“我们”与“我”:抗日战争时期儿童演剧的主体性架构

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作者 杨竣淇 《美育学刊》 2026年第1期96-102,共7页

抗战儿童演剧因儿童参与而形成了一种独特的发生学视域,并在此视域中创造性地回应着个体与群体、“我”与“我们”的交互问题。它延续并深化了五四时期有关人的命题,将“我”置于“我们”的群团话语中进行考察,并与“五四”保持着一种... 抗战儿童演剧因儿童参与而形成了一种独特的发生学视域,并在此视域中创造性地回应着个体与群体、“我”与“我们”的交互问题。它延续并深化了五四时期有关人的命题,将“我”置于“我们”的群团话语中进行考察,并与“五四”保持着一种共根关联,即对异化的警惕与反抗,且在一种创造性的生产实践中合乎本己地谋求个体与国家的统一存在。由此,劳动被建构为一种形式原则,该原则重视创造性的劳动与劳动的创造性对人所施加的变革力量,使这种理念超越了片面统摄的“我”与“我们”的对立。此外,儿童演剧的“演本身”更能揭示戏剧教育在构建主体性时的发生学根据。在“演”中才会有感性身体的完整参与,也才会有“我”与他人、与世界之间具身性关系的形成。由“所演”向“演本身”的焦点位移,使得身份从一种外部的知识转化为一种特殊的内在经验方式。同时,在承认他者世界实存的意义上,“我”对“我们”的承认促成了归属认同,而“我们”对“我”的承认则促成了递归认可,从而达成了“我”与“我们”之间的互文关系。 展开更多

关键词 抗战儿童演剧 主体性 异化 生产性劳动 承认

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徐渭研究百年述评 被引量：10

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作者 傅琼 《艺术百家》 北大核心 2004年第1期32-38,共7页

以 196 1和 1980年为界 ,徐渭研究可分为三个阶段。三阶段呈现出向深度掘进、向本体靠拢、向多元发展的主流态势 ,也暴露出诗文研究滞后、文学 (诗文杂剧 )研究与艺术 (书画 )研究成果未能相互借鉴和低水平重复研究颇为泛滥的三大局限 ... 以 196 1和 1980年为界 ,徐渭研究可分为三个阶段。三阶段呈现出向深度掘进、向本体靠拢、向多元发展的主流态势 ,也暴露出诗文研究滞后、文学 (诗文杂剧 )研究与艺术 (书画 )研究成果未能相互借鉴和低水平重复研究颇为泛滥的三大局限 ,这已构成了对徐渭研究继续走向深入的制约因素。 展开更多

关键词 徐渭研究 三个阶段 制约因素

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张謇创办的伶工学社及其现代美学意义 被引量：1

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作者 王展 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期145-150,共6页

南通伶工学社是中国美育史上第一所具有现代意义的新型戏剧艺术学校,于1919年由中国民族资产阶级实业家、教育家张謇创办。时值中国整体社会经历从古代向现代转型的重要时期,伶工学社在美学上则反映为以和谐为主要特征的古典美学形态向... 南通伶工学社是中国美育史上第一所具有现代意义的新型戏剧艺术学校,于1919年由中国民族资产阶级实业家、教育家张謇创办。时值中国整体社会经历从古代向现代转型的重要时期,伶工学社在美学上则反映为以和谐为主要特征的古典美学形态向以对立崇高为主要特征的现代美学形态转型。南通伶工学社的诞生,体现出现代美学赋予传统艺术教育领域塑造符合时代需求的艺术人才的革新要求。它建立起来的一整套办学宗旨、培养目标、体系建构、课程设置等均属首创,正式开启了中国艺术教育的现代之门。虽然7年后南通伶工学社即行解散,但是它所展现出的现代美学意义却有值得珍视的历史价值。 展开更多

关键词 南通伶工学社 现代美学 张謇 欧阳予倩

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情系“传”字辈──纪念苏州昆剧传习所成立80周年

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作者 吴新雷 《艺术百家》 北大核心 2001年第4期1-5,共5页

