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莫高窟元代第465窟壁画中托钵舞姿研究
1
作者 胡晓丽 杨富学 《西夏研究》 2025年第1期4-11,共8页
莫高窟第465窟壁画中绘制的舞姿,肢体造型和内容都非常独特,在以前敦煌壁画舞姿造型中不曾出现。通过对莫高窟第465窟神像体态与古印度《舞论》、印度湿婆雕塑以及藏传佛教寺庙舞蹈羌姆、蒙古族查玛舞的比较研究,可以发现莫高窟第465窟... 莫高窟第465窟壁画中绘制的舞姿,肢体造型和内容都非常独特,在以前敦煌壁画舞姿造型中不曾出现。通过对莫高窟第465窟神像体态与古印度《舞论》、印度湿婆雕塑以及藏传佛教寺庙舞蹈羌姆、蒙古族查玛舞的比较研究,可以发现莫高窟第465窟壁画中舞姿是元代蒙古族、汉族、西藏、印度文化艺术交流融合而产生,反映了元代宫廷乐舞的发展脉络。这些文化交流所产生的新的艺术形式影响到近当代蒙古族舞蹈艺术发展,如持钵舞和蒙古族顶碗舞的形成,都与元代寺庙乐舞查玛、宫廷乐舞十六天魔舞息息相关。 展开更多
关键词 莫高窟第465窟 元代宫廷乐舞 托钵舞姿 蒙古族顶碗舞
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唐代乐舞《霓裳羽衣》文化追溯及艺术特征探究
2
作者 屈阡坷 《黄河之声》 2025年第10期104-107,共4页
宫廷燕乐即宫廷饮宴音乐,有着悠久的发展历史,唐朝可谓其巅峰时期。当时盛行大曲,《霓裳羽衣》以其独特魅力脱颖而出,融合了多样艺术形式与深邃文化底蕴,集唐代艺术精粹之大成,真实地反映出那个时代的艺术发展风貌及所达到的高度,直至... 宫廷燕乐即宫廷饮宴音乐,有着悠久的发展历史,唐朝可谓其巅峰时期。当时盛行大曲,《霓裳羽衣》以其独特魅力脱颖而出,融合了多样艺术形式与深邃文化底蕴,集唐代艺术精粹之大成,真实地反映出那个时代的艺术发展风貌及所达到的高度,直至现代仍具备极高的艺术探究与文化挖掘价值,可作为唐代历史文化研究的切入点。 展开更多
关键词 唐代乐舞 《霓裳羽衣》 文化追溯 艺术特征
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俄藏敦煌写本Дx10264打令舞谱校释
3
作者 忻然 《敦煌学辑刊》 北大核心 2025年第1期37-55,共19页
将俄藏敦煌写本Дx10264残片与英藏S.5643打令舞谱相互对比,可知Дx10264上所写内容为五篇打令舞谱,分别对应S.5643《浣溪沙(二)》《蓦山溪(一)》《南歌子(一)》《双燕子(一)》《双燕子(二)》。通过比对S.5643与Дx10264所存文字之异同... 将俄藏敦煌写本Дx10264残片与英藏S.5643打令舞谱相互对比,可知Дx10264上所写内容为五篇打令舞谱,分别对应S.5643《浣溪沙(二)》《蓦山溪(一)》《南歌子(一)》《双燕子(一)》《双燕子(二)》。通过比对S.5643与Дx10264所存文字之异同,可对五篇舞谱进行勘误补缺,并可重新阐释敦煌打令舞谱中“巡”“轮”及“轮一段”的意涵:“巡”指正序依次,“轮”与“巡”相对,为倒序依次;“轮一段”指第一句的倒数第一拍段,第二句的倒数第二拍段,依次类推。 展开更多
关键词 俄藏 敦煌 打令舞谱 巡 轮
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互文与涵化:汉代杂舞的动态变迁及其理论阐释
4
作者 张涛 《艺术探索》 CSSCI 2024年第1期79-86,共8页
仪式性语境的存在,赋予杂舞的底层以祭祀乐舞痕迹,使其具有浓厚的神秘色彩。早期杂舞有着上古军事用乐和仪式用舞的传统,因而具有多样化特征。杂舞从民间上升为宫廷宴飨的轨迹表明,文人的创作、拟作影响了杂舞的操演和互动,胡乐舞与杂... 仪式性语境的存在,赋予杂舞的底层以祭祀乐舞痕迹,使其具有浓厚的神秘色彩。早期杂舞有着上古军事用乐和仪式用舞的传统,因而具有多样化特征。杂舞从民间上升为宫廷宴飨的轨迹表明,文人的创作、拟作影响了杂舞的操演和互动,胡乐舞与杂舞的融合、共生也是一股不可低估的力量——这种涵化方式,既是杂舞历史互文传统的延续,又是政治在场语境下民间与宫廷互动的见证。 展开更多
