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疾病、战争的共有历史:全面抗战时期国际公益组织与华中沦陷区的麻风救济 被引量:1
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作者 周东华 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期119-129,共11页
中国人民抗日战争与世界反法西斯战争是一段双线复调历史。全面抗战时期华中地区的孝感麻风院和英国伦敦的万国麻风救济会的往来书信,生动地呈现了东方主战场一隅之华中沦陷区的中外宗教慈善人士、医护人员与欧洲主战场英国伦敦的国际... 中国人民抗日战争与世界反法西斯战争是一段双线复调历史。全面抗战时期华中地区的孝感麻风院和英国伦敦的万国麻风救济会的往来书信,生动地呈现了东方主战场一隅之华中沦陷区的中外宗教慈善人士、医护人员与欧洲主战场英国伦敦的国际公益组织之间围绕麻风救济的共有历史。在这段历史中既有关于华中沦陷区麻风救治维系问题以及法西斯控制下通讯汇款延误等共同焦虑,也有沦陷区麻风院运作经费按预算正常拨款还是提前拨款等分歧冲突,更有中英各方人士为维系孝感麻风院跨国筹汇善款等的同心努力。这段共有历史彰显了国际公益组织的国际主义和人道主义的慈善特点,也凸显中外宗教慈善人士和医护人员的职业伦理与宗教立场,更深刻揭露了日本法西斯侵略的残酷以及日伪统治的虚伪。通过档案文献进行记忆打捞,共情抗战的惨痛历史,对于我们铭记遭受侵略的耻辱和坚定捍卫和平具有深远的意义。 展开更多
关键词 全面抗战 孝感麻风院 万国麻风救济会 麻风救治 共有历史
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“顾炎武精神”:抗战时期“民族魂”的一面旗帜
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作者 周积明 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期96-107,196,共13页
明末清初的顾炎武,从乾嘉时期的“多闻博学”、“考证精详”到嘉道时期的“讲求经世之学”到清季的“种族革命论”者、地方自治的倡导者,其形象在后世一再嬗变。抗日战争时期,顾炎武又成为“一个光明磊落伟大堂皇的民族巨人”、“中国... 明末清初的顾炎武,从乾嘉时期的“多闻博学”、“考证精详”到嘉道时期的“讲求经世之学”到清季的“种族革命论”者、地方自治的倡导者,其形象在后世一再嬗变。抗日战争时期,顾炎武又成为“一个光明磊落伟大堂皇的民族巨人”、“中国唯一的民族诗人”、“一位民族运动者”、“一位革命的健儿”,成为“民族魂”。这一时期,顾炎武的学说被多方发掘,成为坚守气节、打倒投降主义的行为标杆,艰难贞固、终不失其态度的精神长城。他的“天下兴亡,匹夫有责”的呼号,也成为时代危机中保文化、保天下、保中国的有力思想资源。抗日战争时期顾炎武形象的彰显与精神构建,体现了儒家文化的中心价值具有强大的生命力,即使在最艰难的抗日战争时期,在“华夏民族及中国文化存亡绝续之秋”,也能发挥惊人的精神力量,成为鼓舞人们斗志、争取抗日胜利的一面旗帜。对顾炎武抗战时期形象的梳理和诠释,无论是对顾炎武研究还是抗日战争史研究,都是一个重要的兼具学术价值和政治意义的论题。 展开更多
关键词 抗日战争 顾炎武 艰难贞固 风俗改易 天下兴亡匹夫有责 儒家中心价值
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隋唐经录所见西域圣贤传记述论
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作者 阳清 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第3期74-82,共9页
作为一种由佛国撰写,经由后人翻译,以散文和偈颂为基本形态,以叙述和赞扬西域圣贤及其行轨为宗旨的佛教文史著作,西域圣贤传记及其学理渊源可以在六朝经录中找到线索。具备佛典分类意义的西域圣贤传记,最先以整体方式存见于《法经录》... 作为一种由佛国撰写,经由后人翻译,以散文和偈颂为基本形态,以叙述和赞扬西域圣贤及其行轨为宗旨的佛教文史著作,西域圣贤传记及其学理渊源可以在六朝经录中找到线索。具备佛典分类意义的西域圣贤传记,最先以整体方式存见于《法经录》“佛涅槃后传记录”,成为与“此方诸德传记”截然有别的佛教传记文献。继《法经录》之后,西域圣贤传记文献屡见于彦悰、静泰、明佺、道宣、智昇、圆照等人所撰经录,一方面与“撰集录”和“著述录”杂处,另一方面情况不等地牵涉佛典的翻译、编目以及入藏,缘于《明佺录》对部分著作识别未清,故而于整体稳定中呈现变化。以《大正藏》本缘部与史传部为研究对象,针对隋唐经录所见西域圣贤传记进行分类评议,继而藉此定性,既有利于辨析这类著作与汉译佛经、汉地僧传的逻辑关联,又有助于全面把握晋唐佛教传记以及佛教学术史,推动佛教文史研究走向深入。 展开更多
