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从外交史的角度看东方历史上的丝绸之路——以日本学者研究为中心的考察 被引量:1
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作者 陈奉林 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期62-72,共11页
东方国家对外交往的历史悠久,内容丰富,形式复杂多样,积累了大量的经验。横亘东方历史若干世纪的丝绸之路,不仅是东方外交史的重要内容,也是人类文明交往史的重要内容。东方历史上的丝绸之路开辟时间早,涉及范围广,凝聚了人类的智慧与... 东方国家对外交往的历史悠久,内容丰富,形式复杂多样,积累了大量的经验。横亘东方历史若干世纪的丝绸之路,不仅是东方外交史的重要内容,也是人类文明交往史的重要内容。东方历史上的丝绸之路开辟时间早,涉及范围广,凝聚了人类的智慧与正反两方面的经验,社会发展需要不断地从历史经验中获得进步的力量。丝绸之路是东西方联系的桥梁与纽带,是多向的路径,向未来发展延伸,不断推动人类文明进步。开展东方外交史视野下的丝绸之路研究,是丝绸之路研究在具体行动上的深入展开。 展开更多
关键词 东方外交 丝绸之路 社会进步 历史启示
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历史本象、他者幻象与时代具象:世界文明范式转换的总体性证成
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作者 韩升 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第5期58-64,共7页
全球化与现代化的复杂变奏关系贯穿于近现代以来人类历史演进的历程之中,是从总体上证成世界文明范式转换的重要前提。文明是人类在克制自然欲望、规范社会秩序、创造美好生活中所展现出来的积极向上的精神图景,追溯文明发生发展的历史... 全球化与现代化的复杂变奏关系贯穿于近现代以来人类历史演进的历程之中,是从总体上证成世界文明范式转换的重要前提。文明是人类在克制自然欲望、规范社会秩序、创造美好生活中所展现出来的积极向上的精神图景,追溯文明发生发展的历史本象是重构文明范式的基础。回顾全球化进程的文明变迁,才能理解世界文明范式转换的历史必然性;审视当今百年变局下现代化追求的文明趋向和中国式现代化的文明创造,才能展现世界文明范式转换的客观现实性。西方资本主义文明的主体形而上学霸权在渲染“文明优越论”和“文明冲突论”中炮制了一种他者幻象,对之进行深刻的批判和反思才能更好建构起顺应世界历史发展趋势的世界文明新范式。中华文明的现代形态实现了从抽象主体形而上学的资本文明到真正交互主体实现的人本文明的重大范式转换,是百年未有之大变局下世界文明演进发展最真实生动的时代具象。 展开更多
关键词 世界文明 主体形而上学 文明多样性 资本主义 中华文明
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疾病、战争的共有历史:全面抗战时期国际公益组织与华中沦陷区的麻风救济 被引量:1
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作者 周东华 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期119-129,共11页
中国人民抗日战争与世界反法西斯战争是一段双线复调历史。全面抗战时期华中地区的孝感麻风院和英国伦敦的万国麻风救济会的往来书信,生动地呈现了东方主战场一隅之华中沦陷区的中外宗教慈善人士、医护人员与欧洲主战场英国伦敦的国际... 中国人民抗日战争与世界反法西斯战争是一段双线复调历史。全面抗战时期华中地区的孝感麻风院和英国伦敦的万国麻风救济会的往来书信,生动地呈现了东方主战场一隅之华中沦陷区的中外宗教慈善人士、医护人员与欧洲主战场英国伦敦的国际公益组织之间围绕麻风救济的共有历史。在这段历史中既有关于华中沦陷区麻风救治维系问题以及法西斯控制下通讯汇款延误等共同焦虑,也有沦陷区麻风院运作经费按预算正常拨款还是提前拨款等分歧冲突,更有中英各方人士为维系孝感麻风院跨国筹汇善款等的同心努力。这段共有历史彰显了国际公益组织的国际主义和人道主义的慈善特点,也凸显中外宗教慈善人士和医护人员的职业伦理与宗教立场,更深刻揭露了日本法西斯侵略的残酷以及日伪统治的虚伪。通过档案文献进行记忆打捞,共情抗战的惨痛历史,对于我们铭记遭受侵略的耻辱和坚定捍卫和平具有深远的意义。 展开更多
