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双重的迟疑:总体性想象与新的历史编纂学
1
作者 张清华 《当代作家评论》 北大核心 2026年第1期14-15,共2页
我对历史与哲学一直有浓厚的探究兴趣,但记忆中每一次研习历史主义理论的结果都有一种挫败感。因为历史观念的复杂与缠绕,从来不亚于历史本身。而且无论信任哪一种历史观,都会涉及这种历史观念的再历史化。一旦如此,这些观念就陷入说不... 我对历史与哲学一直有浓厚的探究兴趣,但记忆中每一次研习历史主义理论的结果都有一种挫败感。因为历史观念的复杂与缠绕,从来不亚于历史本身。而且无论信任哪一种历史观,都会涉及这种历史观念的再历史化。一旦如此,这些观念就陷入说不清的窘境,更何况历史“行行重行行”的无尽歧路本身。所以,与其纠缠于理论的一团乱麻,还不如将其落地为一种“重写的实践”。自尼采而下,尤其是经历了精神分析学和结构—解构主义理论之后,勃兰兑斯式的“认知激情”和文学史思维已难以为继。 展开更多
关键词 重写实践 记忆 历史编纂学 精神分析学 缠绕
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“史料说话”:观念、理论与技术
2
作者 陆敏珍 《浙江社会科学》 北大核心 2026年第1期129-138,160,共11页
“史料说话”作为史学认识论与方法论的核心命题,在不同的历史时段与各种史学理论的激荡之下,有着不同的表达。在秉承“春秋笔法”的传统史家眼中,史料能否客观说话取决于史家的立意以及对史料本身的辨析与各种史料的互动。在新史学的... “史料说话”作为史学认识论与方法论的核心命题,在不同的历史时段与各种史学理论的激荡之下,有着不同的表达。在秉承“春秋笔法”的传统史家眼中,史料能否客观说话取决于史家的立意以及对史料本身的辨析与各种史料的互动。在新史学的不同历史理论中,“史料说话”既有正声,又有变奏:它被纳入科学史学理论的解释体系,又在历史叙事主义与后现代反思中,演绎出“史料说话”的建构性与话语性。大数据与人工智能带来的革命性变革,使史料处理从抽样分析走向全量整合。这一变革在拓展了史料范围与解释维度的同时,也因信息过载、离散历史时间的“检索史料”以及技术的算法、偏见等对史料该如何说话提出了一些新的旧问题。 展开更多
关键词 “史料说话” 观念 理论 大数据
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情感史研究的史料选择与使用方法
3
作者 孙一萍 《史学集刊》 北大核心 2026年第1期53-58,共6页
近年来,情感史研究引起高度关注,不少国家成立了情感史研究中心或设立大型研究项目,《情感评论》(Emotion Review)等专门性刊物问世并产生了一定影响。2015年,在中国济南举办的第22届国际历史科学大会把“历史中的情感”(Historicizing ... 近年来,情感史研究引起高度关注,不少国家成立了情感史研究中心或设立大型研究项目,《情感评论》(Emotion Review)等专门性刊物问世并产生了一定影响。2015年,在中国济南举办的第22届国际历史科学大会把“历史中的情感”(Historicizing Emotions)作为会议主题之一,情感史由此更多地得到我国史学界的关注。(1)情感史作为一个新的研究方向,在史料选择与使用方面尚存诸多争议:首先,很多人质疑将不稳定的情感作为“科学的”“客观的”史学研究对象。 展开更多
关键词 使用方法 历史中的情感 情感评论 史料选择
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李延寿《南史》《北史》家传法探析
4
作者 邱锋 高褀 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期48-55,198,共9页