关键词 杂舞 涵化 语境 变迁
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科技驱动下的舞蹈艺术呈现与传播策略研究——评《基于传统乐舞的科技艺术融合与传播研究》
5
作者 侍昕冉 《传媒》 2025年第6期I0003-I0004,共2页
文化自信的崛起需要各文化行业工作者努力突破快餐式消费主义的桎梏,深挖、深耕、深思传统瑰宝,为传统文化设计出更多展现文化魅力的优质作品,让沉睡的文化资源焕发新的生命活力,让文化基因传承不息。舞蹈作为中华优秀传统文化,是人类... 文化自信的崛起需要各文化行业工作者努力突破快餐式消费主义的桎梏,深挖、深耕、深思传统瑰宝,为传统文化设计出更多展现文化魅力的优质作品,让沉睡的文化资源焕发新的生命活力,让文化基因传承不息。舞蹈作为中华优秀传统文化,是人类最古老的艺术形式之一,也是民族自信的重要载体。但传统乐舞的历史积淀、文化内涵许多都被尘封在书籍、壁画之中,如何让传统乐舞“活”起来,是每位文艺工作者都需要深入研思的终身命题。由陕西师范大学音乐学院党允彤所著的《基于传统乐舞的科技艺术融合与传播研究》一书以跨学科视野构建起传统舞蹈艺术在数字技术参与下的呈现与传播路径,为传统舞蹈的数字化保护、文化传播擘画了蓝图。本研究兼具学术深度与实践价值,将科技与人文融合,展示了科技赋能传统文化的可行性,推动了文化遗产活化,重塑了舞蹈作为文化载体的主体性,增强了舞蹈艺术在新时代的话语权力。 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 艺术融合 陕西师范大学 民族自信 文化自信 文艺工作者 传播路径 数字化保护
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莫高窟112窟琵琶舞画面的审美特征与文化意蕴
6
作者 颉蓉 《美与时代（美术学刊）（中）》 2024年第7期117-119,共3页
通过分析莫高窟112窟壁画中琵琶舞画面的审美特征与文化意蕴,从构图、色彩运用、线条表现以及舞姿动态等方面深入探究该壁画的视觉魅力与艺术特征。结合历史背景阐述其在丝绸之路文化交流和佛教艺术传播中的丰富文化内涵与跨文化意义及... 通过分析莫高窟112窟壁画中琵琶舞画面的审美特征与文化意蕴,从构图、色彩运用、线条表现以及舞姿动态等方面深入探究该壁画的视觉魅力与艺术特征。结合历史背景阐述其在丝绸之路文化交流和佛教艺术传播中的丰富文化内涵与跨文化意义及影响。 展开更多
关键词 莫高窟112窟壁画 琵琶舞 视觉魅力 审美特征
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汉赋中的舞蹈及汉舞的审美意蕴 被引量：1
7
作者 尹德锦 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第4期120-130,214,215,共13页
汉赋作为汉代最具代表性的文体,蕴含着丰富的文化内容和鲜明的时代特征,其中有关乐舞的赋文历来被视为研究美术史和艺术现象的重要资料。汉代乐舞赋以及其他诸多同时期的文论中所见对舞蹈场景丰富而细腻的描写,侧面展现出中国历史上第... 汉赋作为汉代最具代表性的文体,蕴含着丰富的文化内容和鲜明的时代特征,其中有关乐舞的赋文历来被视为研究美术史和艺术现象的重要资料。汉代乐舞赋以及其他诸多同时期的文论中所见对舞蹈场景丰富而细腻的描写,侧面展现出中国历史上第一个舞蹈艺术高峰期的盛况。汉代乐舞百戏的兴盛为文学创作提供了大量生动的视听资源和丰富立体的审美视角,而文人们对舞蹈活动的参与也推动了舞蹈艺术在理论上的提升。汉代文人在赋体写作中巧妙地融入了身体动作的意象元素,以罗列、白描、夸饰、比喻等修辞手法诠释了舞蹈艺术形式的审美意蕴,抒发了舞蹈“气”与“体”的生命律动,这让处于汉代文学艺术高峰的汉赋扮演了汉代乐舞艺术传承媒介的角色。因而,我们可以从汉赋中挖掘出汉代舞蹈的审美意蕴,加深对这一传统艺术形式所表达的思想内涵的理解,进一步丰富中华传统文化遗产。 展开更多