关键词 全面抗战 孝感麻风院 万国麻风救济会 麻风救治 共有历史
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从世界历史目的看“价值语词”内涵的中西差异——以“自由”内涵的中西比较分析为例 被引量:1
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作者 吴宏政 《理论探讨》 北大核心 2025年第2期43-51,F0002,共10页
习近平总书记提出了“全人类共同价值”,即和平、发展、公平、正义、民主、自由。这六个“价值语词”在西方的价值体系中早已被使用。尽管中西使用很多相同的“价值语词”,但这些“价值语词”只在作为“抽象符号”的“语词”时才是相同... 习近平总书记提出了“全人类共同价值”,即和平、发展、公平、正义、民主、自由。这六个“价值语词”在西方的价值体系中早已被使用。尽管中西使用很多相同的“价值语词”,但这些“价值语词”只在作为“抽象符号”的“语词”时才是相同的,每一个“价值语词”的理论内涵却是不相同的。相同的“价值语词”之所以具有不同的理论内涵,归根结底是因为中西对“世界历史目的”持有的根本立场不同。资本主义私有制放弃了世界历史的“终极关怀”,因而其“价值语词”脱离了物质生产关系而仅成为抽象的“天赋观念”;而马克思则为世界历史重新确立了终极关怀,即人类的自由和解放。推动构建人类命运共同体作为21世纪马克思主义的世界历史目的,决定了全人类共同价值中每个“价值语词”的理论内涵,并与西方的“普世价值”具有本质性区别。 展开更多
关键词 世界历史 自由 价值语词 中西比较
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“顾炎武精神”:抗战时期“民族魂”的一面旗帜
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作者 周积明 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期96-107,196,共13页
明末清初的顾炎武,从乾嘉时期的“多闻博学”、“考证精详”到嘉道时期的“讲求经世之学”到清季的“种族革命论”者、地方自治的倡导者,其形象在后世一再嬗变。抗日战争时期,顾炎武又成为“一个光明磊落伟大堂皇的民族巨人”、“中国... 明末清初的顾炎武,从乾嘉时期的“多闻博学”、“考证精详”到嘉道时期的“讲求经世之学”到清季的“种族革命论”者、地方自治的倡导者,其形象在后世一再嬗变。抗日战争时期,顾炎武又成为“一个光明磊落伟大堂皇的民族巨人”、“中国唯一的民族诗人”、“一位民族运动者”、“一位革命的健儿”,成为“民族魂”。这一时期,顾炎武的学说被多方发掘,成为坚守气节、打倒投降主义的行为标杆,艰难贞固、终不失其态度的精神长城。他的“天下兴亡,匹夫有责”的呼号,也成为时代危机中保文化、保天下、保中国的有力思想资源。抗日战争时期顾炎武形象的彰显与精神构建,体现了儒家文化的中心价值具有强大的生命力,即使在最艰难的抗日战争时期,在“华夏民族及中国文化存亡绝续之秋”,也能发挥惊人的精神力量,成为鼓舞人们斗志、争取抗日胜利的一面旗帜。对顾炎武抗战时期形象的梳理和诠释,无论是对顾炎武研究还是抗日战争史研究,都是一个重要的兼具学术价值和政治意义的论题。 展开更多
关键词 抗日战争 顾炎武 艰难贞固 风俗改易 天下兴亡匹夫有责 儒家中心价值
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战争视域下的古代近东文明交流与文化认同
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作者 史海波 郭碧玉 《吉林大学社会科学学报》 北大核心 2025年第4期177-183,共7页