李延寿所撰《南史》、《北史》采用以家族为限断的家传体例,将散见于各朝代的同族人物统合为传。从史学脉络来看,这一体例既上承《史记》世家精神与《晋中兴书》、《魏书》家族叙事经验,又继承父志并完成从编年设想到家传实践的转化;从... 李延寿所撰《南史》、《北史》采用以家族为限断的家传体例,将散见于各朝代的同族人物统合为传。从史学脉络来看,这一体例既上承《史记》世家精神与《晋中兴书》、《魏书》家族叙事经验,又继承父志并完成从编年设想到家传实践的转化;从社会层面来看,其精准契合魏晋南北朝门阀士族跨政权累世为官、文化传承绵延不绝的核心特质,打破断代皇朝史叙事割裂家族脉络的局限,完整留存了门阀家族的政治活动、文化谱系与家风传承;从政治层面来看,其契合唐初整合南北、构建“大一统”政治秩序的时代需求,消解了南北史书相互诋毁的地域偏见,由此成为中古时期史学编撰与时代社会深度互动的典范。 展开更多
关键词 家传法 李延寿 《南史》 《北史》
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“三礼”文献的民本理论及其近代转化
5
作者 杨华 王谦 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期57-65,共9页
“三礼”中的“民”主要指士和庶人两个阶层,包括从事农业和工商业的劳动者。“三礼”文献中包含丰富的民本思想和制度设计,重视对民众的礼乐教化,但前贤论说各异。《仪礼》不只是贵族礼仪的规则,也兼及民众的物质生活和风俗习惯;《周... “三礼”中的“民”主要指士和庶人两个阶层,包括从事农业和工商业的劳动者。“三礼”文献中包含丰富的民本思想和制度设计,重视对民众的礼乐教化,但前贤论说各异。《仪礼》不只是贵族礼仪的规则,也兼及民众的物质生活和风俗习惯;《周礼》认为政府有教民、养民和治民之责,应当重视民生,尊重民意;《礼记》则强调爱民、恤民。“三礼”民本思想曾在近代产生过较大影响,孙诒让、孙中山等人均从中获得思想资源,并据此主张中国要实行民主制度,广开民智,保障民权、民生。“三礼”民论对当今社会仍具现实价值,有利于提高国民素质,树立“礼仪之邦”的国家形象。 展开更多
关键词 “三礼” 礼乐教化 民本理论
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《诗经》与古希腊悲剧的战争描写和命运关切
6
作者 蒋重跃 《通化师范学院学报》 2026年第1期1-18,共18页
《诗经》和悲剧是古代中希两大文明的艺术瑰宝。它们都有战争描写,但写法迥异。《诗经》重在描写王师威仪、赳赳武夫和征伐夷狄,还有家园思念和民众愁怨,表现的是对天命有德的信心和对天下太平的期盼。古希腊悲剧则热衷于展示城邦陷落... 《诗经》和悲剧是古代中希两大文明的艺术瑰宝。它们都有战争描写,但写法迥异。《诗经》重在描写王师威仪、赳赳武夫和征伐夷狄,还有家园思念和民众愁怨,表现的是对天命有德的信心和对天下太平的期盼。古希腊悲剧则热衷于展示城邦陷落时男子被屠杀、妇女遭凌辱的惨状,以及无所逃避的厄运。为什么会有如此的不同?原因大概有二:其一,天下与城邦两种体制下战争性质以及对战争的态度不同。周人相信天命,以天下为一家,且拥有大一统的封建制、宗法制和五服制,信奉“礼乐征伐自天子出”,王者(天子)之兵上应天命,下顺民心。古希腊世界分散着数以百计的城邦。城邦由公民组成,奉行独立自由原则,城邦间天然地具有敌对关系,希腊城邦之外,还有异族的强大武装,战争随时可能爆发,且胜败无常。输掉战争、丧失自由(公民身份)、惨遭屠杀、身受奴役对于每一位公民都不是危言耸听。总之,一个是天子维护天下秩序,一个是城邦间无端厮杀,这大概是《诗经》与古希腊悲剧战争描写之所以不同的一个客观原因。其二,作者身份、处境、态度不同,写作目的和创作理念相应也不同。周代诗歌是天子和贵族的庙堂音乐作品,由官员创作或采风而来,经学者编订,须体现“天命民心”的为政宗旨,教化人民、团结宗族、协和万邦、安定天下的价值目标,以及“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”的健康心态,被后世概括为“温柔敦厚”的“诗教”原则。古希腊悲剧起源于狄奥尼索斯酒神节日的即兴表演,具有疏泄激情的属性。三大悲剧家都是有民主倾向的阿提卡公民诗人;对于公民来说,观赏悲剧既是权利,又是义务。战争题材悲剧创作所表达的正是公民因战争而产生的恐惧和怜悯。总之,一个是为民而(编)写,一个是为自己而(抒)写;一个重教化,一个任疏泄,这大概就是《诗经》和古希腊悲剧战争描写之所以不同的一个主观原因。 展开更多
