佛教音乐世俗化探寻——关于国恩寺僧人佛教音乐观念的调查报告 被引量：5

1

作者 陈华丽 《肇庆学院学报》 2009年第1期72-74,共3页

从音乐人类学的研究角度出发,对广东新兴国思寺僧人进行了佛教音乐观念问卷调查。调查研究表明,国恩寺的佛教音乐世俗化明显;该寺僧人认同传统佛教音乐有净化人心、弘扬佛法、和谐社会等功能;并认为,世俗音乐只要能够达到净化人心等佛... 从音乐人类学的研究角度出发,对广东新兴国思寺僧人进行了佛教音乐观念问卷调查。调查研究表明,国恩寺的佛教音乐世俗化明显;该寺僧人认同传统佛教音乐有净化人心、弘扬佛法、和谐社会等功能;并认为,世俗音乐只要能够达到净化人心等佛教功能,均可作为佛教音乐。 展开更多

关键词 国恩寺僧人 音乐观念 梵呗 世俗化

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论江南宣卷的音乐文化渊源 被引量：4

2

作者 史琳 《常熟理工学院学报》 2010年第3期111-114,共4页

江南民间宣卷是一种古老的曲艺,是江南多种戏剧的重要源头之一。作为一种古老曲艺,其音乐文化渊源可以追溯到三国时期的梵呗,而它的宣唱脚本"宝卷"则产生于北宋末年。

关键词 佛教音乐 宣卷 变文 梵呗

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弘一大师“清凉歌”考论 被引量：1

3

作者 盛秧 《湖州师范学院学报》 2006年第3期113-116,共4页

“清凉歌”是弘一大师出家后编撰的歌曲作品,研究者向来将其与《三宝歌》一起并称为弘一大师佛教歌曲的代表。虽然“清凉歌”一再被收入有关歌曲集,也一再被传唱,但对它的研究则不多,有之亦不系统、不全面,甚至有认识上的偏颇。对“清... “清凉歌”是弘一大师出家后编撰的歌曲作品,研究者向来将其与《三宝歌》一起并称为弘一大师佛教歌曲的代表。虽然“清凉歌”一再被收入有关歌曲集,也一再被传唱,但对它的研究则不多,有之亦不系统、不全面,甚至有认识上的偏颇。对“清凉歌”作一番疏理考论十分必要,从中既可探知弘一大师编撰此歌情形,亦可体会弘一大师出家后艺术创作的心理动机。 展开更多

关键词 弘一大师 清凉歌 考论

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灌阳县丧葬仪式“大歌”的模式性结构特征 被引量：1

4

作者 陆栋梁 《广西民族师范学院学报》 2014年第1期14-17,共4页

灌阳县丧葬仪式"大歌"结构庞大,具有一定的结构模式。其中,存在一个大模式和一个小模式。大模式体现的是在总体结构上的固定程序,是[大歌]演唱的总体程式;小模式体现的是在局部结构上所形成的固定框架或格式,是单首大歌的结... 灌阳县丧葬仪式"大歌"结构庞大,具有一定的结构模式。其中,存在一个大模式和一个小模式。大模式体现的是在总体结构上的固定程序,是[大歌]演唱的总体程式;小模式体现的是在局部结构上所形成的固定框架或格式,是单首大歌的结构框格。大模式中套有诸多小模式,灌阳县"大歌"的结构是一个由三重模式复合而成的复模式结构。这是"大歌"庞大结构的骨架。 展开更多

关键词 “大歌”的模式性 大模式 小模式 复模式 总体程式 局部框格

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洛阳白马寺“水陆法会”仪式及其音声研究 被引量：2

5

作者 李婷婷 《黄河科技大学学报》 2015年第3期97-101,共5页

"水陆法会"是当今汉传佛教举行的规模最大的一种寺院佛事活动,是汉传佛教的一种修持方法。对洛阳白马寺"水陆法会"仪式的研究,可见佛教文化传播与声乐有极大关系。就是说,音乐不仅是佛事活动中最重要的组成部分,且... "水陆法会"是当今汉传佛教举行的规模最大的一种寺院佛事活动,是汉传佛教的一种修持方法。对洛阳白马寺"水陆法会"仪式的研究,可见佛教文化传播与声乐有极大关系。就是说,音乐不仅是佛事活动中最重要的组成部分,且丰富的音乐形式和内容,让参与者在感受佛法博大精深之时,又体会到音乐的艺术魅力。 展开更多