学术界对于“文明”的界定争议颇多,但是总结起来不外乎三个层面的含义:社会状态的文明、文化形态的文明以及文化实体的文明。在“实体”意义上,文明即指“拥有特定人口、地域、掌握特定文化,拥有特定价值观和行为方式,具有自身政治、... 学术界对于“文明”的界定争议颇多,但是总结起来不外乎三个层面的含义:社会状态的文明、文化形态的文明以及文化实体的文明。在“实体”意义上,文明即指“拥有特定人口、地域、掌握特定文化,拥有特定价值观和行为方式,具有自身政治、经济、文化和军事整合力、动员力的文明体”[1]。文化认同则由于实体文明之间的交流而产生了对“自身”以及“他者”的双向维度,而且二者并不能截然分开,古代近东文明对自身的认同常常来源于与异质文明或“蛮族”的交往、冲突和战争。 展开更多
关键词 战争 古代近东 文明交流 社会状态 文明体 价值观
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构建“世界”是人类永恒的主题
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作者 陈恒 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期112-122,共11页
“世界”在一定意义上是受认知水准、文化形态、政治环境、社会发展等因素影响而不断演变的一种观念。不同文明早期的神话传说中都蕴含着对“世界”的思考和想象,与中世纪的神学史观以及文艺复兴、启蒙运动,共同构成了“世界史”的前史... “世界”在一定意义上是受认知水准、文化形态、政治环境、社会发展等因素影响而不断演变的一种观念。不同文明早期的神话传说中都蕴含着对“世界”的思考和想象,与中世纪的神学史观以及文艺复兴、启蒙运动,共同构成了“世界史”的前史。19世纪民族国家兴起与帝国主义扩张促成了“世界史”书写以国家为中心与殖民主义话语体系,使“世界史”成为合法化自身扩张的工具。“二战”后,国际格局变动和全球化潮流,奠定了世界史的“全球史”模式。我们需要讲好中国融入世界的历史,也需要讲好包涵世界的中国史,从而深入反思中国在全球体系中的历史价值、现实意义与未来定位,这就需要构建自主的中国世界史研究体系,但这是一个漫长的过程。 展开更多
关键词 “世界史”前史 神话历史 普遍史 全球史
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隋唐经录所见西域圣贤传记述论
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作者 阳清 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第3期74-82,共9页
作为一种由佛国撰写,经由后人翻译,以散文和偈颂为基本形态,以叙述和赞扬西域圣贤及其行轨为宗旨的佛教文史著作,西域圣贤传记及其学理渊源可以在六朝经录中找到线索。具备佛典分类意义的西域圣贤传记,最先以整体方式存见于《法经录》... 作为一种由佛国撰写,经由后人翻译,以散文和偈颂为基本形态,以叙述和赞扬西域圣贤及其行轨为宗旨的佛教文史著作,西域圣贤传记及其学理渊源可以在六朝经录中找到线索。具备佛典分类意义的西域圣贤传记,最先以整体方式存见于《法经录》“佛涅槃后传记录”,成为与“此方诸德传记”截然有别的佛教传记文献。继《法经录》之后,西域圣贤传记文献屡见于彦悰、静泰、明佺、道宣、智昇、圆照等人所撰经录,一方面与“撰集录”和“著述录”杂处,另一方面情况不等地牵涉佛典的翻译、编目以及入藏,缘于《明佺录》对部分著作识别未清,故而于整体稳定中呈现变化。以《大正藏》本缘部与史传部为研究对象,针对隋唐经录所见西域圣贤传记进行分类评议,继而藉此定性,既有利于辨析这类著作与汉译佛经、汉地僧传的逻辑关联,又有助于全面把握晋唐佛教传记以及佛教学术史,推动佛教文史研究走向深入。 展开更多
关键词 隋唐经录 西域圣贤传记 分类评议 定性分析
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世界历史“承认—契约”生命法则初探
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作者 吴宏政 《江海学刊》 北大核心 2025年第5期32-40,共9页