关键词 《诗经》 古希腊悲剧 战争 天命 命运:天下 城邦
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“使知朝政”:明太祖时事书写与洪武朝时政信息的社会化传播
7
作者 胡丹 《廊坊师范学院学报(社会科学版)》 2026年第1期5-16,共12页
明太祖好撰述,针对时事的记叙与评论是其重要内容,形成了洪武时期最为系统和丰富的即时性政治记录。明太祖的时事书写,以戒饬为主,意在规范臣民的思想与言行,是他将君主个人意志上升为朝廷之法的重要手段。明太祖在其治国实践中,将文字... 明太祖好撰述,针对时事的记叙与评论是其重要内容,形成了洪武时期最为系统和丰富的即时性政治记录。明太祖的时事书写,以戒饬为主,意在规范臣民的思想与言行,是他将君主个人意志上升为朝廷之法的重要手段。明太祖在其治国实践中,将文字之用发挥到了极致,并通过榜文纪事和记载最新时政的时事书,及时地向天下臣民通报朝政,在全国构建起广泛而细密的政治信息发布空间。开国君主亲自书写时事,推动时政传播,是中国史上独一无二的政治“奇观”,由此产生的众多时事文本,也为历史留下了一类极具特色的原始史料。它们为理解古代社会的政治传播以及国家治理模式的多样性和复杂性,提供了不可多得的研究“样本”。 展开更多
关键词 明太祖 国家治理 时事书写 时政传播
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《史学集刊》启事
8
《史学集刊》 北大核心 2026年第1期F0004-F0004,共1页
《史学集刊》编辑部采编平台自2015年开始正式运行,本刊不再收取纸质稿件,作者投稿请登录http://shxz.cbpt.cnki.net,原用电子邮箱不再收取稿件。
关键词 稿件 2015 编辑部 登录 史学集刊 电子邮箱 采编平台
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新时代历史学发展的技术革新、应用前景与学科重构
9
作者 邱靖嘉 《浙江社会科学》 北大核心 2026年第1期139-147,F0003,共10页
21世纪以来,随着时代环境的变化,历史学的发展正面临着新形势、新机遇和新方向。信息技术的革新成为推进历史研究的一大动力,新媒体时代知识传播形式的多元化、历史文化普及的市场需求和政策引导大大拓展了历史学的社会应用前景。这两... 21世纪以来,随着时代环境的变化,历史学的发展正面临着新形势、新机遇和新方向。信息技术的革新成为推进历史研究的一大动力,新媒体时代知识传播形式的多元化、历史文化普及的市场需求和政策引导大大拓展了历史学的社会应用前景。这两方面因素共同推动历史学人才培养模式的转变和学科体系的重构。当前,在加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系的过程中,我们理应突破既有的学术研究层面,进一步关注当下技术进步和社会应用因素对历史学的影响,真正建立起与时俱进的历史学“三大体系”。 展开更多
关键词 新时代 历史学 学术体系 话语体系 学科体系
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科塞雷克的“空间转向”与概念史的“全球在地化”
10
作者 王基臣 《河北学刊》 北大核心 2026年第1期191-201,共11页