关键词 隋唐经录 西域圣贤传记 分类评议 定性分析
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东亚文明现代化建构中的一个小插曲——朝鲜近世的崇儒排佛抑西
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作者 刘火 《文史杂志》 2025年第1期4-11,共8页
中日之间的交往,从文字史来看,朝鲜半岛是最重要节点。汉传佛教最开始的东传,朝鲜半岛举足轻重,几无任何一地可以替代。但是,近世日本对西方文明的感受比中国和朝鲜更敏感,或者说东亚文明的重建是从日本和中国开始的。本文从朝鲜近世的... 中日之间的交往,从文字史来看,朝鲜半岛是最重要节点。汉传佛教最开始的东传,朝鲜半岛举足轻重,几无任何一地可以替代。但是,近世日本对西方文明的感受比中国和朝鲜更敏感,或者说东亚文明的重建是从日本和中国开始的。本文从朝鲜近世的崇儒、排佛和抑西活动,观察曾由中华文化为核心建构的东亚文明在现代化建构中的一个插曲:守旧与革新,即守旧的衰退和革新的前行。 展开更多
关键词 东亚文明 近世朝鲜 黄德壹 《拱白堂集》 崇儒排佛抑西 全球史
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文明交流互鉴发展规律的历史考察——基于对欧洲中心主义单线史观的批判
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作者 梁孝 《南京理工大学学报(社会科学版)》 2025年第6期88-97,共10页
新时代文明观提出,人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶,交流互鉴是文明发展的规律。欧洲中心主义单线史观认为,欧洲文明有一个从古希腊—罗马—基督教欧洲—现代欧洲(主要是西欧)—自由民主的美国的单线式发展过程。这个历史进程... 新时代文明观提出,人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶,交流互鉴是文明发展的规律。欧洲中心主义单线史观认为,欧洲文明有一个从古希腊—罗马—基督教欧洲—现代欧洲(主要是西欧)—自由民主的美国的单线式发展过程。这个历史进程是欧洲某种文明特性及其潜力的展开,有着内在的、必然的联系。这个历史进程具有普遍的世界历史意义,它是世界历史的中心,创造着人类历史,引领着人类历史。从文明交流互鉴发展规律考察欧洲历史就会发现,欧洲中心主义单线史观错误地将欧洲文明从文明交流互鉴的世界历史进程中割裂出来,虚构出一幅欧洲文明独自引领人类历史的图景。多彩的文明都在为人类贡献智慧,欧洲文明只是其中的一种。欧洲文明的生命力和创造力来自文明交流互鉴,而不仅仅来自某种文明特性。文明交流借鉴是相互的,其他文明对欧洲文明给予了极大滋养,而不是由欧洲文明单方面向其他文明传播。东方专制主义理论是欧洲中心主义单线史观的重要理论支撑,该理论认为,“自由”使古希腊以来的西方充满创造力,而“专制”使东方死气沉沉。东方专制主义理论以抽象的“自由”为标准来衡量复杂历史,无视国家形态发展的不同历史阶段,没有认识到国家治理能力在推动文明交流互鉴中发挥的重要历史作用。 展开更多
关键词 欧洲中心主义 单线史观 文明 交流互鉴 东方专制主义
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全球史学视域下的文明再造探论
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作者 徐兆仁 尹灿 《国家现代化建设研究》 2025年第5期44-58,共15页