以康德为代表的古典世界历史理论和马克思的世界历史理论,均以“永久和平”作为世界历史的主题,从未怀疑世界历史通向“永久生存”的生存论基础。然而,21世纪资本主义新变化导致人类面临两大前所未有的世界性矛盾:生态危机和核武器对人... 以康德为代表的古典世界历史理论和马克思的世界历史理论,均以“永久和平”作为世界历史的主题,从未怀疑世界历史通向“永久生存”的生存论基础。然而,21世纪资本主义新变化导致人类面临两大前所未有的世界性矛盾:生态危机和核武器对人类物种的威胁。这两大威胁直接构成对世界历史生存论基础的挑战。在世界百年未有之大变局的背景下,“人类向何处去”问题的核心便是人类这一物种是“生存”还是“毁灭”的问题。以“承认—契约”关系为法理基础,坚持每个民族国家在实现自己生存的同时以不破坏其他民族国家的生存权为限,构建确保各民族“共生”的人类命运共同体,构成世界历史的生命法则。 展开更多
关键词 世界历史 生存论基础 生命法则
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世界历史“丛林法则”的终结与“共生法则”的确立
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作者 吴宏政 《浙江学刊》 北大核心 2025年第1期5-13,共9页
资本主义私有制为世界历史确立了“丛林法则”。诞生于19世纪的社会达尔文主义试图把动物界的“物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食”的自然法则“移植”到人类社会,以此作为人类社会和世界历史的解释原则,进而达到为资本主义私有... 资本主义私有制为世界历史确立了“丛林法则”。诞生于19世纪的社会达尔文主义试图把动物界的“物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食”的自然法则“移植”到人类社会,以此作为人类社会和世界历史的解释原则,进而达到为资本主义私有制提供理论辩护的目的。然而,世界历史的客观实际进程越来越暴露出“丛林法则”给人类物种带来的灾难。马克思基于历史唯物主义,揭露了资本主义私有制确立的“东方从属于西方”这一“支配—从属”的丛林法则的本质,并为重新确立世界历史的“共生法则”提供了坚实的论证。人类物种的自由和解放构成了“共生法则”的价值指归;公有制的普遍生产关系构成了各个民族国家“共生法则”的实践内涵。 展开更多
关键词 世界历史 丛林法则 共生法则
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世界历史的“丛林法则”及其自我终结
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作者 吴宏政 林静乔 《南开学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期11-19,共9页
资本的扩张使各个民族国家之间打破了封闭状态,历史转变为世界历史。与此同步,西方创造了由资本逻辑主导的“丛林法则”,并在这一“丛林法则”之下形成了“落后从属于发达”和“东方从属于西方”的世界格局。然而,基于19世纪社会达尔文... 资本的扩张使各个民族国家之间打破了封闭状态,历史转变为世界历史。与此同步,西方创造了由资本逻辑主导的“丛林法则”,并在这一“丛林法则”之下形成了“落后从属于发达”和“东方从属于西方”的世界格局。然而,基于19世纪社会达尔文主义的“丛林法则”,试图以此为私有制辩护,但由于其法理依据是建立在民族国家的特殊利益和主观性原则基础之上的,因而不具有普遍性和真理性,这一法理依据是不成立的。同时,资本主义私有制“创造自己掘墓人”的历史辩证法同样适用于“丛林法则”的自我终结。21世纪面临世界百年未有之大变局,基于交流互鉴的文明观、全人类共同价值的自然法权基础,以及以“合作共赢”为生产关系基础的“共生法则”,推动构建人类命运共同体将成为世界历史走出“丛林法则”的新出路。 展开更多
关键词 世界历史 丛林法则 人类命运共同体