莱茵哈特·科塞雷克的概念史研究和历史理论蕴含着深刻的“空间转向”,为应对“全球在地化”议题提供了重要方法和理论支持,也修正了学术界对其偏重“时间”维度的普遍认知。该转向可追溯至其早期受施米特影响的“地缘政治”研究,... 莱茵哈特·科塞雷克的概念史研究和历史理论蕴含着深刻的“空间转向”,为应对“全球在地化”议题提供了重要方法和理论支持,也修正了学术界对其偏重“时间”维度的普遍认知。该转向可追溯至其早期受施米特影响的“地缘政治”研究,后在《空间与历史》中,他将“空间”确立为与“时间”同等的“元历史学”范畴,并引入“时空”(Zeitraum)概念,随后体现在“三个公民世界”的跨语言比较实践中。其方法论核心“立场承诺”(Standortbindung)要求研究者立足于“在地时空”,在承认视角相对性的基础上获取客观性,并处理“经验空间”与“期待视域”的紧张关系。这一“空间转向”的自觉也提示了概念史的研究前景,德国最新的概念史项目即通过立足于“在地性经验”来处理“全球性议题”,将概念史从回溯过去转变为开启未来视域的积极实践。 展开更多
关键词 科塞雷克 空间 立场 概念史 全球在地化
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概念演变与史家认识:范晔史笔下“方术”成传的历史考察
11
作者 王亮军 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期35-47,197,共14页
作为文化概念,中国古代“方术”的意涵有其自身的演变历程,“术”、“数”的内涵在人们认识中的离合,是“方术”成传的观念基础,范晔所撰《后汉书》中的《方术列传》在该历程中处于重要位置。范晔之所以能实现“方术”撰写,实由多重因... 作为文化概念,中国古代“方术”的意涵有其自身的演变历程,“术”、“数”的内涵在人们认识中的离合,是“方术”成传的观念基础,范晔所撰《后汉书》中的《方术列传》在该历程中处于重要位置。范晔之所以能实现“方术”撰写,实由多重因素促成,包括东汉“谶纬”发展造就的众多“方术之士”、史著中的“方术”撰写传统以及魏晋之际普遍的志怪、志异风气等。这些丰富的历史、现实因素,使范晔准确地把握了历史发展中“术”、“数”及“方术”内涵演变的动态,并以之为准则将东汉社会中的“方术之士”分为“数术”、“方技”及“神怪”三个部分记载在《方术列传》中,进而阐发了他自己对“方术”知识及东汉“方术”风尚的认识。中国古代“方术”成传的历程表明,史家的历史撰述不仅基于客观的历史“事实”,同样也深受历史观念的影响。 展开更多
关键词 范晔 《后汉书·方术列传》 概念演变 历史基础 方术观念
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以文为论与以诗为论:宋代史论的“破体”现象探赜
12
作者 张宇 《东南学术》 北大核心 2026年第1期236-244,共9页
将文学批评领域中的“破体”概念引入史学批评领域,有助于史学工作者更好地审视中国古代史学的发展历程。史学上的“破体”现象在两宋时期表现得尤为明显,在史论之中有“以文为论”和“以诗为论”的表现。以文为论是学者在论史时往往会... 将文学批评领域中的“破体”概念引入史学批评领域,有助于史学工作者更好地审视中国古代史学的发展历程。史学上的“破体”现象在两宋时期表现得尤为明显,在史论之中有“以文为论”和“以诗为论”的表现。以文为论是学者在论史时往往会将唐宋散文中常见的顶真、排比、反问、复辞等修辞手法运用其中,使得史论极富于形式美感和表现力,这是史论发展至两宋时期呈现出文学性转向的重要表现。以诗为论则是借用诗体构造论体,形成了折腰体、蜂腰体、双关体等多种论史体式,使得史论的论辩色彩愈发浓厚,并且极大地丰富了史论自身本体层面的内容。两宋时期史论之所以会出现“破体”现象,与这一时期科举策论的勃兴有着密切联系。由于以文为论和以诗为论的史论大多侧重于如何“作文”而非“论史”,亦即“破体”过度,这就脱离了传统史论固有的论史旨趣,滑向了“驰骋议论”的深渊。 展开更多
关键词 宋代 史论 破体 以文为论 以诗为论
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情感史如何更新我们的历史认知?
