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楚剧名家彭青莲的润腔艺术——以楚剧《双玉蝉》三个主要唱段为例
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作者 黄慧倩 徐烨 《当代音乐》 2025年第4期163-165,共3页
本文对楚剧名家彭青莲的润腔艺术进行了探讨,对其在楚剧《双玉蝉》的《夏蝉吱吱把喜报》《果然是凋落牡丹又逢春》及《过去之事成梦幻》三个主要唱段中的润腔处理进行了分析,认为彭青莲在演唱中灵活运用旋律装饰、力度变化、速度处理和... 本文对楚剧名家彭青莲的润腔艺术进行了探讨,对其在楚剧《双玉蝉》的《夏蝉吱吱把喜报》《果然是凋落牡丹又逢春》及《过去之事成梦幻》三个主要唱段中的润腔处理进行了分析,认为彭青莲在演唱中灵活运用旋律装饰、力度变化、速度处理和音色调整的润腔处理,生动刻画了一位女性从天真少女成长为成熟女人的人物形象,完美地诠释了这一人物复杂的内心情感,展现了彭青莲高超的演唱与表演技巧。 展开更多
关键词 彭青莲 楚剧 润腔艺术 《双玉蝉》 角色塑造
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广西牛娘戏的声音景观建构研究
2
作者 梁芷茵 《百色学院学报》 2025年第3期26-32,共7页
声音景观理论指出,声音是人类感知和理解环境的重要方式。文章以声音景观理论为视角,探析广西牛娘戏的声音景观建构。研究发现,牛娘戏起源于民间信仰,其声音景观从庙宇神坛的神圣祭祀到乡镇会堂及流动戏台的世俗生活,经历了从仪式到世... 声音景观理论指出,声音是人类感知和理解环境的重要方式。文章以声音景观理论为视角,探析广西牛娘戏的声音景观建构。研究发现,牛娘戏起源于民间信仰,其声音景观从庙宇神坛的神圣祭祀到乡镇会堂及流动戏台的世俗生活,经历了从仪式到世俗的过渡与演变。通过分析牛娘戏中的基调音、信号音及标志音,揭示声音在牛娘戏文化传承与社会认同方面的关键作用。作为自治区级非物质文化遗产的牛娘戏,其声音景观的建构不仅促进了地方文化的传承与发展,还增强了当地民众的文化认同感和归属感。 展开更多
关键词 牛娘戏 声音景观 听觉空间 文化认同
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基于传承人口述史的毛南族傩戏音乐形态体系构建研究
3
作者 李奕莹 《戏剧之家》 2025年第27期77-79,共3页
文章基于环江毛南族傩文化传承人口述史料,系统考察了毛南族傩戏音乐的发展演变、地域特色及其人文内涵。研究表明,传承人口述史为毛南族傩戏音乐研究提供了新的方法路径,有助于拓宽研究视野、揭示传承动态、彰显地域特色及人文情怀。... 文章基于环江毛南族傩文化传承人口述史料,系统考察了毛南族傩戏音乐的发展演变、地域特色及其人文内涵。研究表明,传承人口述史为毛南族傩戏音乐研究提供了新的方法路径,有助于拓宽研究视野、揭示传承动态、彰显地域特色及人文情怀。在此基础上,文章从历时性发展脉络、空间分布特征、多维度形态要素等层面构建了毛南族傩戏音乐形态体系,并深入阐述了其人文内涵。研究认为,口述史方法与非遗保护在理念和方法上的契合,为毛南族傩戏音乐在现代语境中的活态传承提供了可借鉴的思路,但仍需加强多学科理论方法的交叉融合,探索传统与现代对话的有效路径。 展开更多
关键词 口述史 毛南族傩戏音乐 形态体系
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豫剧旋律结构中的情感表达机制分析
4
作者 郭永杰 《戏剧之家》 2025年第27期17-19,共3页
豫剧作为中国传统戏曲的重要代表,以其独特的旋律体系和深厚的人文底蕴,在中华艺术史上占有重要地位。它不仅是历史记忆的文化载体,更通过其音乐语汇传递出丰富的情感内涵。本研究聚焦于豫剧的发展脉络与文化特征,重点分析其音阶系统、... 豫剧作为中国传统戏曲的重要代表,以其独特的旋律体系和深厚的人文底蕴,在中华艺术史上占有重要地位。它不仅是历史记忆的文化载体,更通过其音乐语汇传递出丰富的情感内涵。本研究聚焦于豫剧的发展脉络与文化特征,重点分析其音阶系统、调式特征、节奏形态与韵律特点等核心要素,系统梳理其旋律结构。在此基础上,本文进一步探讨豫剧如何通过调式与调性的转换,实现人物内心情感的准确表达。本文旨在通过上述分析,为相关传统艺术研究提供参考。 展开更多
