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跨界融合视野中的闽东非遗音乐文化传承与创新路径探索
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作者 陈美志 《宁德师范学院学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期41-46,共6页
习近平同志在宁德工作期间提出“将闽东之光传播开去”,这一重要理念为闽东文化建设指明了方向。随着数字化技术的迅速发展与文化产业的蓬勃兴起,传统非物质文化遗产面临着前所未有的机遇与挑战。闽东非遗音乐作为福建省重要的文化瑰宝... 习近平同志在宁德工作期间提出“将闽东之光传播开去”,这一重要理念为闽东文化建设指明了方向。随着数字化技术的迅速发展与文化产业的蓬勃兴起,传统非物质文化遗产面临着前所未有的机遇与挑战。闽东非遗音乐作为福建省重要的文化瑰宝,地方特色丰富,其有效传承和创新是现代化进程中亟待解决的问题。从跨界融合的视角出发,将文化产业、科技、教育、艺术等多个领域有机结合起来,通过创新传承模式和实践策略,促进闽东非遗音乐文化传承创新,以期为完善文化保护政策和实际操作提供参考。 展开更多
关键词 闽东非遗音乐文化 跨界融合 传承与创新 数字化传承 文化产业
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“国家在场”背景下西北花儿舞台程式化转变相关问题论析
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作者 李妍星 高贺杰 《北方音乐》 2025年第4期134-141,共8页
西北“花儿”作为国家级非物质文化遗产代表性项目,在国家政策的培育与扶持之下,呈现生机勃勃、方兴未艾的繁荣景象;与此同时,“花儿”由传统民俗活动走向舞台化、程序化,“花儿”活动呈现出不平衡、不均衡等现象与问题。基于此,文章在... 西北“花儿”作为国家级非物质文化遗产代表性项目,在国家政策的培育与扶持之下,呈现生机勃勃、方兴未艾的繁荣景象;与此同时,“花儿”由传统民俗活动走向舞台化、程序化,“花儿”活动呈现出不平衡、不均衡等现象与问题。基于此,文章在“国家”这一宏观视域下,将历史文本与田野调查相结合,呈现了青海少数民族花儿的历史样貌与当下发展,并分析国家力量对少数民族花儿发展的深远影响与作用机制。 展开更多
关键词 国家在场 花儿与花儿会 非遗 变迁
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人文学科品格与仪式音乐研究经验——再谈“为什么要研究文化中的音乐”
3
作者 丁博 《北方音乐》 2025年第4期111-120,共10页
关于音乐人类学注重“音乐文化”研究的争议与质疑,多来自于部分学者对该学科属性的误解。由此,从中西方音乐话语体系的哲学基础、音乐人类学的“三性学科”品格以及仪式音乐研究经验的启示等方面出发,认为具有人文学科品格的音乐人类学... 关于音乐人类学注重“音乐文化”研究的争议与质疑,多来自于部分学者对该学科属性的误解。由此,从中西方音乐话语体系的哲学基础、音乐人类学的“三性学科”品格以及仪式音乐研究经验的启示等方面出发,认为具有人文学科品格的音乐人类学,其理念是将音乐作为一种人文现象来综合考量,与以自然科学为基础所建立的西方人工话语体系下的音乐分析具有“母学科”的区别。此外,贯彻研究“文化中的音乐”的理念,一定程度上在于民间(仪式)音乐蕴涵着丰富的文化意义和宗教内涵。因此,音乐人类学学者基于后现代主义理念,并借鉴跨学科方法的研究,都是意在理解不同族群音乐文化所选择的多元理论方法。 展开更多
关键词 音乐文化 音乐内涵 音乐外延 仪式音乐 人文学科
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大曲的原生态遗存论纲 被引量:8
4
作者 项阳 张欢 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 北大核心 2002年第2期30-36,共7页
汉魏以来 ,大曲一直是各朝代音乐文化的主流形态。隋唐时期 ,西域大曲的大规模传入 ,导致中原大曲从内容到结构形式产生了相当的变化 ,并对宋代以下的大曲影响深远 ,成就了新的大曲样式。而西域大曲在其原发地却有可能在历史的长河中部... 汉魏以来 ,大曲一直是各朝代音乐文化的主流形态。隋唐时期 ,西域大曲的大规模传入 ,导致中原大曲从内容到结构形式产生了相当的变化 ,并对宋代以下的大曲影响深远 ,成就了新的大曲样式。而西域大曲在其原发地却有可能在历史的长河中部分的保存了原生态的面貌。本文对目前中国存有的三种大曲类型以历史的眼光加以审视 ,注重不同时期的行政区划、归属和音乐形态的变异情况 ,以期对中国音乐文化的发展脉络看得更清楚一些。 展开更多
关键词 大曲 原生态 变异 乐籍制度 行政区划