“文明”是人类社会经历长期演化过程而形成的整体结构及综合实体形态,是生命创造的自由与活力、思维认知的开化与理性、文化发展的智慧与成就、生活方式的进步与科学。中华文明形成的原创性、独特性标识,集中在“气论”“智略”“天人... “文明”是人类社会经历长期演化过程而形成的整体结构及综合实体形态,是生命创造的自由与活力、思维认知的开化与理性、文化发展的智慧与成就、生活方式的进步与科学。中华文明形成的原创性、独特性标识,集中在“气论”“智略”“天人合一”“大一统”等方面;西方文明形成的原创性、独特性标识,则集中在“原子论”、基督教信仰、“希腊精神”、近代科学技术发明创造、契约以及法治形态等方面。中华文明再造,根本在于中华优秀传统文化在当代的创造性转化和创新性发展,在于深刻了解世界历史上的文明兴替模式,把握文明发展规律,在国家战略层面进行科学规划,直追世界文明前沿,汲取世界文明精粹,融合创新,突破文明发展的关隘。 展开更多
关键词 文明 文明标识 文明再造 国家战略 全球史学
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中世纪的20世纪阐释者
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作者 刘寅 《中世纪与文艺复兴研究》 2025年第1期187-201,共15页
诺曼·坎托的《发明中世纪》以20位著名的中世纪学家为主角,从他们的生平、作品和思想观念出发,透视对中世纪历史、思想和文化的理解如何在20世纪的学术研究和高等教育中获得革命性重塑,以及对中世纪的历史进程和文明形态的阐释如... 诺曼·坎托的《发明中世纪》以20位著名的中世纪学家为主角,从他们的生平、作品和思想观念出发,透视对中世纪历史、思想和文化的理解如何在20世纪的学术研究和高等教育中获得革命性重塑,以及对中世纪的历史进程和文明形态的阐释如何受到20世纪政治、社会和思想潮流的深刻影响。坎托对部分中世纪学家刻薄的评论和冒犯的揣度也在中世纪学界引发了强烈争议。 展开更多
关键词 中世纪 20世纪 《发明中世纪》 学术史 诺尔斯 坎托洛维奇
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事件史·局势史·文明史——多维视野下的“武汉抗战”研究
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作者 涂文学 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期108-118,196,共12页
“武汉抗战”是中国抗日战争史上一个具有独立意义的历史阶段,开启了全面抗战的新时期,为中国抗战和世界反法西斯战争胜利奠定了坚实基础。对武汉抗战的研究应该从事件史、局势史、文明史等多维视角系统展开,深入讨论武汉抗战史及其蕴... “武汉抗战”是中国抗日战争史上一个具有独立意义的历史阶段,开启了全面抗战的新时期,为中国抗战和世界反法西斯战争胜利奠定了坚实基础。对武汉抗战的研究应该从事件史、局势史、文明史等多维视角系统展开,深入讨论武汉抗战史及其蕴含的历史与现实价值。从短时段—事件史视角而言,武汉会战是给全面抗战带来历史转折的重要军事—战争事件,但从短时段—事件史的角度并不足以深入理解武汉抗战在抗日战争乃至近代中华民族解放战争中的“转折点”意义。以中时段—局势史眼光,从政治、经济、社会、文化的广泛视野深入研究武汉抗战乃至整个抗战时期的政治格局、经济水平、社会动向和文化氛围,可以认识到武汉抗战与近代武汉城市历史和命运深度的互嵌、互构。而从长时段—文明史视角出发还可以探究武汉抗战创造的许多弥足珍贵的现代文明成果,开启了近代中国政治、经济、社会与文化的深刻转型,其作为一场变革社会、缔造文明和民族复兴的伟大民族解放运动的意义由此彰显。 展开更多
关键词 抗日战争 武汉抗战 短时段 事件史 中时段 局势史 长时段 文明史
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斯基泰人与非政治部族——基于希罗多德笔下斯基泰人的起源神话与礼法
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作者 张培均 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期123-130,共8页
西方古典作家中,希罗多德对斯基泰人的记述最为详细,斯基泰人在他的写作中扮演着重要角色。希罗多德的“斯基泰卷”(《原史》第四卷)以斯基泰人的起源神话开篇。通过讲述斯基泰人自己的起源神话,希罗多德暗示他们没有区分自然与制作。... 西方古典作家中,希罗多德对斯基泰人的记述最为详细,斯基泰人在他的写作中扮演着重要角色。希罗多德的“斯基泰卷”(《原史》第四卷)以斯基泰人的起源神话开篇。通过讲述斯基泰人自己的起源神话,希罗多德暗示他们没有区分自然与制作。希罗多德补充的另外三种斯基泰人起源说都跟希腊人相关,这表明希腊的诗可以澄清斯基泰人的那种混淆。斯基泰人的礼法中也有类似的混淆,这导致他们只能以物来理解物,因此自足而封闭。从斯基泰人的起源神话到他们的礼法,希罗多德向我们展示的是非政治的部族。对非政治部族的理解构成希罗多德的政治思考的前提和起点。 展开更多