关键词 豫剧 旋律结构 情感表达
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日月五星左、右旋之争:安清翘的左旋会通 被引量:8
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作者 杨小明 黄勇 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2006年第1期101-109,共9页
在1723-1840年这一中国与西方科技交流几近隔绝的时期,在扬弃揭暄试验设譬特别是梅文鼎左旋说的基础上,安清翘对中国历史上的日月五星左、右旋之争进行了左旋会通。安清翘抛弃了天有重数以及日月五星附丽于天或各有定轨之说,坚持大气即... 在1723-1840年这一中国与西方科技交流几近隔绝的时期,在扬弃揭暄试验设譬特别是梅文鼎左旋说的基础上,安清翘对中国历史上的日月五星左、右旋之争进行了左旋会通。安清翘抛弃了天有重数以及日月五星附丽于天或各有定轨之说,坚持大气即天、天为一体甚至天无重数以及恒星即天与惯性自动,从而重述了左旋说本初的精义,并对“西学中源说”予以了批评;安清翘坚持天只一极一动,由此提出了一种独特的天旋模式:黄极绕北极斜转同时带动本身正转,既为带动,则正转自然微迟于带之而动的斜转。这不仅解释了岁差的成因(主张恒星与天一体,反对西方岁差为恒星东移之说),而且说明了日月星辰每天东升西没的同时还有沿黄道东移的现象;安清翘认为日月五星之在大气之天中,就像物之在水中,水自一体固不分层,但物有高下、大小与轻重之异,故其随水而流亦当快慢不同,此日月五星随黄道浑天左旋迟速之象。安清翘的左旋会通,在前提的简单性、逻辑的一致性特别是力学机制上都要胜过之前包括梅文鼎的左旋说,而其在论理、设譬与实测上的某些缺陷,则是地心体系下无法逾越的障碍,而非安清翘个人之所能为。 展开更多
关键词 安清翘 《推步惟是》 左旋说 右旋说 天无重数 一极一动
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地理环境与戏曲的扩散——对菏泽地方戏的音乐地理学探讨 被引量:11
6
作者 李砚 《星海音乐学院学报》 CSSCI 2012年第4期46-53,共8页
菏泽地处山东省西南部地区,与河南、安徽、江苏三省接壤。在一万多平方公里的土地上,蕴藏着种类繁多的民间音乐品种,这种密集的音乐品种的分布就全国范围来说是具有相当特殊性的。文章以菏泽地方戏(外省市剧种不在论述范围内)为研究对象... 菏泽地处山东省西南部地区,与河南、安徽、江苏三省接壤。在一万多平方公里的土地上,蕴藏着种类繁多的民间音乐品种,这种密集的音乐品种的分布就全国范围来说是具有相当特殊性的。文章以菏泽地方戏(外省市剧种不在论述范围内)为研究对象,以音—地—人为理论基础,从音乐地理学的视角,借用文化地理学的理论方法,就菏泽地方戏曲的扩散与地理环境之间的关系问题做一探讨。 展开更多
关键词 地理环境 戏曲扩散 菏泽地方戏 音乐地理学
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豫剧的声腔体制和基本曲调 被引量:4
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作者 赵娴 宋新 《交响(西安音乐学院学报)》 1996年第4期57-58,共2页
豫剧在其萌生和发展时期,曾受到过曲牌体类戏曲剧种的多方影响,但就目前流行的豫剧基本声腔板类的构成看,它应属于板腔体类地方剧种。它的全部声腔板式是以被称作"两句调"的二八板为原型的,二八板的曲调即为基本曲调,通过各种节... 豫剧在其萌生和发展时期,曾受到过曲牌体类戏曲剧种的多方影响,但就目前流行的豫剧基本声腔板类的构成看,它应属于板腔体类地方剧种。它的全部声腔板式是以被称作"两句调"的二八板为原型的,二八板的曲调即为基本曲调,通过各种节奏变化可发展成为众多的唱腔板式。 展开更多
关键词 豫剧 声腔体制 基本曲调 二八板
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抗联歌曲创作的基本特征论析 被引量:5
