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南戏流变考述——兼谈南戏与传奇的界限 被引量：23
1
作者 俞为民 《艺术百家》 北大核心 2002年第1期44-53,43,共11页
本文认为 ,南戏与传奇是同一种戏曲形式 ,南戏发展到明代 ,分化为民间南戏与文人南戏两大类 ,由于创作目的的不同 ,两者在题材、人物形象、语言、音律等方面都出现了差异 ,但这种差异尚不影响两者在文体与乐体上的不同 .到了清代中叶 ,... 本文认为 ,南戏与传奇是同一种戏曲形式 ,南戏发展到明代 ,分化为民间南戏与文人南戏两大类 ,由于创作目的的不同 ,两者在题材、人物形象、语言、音律等方面都出现了差异 ,但这种差异尚不影响两者在文体与乐体上的不同 .到了清代中叶 ,民间南戏也出现了分化 ,一路仍以原有的形式流传 ,一路则在文体与乐体上皆出现了变异 . 展开更多
关键词 南戏 传奇 分流 变异 民间南戏 文人南戏
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生生死死,真真幻幻——杜丽娘情感世界寻绎 被引量：2
2
作者 郑尚宪 高延萍 《艺术百家》 北大核心 2003年第3期17-20,共4页
汤显祖的《牡丹亭》完整地演绎了杜丽娘的情感历程,而成为戏曲史上屈指可数的不朽巨著。本文根据《牡丹亭》的叙事方式,分生前、死后和回生三个阶段,寻绎了杜丽娘情感追求的曲折历程,试图为解读《牡丹亭》提供一个新的视角。
关键词 汤显祖 《牡丹亭》 杜丽娘
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《词谑》作者确为李开先——与吴书荫先生商榷 被引量：6
3
作者 黄仕忠 《艺术百家》 北大核心 2005年第1期74-78,84,共6页
吴书荫《〈词谑〉的作者献疑》一文主要据明徐复祚《南北词广韵选》所引材料,认为《词谑》中“词套”、“词尾”两部分出自康海之手,《词谑》为李开先和康海两人著作的合刊本。本文详核同书,认为吴文存在材料理解错误和引录证据不全等问... 吴书荫《〈词谑〉的作者献疑》一文主要据明徐复祚《南北词广韵选》所引材料,认为《词谑》中“词套”、“词尾”两部分出自康海之手,《词谑》为李开先和康海两人著作的合刊本。本文详核同书,认为吴文存在材料理解错误和引录证据不全等问题,其结论难以成立。徐复祚所引当为万历间刻本《词谑》,并因此书未题撰者姓名而误以为出于康海之手。所以不能据徐复祚的之说来否定李开先的著作权。 展开更多
关键词 词谑 南北词广韵选 李开先 康海 明刊《词谑》刻印时间
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论明清戏曲选本的戏曲发生观 被引量：2
4
作者 朱崇志 杜磊 《艺术百家》 北大核心 2003年第3期21-24,32,共5页
明清戏曲选本蕴涵了大量理论内容,戏曲发生现是其戏曲理论的出发点,主要涉及了两方面内容:一,从“声”、“辞”、“戏”三个角度追溯戏曲源头;二,分论南北曲体,进行辨异和认同。戏曲选本的戏曲发生观既响应了整体戏曲理论论争潮流,又表... 明清戏曲选本蕴涵了大量理论内容,戏曲发生现是其戏曲理论的出发点,主要涉及了两方面内容:一,从“声”、“辞”、“戏”三个角度追溯戏曲源头;二,分论南北曲体,进行辨异和认同。戏曲选本的戏曲发生观既响应了整体戏曲理论论争潮流,又表现出作为选本附载品的独特文化个性。 展开更多
关键词 明清戏曲 戏曲选本 戏曲发生观
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朱有燉生平及其作品考述 被引量：11
5
作者 陈捷 《艺术百家》 北大核心 2001年第4期54-59,共6页
朱有燉在元杂剧与明初宫廷剧乃至南杂剧的发展史上具有承上启下的意义。其创作与其特殊的皇族身份及宫廷斗争有着密切的关系。本文对朱有眃的生平与作品进行了考证。
关键词 朱有燉 杂剧 皇权政治
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《词谑》的作者献疑 被引量：6