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中国声乐学派的历史形成与未来走向 被引量:7
5
作者 黄红纲 黄建平 《南通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第6期104-108,共5页
中国声乐学派论题备受声乐界关注和聚焦。中国声乐学派的概念生成,作为声乐艺术中国化命题的延展,受到"声乐民族化"、"新声乐艺术"、"中国唱法"等艺术理念及实践的积极推动。伴随现代声乐文化与我国民族... 中国声乐学派论题备受声乐界关注和聚焦。中国声乐学派的概念生成,作为声乐艺术中国化命题的延展,受到"声乐民族化"、"新声乐艺术"、"中国唱法"等艺术理念及实践的积极推动。伴随现代声乐文化与我国民族音乐的融合发展,中国声乐学派的学理阐释脉络清晰,展现出中国声乐告别模仿西方美声唱法进行演唱技术自我创新的独特面貌。中国声乐整体化发展经历了成长期、快速发展期、成熟期等三个阶段,特别是步入成熟期的中国声乐,已经完全具备构建"中国声乐学派"基本条件。中国声乐学派的未来建构任重道远,需要明确中国声乐学派走向,保持中国唱法风格,培育中国声乐文化形态。 展开更多
关键词 中国声乐学派 声乐艺术中国化 历史之维 建构设想
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论中国传统仪式音乐中的回旋体结构原则 被引量:15
6
作者 杨民康 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 北大核心 2003年第2期36-42,共7页
本文通过对傣、瑶、土家、壮、汉等民族的仪式音乐和歌舞音乐的分析 ,认为在部分传统仪式里 ,回旋体既是音乐的基本曲体结构 ,同时也常常是相关传统仪式的基本结构原则 ,二者具有同型同构特点。在传统民族文化活动中使用较复杂音乐与仪... 本文通过对傣、瑶、土家、壮、汉等民族的仪式音乐和歌舞音乐的分析 ,认为在部分传统仪式里 ,回旋体既是音乐的基本曲体结构 ,同时也常常是相关传统仪式的基本结构原则 ,二者具有同型同构特点。在传统民族文化活动中使用较复杂音乐与仪式结构的社会性目的或意义 ,便在于可有效地对各种音乐、舞蹈、戏剧等民间艺术性因素及地域性或历史性的种种社会性因素进行文化整合。另外 ,传统民间仪式作为一种文化形态 ,其产生形成的时间要早于民间艺术性表演 ,在中国传统仪式音乐中含有的回旋体结构因素 ,或许是此结构类型里早于表演性歌舞的一种原生形态。 展开更多
关键词 传统文化 仪式音乐 回旋体曲式 仪式结构 同型同构
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同源三态桃花红——关于《桃花红 杏花白》传唱与传承的分析及思考 被引量:10
7
作者 余惠承 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2010年第4期168-173,共6页
在当今社会文化生活中传承的《桃花红杏花白》,至少有原始民歌、改编民歌和创编民歌3种形态。它们同时存在、深受欢迎、广为流传,成为了一种受人关注的文化现象。究其缘由,其核心或者说艺术之源无疑是山西左权民间音乐悠久的文化传统与... 在当今社会文化生活中传承的《桃花红杏花白》,至少有原始民歌、改编民歌和创编民歌3种形态。它们同时存在、深受欢迎、广为流传,成为了一种受人关注的文化现象。究其缘由,其核心或者说艺术之源无疑是山西左权民间音乐悠久的文化传统与浓郁的地方风格,但是,从音乐表演、艺术创作的角度而言,由内容到形式的不断创新,是使《桃花红杏花白》不断保持与相应时代艺术审美相一致,从而永葆艺术魅力、深受大众欢迎与喜爱的根本原因。 展开更多
关键词 桃花红 杏花白 创编 传承 传唱 思考
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论土家族的音乐风格 被引量:9
8
作者 田世高 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 北大核心 2002年第4期72-75,共4页
土家族音乐风格受地理环境、生产方式、风土人情、宗教信仰等条件的影响 ,在音乐旋律、节奏、调式、歌词、衬词及歌唱等方面 ,充分展示出土家族独特的音乐风格。
关键词 土家族 音乐风格 民歌
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江南丝竹音乐的发展与展望 被引量:8
9
作者 阮弘 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2001年第6期112-116,共5页
文章针对目前江南丝竹音乐认识上存在的误区,将丝竹音乐的发展创造性地划分为四个阶段进行论述,并在丝竹音乐的交流、教学、创新等方面提出建议,探索江南丝竹音乐的发展道路以适应新的时代要求。