关键词 水陆法会 音乐形态 梵呗 法器

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十八拍《广陵散》确系嵇康所作——答家浚同志 被引量：1

6

作者 王德埙 《贵州民族学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第6期102-105,共4页

《广陵散》为嵇康所作得到了历代的公认。王德埙《琴曲〈广陵散〉流变初考》及其续文从不同角度对这一观点作了论证。近有袁家浚撰文质疑。王德埙的文章从“常识错误 ,不便原谅”、“以偏概全 ,难以服人”、“尽信书 ,不如无书”三方面... 《广陵散》为嵇康所作得到了历代的公认。王德埙《琴曲〈广陵散〉流变初考》及其续文从不同角度对这一观点作了论证。近有袁家浚撰文质疑。王德埙的文章从“常识错误 ,不便原谅”、“以偏概全 ,难以服人”、“尽信书 ,不如无书”三方面作了反批评。即主张以中古琴界所理解的“清”来释“清散” ;指出《太平引》之例为孤证。孤证不立 ,乃史学常识 ;所谓《广陵散》为“清商之散”之说 ,纯系缺乏常识所致的笑话 ;袁文对王德埙的后续成果一无所知 ,如业已通过对《广陵散》作谱系鉴别 ,在古谱统计学的基础上找到了嵇康作曲的直接证据。三国时代部分典籍有时忌之局限 ,其撰述简略 ,犯不着“百思不得其解”。嵇康为曹操的重孙女婿 ,官拜中散大夫 ,故有“忠君”思想。释“非汤武而薄周孔” ;关于《文士传》误传的《太平引》一例 ,已为信史《晋书》舍弃 ,成为史学“垃圾”。 展开更多

关键词 十八拍《广陵散》 直接证据 嵇康 清商 慢商

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丝绸之路与西域佛教戏剧研究 被引量：1

7

作者 周菁葆 《丝绸之路》 2012年第4期52-55,共4页

关于丝绸之路上西域佛教戏剧的情况,很少有人涉笔,历代文献亦不见详载。有关中国戏曲起源多有争议,但大多数人定为宋元时期,这与他们不熟悉西域历史有一定关系。研讨西域佛教戏剧,可以从张骞出使西域与《摩诃兜勒》曲、丝绸之路上佛教... 关于丝绸之路上西域佛教戏剧的情况,很少有人涉笔,历代文献亦不见详载。有关中国戏曲起源多有争议,但大多数人定为宋元时期,这与他们不熟悉西域历史有一定关系。研讨西域佛教戏剧,可以从张骞出使西域与《摩诃兜勒》曲、丝绸之路上佛教节日中的戏剧活动、西域出土的佛教原始剧本和《舍利弗传》与目连戏等方面着手。从西域出土的佛教原始剧本来看,任半塘先生认为中国戏曲源于唐代,其设想并不是主观臆断。 展开更多

关键词 丝绸之路 西域 佛教戏剧 原始剧本

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《赞三皈》与《三皈赞》——弘一大师《三宝歌》创作及刊布资料考释

8

作者 陈净野 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期78-86,共9页

《三宝歌》是由太虚大师作词、弘一大师选曲制作的一首弘扬佛教的歌曲。此歌发表后虽历经战乱与变革,却仍成为至今佛教界内外广泛传唱的弘法经典歌曲。由于史料的缺乏,此歌曲研究中尚存在许多疑点。经考证,此歌最早版本当为1930年2月发... 《三宝歌》是由太虚大师作词、弘一大师选曲制作的一首弘扬佛教的歌曲。此歌发表后虽历经战乱与变革,却仍成为至今佛教界内外广泛传唱的弘法经典歌曲。由于史料的缺乏,此歌曲研究中尚存在许多疑点。经考证,此歌最早版本当为1930年2月发表于《世界佛教居士林林刊》的《赞三皈》,后有1933年2月发表于《佛学半月刊》的《三皈赞》,最终更名为《三宝歌》发表于《海潮音》(1938年10月)。从各种史料来看,此歌在1938年第三次刊发之前就有广泛影响。 展开更多