6
作者 吴书荫 《艺术百家》 北大核心 2002年第2期67-70,共4页
《词谑》一书的明刊本或清抄本,均未标明作者,收入《中国古典戏曲论著集成》时,始定为李开先所著。但徐复祚的《南北词广韵选》提供了大量材料,说明《词套》、《词尾》两部分出自康海之手。因此,我怀疑《词谑》的作者很可能是李开先和... 《词谑》一书的明刊本或清抄本,均未标明作者,收入《中国古典戏曲论著集成》时,始定为李开先所著。但徐复祚的《南北词广韵选》提供了大量材料,说明《词套》、《词尾》两部分出自康海之手。因此,我怀疑《词谑》的作者很可能是李开先和康海两人。 展开更多
关键词 词谑 南北词广韵选 李开先 康海
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论臧懋循改本《还魂记》 被引量：6
7
作者 赵天为 《艺术百家》 北大核心 2002年第3期57-62,共6页
在《牡丹亭》的众多改本中 ,臧懋循改订的《还魂记》最为人们所关注 ,引起的非议也最多 ,臧氏的改窜面面俱到 ,涉及结构关目、曲文曲律、宾白科介以及角色人物等诸多方面 ,具体实践了臧氏的戏曲理论主张 ,其以元为尚 ,以吴为则的倾向有... 在《牡丹亭》的众多改本中 ,臧懋循改订的《还魂记》最为人们所关注 ,引起的非议也最多 ,臧氏的改窜面面俱到 ,涉及结构关目、曲文曲律、宾白科介以及角色人物等诸多方面 ,具体实践了臧氏的戏曲理论主张 ,其以元为尚 ,以吴为则的倾向有偏颇之处 ,但在批语中留下许多有价值的见解 ,具体的改订也为《牡丹亭》的场上搬演提供了条件 ,对此应作出公允的评价。 展开更多
关键词 牡丹亭 臧懋循 改订 评价
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梦与情铸就的人生丰碑——汤显祖“临川四梦”新探 被引量：4
8
作者 唐雪莹 《艺术百家》 北大核心 2004年第1期64-69,共6页
汤显祖是明代的戏曲大家 ,“临川四梦”是中国戏曲史上特别是明传奇的代表作。“因情成梦 ,因梦成戏”有梦必源于情 ,有情必归向梦。情的哲学上绽开了绚丽多彩的“四梦”。“四梦”亦深深扎根于情的土壤之中。汤并没有被情的海洋所吞噬 ... 汤显祖是明代的戏曲大家 ,“临川四梦”是中国戏曲史上特别是明传奇的代表作。“因情成梦 ,因梦成戏”有梦必源于情 ,有情必归向梦。情的哲学上绽开了绚丽多彩的“四梦”。“四梦”亦深深扎根于情的土壤之中。汤并没有被情的海洋所吞噬 ,而是技术娴熟地驾驭着一叶理性之舟驶向了真的彼岸。情的激扬 ,最终走向理的回归。由梦—情—理—真 ,演绎了汤显祖悲壮而又辉煌的一生。 展开更多
关键词 临川四梦 抗衡 激扬 回归
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论苏元俊和他的《吕真人黄粱梦境记》 被引量：5
9
作者 郑志良 《艺术百家》 北大核心 2004年第4期43-47,共5页
明人苏元俊的《吕真人黄粱梦境记》是一部非常有特色的戏曲作品 ,作者在剧中将身事与时事融入其中 ,对当时社会上的一些丑恶现象肆意嘲讽 ,大加贬挞 ,颇新人耳目 ,虽说是度脱剧 ,却又有时事剧的气息。但长期以来 ,人们对作者苏元俊生平... 明人苏元俊的《吕真人黄粱梦境记》是一部非常有特色的戏曲作品 ,作者在剧中将身事与时事融入其中 ,对当时社会上的一些丑恶现象肆意嘲讽 ,大加贬挞 ,颇新人耳目 ,虽说是度脱剧 ,却又有时事剧的气息。但长期以来 ,人们对作者苏元俊生平了解得不多 ,甚至出现一些误解 ,因此也就不能很好地理解他的这部作品。本文结合新发现的苏元俊传记材料重新审视《梦境记》的内容 。 展开更多
关键词 苏元俊 《梦境记》 度脱剧
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《绣襦记》版本考述 被引量：3
10
作者 周凌云 《艺术百家》 北大核心 2004年第5期74-82,共9页