关键词 希罗多德 斯基泰人 起源神话 礼法 非政治部族
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第二届“高原丝绸之路历史文化国际学术研讨会”在成都举行
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《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期F0002-F0002,F0003,共2页
9月5日至6日,由西藏大学中华民族共同体研究院、文学院,四川大学中国藏学研究所、铸牢中华民族共同体意识研究基地联合主办的第二届“高原丝绸之路历史文化国际学术研讨会”在成都举行。来自美国、英国、瑞士、印度等国和中国西藏、青... 9月5日至6日,由西藏大学中华民族共同体研究院、文学院,四川大学中国藏学研究所、铸牢中华民族共同体意识研究基地联合主办的第二届“高原丝绸之路历史文化国际学术研讨会”在成都举行。来自美国、英国、瑞士、印度等国和中国西藏、青海、甘肃、四川、重庆、河北、江苏、北京、天津、上海、中国台湾等地的国内外100多名专家学者参加会议,98位学者作学术交流。四川大学党委常委、副书记李正赤和西藏大学党委常委、副校长王斌礼出席开幕式并致辞。 展开更多
关键词 国际学术研讨会 高原丝绸之路 历史文化
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重写文明史:为何重写,如何重写?(笔谈) 被引量:11
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作者 顾明栋 陈晓明 +3 位作者 张法 金惠敏 刘洪涛 李思屈 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第3期40-64,共25页
党的十八大以来,习近平总书记多次就“文明互鉴”和“文明探源”发表重要讲话。在2022年7月16日出版的第14期《求是》杂志上,习近平总书记以《把中国文明历史研究引向深入,增强历史自觉坚定文化自信》为题,再次就“中国文明历史研究”... 党的十八大以来,习近平总书记多次就“文明互鉴”和“文明探源”发表重要讲话。在2022年7月16日出版的第14期《求是》杂志上,习近平总书记以《把中国文明历史研究引向深入,增强历史自觉坚定文化自信》为题,再次就“中国文明历史研究”需要重点抓好的工作进行了部署,在“推动文明交流互鉴,推动构建人类命运共同体”工作中,他强调:“我们要坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观,以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识,尊重不同国家人民对自身发展道路的探索,以文明交流超越文明隔阂,以文明互鉴超越文明冲突,以文明共存超越文明优越,弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值”。 展开更多
关键词 文明冲突 历史自觉 文化自信 《求是》杂志 文明交流 人类命运共同体 人类共同价值 党的十八大以来
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“文明”概念的流变 被引量:19
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作者 高力克 顾霞 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第4期11-20,155,156,共12页
