其是与东方的儒教进行着一场影响深远的"上帝之赌"."天学"作为明清中西交流史研究的关键词,有广义与狭义之分,有中西之别,也有儒耶释三... 在16世纪以来西方文明在华传播的两次浪潮中,欧洲的基督教与世界各地的文明尤其是与东方的儒教进行着一场影响深远的"上帝之赌"."天学"作为明清中西交流史研究的关键词,有广义与狭义之分,有中西之别,也有儒耶释三家之论.因为天主教的传入,儒释耶诸家围绕"天"概念和上帝论发生了本体论层面上的碰撞与融合,其影响深远且意义重大.与之相应,基督教自明末就已经开始传播一系列相对稳定且影响深远的中国式神名.深化基督教神名的中国化研究可以带来广阔的汉语神学资源和中外文明比较研究的空间,推进基督教中国化,学界应充分认识其对促进基督教与社会主义社会相适应的重要意义. 展开更多
关键词 上帝之赌 早期全球化 天学 基督教中国化 基督教神名的中国化
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对日本学界近百年来丝绸之路研究的总结与思考 被引量:2
16
作者 陈奉林 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2023年第4期122-133,共12页
在近一百年的时间里,日本学界对丝绸之路进行了卓有成效的研究,推出了有价值的研究成果,在今天仍具有积极意义与不朽价值。日本学界对丝绸之路研究考证精详,观点敏锐独特,尤其是出版了大量的相关著作构成的完备的知识体系,值得我们认真... 在近一百年的时间里,日本学界对丝绸之路进行了卓有成效的研究,推出了有价值的研究成果,在今天仍具有积极意义与不朽价值。日本学界对丝绸之路研究考证精详,观点敏锐独特,尤其是出版了大量的相关著作构成的完备的知识体系,值得我们认真总结、研究与借鉴。丝绸之路上的东西方互动与共进,是东亚史和东方历史的书写内容,也是整个人类文明史的重要组成部分,今天比任何时候都更加需要总结人类交流互动的经验。对这一百年正反两个方面的经验予以新的概括与总结,不仅是我国东亚史学科建设的需要,也是为21世纪海上丝绸之路建设提供有益的理论支持。 展开更多
关键词 日本学界百年丝绸之路研究 历史经验 学术总结
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魏特夫陷阱和东亚的复兴 被引量:1
17
作者 孙达人 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1995年第1期109-114,共6页
魏特夫陷阱和东亚的复兴孙达人魏特夫及其《东方专制主义》都具有相当典型的意义。这也许是因为魏特夫的经历很特殊,以致可以说具有戏剧性。他是一个西方人,可是以毕生精力研究东方社会;他曾是一个马克思主义者,后来与马克思主义分... 魏特夫陷阱和东亚的复兴孙达人魏特夫及其《东方专制主义》都具有相当典型的意义。这也许是因为魏特夫的经历很特殊,以致可以说具有戏剧性。他是一个西方人,可是以毕生精力研究东方社会;他曾是一个马克思主义者,后来与马克思主义分道扬镳;他曾当过共产党员和德共中央... 展开更多
关键词 魏特夫 《东方专制主义》 马克思主义者 社会形态学 东方社会 比较研究 东亚 中华文明 政治经济学批判 陷阱
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东亚五大文明阶段历史演进加速度效应 被引量:2
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作者 张敬秀 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1996年第6期107-108,共2页
东亚五大文明阶段历史演进加速度效应张敬秀(内蒙古大学)东亚文明分为五大历史阶段:洞穴文明─→大河文明─→大城文明─→大洋文明─→星际文明;300多万年─→5000年─→1500年─→250年─→21世纪中叶到末期。这... 东亚五大文明阶段历史演进加速度效应张敬秀(内蒙古大学)东亚文明分为五大历史阶段:洞穴文明─→大河文明─→大城文明─→大洋文明─→星际文明;300多万年─→5000年─→1500年─→250年─→21世纪中叶到末期。这些年代是包括了过渡、“中介”期的。... 展开更多
关键词 历史演进 加速度效应 文明阶段 洋文明 《东亚文明系统论》 洞穴文明 郑和下西洋 历史发展 大河文明 奴隶社会
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阮元在中朝关系史上的若干事迹考述 被引量:1
19
作者 陈东辉 《湖南大学学报(社会科学版)》 2006年第2期43-46,共4页
清代大学者阮元与金正喜、柳得恭和朴齐家等朝鲜著名学者均有交往,堪称清代对朝鲜学术界影响最大的中国学者之一。朴齐家、金正喜、李尚迪三代朝鲜学人,都深受阮元的影响,在经世致用之学或考据学方面留下了许多重要著述,并对阮元的学术... 清代大学者阮元与金正喜、柳得恭和朴齐家等朝鲜著名学者均有交往,堪称清代对朝鲜学术界影响最大的中国学者之一。朴齐家、金正喜、李尚迪三代朝鲜学人,都深受阮元的影响,在经世致用之学或考据学方面留下了许多重要著述,并对阮元的学术成就和思想在朝鲜的流播以及发扬光大作出了重要贡献。 展开更多
关键词 阮元 金正喜 柳得恭 朴齐家 李尚迪 中朝关系
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简述东方学家朱塞佩·图齐的“人文共通体” 被引量:1
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作者 操林英 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2017年第6期104-108,156,共6页
朱塞佩·图齐以其数以百计版本各异、语言不同、学科及主题涵盖甚广,范围从古代中国哲学史到印度哲学史、到佛教,以及藏地宗教的科学论著当之无愧地成为20世纪最伟大的东方学家之一。作为亚洲文明的学者,图齐科研文化工作核心的理念... 朱塞佩·图齐以其数以百计版本各异、语言不同、学科及主题涵盖甚广,范围从古代中国哲学史到印度哲学史、到佛教,以及藏地宗教的科学论著当之无愧地成为20世纪最伟大的东方学家之一。作为亚洲文明的学者,图齐科研文化工作核心的理念是,"欧亚大陆历史上的一体,人文共通体的不可分割之组成。即使政治分立之际,文化仍能联合;东西方并非对立,而是相辅相成。"本文主要通过事实简要回顾图齐对这一理念的身体力行,在当今全球化的背景下,作为学者和科研机构能够对国家间寻求对话,而非冲突的政治策略有所助益。 展开更多
关键词 朱塞佩·图齐 东方学 藏学 东方主义
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