《绣襦记》是出现于明成化、弘治年间的一部传奇作品,有较高的艺术成就。《绣襦记》的版本从文字内容上分为两个系统:一个是宝晋斋本系统;另一个是明万历萧腾鸿刻本系统。后者比前者的文字内容更完整,用语更准确、更文雅,两个系统的版... 《绣襦记》是出现于明成化、弘治年间的一部传奇作品,有较高的艺术成就。《绣襦记》的版本从文字内容上分为两个系统:一个是宝晋斋本系统;另一个是明万历萧腾鸿刻本系统。后者比前者的文字内容更完整,用语更准确、更文雅,两个系统的版本回目差别比较大。《绣襦记》版本的评点情况较复杂,笔者对不同版本的总批和眉批进行了比较:宝晋斋本缺少李卓吾批评本的开篇总批,但二者文中的总批完全相同;陈眉公批评本的总批与宝本、李本的总批完全不同;朱墨套印本的眉批主要套用了李本与陈本的眉批;李本与陈本的眉批相差甚大。在上述比较的基础上可推断出李卓吾批评本是现存最早的版本,其次是宝晋斋本,再次是陈眉公批评本。 展开更多
关键词 宝晋斋本 明万历萧腾鸿刻本 李卓吾批评本 陈眉公批评本 朱墨套印本
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叙述生命的需要——《牡丹亭》中杜丽娘意义再探讨 被引量：3
11
作者 杜改俊 《艺术百家》 北大核心 2004年第4期23-27,共5页
《牡丹亭》的主旨是在叙述人的生命需要 。
关键词 人的自然性 人的社会性 人的需要 健全的人
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《牡丹亭》的魅力 被引量：2
12
作者 朱栋霖 《艺术百家》 北大核心 2004年第4期20-22,55,共4页
“牡丹亭意象”所寓托的戏剧动作是杜丽娘因梦生情、因情而死而生 ,是汤显祖“情”的理念的戏曲与美学的呈现、杰出的美学的创造。
关键词 汤显祖 《牡丹亭》 情 梦 牡丹亭意象
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论《钵中莲》的演唱艺术 被引量：2
13
作者 马华祥 《艺术百家》 北大核心 2004年第6期62-67,共6页
本文对明代万历四十七年抄本《钵中莲》演唱艺术展开深入研究,总结出弋阳腔后台帮"合"与场上之唱的一些特点。
关键词 钵中莲 弋阳腔 “合” 唱
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论徐渭杂剧的悖逆意识 被引量：2
14
作者 陈庆纪 《艺术百家》 北大核心 2004年第5期50-54,共5页
徐渭是明朝著名的文学艺术家,他在戏剧史上具有独特的地位。他的杂剧融会了其曲折经历,他把自己对现实的愤懑与不满,通过嬉笑怒骂的杂剧形式表现出来,流露出浓重的悖逆意识。徐渭思想非常复杂,以儒家思想为主,还受释、道思想影响,也具... 徐渭是明朝著名的文学艺术家,他在戏剧史上具有独特的地位。他的杂剧融会了其曲折经历,他把自己对现实的愤懑与不满,通过嬉笑怒骂的杂剧形式表现出来,流露出浓重的悖逆意识。徐渭思想非常复杂,以儒家思想为主,还受释、道思想影响,也具有一定的"侠"气。他善于从传统题材中创出新意,强烈批判社会现实,鞭挞官府人物,讥刺佛门弟子,高歌离经叛道的女性,形成了意气豪达的杂剧风格。 展开更多
关键词 徐渭 杂剧 批判性 悖逆意识
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明代的《西厢记》批评 被引量：2
15
作者 朱万曙 《艺术百家》 北大核心 2002年第2期48-55,共8页
明代是《西厢记》批评的重要创获时期。明人对《西厢记》批评的主要成就有三:一是对作品文化价值的认同,二是对红娘形象的分析和把握,三是对作品艺术奥秘的揭示,这些揭示和思考对于今天的《西厢记》研究仍然具有重要的参考价值。
关键词 《西厢记》 明代 文学批评
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《如是观》为张大复所作献疑 被引量：2
16
作者 曾果果 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2012年第5期49-53,共5页