文明指人类社会脱离野蛮状态。基佐把“文明”归为社会与人性的发展,这一启蒙运动式的单数文明概念,以英法的社会进步为典范;基佐的进步论文明史观深刻影响了福泽谕吉的文明论,从而推动了日本“文明开化”的现代化进程;斯宾格勒把“文... 文明指人类社会脱离野蛮状态。基佐把“文明”归为社会与人性的发展,这一启蒙运动式的单数文明概念,以英法的社会进步为典范;基佐的进步论文明史观深刻影响了福泽谕吉的文明论,从而推动了日本“文明开化”的现代化进程;斯宾格勒把“文明”归为“文化”衰退的归宿,他以德国式批判的、复数的衰退论“文明”概念,代替了基佐的英法式启蒙的、单数的进步论“文明”概念;斯氏文明观的影响,在汤因比的多元论文明史观的反启蒙倾向中清晰可见;弗洛伊德将“文明”归为人类生活超越其动物祖先的成就和规则,并从心理学层面深刻揭示了文明与人性冲突的文明辩证法;埃利亚斯从中世纪以来欧洲日常生活和国家建构的过程追溯了“文明”演进的历程;布罗代尔基于非西方的复数文明概念,勾勒了一部包括非欧文明与欧洲文明的人类文明史;亨廷顿揭示了西方文明的独特性,并指出“西方文明”不等于“现代文明”,“现代化”并不等于“西方化”;尼尔·弗格森探寻了近五百年西方文明崛起而领先于世界的动因,并把文明的核心归结为知识。“文明”概念的演变史,表征着两百多年来人类追寻文明的复杂思想历程。 展开更多
关键词 文明 野蛮 进步 欧洲 人类 伦理
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大数据视野下的19世纪“海上丝绸之路”--以丝绸、瓷器与茶叶的文化影响力为中心 被引量:19
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作者 龚为纲 罗教讲 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2015年第12期82-91,共10页
文章以GOOGLE BOOKS语料库为数据来源,运用大数据与云计算的方法 ,对19世纪中国"海上丝绸之路"及主要贸易产品的历史发展趋势、演变过程、关系网络及社会影响等进行宏观考察。通过大数据词频分析方式,描述茶叶、丝绸、瓷器等... 文章以GOOGLE BOOKS语料库为数据来源,运用大数据与云计算的方法 ,对19世纪中国"海上丝绸之路"及主要贸易产品的历史发展趋势、演变过程、关系网络及社会影响等进行宏观考察。通过大数据词频分析方式,描述茶叶、丝绸、瓷器等产品在西方主要国家文化影响力的变动轨迹;通过语义情感分析来反映中国产品在西方各国美誉度的变化过程;通过空间分布分析技术呈现19世纪"海上丝绸之路"主要贸易主体及路线;通过关系网络分析技术建构近代"海上丝绸之路"相关国家、城市之间的互动格局。文章以大数据的视野和方法对19世纪"海上丝绸之路"的研究,是大数据时代下历史社会学研究的新尝试、新探索。 展开更多
关键词 “海上丝绸之路” 大数据 GOOGLE BOOKS 历史社会学
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Reconstruction and Rebirth of Civilisations in the AI Era
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《International Understanding》 2025年第2期30-33,共4页
On the morning of May 31st,the parallel forum"Reconstruction and Rebirth of Civilisations in the Al Era,"as part of the 4th Dialogue on Exchanges and Mutual Learning among Civilisations,was held in Dunhuang.... On the morning of May 31st,the parallel forum"Reconstruction and Rebirth of Civilisations in the Al Era,"as part of the 4th Dialogue on Exchanges and Mutual Learning among Civilisations,was held in Dunhuang.The forum was hosted by the Chinese Association for International Understanding and organised by the Contemporary World Press,with Contemporary Art&Culture(Beijing)Cultural Exchange Co.,Ltd.and Fuzhou Qinghulu Cultural Creative Co.,Ltd.as co-organisers. 展开更多
关键词 AI era parallel forum civilisations EXCHANGES exchanges mutual learning RECONSTRUCTION rebirth civilisations REBIRTH