13
作者 王晴佳 《史学集刊》 北大核心 2026年第1期47-53,共7页
情感史作为一个新兴的史学研究领域,发轫于20世纪80年代。近些年来,特别是2015年在济南召开的第22届国际历史科学大会将情感史列为大会主题之一后,情感史研究的发展尤为迅速,对全球范围内的历史学研究产生了深远影响。本文拟针对这一学... 情感史作为一个新兴的史学研究领域,发轫于20世纪80年代。近些年来,特别是2015年在济南召开的第22届国际历史科学大会将情感史列为大会主题之一后,情感史研究的发展尤为迅速,对全球范围内的历史学研究产生了深远影响。本文拟针对这一学术动向略陈管见,探讨情感史的兴起如何更新乃至改造了近现代以来我们所惯常持有的历史认知。 展开更多
关键词 史学研究 20世纪80年代 情感史 历史认知
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中国生态边疆理论的建构与创新
14
作者 杨俊涛 《东南学术》 北大核心 2026年第1期160-170,共11页
西方生态边疆理论经历了自然边疆到人为边疆、从农牧二元论到多元论等范式转向。中国生态边疆理论作为生态安全屏障、经济开发载体与文化认同边界的三重功能体系,具有重合性、双边疆、多样态与生计区分等特征。建构以本土自主性为根基... 西方生态边疆理论经历了自然边疆到人为边疆、从农牧二元论到多元论等范式转向。中国生态边疆理论作为生态安全屏障、经济开发载体与文化认同边界的三重功能体系,具有重合性、双边疆、多样态与生计区分等特征。建构以本土自主性为根基、生态命运共同体为支撑、跨学科整合为方法的中国特色生态边疆理论体系,必须重视区域差异化实践与全球治理参与,促进生态主权维护与生态文明演进的综合发展。中国生态边疆理论的深化发展,有助于历史生态智慧的现代转化,资鉴中国生态文明建设,对于推进边疆治理体系现代化具有重要价值与实践意义。 展开更多
关键词 生态边疆 中国特色生态边疆理论 生态文明建设
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正统论思想的形成发展述论
15
作者 李俊 《边疆经济与文化》 2026年第1期84-90,共7页
正统论是一种关于国家政权理论,它是在正统观念形成的基础上衍生而来的,通过探讨名实问题论证古代中国政权在历史顺序和现实格局中的地位及权力运用合理性合法性的理论。正统论思想萌芽于先秦时期人们的正统观念,其思想体系完善成熟于... 正统论是一种关于国家政权理论,它是在正统观念形成的基础上衍生而来的,通过探讨名实问题论证古代中国政权在历史顺序和现实格局中的地位及权力运用合理性合法性的理论。正统论思想萌芽于先秦时期人们的正统观念,其思想体系完善成熟于宋辽金元时期,明清时期进一步演变,近代以来正统论思想进入总结性阶段,而对于正统论思想的取舍出现了全面否定和取其积极意义两种不同的价值取向。 展开更多
关键词 正统论 名实问题 合法性 正统观念 价值取向
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“征服王朝论”的危害谬误与批评应对
16
作者 赵发 李勇赛 《统一战线学研究》 2026年第1期236-249,共14页
20世纪初,日本学界为配合殖民扩张,鼓吹所谓“南北对立论”与“异民族统治中国论”,试图割裂中国历史。战败后,该脉络又与西方“征服王朝论”“内亚史”及“新清史”等论述合流,企图从学理上解构中国历史的连续性与整体性,消解中华文明... 20世纪初,日本学界为配合殖民扩张,鼓吹所谓“南北对立论”与“异民族统治中国论”,试图割裂中国历史。战败后,该脉络又与西方“征服王朝论”“内亚史”及“新清史”等论述合流,企图从学理上解构中国历史的连续性与整体性,消解中华文明多元一体的内在结构。“征服王朝论”在逻辑起点和分析范式上存在根本缺陷,将边疆治理简单定性为“征服”更是违背基本史实。中国历史上的契丹和女真并非“异质”文明和文化,而是生活在唐朝大一统体制下的民族;辽金统治集团不是“单一民族”,而是由包括汉人勋贵在内的多民族构成。这一时期的边疆治理重塑了东北地区民族分布格局,为更大范围的大一统奠定了基础。驳斥“征服王朝论”,关键在维护历史叙事主权。要强化中华民族共同体学科建设;从古代中国多民族社会结构出发,否定“征服王朝论”的“文化类型划分”核心谬误;推进多语种研究和国际学术对话团队建设,牢牢掌握关于中国古代族群关系与国家形态的学术话语权。 展开更多
关键词 “征服王朝论” “南北对立论” 多民族国家 中华民族共同体 中华民族历史观
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历史学到底是什么?——以“新实证主义论辩”和“实在论之争”为中心的讨论
17
作者 刘昕 顾晓伟 《古代文明(中英文)》 2026年第1期3-11,156,共10页