在庆贺我国的昆曲艺术列入世界文化遗产的时侯，正逢苏州昆剧传习所成立八十周年纪念活动。缅怀“传”字辈艺术家存亡继绝的历史功绩，评述他们在培训演艺人才，授曲教戏，以及对传统剧目继承创新等方面的卓越贡献。

关键词 昆曲 昆剧 传习所 “传”字辈 存亡继绝 历史性贡献

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独脚戏在上海的发展轨迹

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作者 沈鸿鑫 《艺术百家》 北大核心 2004年第2期53-59,共7页

上海作为中国最早对外开放的商埠之一，其特殊的地理位置、经济地位及其特殊的现代发展史，其艺术具有与众不同的特点，上海滑稽——独脚戏的形成和发展的特殊历程便是明显的例证。

关键词 滑稽 独脚戏 上海

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戏曲与狂欢——马来西亚华语戏曲演出活动探析

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作者 康海玲 《集美大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第3期95-100,共6页

马来西亚华语戏曲来源于中国,它是华族文化认同的象征符号。长期以来,华语戏曲在马来西亚上演,沿用的是中国乡间演戏的世俗通例。在社会文化功能方面,华语戏曲的演剧活动在彰显其最重要的宗教功能的基础上,其"娱人"的世俗功... 马来西亚华语戏曲来源于中国,它是华族文化认同的象征符号。长期以来,华语戏曲在马来西亚上演,沿用的是中国乡间演戏的世俗通例。在社会文化功能方面,华语戏曲的演剧活动在彰显其最重要的宗教功能的基础上,其"娱人"的世俗功能也得到了发挥。这种特殊的演剧活动,体现的是一种狂欢精神,具有原始性、全民性和反规范性的特征,从中显示出华语戏曲在马来西亚这个国度特殊的生存状态。 展开更多

关键词 马来西亚 华语戏曲 狂欢

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20世纪前期的曲学名家卢前 被引量：4

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作者 蔡永明 解玉峰 《艺术百家》 北大核心 2003年第3期43-46,共4页

在20世纪前期的中国戏剧研究中,卢前无疑是很值得瞩目的重要人物之一。在整个三十年代和四十年代,卢前在当时的文坛和学术界,特别是以南京为核心的江南文化圈,都是一个极为活跃的人物。但近半个世纪以来,他似乎被人们渐渐淡忘了。本文... 在20世纪前期的中国戏剧研究中,卢前无疑是很值得瞩目的重要人物之一。在整个三十年代和四十年代,卢前在当时的文坛和学术界,特别是以南京为核心的江南文化圈,都是一个极为活跃的人物。但近半个世纪以来,他似乎被人们渐渐淡忘了。本文力求实事求是的揭示卢前先生对20世纪中国戏剧研究的意义,并分析其渐被淡忘的一些客观因素。 展开更多

关键词 卢前 学术史 戏剧研究

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中国现代儿童剧艺术发展初探 被引量：2

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作者 谈风霞 《艺术百家》 北大核心 2005年第1期26-30,共5页

本文考察中国现代儿童剧的艺术发展轨迹,将之归纳为三个阶段:萌芽期、发展期、成熟期,描述和分析各阶段的表现形式、具体技巧、艺术风格等问题,指出其成败得失。总体而言,从上个世纪 20年代到 40年代这近 30年间,中国儿童剧在儿童性和... 本文考察中国现代儿童剧的艺术发展轨迹,将之归纳为三个阶段:萌芽期、发展期、成熟期,描述和分析各阶段的表现形式、具体技巧、艺术风格等问题,指出其成败得失。总体而言,从上个世纪 20年代到 40年代这近 30年间,中国儿童剧在儿童性和戏剧性的结合表现上已逐步趋于丰富和完善。 展开更多

关键词 儿童剧 抒情 写实 戏剧性

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曹禺剧作与传统戏曲 被引量：1

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作者 张耀杰 《艺术百家》 北大核心 2000年第4期85-93,共9页