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东亚文明现代化建构中的一个小插曲——朝鲜近世的崇儒排佛抑西
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作者 刘火 《文史杂志》 2025年第1期4-11,共8页
中日之间的交往,从文字史来看,朝鲜半岛是最重要节点。汉传佛教最开始的东传,朝鲜半岛举足轻重,几无任何一地可以替代。但是,近世日本对西方文明的感受比中国和朝鲜更敏感,或者说东亚文明的重建是从日本和中国开始的。本文从朝鲜近世的... 中日之间的交往,从文字史来看,朝鲜半岛是最重要节点。汉传佛教最开始的东传,朝鲜半岛举足轻重,几无任何一地可以替代。但是,近世日本对西方文明的感受比中国和朝鲜更敏感,或者说东亚文明的重建是从日本和中国开始的。本文从朝鲜近世的崇儒、排佛和抑西活动,观察曾由中华文化为核心建构的东亚文明在现代化建构中的一个插曲:守旧与革新,即守旧的衰退和革新的前行。 展开更多
关键词 东亚文明 近世朝鲜 黄德壹 《拱白堂集》 崇儒排佛抑西 全球史
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全球史学视域下的文明再造探论
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作者 徐兆仁 尹灿 《国家现代化建设研究》 2025年第5期44-58,共15页
“文明”是人类社会经历长期演化过程而形成的整体结构及综合实体形态,是生命创造的自由与活力、思维认知的开化与理性、文化发展的智慧与成就、生活方式的进步与科学。中华文明形成的原创性、独特性标识,集中在“气论”“智略”“天人... “文明”是人类社会经历长期演化过程而形成的整体结构及综合实体形态,是生命创造的自由与活力、思维认知的开化与理性、文化发展的智慧与成就、生活方式的进步与科学。中华文明形成的原创性、独特性标识,集中在“气论”“智略”“天人合一”“大一统”等方面;西方文明形成的原创性、独特性标识,则集中在“原子论”、基督教信仰、“希腊精神”、近代科学技术发明创造、契约以及法治形态等方面。中华文明再造,根本在于中华优秀传统文化在当代的创造性转化和创新性发展,在于深刻了解世界历史上的文明兴替模式,把握文明发展规律,在国家战略层面进行科学规划,直追世界文明前沿,汲取世界文明精粹,融合创新,突破文明发展的关隘。 展开更多
关键词 文明 文明标识 文明再造 国家战略 全球史学
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“儿童”作为方法:论中国现代儿童文学的叙事新质
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作者 金莉莉 《社会科学论坛》 2025年第5期218-230,共13页
20世纪初,“儿童的发现”以及现代儿童文学逐步诞生所呈现的叙事特征,已成为考察中国文学现代转型的重要维度。从叙事学角度聚焦“儿童”的叙事功能会发现:当“儿童”作为一种概念和方法进入现代作家的创作意识、叙述者的身份区分出成人... 20世纪初,“儿童的发现”以及现代儿童文学逐步诞生所呈现的叙事特征,已成为考察中国文学现代转型的重要维度。从叙事学角度聚焦“儿童”的叙事功能会发现:当“儿童”作为一种概念和方法进入现代作家的创作意识、叙述者的身份区分出成人/儿童时,现代文学中人称的使用、视角和叙事结构已超越传统叙事模式而出现诸多新质,如作家融合“讲故事”传统与现代小说技巧,构建了多声部对话的嵌套结构;儿童视角对“风景”的发现与游历叙事的介入,重构了时空节奏与主体意识,显示出“儿童”作为现代性符号的启蒙意义。现代儿童文学为叙事形式带来的新元素,成为考察现代文学叙事体系无法忽略的侧面。 展开更多
关键词 儿童 现代 叙事 声音 结构
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中国式现代化对“世界历史”难题的解答及其世界历史意义 被引量:3
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作者 刘新刚 《当代世界与社会主义》 北大核心 2025年第1期57-65,共9页