关键词 弘一大师 《三宝歌》 太虚大师

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桂西壮族宗教音乐“唱目连”的教育功能

9

作者 韦玉林 《大舞台》 北大核心 2013年第2期262-263,共2页

"唱目连"是桂西地区道公在为死者超度灵魂时诵唱的叙事性诗经《目连经》,民间把道公做法事中诵唱《目连经》俗称之为"唱目连"。经过调研发现,"唱目连"不只是单纯的法事迷信活动,从民俗文化的角度研究,它... "唱目连"是桂西地区道公在为死者超度灵魂时诵唱的叙事性诗经《目连经》,民间把道公做法事中诵唱《目连经》俗称之为"唱目连"。经过调研发现,"唱目连"不只是单纯的法事迷信活动,从民俗文化的角度研究,它更有诸多的教育功能。这些教育功能,能起到保持社会结构平衡、维护社会秩序、约束社会成员的作用,还能为分析民族文化提供宝贵的资料。本文希望通过对"唱目连"的分析研究,可以对桂西地区传统的民族音乐文化及地方人文的研究提供借鉴。 展开更多

关键词 宗教音乐 唱目连 教育功能

原文传递

呼和浩特市清真寺宰牲节礼拜仪式及仪式音声调查研究

10

作者 宋洋 《阴山学刊》 2014年第2期103-105,共3页

宰牲节,又叫古尔邦节,是回族三大传统节日之一。它集中体现了回族文化的特点,具有重要的宗教意义和丰富的文化内涵。以呼和浩特市清真寺宰牲节仪式为研究对象,通过对清真寺宰牲节宗教仪式的实录调查,对其仪式音声进行分析研究,并将其置... 宰牲节,又叫古尔邦节,是回族三大传统节日之一。它集中体现了回族文化的特点,具有重要的宗教意义和丰富的文化内涵。以呼和浩特市清真寺宰牲节仪式为研究对象,通过对清真寺宰牲节宗教仪式的实录调查,对其仪式音声进行分析研究,并将其置于所处的文化语境中加以阐释,可以探索回族传统节日背后的文化蕴涵,以及对回族教众的文化意义。 展开更多

关键词 呼和浩特市 回族 宰牲节 仪式 仪式音声 文化内涵

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马丁·路德与基督教新教音乐

11

作者 张劻娟 《湖南科技学院学报》 2005年第10期251-252,共2页

路德酷爱音乐,他十分重视并热忱参与新教会的音乐建设,他在教会音乐建设方面的活动对新教会和后世具有重要意义。

关键词 路德 新教 音乐

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蓬瀛仙馆的早课仪式及用乐 被引量：1

12

作者 方建军 《星海音乐学院学报》 2008年第3期35-37,共3页

位于香港新界粉岭的蓬瀛仙馆,在当地是一处颇具影响的重要道教宫观。早课仪式是修道者日常所必须修持的功课,其中贯穿着仪式音乐的进行。本文即是对蓬瀛仙馆道教早课仪式与用乐情况的实地考察和初步认识。

关键词 香港 蓬瀛仙馆 道教音乐 早课仪式

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中国南传佛教音乐的文化生态解析 被引量：3

13

作者 田玉玲 《文山学院学报》 2014年第1期38-40,共3页

民族艺术的产生、发展、传承离不开当地独特的文化生态。南传佛教音乐传入中国云南之后,逐步调整和适应各地各民族不同的自然生态环境,吸收与融合各地各民族的文化传统,进而逐步本土化、民族化,形成了中国南传佛教音乐的民族特色与地方... 民族艺术的产生、发展、传承离不开当地独特的文化生态。南传佛教音乐传入中国云南之后,逐步调整和适应各地各民族不同的自然生态环境,吸收与融合各地各民族的文化传统,进而逐步本土化、民族化,形成了中国南传佛教音乐的民族特色与地方特色。认识和解析中国南传佛教音乐的文化生态,将有助于深化对中国南传佛教音乐的民族化、地方化研究。 展开更多

关键词 南传佛教 音乐风格 文化生态 地方性 民族性

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洞经音乐产生的渊源考释 被引量：1

14

作者 程晓 《黑河学院学报》 2017年第5期196-197,220,共3页

洞经音乐历经历史沧桑,成为具有悠久历史的传统音乐是一个漫长而又复杂的过程,对于云南这一边陲地区而言,洞经音乐最初是一种外来音乐,但在历经历史和岁月洗礼之后却在云南这一地区生根结果,得到繁荣和发展,并在当地民间音乐的影响下成... 洞经音乐历经历史沧桑,成为具有悠久历史的传统音乐是一个漫长而又复杂的过程,对于云南这一边陲地区而言,洞经音乐最初是一种外来音乐,但在历经历史和岁月洗礼之后却在云南这一地区生根结果,得到繁荣和发展,并在当地民间音乐的影响下成为云南重要的民俗文化之一,这其中的过程是漫长而又复杂的,这一过程需要我们慢慢探究。然而,关于洞经的渊源,众说纷纭,说法不一,许多人认为其源于传说的"龙汉时代",还有人为人其源于周武王时代等等,本文对洞经音乐进行研究,试图考释其产生的渊源以及发展的轨迹,从而推动对其进一步的研究。 展开更多