曹禺戏剧所受西方戏剧的影响，远没有受中国传统戏曲的影响来得那么直接、那么深入、那么刻骨铭心。如果说，《雷雨》是曹禺戏剧相对于传统戏曲的一个并不到位的现代性飞跃的话，那么，《蜕变》、《艳阳天》则标志着曹禺戏剧对子传统戏... 曹禺戏剧所受西方戏剧的影响，远没有受中国传统戏曲的影响来得那么直接、那么深入、那么刻骨铭心。如果说，《雷雨》是曹禺戏剧相对于传统戏曲的一个并不到位的现代性飞跃的话，那么，《蜕变》、《艳阳天》则标志着曹禺戏剧对子传统戏曲的一种彻头彻尾的回归。拓开了看，中国戏曲与中国话剧迄今为止依然存在着戏剧现代性严重不足的根本问题。 展开更多

关键词 曹禺戏剧 传统戏曲 神道设教

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女性反抗的凄厉之声──论白薇的戏剧创作 被引量：1

10

作者 朱卫兵 《艺术百家》 北大核心 2001年第4期79-83,68,共6页

白薇在中国现代戏剧史上，生活经历和作品命运颇为奇特，她有着清醒的女性意识，在戏剧领域实现了对男性中心意识形态的文化突围；在女性解放的维度上，继承和发扬了“五·四”启蒙主义精神；她的剧作具有中国现代戏剧艺术从初创到... 白薇在中国现代戏剧史上，生活经历和作品命运颇为奇特，她有着清醒的女性意识，在戏剧领域实现了对男性中心意识形态的文化突围；在女性解放的维度上，继承和发扬了“五·四”启蒙主义精神；她的剧作具有中国现代戏剧艺术从初创到成熟之间过渡期的特征。 展开更多

关键词 白薇 女性意识 中国现代戏剧

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论趣剧 被引量：2

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作者 顾聆森 《艺术百家》 北大核心 2002年第2期5-10,共6页

滑稽戏是流行于江、浙、沪吴语地区的地方剧种,它的前身是趣剧。趣剧是一种营建“滑稽套子”的艺术。它虽以致笑为目的,但在笑场的背后却隐藏着对社会的丑恶和人性的劣根所进行的揭露、讽刺和鞭挞。在趣剧中,作为噱头载体的情节和人物... 滑稽戏是流行于江、浙、沪吴语地区的地方剧种,它的前身是趣剧。趣剧是一种营建“滑稽套子”的艺术。它虽以致笑为目的,但在笑场的背后却隐藏着对社会的丑恶和人性的劣根所进行的揭露、讽刺和鞭挞。在趣剧中,作为噱头载体的情节和人物性格行为常常谋求一种非逻辑性设置,从而造就了它独特的结构艺术特征。 展开更多

关键词 趣剧 滑稽套子 幕表 逻辑悖理

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抗战时期大后方戏剧运动概观 被引量：5

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作者 何云贵 马韵梅 《重庆师专学报》 2001年第2期27-33,共7页

本文主要兼顾时序 ,从空间角度选取了几个中心城市的戏剧活动连缀成篇 ,对抗战时期大后方的戏剧运动作出了基本轮廓的勾勒 ,并对一些重要戏剧现象的历史文化意义作出了某种理解与阐释。

关键词 救亡戏剧运动 抗战时期 武汉市 重庆市 桂林市 成都市 戏剧史

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百年道教戏剧研究述评

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作者 李艳 《莆田学院学报》 2015年第3期54-60,共7页

重点述评百年道教戏剧三个阶段的研究历程,即:民国时期的道教戏剧研究,1950—1980年间的道教戏剧的研究,1981至今的元代"神仙道化剧"研究以及道教戏剧其他专题研究。指出探讨道教及其他民间信仰与关系,梳理其宗教性和世俗性... 重点述评百年道教戏剧三个阶段的研究历程,即:民国时期的道教戏剧研究,1950—1980年间的道教戏剧的研究,1981至今的元代"神仙道化剧"研究以及道教戏剧其他专题研究。指出探讨道教及其他民间信仰与关系,梳理其宗教性和世俗性的相互消长是未来道教戏剧研究方向之一。 展开更多