关键词 江南丝竹音乐 发展 创新 教学
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南通民间音乐文化概观 被引量:9
10
作者 詹皖 《南通大学学报(社会科学版)》 2008年第1期100-102,共3页
南通特殊的地域环境和悠久的文化传统形成了具有南通品味的民间音乐,其中南通原生态民歌极其丰富,南通号子、海门山歌、吕四渔号是南通民歌的代表。在民间歌舞音乐方面,海安花鼓音乐较为突出;戏曲方面南通僮子戏是南通广大农民所喜闻乐... 南通特殊的地域环境和悠久的文化传统形成了具有南通品味的民间音乐,其中南通原生态民歌极其丰富,南通号子、海门山歌、吕四渔号是南通民歌的代表。在民间歌舞音乐方面,海安花鼓音乐较为突出;戏曲方面南通僮子戏是南通广大农民所喜闻乐见的一种民间艺术形式,近几年来越来越引起国内外学者的关注。 展开更多
关键词 南通号子 海门山歌 吕四渔号 海安花鼓 南通僮子戏
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凉山彝族传统民间歌舞 被引量:9
11
作者 罗曲 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2001年第10期32-35,共4页
本文以大量的原始材料为依据 ,对凉山彝族的传统民间歌曲和民间舞蹈 ,从理论上进行了初步的总结 ,对进一步从开发运用的角度 。
关键词 阿吉格 踏踢舞 类型 荷格 姿尼合 凉山彝族 民间歌曲 民间舞蹈 唱法 都合舞 火把舞
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“乐种”研究四个逻辑层面的构思与设计——为“江南丝竹研究”制定的基本策略 被引量:4
12
作者 伍国栋 《交响(西安音乐学院学报)》 CSSCI 2009年第4期13-16,共4页
就"江南丝竹研究"课题而言,在总体构思上将其划分为四个有所区别但又相互交叉和关联的逻辑层面予以贯穿:一是"历史的逻辑"层面,涉及丝竹乐传统及江南丝竹乐种历史的考察研究;二是"生态的逻辑"层面,涉及... 就"江南丝竹研究"课题而言,在总体构思上将其划分为四个有所区别但又相互交叉和关联的逻辑层面予以贯穿:一是"历史的逻辑"层面,涉及丝竹乐传统及江南丝竹乐种历史的考察研究;二是"生态的逻辑"层面,涉及该乐种生存自然环境和文化环境的考察研究;三是"本体的逻辑"层面,包括江南丝竹乐队乐器、曲目及音乐构成的考察研究;四是"互动的逻辑"层面,是指江南丝竹音乐外区域传播与影响的考察研究。 展开更多
关键词 乐种 江南丝竹 历史的逻辑 生态的逻辑 本体的逻辑 互动的逻辑
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原生态民歌的当代发展 被引量:4
13
作者 陈芳 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2006年第B07期16-18,共3页
在当今音乐生活中,音乐话语权是“流行音乐”、“严肃音乐”和改造了的新“民族音乐”,而原生态民歌仍然是当今音乐生活中重要的音乐演唱形式,必须注重对原生态民歌与演唱的研究与学习。
关键词 啄生态民歌 音乐生活 音乐话语权 大众传媒
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多层重叠的活态音乐文化的整合研究——刘正维教授的音乐形态学研究评述 被引量:3
14
作者 孙晓辉 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2011年第3期168-177,共10页
中国传统音乐是由诸多音乐成分构成的音乐文化丛(Culture Complex)的集合,只有对之进行跨学科、立体化、多维研究视角的综合考察,才能对其内部结构的稳定性、变化运动的差异性进行系统性的整体研究。刘正维教授的音乐形态学研究在一般... 中国传统音乐是由诸多音乐成分构成的音乐文化丛(Culture Complex)的集合,只有对之进行跨学科、立体化、多维研究视角的综合考察,才能对其内部结构的稳定性、变化运动的差异性进行系统性的整体研究。刘正维教授的音乐形态学研究在一般性的传统音乐形态学的基础上,以"五态"、"三线"和"四径"等维度构建了一套行之有效的分析方法,并以此关照歌种、曲种、剧种、乐种等活态音乐文化之间的系统关系。 展开更多
关键词 刘正维教授 音乐形态学研究 活态音乐文化 系统
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扬州民歌与吴歌比较研究 被引量:3
15
作者 张美林 《艺术百家》 北大核心 2004年第6期92-96,共5页