关键词 汉赋 舞蹈元素 文人活动 审美意蕴
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中国岁时乐舞文化在日本的接受与改装
8
作者 吴真 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2024年第6期97-107,共11页
乐舞是岁时文化的鲜明载体,日本雅乐继承了中国燕乐的“顺时令”特质,呼应天时物候的岁月轮回,形成了乐调与季节的对应规则。一些更具象征性的中国乐舞被挑选出来,作为特定节日的“定曲”,唐乐《赤白桃李花》被用作上巳节定曲,《秋风乐... 乐舞是岁时文化的鲜明载体,日本雅乐继承了中国燕乐的“顺时令”特质,呼应天时物候的岁月轮回,形成了乐调与季节的对应规则。一些更具象征性的中国乐舞被挑选出来,作为特定节日的“定曲”,唐乐《赤白桃李花》被用作上巳节定曲,《秋风乐》《感秋乐》《苏合香》则为七夕定曲,日本乐人又将唐乐《打球乐》《泛龙舟》与端午节进行了“在地化”的重新耦合。日本古代乐书重视乐舞背后的“大国法”,详细记录相关的节日习俗、节物风情,通过寻绎乐舞与岁时节日的内在规律,可以还原这些中土佚曲的中国礼俗语境。日本接纳中国的岁时文化,是一种立体式的接纳,既包含了历法、节气、节日等时间节点和岁时知识,也包括祭祀仪式、音乐舞蹈、文学叙事、饮食节物、竞技游戏等文化风俗。 展开更多
关键词 文学叙事 竞技游戏 节日习俗 文化风俗 日本雅乐 上巳节 祭祀仪式 苏合香
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清华简《周公之琴舞》文本结构及其乐舞体制 被引量：2
9
作者 李韶华 《古代文明（中英文）》 CSSCI 2024年第2期49-60,M0004,共13页
清华简《周公之琴舞》是由篇题、序言以及含有乐诗演奏符号在内的十首歌辞组成的诗文本,是周代乐官掌教的典礼乐舞演奏脚本。篇题中的“琴舞”表明这部乐舞以琴为伴奏乐器的同时又以琴为舞具,序言两次出现的“九絉”表明这部乐舞使用的... 清华简《周公之琴舞》是由篇题、序言以及含有乐诗演奏符号在内的十首歌辞组成的诗文本,是周代乐官掌教的典礼乐舞演奏脚本。篇题中的“琴舞”表明这部乐舞以琴为伴奏乐器的同时又以琴为舞具,序言两次出现的“九絉”表明这部乐舞使用的是在上古九体乐舞基础上根据典礼需要改编而成的“1+9”结构的新式乐舞结构,与歌辞融为一体的“启”“乱”等演奏符号在标识乐舞开幕的同时,也表明每一幕乐舞的伴奏乐歌皆由演唱形式不同的两部分构成。简文这种在结构内容上体现出的重视礼乐实践指导而不同于传世本《诗经》的文本样态,是周代乐官对仪式乐歌用于教习、演奏时相关信息的文字记载,是乐家传《诗》的一种。 展开更多
关键词 《周公之琴舞》 琴舞 九絉 启乱 乐家《诗》
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汉代乐舞传承及活化探讨
10
作者 王明璐 《艺术科技》 2024年第19期53-55,共3页