8
作者 徐杰 钱广军 《通化师范学院学报》 2012年第3期72-74,共3页
该文分析了东北抗联歌曲创作的基本特征,以抗联歌曲的战斗性;抗联歌曲的民族性;抗联歌曲的群众性为切入点,认真细致地进行了探讨与研究,从而对抗联歌曲的历史价值做出适度的评价。
关键词 抗联歌曲 战斗性 民族性 群众性
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比类逻辑与中国传统政治文化思维特点析论 被引量:5
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作者 葛荃 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第2期7-14,共8页
中国传统文化内在的思维逻辑可以概括为"比类逻辑",这种致思方式对于"传统政治文化"的思维特点影响深远。本文梳理了传统比类逻辑的构成要点,分析了比类逻辑与王权专制思维特点的关系,并站在现代社会发展的立场上,... 中国传统文化内在的思维逻辑可以概括为"比类逻辑",这种致思方式对于"传统政治文化"的思维特点影响深远。本文梳理了传统比类逻辑的构成要点,分析了比类逻辑与王权专制思维特点的关系,并站在现代社会发展的立场上,对于这种文化遗存的深层影响做了剖析。指出,作为文化遗存的"比类逻辑"思维特点使得当代中国的政治思维在某些层面或某些地方还滞留在中世纪,这是解读当前一些政治文化现象———诸如对于政治权力普遍崇拜和挥之不去的"个人迷信"等等的深层传统文化根源之一。 展开更多
关键词 比类逻辑 政治文化 中国传统文化 思维逻辑 致思方式
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宫唱而商和——南音唱腔润腔法的一般规定性 被引量:5
10
作者 张兆颖 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第1期121-125,共5页
南音唱腔是演唱者根据工尺谱的谱字(即唱腔旋律的骨干音)和工尺谱中隐含的南音唱腔润腔法则即兴润饰形成。"引"、"塞"、"贯"、"折"是南音唱腔的基本润腔法则,也是固定的指法、指法组合规定的... 南音唱腔是演唱者根据工尺谱的谱字(即唱腔旋律的骨干音)和工尺谱中隐含的南音唱腔润腔法则即兴润饰形成。"引"、"塞"、"贯"、"折"是南音唱腔的基本润腔法则,也是固定的指法、指法组合规定的唱腔润腔法的基础。以上(下)方大二度音润饰骨干音是南音唱腔润腔法的根本,这与中国古代传统润腔法"宫唱而商和"是一致的。 展开更多
关键词 南音唱腔 润腔法 工尺谱 宫唱而商和
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歌仔戏音乐与人文背景 被引量:4
11
作者 陈新凤 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2003年第4期107-112,共6页
从人文背景因素方面,解释歌仔戏“闽调台腔”现象及两岸歌仔戏音乐流派产生的原因,说明台湾移民社会环境和闽台不同社会背景对于歌仔戏音乐形成和发展的重要作用。
关键词 闽调台腔 流派 人文背景
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福州东文学堂述论 被引量:2
12
作者 黄庆法 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第2期75-82,共8页
Fuzhou Japanese School was founded during the period of Wuxu Reform.Similar to many other Japanese schools in Late Qing Dynasty, it had all kinds of connections with morden Japan.Focusing on the relationship between F... Fuzhou Japanese School was founded during the period of Wuxu Reform.Similar