关键词 道教 戏剧 文学 戏神 述评

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《一代昆剧传人“传”字辈》序 被引量：1

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作者 陆萼庭 《艺术百家》 北大核心 2000年第3期78-80,共3页

“传”字辈是一代昆剧传人。昆剧艺术无论是“承上”还是“启下”，都有许多东西值得认真探索。桑毓喜的《一代昆剧传人“传”字辈》为我们提供了一部相当完整的文本。

关键词 昆剧 “传”字辈

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“五四”时期话剧创作简论

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作者 卜召林 《齐鲁学刊》 CSSCI 1994年第2期35-38,共4页

“五四”时期话剧创作简论卜召林随着＂五四＂新文化运动的开展，戏剧革命也应运而生，先进的文化人们主张改革晚清旧戏剧，介绍、学习西方戏剧。１９１８年６月，《新青年》上出版了＂易卜生专号＂，通过介绍易卜生的戏剧创作和现实主... “五四”时期话剧创作简论卜召林随着＂五四＂新文化运动的开展，戏剧革命也应运而生，先进的文化人们主张改革晚清旧戏剧，介绍、学习西方戏剧。１９１８年６月，《新青年》上出版了＂易卜生专号＂，通过介绍易卜生的戏剧创作和现实主义创作主张，以推动戏剧革命。当然，... 展开更多

关键词 话剧创作 易卜生主义 卓文君 《终身大事》 剧作家 历史局限性 司马相如 传统文化 欧阳予倩 《良心》

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青衿琴票陈道安

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作者 金立人 《艺术百家》 北大核心 2002年第3期70-73,共4页

清末民初 ,京剧舞台上除新三鼎甲驰誉南北外 ,尚有四大名琴倾倒梨园内外 ,儒雅青衿陈道安便是其中之一。本文对陈道安先生之生平作一简介。

关键词 京剧 琴票 陈道安

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生死之交——周信芳与田汉交往录 被引量：1

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作者 龚义江 《艺术百家》 北大核心 2001年第3期79-85,共7页

本文记述了田汉与周信芳两位戏剧大师在革命战争年代及建国后的亲密交往以及他们在艺术和新文化工作中所体现的高尚情操 ,有助于我们对二位大师的深入理解 .

关键词 周信芳 田汉 戏剧 新文化

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论抗战时期日伪对戏曲的控制和利用

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作者 管尔东 《美育学刊》 2019年第2期104-110,共7页

抗战时期,日伪在沦陷区通过各种手段加强对戏曲的控制和利用。尽管当地的文艺生态因此发生较大的变化,戏曲的正常发展受到一定影响,但这种粗暴、强迫式的文化侵略不仅激起中国民众的普遍反感和抵制,也没有彻底摧毁以商业化为特点的戏曲... 抗战时期,日伪在沦陷区通过各种手段加强对戏曲的控制和利用。尽管当地的文艺生态因此发生较大的变化,戏曲的正常发展受到一定影响,但这种粗暴、强迫式的文化侵略不仅激起中国民众的普遍反感和抵制,也没有彻底摧毁以商业化为特点的戏曲运作机制。今天,我们在铭记那段屈辱历史的同时,更应警惕以市场竞争为手段的文化渗透对传统艺术的损害。 展开更多

关键词 戏曲 文化侵略 沦陷区 演艺生态

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缅怀洪老夫子

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作者 汪培 《艺术百家》 北大核心 2001年第3期76-78,共3页

本文作者深情回忆了洪深在革命战争年代的革命活动、戏剧活动以及与其相处期间亲身经历的一些轶事 ,对于深入理解洪深具有一定的助益 .

关键词 洪深 戏剧活动

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澳门话剧百年演进的轨迹

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作者 赖伯疆 《广东社会科学》 CSSCI 1999年第5期135-140,共6页

关键词 澳门话剧 话剧团 《雷雨》 剧目 抗日战争 戏剧艺术 革命思想 资产阶级民主 戏剧活动 辛亥革命

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