目的:新时期大力推进传统文化传承与推广,为汉代乐舞传承与活化提供了有力支持。文章旨在进一步彰显汉代乐舞具备的史学价值、社会价值、审美价值等,促进汉代乐舞活化传承,使乐舞持续、长远发展。方法:文章应用实践调查、文献研究等方法... 目的:新时期大力推进传统文化传承与推广,为汉代乐舞传承与活化提供了有力支持。文章旨在进一步彰显汉代乐舞具备的史学价值、社会价值、审美价值等,促进汉代乐舞活化传承,使乐舞持续、长远发展。方法:文章应用实践调查、文献研究等方法,首先分析汉代乐舞的概念及艺术背景,然后从史学价值、社会价值、审美价值等多个层面探索汉代乐舞传承及活化的重要意义,最后从建设保护传承机制、丰富传承载体、加大乐舞开发研究力度、搭建多元化发展平台、开发新型汉代乐舞产业等方面深入探究汉代乐舞传承及活化的策略。结果:加大汉代乐舞传承与活化力度,组织实施传承与活化活动,可以直观展现汉代乐舞的功能作用,为历史研究、文化发展等提供强有力的支持与帮助,增强汉代乐舞在当代社会的影响力与号召力,促进汉代乐舞长远发展,为新型音乐与舞蹈艺术的发展打下坚实的基础。结论:汉代乐舞的活化传承至关重要,相关部门需要高度关注,不断加大乐舞研究力度,探索汉代乐舞传承及活化的路径与平台,为落实汉代乐舞文化活态传承保驾护航。 展开更多
关键词 汉代乐舞 传承 活化
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前蜀宫廷队舞《折红莲》考论
11
作者 李博昊 《中华文化论坛》 北大核心 2024年第1期87-97,共11页
前蜀宫廷队舞《折红莲》在继承前代采莲舞的同时亦有新变,道具装饰华丽精巧、舞台构思新颖独妙、场面气势盛大恢弘、技术设备先进高超、致词长歌等程式设计,为宋代队舞《采莲舞》的定型作出了有益的尝试。前蜀后主王衍喜舟戏、崇道教,... 前蜀宫廷队舞《折红莲》在继承前代采莲舞的同时亦有新变,道具装饰华丽精巧、舞台构思新颖独妙、场面气势盛大恢弘、技术设备先进高超、致词长歌等程式设计,为宋代队舞《采莲舞》的定型作出了有益的尝试。前蜀后主王衍喜舟戏、崇道教,尤好宏大奢华的聚会及演出,故创制了带有道教情韵的大型队舞《折红莲》,此舞或代表了前蜀乐舞的最高成就。《折红莲》在后蜀宫廷曾多次演出,经雅化后,与《回鹘》队舞等一起,随入宋的官员及乐工传至北宋宫廷,推动了宋代宫廷乐舞的发展。 展开更多
关键词 前蜀 队舞 《折红莲》 王衍 道教
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图像学视域下汉代西南丝路上羽舞与中原羽人舞比较研究
12
作者 张洁宁 《美术大观》 2024年第8期19-24,共6页
本文依据图像学视角,针对汉代中原与西南地区出土器物上的羽人舞蹈纹饰进行比较,从而发现二者对舞者形象的塑造有迥异的表现与表达。西南羽舞主要以持羽、饰羽为舞者造型特征;中原羽人舞则以生羽、化翼的身形异化来强化羽人的神仙身份,... 本文依据图像学视角,针对汉代中原与西南地区出土器物上的羽人舞蹈纹饰进行比较,从而发现二者对舞者形象的塑造有迥异的表现与表达。西南羽舞主要以持羽、饰羽为舞者造型特征;中原羽人舞则以生羽、化翼的身形异化来强化羽人的神仙身份,并由此引发羽舞动作设计上的差异性。与此同时,随着乐舞百戏在汉代的日益盛行,二者均有从舞蹈到戏剧的模式化演变倾向,且都蕴含模仿鸟类形体表达的朴素审美理念。据此,本文将此类舞蹈表演形式与西南丝绸之路相关器物纹样进行比对,发现在舞蹈富有戏剧性转化形式的过程中,西南羽舞很有可能逐渐融入中原百戏的表演体系之中,即由此丰富了汉代多民族艺术交融于一体的特色,以此揭示中华民族古老艺术浑然一体的民族特性。 展开更多
关键词 汉代 西南羽舞 中原羽人舞 视觉形象比较
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殷墟卜辞中的商代“北里之舞”考论
13
作者 蓝凡 《文化艺术研究》 2024年第1期94-110,116,共18页