to many other Japanese schools in Late Qing Dynasty, it had all kinds of connections with morden Japan.Focusing on the relationship between Fuzhou Japanese School and Japan,the author discusses the following questions:the role which Japanese played in establishing the school;the management of the school and the financial aid from Japan;the teaching and learning in the school as well as the teachers from Japan;and the real intention why Japanese got involved in this school. 展开更多
关键词 福州东文学堂 东亚同文会 台湾总督府
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论南音唱腔中的“停声待拍” 被引量:2
13
作者 张兆颖 《龙岩学院学报》 2008年第5期82-85,共4页
"停声待拍"是泉州南音唱腔中一种特殊的润腔形式。"停声待拍"一词在古代乐论中早已出现,但在泉州南音中的含义却不同。并且,是否在唱腔中运用"停声待拍"是南音两大地域性流派——泉州法与厦门法在唱腔上... "停声待拍"是泉州南音唱腔中一种特殊的润腔形式。"停声待拍"一词在古代乐论中早已出现,但在泉州南音中的含义却不同。并且,是否在唱腔中运用"停声待拍"是南音两大地域性流派——泉州法与厦门法在唱腔上最具代表性意义的差别和争论的焦点。 展开更多
关键词 南音 唱腔 润腔 停声待拍
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皖南目连戏的文化内涵和演出功能 被引量:2
14
作者 陈星 张隽 《安庆师范学院学报(社会科学版)》 2006年第3期109-111,共3页
皖南目连戏是宗族祭祀性质的演出,与民间的巫傩祭仪有着密切的关系,具有丰富的文化内涵和演出功能。
关键词 皖南 目连戏 演出功能 文化内涵
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多声腔少数民族剧种——云南壮剧——云南壮剧音乐初探(之一) 被引量:10
15
作者 许六军 《文山师范高等专科学校学报》 2008年第1期5-9,共5页
在全国三百多个戏曲剧种中,有些剧种是单声腔剧种,有些剧种是多声腔剧种。云南壮剧既有在本土民间音乐基础上发展起来的文山乐西土戏的〔乐西戏调〕和富宁土戏的〔哎依呀〕腔调、〔哎的呶〕腔调,同时又有融合其他剧种声腔的广南北路沙... 在全国三百多个戏曲剧种中,有些剧种是单声腔剧种,有些剧种是多声腔剧种。云南壮剧既有在本土民间音乐基础上发展起来的文山乐西土戏的〔乐西戏调〕和富宁土戏的〔哎依呀〕腔调、〔哎的呶〕腔调,同时又有融合其他剧种声腔的广南北路沙戏的〔沙调〕、富宁土戏的〔乖嗨咧〕腔调、〔依嗬嗨〕腔调以及散用在富宁土戏和广南沙戏音乐中的〔皮黄腔调〕,因此,云南壮剧是以本土腔为主要特征,融合其他剧种声腔的多声腔少数民族剧种。 展开更多
关键词 戏曲音乐 云南壮剧 本土腔 多声腔
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新疆曲子戏自乐班社存续机制研究 被引量:1
16
作者 任方冰 《贵州大学学报(艺术版)》 2017年第4期51-56,共6页