《如是观》是否为张大复所作,一直存有异说和争议。笔者在对张大复生平事迹进行分析的基础上,结合对张氏剧作的文本细读,发现《如是观》反满抗清的政治取向与张大复侍奉新朝的政治态度不合,《如是观》痛斥入侵的"胡人"和鞭挞... 《如是观》是否为张大复所作,一直存有异说和争议。笔者在对张大复生平事迹进行分析的基础上,结合对张氏剧作的文本细读,发现《如是观》反满抗清的政治取向与张大复侍奉新朝的政治态度不合,《如是观》痛斥入侵的"胡人"和鞭挞里通外国的权奸,眷顾现实的思想内容与张大复剧作有意疏离现实,迷恋宗教灵异现象,称颂"天朝"的题旨蕴涵也并不一致,因此,《如是观》是张大复所作的结论大可怀疑,它有可能是明末人吴玉虹所作。 展开更多
关键词 张大复 《如是观》 苏州派
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明清时期家班及职业戏班演出《牡丹亭》概况 被引量：2
17
作者 刘淑丽 《艺术百家》 北大核心 2004年第4期28-33,2,共7页
《牡丹亭》在明清时期的演出概况 ,主要在体现在家班演出、江湖职业戏班的演出这样两个方面。家班演出的场所是厅堂 ,观众主要是文人士大夫阶层 ,江湖职业戏班演出场所则在城乡间流动 ,主要观众是平民百姓。观众身份、修养不同导致他们... 《牡丹亭》在明清时期的演出概况 ,主要在体现在家班演出、江湖职业戏班的演出这样两个方面。家班演出的场所是厅堂 ,观众主要是文人士大夫阶层 ,江湖职业戏班演出场所则在城乡间流动 ,主要观众是平民百姓。观众身份、修养不同导致他们对《牡丹亭》 展开更多
关键词 《牡丹亭》 厅堂演出 江湖职业戏班演出
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明中后期北京的戏剧文化 被引量：1
18
作者 李真瑜 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第4期29-37,共9页
明中后期,北京的戏剧文化颇具规模,且有不同特点。宫廷演剧较以前有较大发展,机构更变,人员扩大,北曲与南曲并存。民间演剧极为活跃。昆腔自中期传入京城后,在后期盛行一时。整个京城的戏剧在逐渐由南北并行向南长北消的趋势演变。同时... 明中后期,北京的戏剧文化颇具规模,且有不同特点。宫廷演剧较以前有较大发展,机构更变,人员扩大,北曲与南曲并存。民间演剧极为活跃。昆腔自中期传入京城后,在后期盛行一时。整个京城的戏剧在逐渐由南北并行向南长北消的趋势演变。同时,剧本的刊刻与收藏也颇引人注目。 展开更多
关键词 北京 戏剧文化 宫廷 民间 昆腔 明朝
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试论《玉合记》不为“宜黄腔”而作 被引量：1
19
作者 张文德 《艺术百家》 北大核心 2003年第3期12-16,共5页
本文主要就徐朔方先生之“《玉合记》为宜黄腔创作说”,提出质疑。并通过对清商乐、南曲格律、用韵等大量材料和文献的分析、考索,发现徐先生的的观点与《玉合记》的实际情况颇不相符。我们认为《玉合记》不为宜黄腔而作,这有梅氏的交... 本文主要就徐朔方先生之“《玉合记》为宜黄腔创作说”,提出质疑。并通过对清商乐、南曲格律、用韵等大量材料和文献的分析、考索,发现徐先生的的观点与《玉合记》的实际情况颇不相符。我们认为《玉合记》不为宜黄腔而作,这有梅氏的交游诗文、自述以及《玉合记》的有关内容可资佐证。 展开更多
关键词 玉合记 宜黄腔 清商 格律 用韵
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徐渭及其剧作论考 被引量：2
20
作者 刘荫柏 《艺术百家》 北大核心 2000年第2期28-34,共7页
本文从徐渭的出身、婚姻、师承及坎坷际遇，多方面探索他的愤激思想和不平心态，以期能了解他的创作意图。并重点对他的杂剧《四声猿》进行深入研究，指出其思想性和艺术上成就，以及在中国戏曲史上的地位和影响。
关键词 徐渭 杂剧 《四声猿》
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