司马迁在《史记》中所说“作新淫声”的“北里之舞”,就是我们今天对殷墟卜辞释文译义的“从”。“从”的字形来源,是中国远古先民的生殖崇拜舞蹈。“从”的引申义在商代的运用,并非“从”的本义或初义。“北里之舞”是殷商时期王室贵... 司马迁在《史记》中所说“作新淫声”的“北里之舞”,就是我们今天对殷墟卜辞释文译义的“从”。“从”的字形来源,是中国远古先民的生殖崇拜舞蹈。“从”的引申义在商代的运用,并非“从”的本义或初义。“北里之舞”是殷商时期王室贵族权力享乐的标志之一,在殷墟卜辞中,除了祭祀求雨外,有关“北里之舞”卜辞的存在,传递出了商代权力表达的一个重要特征。占卜祭祀是商王室贵族权力宣示的方式,也是商代权力“合法化”的途径之一。“北里之舞”这种专供商王室贵族权力享乐的工具,其活动仍然需要进行占卜贞(鼎)问的允许,从而使得这种“以酒为池、悬肉为林”的“靡靡之乐”舞蹈表演,也具有了“神授王权”的合法性,同时充满了商代特征的神秘性。商代“北里之舞”的兴起,虽然迎合了商王室奴隶主贵族的奢侈享乐之需,却在客观上同时促使了中国古代舞蹈从单纯的祭祀实用,向非祭祀性的表演观赏的转变。因此,“北里之舞”成为中华舞蹈历史变衍发展中的一个重要组成部分。 展开更多
关键词 “北里之舞” “从”的释文译义 古代生殖崇拜舞蹈 占卜合法性
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敦煌壁画中的乐舞文化及其传播——评《敦煌乐舞研究文集》 被引量：1
14
作者 钟佳岐 《中国教育学刊》 CSSCI 2024年第3期I0004-I0004,共1页
敦煌壁画作为中国古代艺术的瑰宝之一,蕴含着丰富的文化内涵,深刻地反映了当时社会的风貌和文化精髓。其中,乐舞题材的壁画更是展现了古代中华文明中音乐舞蹈的独特魅力。《敦煌乐舞研究文集》一书聚焦于敦煌壁画中乐舞的文化内涵与传播... 敦煌壁画作为中国古代艺术的瑰宝之一,蕴含着丰富的文化内涵,深刻地反映了当时社会的风貌和文化精髓。其中,乐舞题材的壁画更是展现了古代中华文明中音乐舞蹈的独特魅力。《敦煌乐舞研究文集》一书聚焦于敦煌壁画中乐舞的文化内涵与传播,通过揭示其背后蕴含的丰富信息,以期更全面地理解和传承这一珍贵的文化遗产。在这个数字化时代,敦煌壁画作为文化传承载体之一,值得我们关注和研究。 展开更多
关键词 敦煌壁画 中国古代艺术 文化遗产 敦煌乐舞 数字化时代 音乐舞蹈 中华文明 乐舞文化
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民国时期舞蹈艺术传承与创新发展探析
15
作者 汪洋 王友亮 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2024年第1期45-48,共4页
民国时期,舞蹈艺术经历了承前启后与革旧立新的巨大变化发展过程,呈现出碰撞中交织融合和传承中创新发展的总体态势。民国时期的舞蹈艺术以观念意识之“新”、内容形式之“新”以及功能价值之“新”的全新姿态,引领了新中国舞蹈事业民... 民国时期,舞蹈艺术经历了承前启后与革旧立新的巨大变化发展过程,呈现出碰撞中交织融合和传承中创新发展的总体态势。民国时期的舞蹈艺术以观念意识之“新”、内容形式之“新”以及功能价值之“新”的全新姿态,引领了新中国舞蹈事业民族化、本土化、多样化和现代化的发展方向。 展开更多
关键词 民国时期 舞蹈艺术 传承 创新
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文物中的云南舞蹈探赜
16
作者 罗正国 《美与时代（美学）（下）》 2024年第6期49-52,共4页
文物既是历史发展的实体物证,也是中华民族优秀传统文化的重要载体。云南出土的舞蹈文物最早可追溯到石器时代,最晚则至清代末年。出土舞蹈文物记录了各历史时期云南民族舞蹈的发展状况,也见证了各民族文化交流、交往、交融的历史渊源... 文物既是历史发展的实体物证,也是中华民族优秀传统文化的重要载体。云南出土的舞蹈文物最早可追溯到石器时代,最晚则至清代末年。出土舞蹈文物记录了各历史时期云南民族舞蹈的发展状况,也见证了各民族文化交流、交往、交融的历史渊源。文章通过对崖画石刻中的原始舞蹈、青铜器中的古滇乐舞、风俗画中的民族乐舞等云南古代舞蹈文物的梳理、分析,揭示出了云南古代舞蹈发展过程中鲜明的地域性、文化交融性特点。 展开更多
关键词 文物 云南 舞蹈