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从历史脉络中寻找现实答案——评《丝绸之路千年史:从长安到罗马》
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作者 范翠善 《丝路瞭望》 2025年第12期58-59,共2页
绵延千年的丝绸之路,促进了亚欧大陆互联互通,推动了东西方文明交流互鉴,创造了人类大发展大繁荣的奇迹,积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神。传承千年的丝路精神,同样在中国福建作家柯胜雨撰写的《丝绸... 绵延千年的丝绸之路,促进了亚欧大陆互联互通,推动了东西方文明交流互鉴,创造了人类大发展大繁荣的奇迹,积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神。传承千年的丝路精神,同样在中国福建作家柯胜雨撰写的《丝绸之路千年史:从长安到罗马》一书中得以充分体现。它作为主线贯穿于本书的各个篇章,让人们读完时意犹未尽,感慨万千。 展开更多
关键词 丝绸之路 千年史 文明交流 罗马 互联互通
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西方文化史上的一场话语之争——基于概念史视角的“区隔-歧视-排斥”模式分析 被引量:3
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作者 张凤阳 于京东 罗宇维 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第3期220-232,共13页
像古代中国的"华夷之辩"一样,古罗马也以"gens"对"natio"的方式表达了"内-外"、"高-下"的二元区隔。在《圣经》武加大拉丁文本中,作为罗马帝国征服对象的以色列人,用实质上是大写的&... 像古代中国的"华夷之辩"一样,古罗马也以"gens"对"natio"的方式表达了"内-外"、"高-下"的二元区隔。在《圣经》武加大拉丁文本中,作为罗马帝国征服对象的以色列人,用实质上是大写的"natio"指代,以示上帝从万民中间的特别拣选;而本是古罗马高贵世系的"gentes",则因非基督的偶像崇拜而被贬为"异教徒"。但基督教在解构古罗马价值系统的同时,又发展出了一套新的"区隔-歧视-排斥"模式,十字军东征即为典型。从西方文明进程的大历史尺度来看,高贵的"gens"渐次失落与边缘化的"natio"慢慢向中心位移,适成鲜明比照,仿佛是在一个微小的聚焦点上折射了一场历时逾千年的话语竞争或话语战争。联系实然层面的政治社会文化变迁来分析这场话语战争的经典修辞手法,或能为理解当今世界的话语权争夺策略提供有益的启示。 展开更多
关键词 氏族/世系 贵族/异教徒 异族/民族 人民/子民 祖国/圣地
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公共史学领域的一部佳构——评《文化的故事》
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作者 闻屏 《文化软实力研究》 2025年第6期127-128,共2页
当我们站在21世纪回望人类文明的漫长旅程,总需要一些具有宏大视野的著作帮助我们理解自身在历史长河中的位置。哈佛大学教授马丁·普克纳的《文化的故事》(黄峪译,译林出版社2025年出版)正是这样一部作品,它以独特的叙事视角和深... 当我们站在21世纪回望人类文明的漫长旅程,总需要一些具有宏大视野的著作帮助我们理解自身在历史长河中的位置。哈佛大学教授马丁·普克纳的《文化的故事》(黄峪译,译林出版社2025年出版)正是这样一部作品,它以独特的叙事视角和深邃的历史洞察,为我们绘制了一幅跨越三千年的人类文化传播地图。 展开更多
关键词 哈佛大学 公共史学 文化的故事 马丁普克纳
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社会文化史行进的四重维度 被引量:6
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作者 梁景和 冯峰 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第2期46-51,共6页