在中国史学理论界新近的讨论中,赵轶峰提出“新实证主义”以矫正后现代主义对历史客观性的消解,强调历史研究需回归“求真”目标。进一步说,需要区分“历史叙述”(语言建构的史学认知)与“过去本身”(非语言的客观实在)。这场讨论与西... 在中国史学理论界新近的讨论中,赵轶峰提出“新实证主义”以矫正后现代主义对历史客观性的消解,强调历史研究需回归“求真”目标。进一步说,需要区分“历史叙述”(语言建构的史学认知)与“过去本身”(非语言的客观实在)。这场讨论与西方历史哲学中新近的“实在论之争”的语境存在重合,两者都在理论上重申了区分“两个历史”的辩证关系:警惕语言之幕对历史客观性的遮蔽,同时正视历史学家的主体性。两场讨论重塑了历史学认识论的边界:既批判后现代主义将历史学简化为文学叙事的倾向,又警惕传统实证主义忽视语言中介作用的机械性,这些理论探索标志着历史学科在语言转向后重建历史客观性的努力。 展开更多
关键词 叙事主义 新实证主义 历史实在论 历史客观性
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本期寄语
18
作者 本刊编辑部 《古代文明(中英文)》 2026年第1期F0002-F0002,共1页
《反实在论的贫困》的编者认为,在过去数十年间,后现代历史哲学家关于“过去无法被认识”的观点占据了主流,并将其称之为“反实在论”。这种观点具有以下特点:1.历史学家永远无法提供有关过去的真实描述;2.历史叙述中的过去是历史学家... 《反实在论的贫困》的编者认为,在过去数十年间,后现代历史哲学家关于“过去无法被认识”的观点占据了主流,并将其称之为“反实在论”。这种观点具有以下特点:1.历史学家永远无法提供有关过去的真实描述;2.历史叙述中的过去是历史学家建构的。这两种特征与“新实证主义”对后现代主义的反思,构成了显著的对应关系。《反实在论的贫困》不仅反映了西方学界对历史客观性的再思考,也为我们提供了一个与“新实证主义”进行比较分析的参照系,从而引出中西方理论对话的可能性。 展开更多
关键词 历史哲学 反实在论 后现代主义 贫困
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《明太祖实录》人物传记纂修考
19
作者 白丽萍 《廊坊师范学院学报(社会科学版)》 2026年第1期17-25,共9页
《明太祖实录》人物传记全面翔实地记录了明初近三百名历史人物的生平事迹,具有宝贵的文献价值。人物传记的史料来源十分广泛,涉及墓志碑文、官修史籍及时人著述等,史官对传记史料做了全面加工整合。人物传记基本遵循了据实直录的编纂原... 《明太祖实录》人物传记全面翔实地记录了明初近三百名历史人物的生平事迹,具有宝贵的文献价值。人物传记的史料来源十分广泛,涉及墓志碑文、官修史籍及时人著述等,史官对传记史料做了全面加工整合。人物传记基本遵循了据实直录的编纂原则,在涉及帝王形象的书写时,注重维护朱元璋圣君形象,虽然存在个别重要人物事迹故意漏收,以及某些传记与实录纪事内容重复、文本抄写讹误等问题,但仍然具有重要的研究价值。 展开更多
关键词 《明太祖实录》 人物传记 史料来源 纂修过程
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20世纪三四十年代马克思主义史学家关于中国文明起源问题的表述及缺失
20
作者 周书灿 《郭沫若学刊》 2025年第4期19-27,共9页
20世纪三四十年代,中国早期马克思主义史学家在结合马克思主义经典作家的理论研究中国古代社会的过程中,对中国文明起源问题的表述,更加突出中国国家起源、社会形态与发展道路这一鲜明的主题,屡屡提到中国古代文明形成时代、动力机制和... 20世纪三四十年代,中国早期马克思主义史学家在结合马克思主义经典作家的理论研究中国古代社会的过程中,对中国文明起源问题的表述,更加突出中国国家起源、社会形态与发展道路这一鲜明的主题,屡屡提到中国古代文明形成时代、动力机制和路径等问题,呈现出以马克思主义唯物史观为指导,独具特色的学术面貌。在中国马克思主义史学的建立与初步发展时期,中国早期马克思主义史学家在对中国文明起源表述过程中,也存在公式主义、生搬硬套马克思主义经典作家片段论述,附会中国古代历史的倾向。绝大多数中国早期的马克思主义史学家缺乏考古学、人类学等专业素养,他们在对中国文明起源问题进行表述的过程中,不断重复、沿袭欧美学者和同时代新史家、考古学家的错误,从而直接影响到对中国文明起源问题表述的可信度和可靠性。与此同时,中国早期的马克思主义史学家也清醒地意识到自身的缺陷,不断加强专业素养,逐步克服中国文明起源表述中的种种错误与缺失,为新中国以来中国文明起源研究话语体系的构建发挥了积极的先导作用。 展开更多
关键词 20世纪三四十年代 马克思主义史学家 中国文明起源
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