自乐班社是新疆曲子戏传承有序的承载者。社会认同理论对群体社会成员资格、社会范畴化、刻板印象、积极内群关注和群际比较的分析为解释新疆曲子戏自乐班社存续提供了新的思路。自乐班社成员中曲子戏爱好者、参与表演者、名老艺人和主... 自乐班社是新疆曲子戏传承有序的承载者。社会认同理论对群体社会成员资格、社会范畴化、刻板印象、积极内群关注和群际比较的分析为解释新疆曲子戏自乐班社存续提供了新的思路。自乐班社成员中曲子戏爱好者、参与表演者、名老艺人和主要演员三个层次的结构体现了曲子戏群体的内部关系。具备了所认同的各种共享性新疆曲子戏常识的群体对曲子戏的实践活动,是将曲子戏爱好者个体范畴化为一个群体成员的真正原因。群体内部认为,只有小曲子才能代表新疆的汉族移民艺术形式,曲子戏自乐班社定期互访联谊,互为赞誉,相互砥砺,不同群体的成员,总是对内群做出积极的评价,对外群则会有贬义的刻板印象。新疆曲子戏群体建构起了自己的社会认同,社会认同与社会范畴化是新疆曲子戏自乐班社得以存在和延续的主要原因。 展开更多
关键词 新疆曲子戏 自乐班社 存续机制 社会认同
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多元文化背景下的广西客家民间音乐传播 被引量:2
17
作者 李雁 《梧州学院学报》 2017年第2期66-70,共5页
广西客家聚居地蕴藏丰富的客家传统文化资源,客家民间音乐既继承了黄河流域汉族民间音乐的传统音调,又融化吸收了本土民间音乐的精华,经长期的演化,形成了独具特色的客家音乐文化。广西客家民间音乐历经口传心授和民俗活动的传播,发展... 广西客家聚居地蕴藏丰富的客家传统文化资源,客家民间音乐既继承了黄河流域汉族民间音乐的传统音调,又融化吸收了本土民间音乐的精华,经长期的演化,形成了独具特色的客家音乐文化。广西客家民间音乐历经口传心授和民俗活动的传播,发展到报纸、电视传播。建议在传统媒体传播基础上重视新兴媒体的传播作用,以及从地方学校开设客家民间音乐课程,充分利用"世客会"及其他客家文化交流活动的展示平台,重视地方特色旅游传播,开展客家音乐文化体验活动等多方面来加强广西客家民间音乐的传播。 展开更多
关键词 广西 客家民间音乐 传播策略
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凤台“陈派”花鼓灯艺术的审美探究 被引量:2
18
作者 李畅 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2011年第5期163-164,共2页
凤台"陈派"花鼓灯艺术在花鼓灯的众多流派中独树一帜,它外在的形式美通过听觉和视觉给人以美的享受。从艺术审美心理学的角度,探讨其艺术本体呈现的审美特征,分析其内在的审美心理,可以发现它具有本土民族审美心理的阴柔倾向... 凤台"陈派"花鼓灯艺术在花鼓灯的众多流派中独树一帜,它外在的形式美通过听觉和视觉给人以美的享受。从艺术审美心理学的角度,探讨其艺术本体呈现的审美特征,分析其内在的审美心理,可以发现它具有本土民族审美心理的阴柔倾向和中国传统的思维方式(圆、曲线)的审美取向。 展开更多
关键词 “陈派”花鼓灯 审美特征 审美心理
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高校地方音乐的教学思考——以淮南师范学院“推剧课”为例 被引量:2
19
作者 周庆恬 《淮南师范学院学报》 2012年第5期52-54,共3页
"推剧",是流行于淮河两岸的有一百多年的历史乡土音乐的奇葩,是典型的乡土音乐代表剧种。百多年来,它是淮河两岸的老百姓,抒胸臆、发情思的意识载体;是人民群众抒发感情的工具。它的历史价值、文化价值、民俗价值、审美价值... "推剧",是流行于淮河两岸的有一百多年的历史乡土音乐的奇葩,是典型的乡土音乐代表剧种。百多年来,它是淮河两岸的老百姓,抒胸臆、发情思的意识载体;是人民群众抒发感情的工具。它的历史价值、文化价值、民俗价值、审美价值、社会价值在淮河流域显现出巨大的物质和意识作用。在"地方音乐"进高校的大背景下,对"推剧"引进教学的案例的得失进行探讨,以期引起同仁的关注。 展开更多
关键词 推剧 教学实践 教学思考
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探析松阳高腔的帮腔特征 被引量:1
20
作者 杨建伟 《丽水学院学报》 2007年第4期50-53,69,共5页
松阳高腔以历史悠久、自成格局、具有浓郁的地方特色而独树一帜,这一古老剧种,其唱腔独特、渊源广远,尤其是唱腔中的帮腔更是生动而丰富。本文陈述的正是对这一部分的探究和分析。
关键词 松阳高腔 帮腔 特征
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