关键词 洞经音乐 考释 起源 发展阶段

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“於菟”的民间信仰仪式音乐阐释 被引量：1

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作者 郭晓虹 《青海师专学报》 2009年第4期114-116,共3页

青海省黄南藏族自治州至今仍然保存着先民的宗教仪式、仪轨,这种传承与沿袭下来的远古文化的"活化石"折射出一个民族的历史演变、文化传承、宗教信仰以及社会结构,等等。从黄南藏族自治州年都乎村的"於菟"舞音乐中... 青海省黄南藏族自治州至今仍然保存着先民的宗教仪式、仪轨,这种传承与沿袭下来的远古文化的"活化石"折射出一个民族的历史演变、文化传承、宗教信仰以及社会结构,等等。从黄南藏族自治州年都乎村的"於菟"舞音乐中,我们可以更好地诠释原始祭祀乐舞中仪式音乐的本真和其所蕴含的文化内涵和音乐底蕴。 展开更多

关键词 仪式 音乐 於菟 土族

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藏传佛教铜号鼓钹乐队 被引量：2

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作者 格曲 《西藏艺术研究》 2005年第4期34-39,共6页

关键词 藏传佛教 铜号鼓钹乐队 中国 艺术形式 编制体制

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楚声本源 各方杂糅——析鄂西北“扛神”音韵特色

17

作者 杨顺适 《湖北文理学院学报》 2012年第10期5-10,共6页

"扛神"是主要流行在湖北省西北部山地的一种原生态巫歌乐舞,其内容丰富,唱腔优美、奇诡,鲜明的地域特色和浓郁的生活气息而深受当地民众的喜爱。它以楚声为本源,并吸收多方音乐文化而形成一种多姿多彩的民俗仪式歌舞,在鄂西... "扛神"是主要流行在湖北省西北部山地的一种原生态巫歌乐舞,其内容丰富,唱腔优美、奇诡,鲜明的地域特色和浓郁的生活气息而深受当地民众的喜爱。它以楚声为本源,并吸收多方音乐文化而形成一种多姿多彩的民俗仪式歌舞,在鄂西北山地独树一帜,成为古代农业社会的一道文化奇观,是一种极其重要的"非物质文化遗产"。 展开更多

关键词 扛神 巫歌乐舞 鄂西北

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晋北民间道乐的历史传承与民俗实践 被引量：1

18

作者 刘彦 《中北大学学报（社会科学版）》 2019年第5期19-26,共8页

晋北民间道乐传承流布于道教文化盛行的以恒山为中心的广阔地域,是容纳有丰富地方历史信息、神圣秩序意义和情感交流价值的象征性文化载体,既指导执行着民众礼俗生活与群体规范、秩序,又以灵活的艺术实践表达着丰富的地方文化和民众认... 晋北民间道乐传承流布于道教文化盛行的以恒山为中心的广阔地域,是容纳有丰富地方历史信息、神圣秩序意义和情感交流价值的象征性文化载体,既指导执行着民众礼俗生活与群体规范、秩序,又以灵活的艺术实践表达着丰富的地方文化和民众认知情感。民间道乐群体及其承载的礼俗知识技艺在民俗实践中不断进行着适宜性变化,形成了以道乐群体为中心结成的连接乡土礼俗空间与道乐技艺、信仰空间和世俗生活的文化网络,在调节村落文化关系和社会运行秩序、传承村落文化模式和地方知识方面依然具有重要的现实意义。 展开更多

关键词 晋北 民间道乐 历史空间 民俗实践

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好儿男要当兵

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作者 胡家胜 《音乐教育与创作》 2017年第5期95-95,共1页

好铁要打钉，好儿男要当兵， 一颗钢钉一个兵，钢锋利剑铁打的兵。

关键词 中国 当代文学 歌曲 《好儿男要当兵》

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走向远方（外一首）

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作者 周飞跃 《音乐教育与创作》 2017年第5期92-92,共1页

把月光收进行囊 把炊烟收进行囊在洒满阳光也飘着风雨的路上我走向远方

关键词 中国 当代文学 歌曲 《走向远方(外一首)》

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