在马克思主义视域下,全球化是世界各国交往加深的历史进程,由此形成解析全球化问题的“世界历史”理论,并科学揭示了西方现代化下的“世界历史”难题:为何在世界范围内形成大量从属、依附以及殖民等不平等关系;为何不同国家之间出现了... 在马克思主义视域下,全球化是世界各国交往加深的历史进程,由此形成解析全球化问题的“世界历史”理论,并科学揭示了西方现代化下的“世界历史”难题:为何在世界范围内形成大量从属、依附以及殖民等不平等关系;为何不同国家之间出现了巨大且难以缩小的发展差距;为何加剧了世界各国间的冲突和矛盾并造成系统性问题的爆发。中国式现代化在关于全球化的理论创新和实践探索中蕴含了对“世界历史”难题的科学解答:忽视各国在国情和文化等领域的差异是“世界历史”进程中形成从属、依附等不平等关系的主要原因,因而中国式现代化重视世界不同国家在国情、文化等方面的差异对全球化的重要性;世界各国需要在“保持独立自主”和“积极融入全球”之间保持平衡,通过践行和维护多边主义解决“世界历史”进程中发展不平衡问题;全球问题的系统爆发源于全球治理体系变革缓慢等因素,因而中国式现代化强调并倡导通过全球治理体系变革解决全球性问题。中国式现代化重塑了人类社会对现代化的认识,科学解答了马克思揭示的“世界历史”难题,也在实践中推动了“世界历史”难题的解决,为促进世界和平与发展贡献了中国智慧和中国方案。 展开更多
关键词 中国式现代化 世界历史 人类命运共同体 全球治理
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走进古典世界 传承文明精神
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作者 陈建洪 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期14-17,共4页
2024年11月12日,习近平总书记致信祝贺中山大学建校100周年,希望中山大学“一体推进教育改革发展、科技创新和人才培养,加快建设中国特色世界一流大学,为建设教育强国、推进中国式现代化作出新的更大贡献”。
关键词 教育改革发展 教育强国 中国式现代化 人才培养 中国特色世界一流大学 古典世界 中山大学 传承文明
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16—17世纪欧洲人对南海西部危险区的认知演变——以近代早期欧洲古地图为中心的考察
17
作者 刘金源 徐东波 《学术研究》 北大核心 2025年第2期110-126,178,共18页
16—17世纪欧洲人关于南海水文地理的认知,虽然建立在少量航海实践及经验基础之上,但仍有一定的想象与臆断色彩。当时,多数欧洲制图师认为,越南东部存在着影响船只航行的危险区域,并逐渐用古葡语Pracel表示。在绘制Pracel区域的地图时,... 16—17世纪欧洲人关于南海水文地理的认知,虽然建立在少量航海实践及经验基础之上,但仍有一定的想象与臆断色彩。当时,多数欧洲制图师认为,越南东部存在着影响船只航行的危险区域,并逐渐用古葡语Pracel表示。在绘制Pracel区域的地图时,其刀片状、逗号状、牛角状、锥状等绘法的变化,反映出欧洲人对南海西部水文地理的认知演变。从欧洲人绘制的地图及阐释来看,近代之前使用的Pracel,大体是用来指代岛屿或群岛,其区位在不同制图师笔下也不尽一致。直到17世纪中后期,Pracel才逐渐成为危险区的专称。以近代早期欧洲人绘制的古地图为研究对象,厘清危险区和Pracel的指向及差异,有助于我们回应并驳斥越南学界依托相关古地图强行解释Pracel即西沙群岛的谬论,进而为捍卫我国西沙主权提供历史证据。 展开更多
关键词 欧洲人 南海 危险区 Pracel 越南
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马克思世界历史理论与全球教育史研究体系构建
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作者 周洪宇 周娜 《华东师范大学学报(教育科学版)》 北大核心 2025年第11期86-96,共11页