西方新文化史与中国社会文化史有相似之处,有一定的交叉性,也有明显的差异。国内学术界对西方新文化史有一定程度的了解、认识和研讨。但进一步探讨西方新文化史、西方新文化史对中国史学的影响以及两者的关系等问题是中国史学研究的一... 西方新文化史与中国社会文化史有相似之处,有一定的交叉性,也有明显的差异。国内学术界对西方新文化史有一定程度的了解、认识和研讨。但进一步探讨西方新文化史、西方新文化史对中国史学的影响以及两者的关系等问题是中国史学研究的一项重要工作,需作专门细致的研讨。国内社会文化史有广义和狭义之分。 展开更多
关键词 新文化史 社会文化史 史学研究 新趋向
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“中世纪史越来越值得研究”——罗伯特·斯旺森教授访谈录
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作者 姜启舟 《经济社会史评论》 2025年第2期4-9,126,共7页
一、培养高层次人才:“欧亚文明互鉴研修坊”与青年学人的成长姜:非常感谢您接受我们的采访。您对本次“欧亚文明互鉴研修坊”的整体感受如何?斯:整体感受是非常棒!与我交谈过的每个人都认为研修坊很成功,很有成效!侯建新教授创办的“... 一、培养高层次人才:“欧亚文明互鉴研修坊”与青年学人的成长姜:非常感谢您接受我们的采访。您对本次“欧亚文明互鉴研修坊”的整体感受如何?斯:整体感受是非常棒!与我交谈过的每个人都认为研修坊很成功,很有成效!侯建新教授创办的“欧亚文明互鉴研修坊”极具针对性和前瞻性。对于研究生和“初出茅庐的学者”,适时的鼓励和培养无疑是他们学术道路上的宝贵助力。 展开更多
关键词 中世纪史 欧亚文明互鉴研修坊 罗伯特斯旺森
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重写文明史 被引量:66
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作者 曹顺庆 刘诗诗 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第1期5-17,186,187,共15页
怎样建立中国话语及自主知识体系?学术界一直在奋力探索,然而效果却不甚明显,根本原因是没有找到恰当的抓手,无法做到“踏石有印,抓铁留痕”。话语是在言说中呈现的,或者说,话语最先是在对文明史(包括哲学史、文学史、艺术史、经济史、... 怎样建立中国话语及自主知识体系?学术界一直在奋力探索,然而效果却不甚明显,根本原因是没有找到恰当的抓手,无法做到“踏石有印,抓铁留痕”。话语是在言说中呈现的,或者说,话语最先是在对文明史(包括哲学史、文学史、艺术史、经济史、法律史、科技史等各学科史)的认知与言说、叙述和阐释中形成的。例如,中国的“春秋话语”,是孔子撰写《春秋》,从历史叙述和言说中建立起来的;同样,西方的话语权,也是从撰写世界文明史中确立的。无论是黑格尔《哲学史演讲录》对东方文明的贬低,还是雅斯贝尔斯的《历史的起源与目标》正式提出了“轴心时期”这一话语,都是在文明史的叙述和阐释中展开和形成的。然而,长期以来,“文明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写话语权都牢牢掌握在西方学者手中,致使当下的(包括西方的和中国的)文明史书写存在严重的西方中心倾向,对东方文明,尤其是对中国文明的书写存在史实不符、歪曲贬低、盲目跟风、亦步亦趋等问题。针对这些问题提出“重写文明史”这一重大命题,是期望中国学者以文明史实为基础“重写文明史”,在重写文明史中对西方错误的文明观进行拨乱反正,对西方文明史和中国相关文明史研究中不实的书写进行有力的纠正和批判,对本土文明的世界文明级的贡献做到充分自信和自觉,在重写文明史中建设中国话语,并借助文明史重写之势,推动各个学科史知识体系的重构与话语建设。“重写文明史”是一个号召,是从文明史话语叙述、话语言说、话语阐释这个根柢上面,着手建立中国话语的一条重要路径和一个重大举措,是推进文明互鉴的时代新课题。我们期待中国学者携手国际学者,团结全世界学术界,以实事求是的作风重写文明史,重新研究文明互鉴史实,并在言说与阐释中进一步确立各个学科具有中国自主知识体系的文明观,书写符合人类历史原貌的文明史,并进一步以文明史实阐释人类命运共同体,以文明史实洞鉴国际形势百变的全球治理格局,以中国话语揭示文明互鉴演进的客观规律。 展开更多
关键词 文明史 话语言说 文明冲突 中国话语 文明互鉴
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