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规训理论视域下中国古代女乐舞蹈的身体隐喻
17
作者 杜泊静 《中国民族博览》 2024年第12期10-12,共3页
中国古代长期以来在以父系社会为主导的意识形态中,女乐舞蹈逐渐形成一种独特的审美倾向。但舞蹈本质不是简单去迎合规训权力的审美喜好,而是需要通过自身的意识觉醒,去创造符合艺术发展规律的艺术作品。本文主要探讨“规训”对中国女... 中国古代长期以来在以父系社会为主导的意识形态中,女乐舞蹈逐渐形成一种独特的审美倾向。但舞蹈本质不是简单去迎合规训权力的审美喜好,而是需要通过自身的意识觉醒,去创造符合艺术发展规律的艺术作品。本文主要探讨“规训”对中国女乐舞蹈发展的影响,试图通过对中国女乐舞蹈发展状况的初步探究,探寻舞蹈身体意识和审美的主体性“言说”。 展开更多
关键词 规训理论 女乐舞蹈 身体隐喻
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古代中亚的胡旋舞考释 被引量：5
18
作者 李金梅 路志峻 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期42-45,共4页
隋唐时期舞蹈继承南北朝舞乐,亦汲取中亚诸民族舞蹈精华,胡旋舞更为其中翘楚。本文通过壁画等文物并结合古代文献,对胡旋舞进行全面的考释和印证。
关键词 中亚 胡旋舞 昭武九姓 体育舞蹈
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商调曲视域下《霓裳羽衣》舞的审美特征
19
作者 高彩云 《黄河之声》 2024年第23期148-151,共4页
《霓裳羽衣》作为唐代最为著名的舞蹈,不仅代表了当时舞蹈艺术的最高水平,更在商调曲的框架下展现了独特的审美特征。从音乐风格来看,商调曲以其深沉、幽远的特性,为《霓裳羽衣》赋予了深远的意境。曲中除散序部分带有佛教音乐的特征外... 《霓裳羽衣》作为唐代最为著名的舞蹈,不仅代表了当时舞蹈艺术的最高水平,更在商调曲的框架下展现了独特的审美特征。从音乐风格来看,商调曲以其深沉、幽远的特性,为《霓裳羽衣》赋予了深远的意境。曲中除散序部分带有佛教音乐的特征外,曲终的长引部分音调清丽,与现存道教音乐的特征相呼应,为舞蹈增添了浓厚的宗教色彩和神秘感。在商调曲的视域下,《霓裳羽衣》的审美特征显得尤为独特和鲜明。《霓裳羽衣》作为唐代著名的宫廷乐舞,具有独特的艺术魅力和深厚的文化内涵,不仅在我国舞蹈史上占有举足轻重的地位,同时也对后世产生了深远的影响。本研究旨在探讨商调曲视域下《霓裳羽衣》的审美特征,以期更深入地理解这一舞蹈作品的艺术魅力和文化价值。 展开更多
关键词 商调曲 霓裳羽衣 审美特征
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将红色资源融入艺术教育教学的探索与实践——以音乐舞蹈史诗《井冈山》为例 被引量：10
20
作者 康煜 杨树林 《大舞台》 北大核心 2012年第12期246-247,共2页
井冈山具有丰富的红色资源,充分挖掘这些宝贵的红色资源并融入艺术教育教学改革与实践,对弘扬和传承具有时代价值的井冈山精神、提高艺术专业学生的人文素养、形成鲜明的艺术专业办学特色、为其他地处革命老区的院校提供参考和借鉴具有... 井冈山具有丰富的红色资源,充分挖掘这些宝贵的红色资源并融入艺术教育教学改革与实践,对弘扬和传承具有时代价值的井冈山精神、提高艺术专业学生的人文素养、形成鲜明的艺术专业办学特色、为其他地处革命老区的院校提供参考和借鉴具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 井冈山红色资源 艺术教育教学 融入 途径 成效
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