当前我国教育史学界面临全球视野缺失的困境,亟须实现从民族国家叙事向全球史范式的转型。这一转型以批判性解构西方中心主义全球教育叙事和积极建构中国主体性话语为双重路径。基于马克思世界历史理论的认识论和方法论框架,本文剖析了... 当前我国教育史学界面临全球视野缺失的困境,亟须实现从民族国家叙事向全球史范式的转型。这一转型以批判性解构西方中心主义全球教育叙事和积极建构中国主体性话语为双重路径。基于马克思世界历史理论的认识论和方法论框架,本文剖析了西方全球教育叙事的理论局限:在认识论层面,未能揭示教育全球化的物质生产基础及其阶级性;在方法论层面,忽视了生产力革命与交往革命的辩证统一对教育全球化的历史塑造;在价值论层面,其提倡的“普遍主义”叙事本质上是资本主义现代性的意识形态建构。针对这些理论缺陷,我们构建了以“生产力-交往”辩证关系为核心的分析框架,将全球教育史置于生产体系与交流互鉴的双重维度中进行考察,并由此构建了体现中国立场的全球教育史观,以助力推动全球教育史研究的中国学派建设,重构全球教育史的话语权力格局,为构建人类命运共同体的全球教育治理提供历史参照和理论资源。 展开更多
关键词 马克思世界历史理论 全球教育史 教育全球化 中国教育史学
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民国报刊公开信论争现象的历史考察
19
作者 郑思源 付登舟 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期49-60,共12页
民国报刊公开信论争是指多层次参与主体以公开信形式在报刊上就诸多问题展开讨论与争鸣的文化现象,是近代报刊与书信文体相结合的创新性舆论策略。这一文化现象的发展脉络,大致经历了与新文化运动同步的勃兴期、动荡局势下的低沉期、大... 民国报刊公开信论争是指多层次参与主体以公开信形式在报刊上就诸多问题展开讨论与争鸣的文化现象,是近代报刊与书信文体相结合的创新性舆论策略。这一文化现象的发展脉络,大致经历了与新文化运动同步的勃兴期、动荡局势下的低沉期、大革命失败后的复苏期以及抗战爆发后的式微期四个阶段。报刊公开信几乎参与了民国历史进程中所有重要公共命题的论争并产生积极影响。报刊公开信关于新文化运动的论争,使新文化运动由沉寂转为“众声喧哗”;关于革命文学的论争,使启蒙文学走向革命文学、文艺界成立“左联”;关于社会改造的论争,助推了乡村建设运动;关于全民族抗战的讨论,凝聚了民心民意,坚定了中国军民抗战必胜的信念。民国时期的公开信论争扩大了报刊传媒在社会中的影响力,锻造了一批适应当时舆论场域的知识分子,也在一定程度上提升了读者的辨别力、认知力,推动国民意识和公民素养的提升。 展开更多
关键词 民国报刊 公开信 论争 近代舆论
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中西史学研究中“叙事”的概念谱系与理论范式
20
作者 王胜军 张立芹 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期98-104,共7页
“叙事”是目前中西史学界研究的热点之一。在词语使用方面,“叙事”与“序事”是一种包含与被包含的关系,“叙事”和“叙述”则可以在不同情况下使用。英文“narrative”既可作“叙事”,亦可作“叙述”,其选择应依据中文语境下“叙事... “叙事”是目前中西史学界研究的热点之一。在词语使用方面,“叙事”与“序事”是一种包含与被包含的关系,“叙事”和“叙述”则可以在不同情况下使用。英文“narrative”既可作“叙事”,亦可作“叙述”,其选择应依据中文语境下“叙事”和“叙述”的考量标准而定。中国传统叙事理论之叙事与新叙事史之叙事的思想基础虽不同,但都认为史家在充分占有史料的基础上,利用目前掌握的批判考证的一整套家法便可以得到历史事实。西方古典叙事理论之叙事虽然也以追求历史真实为宗旨,但认识历史的方式却是亲眼所见或亲耳所闻。叙事主义历史哲学之叙事从“结构主义”和“语言学”入手,把历史文本等同于文学作品,否定了历史事实的可知性,其理论具有明显的矛盾和局限,但也提醒了人们建立历史叙事和历史实在关联的任务比以往设想的更为严峻。 展开更多
关键词 中西史学 叙事 词语使用 理论内涵
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