本文运用比较法对扬州民歌和吴歌进行文化历史、艺术个性、民歌与历史事件的关系以及民歌的相互影响等方面,进行了研究,从而揭示了各自独特的艺术内涵。当今,对传统的地域性民歌,加以传承和吟唱的同时,必须及时地、系统地加以整理和挖掘... 本文运用比较法对扬州民歌和吴歌进行文化历史、艺术个性、民歌与历史事件的关系以及民歌的相互影响等方面,进行了研究,从而揭示了各自独特的艺术内涵。当今,对传统的地域性民歌,加以传承和吟唱的同时,必须及时地、系统地加以整理和挖掘,抢救这方面人类精神文化财富,在物质社会的发展形态中,将会全力维护我们的文化生态平衡。 展开更多
关键词 扬州民歌 吴歌 共同性 个质性 包融性
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辽大乐及其相关问题 被引量:2
16
作者 王福利 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2005年第4期98-101,共4页
文章根据相关史料,从内容、乐器、乐工人数、乐队组成、乐调、乐声等方面论述了辽大乐对唐的继承情况,并对工尺谱的由来作了辨析。
关键词 大乐 乐器 乐调 工尺谱
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论丽江“白沙细乐”的风格形成与现代化发展 被引量:2
17
作者 杨曦帆 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2001年第9期60-61,共2页
“白沙细乐”是云南丽江纳西族的一种民族传统音乐 ,目前 ,正面临着失传的危险 ;“白沙细乐”作为在中国西南地区乃至中国音乐史上有着重要地位的一个代表性乐种 ,它不仅具有着不可替代的音乐史料研究价值 ,而且其艺术风格的形成与特点... “白沙细乐”是云南丽江纳西族的一种民族传统音乐 ,目前 ,正面临着失传的危险 ;“白沙细乐”作为在中国西南地区乃至中国音乐史上有着重要地位的一个代表性乐种 ,它不仅具有着不可替代的音乐史料研究价值 ,而且其艺术风格的形成与特点对面向 2 展开更多
关键词 纳西古乐 时空性 音乐传承 白沙细乐 艺术风格 现代化 丽江地区 纳西族
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当代中国民族声乐艺术的美学特征 被引量:24
18
作者 吴碧玲 《大理学院学报(综合版)》 CAS 2008年第9期67-70,共4页
当代中国民族声乐艺术秉承了我国传统的和谐统一的审美追求的同时,也受到了西方音乐美学思想的巨大影响,是中国古代音乐美学思想与西方音乐美学思想交融的产物,形成了如下的美学特征:"词情、曲情、声情相触合"的情感美学特征;... 当代中国民族声乐艺术秉承了我国传统的和谐统一的审美追求的同时,也受到了西方音乐美学思想的巨大影响,是中国古代音乐美学思想与西方音乐美学思想交融的产物,形成了如下的美学特征:"词情、曲情、声情相触合"的情感美学特征;"古为今用、洋为中用相交融"的创造性美学特征;"传统风格、时代气息相共存"的现代性美学特征。 展开更多
关键词 当代 民族声乐艺术 美学特征
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原始民歌的激活──由王洛宾说起兼及音乐存在方式 被引量:3
19
作者 陇菲(牛龙菲) 《星海音乐学院学报》 2001年第3期6-9,共4页
本文就与王洛宾有关之所谓“民歌版权”的问题,提出了一些学理层面的意见。本文以为:“所谓民歌,其原始的作者,已经无从查考;其在文脉之中流传,业已历经无数歌者润饰、加工。作为族类的成果,根本不存在现代意义之主体法人的版权... 本文就与王洛宾有关之所谓“民歌版权”的问题,提出了一些学理层面的意见。本文以为:“所谓民歌,其原始的作者,已经无从查考;其在文脉之中流传,业已历经无数歌者润饰、加工。作为族类的成果,根本不存在现代意义之主体法人的版权问题。”本文以为:“人们所广为传唱的,乃是王洛宾搜集、发现、记录、整理、加工、改编乃至激活,附加了许多新值、焕发了充沛生命的所谓‘民歌’;而并非‘原始’的民歌。”本文以为:“王洛宾深入西北边疆之腹地,沉浸原始民歌之海洋,发现其珍品,记录其旋律,加工其曲调,改编其歌词。使之重新激活,而焕发生命的光彩;使之面目焕然,而激荡历史的洪波。这里所谓的‘发现’、‘记录’,凝聚着王洛宾超人一等的识见;这里所谓的‘加工’、‘改编’,显现了王洛宾画龙点睛的功夫。许多‘民歌’,正是因王洛宾的采风工作而激活。对此,所谓‘量化’的尺度,根本无法加以评价。” 展开更多
关键词 王洛宾 原始民歌 激活 版权
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跨民族的西北民间歌唱艺术行为——西北花儿的人类学解读 被引量:4
20
作者 王平 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2014年第1期143-151,共9页
花儿是西北汉族、藏族、回族、东乡族、保安族、撒拉族、土族、裕固族、蒙古族等多个少数民族群众,在特定的自然地域生态文化空间中,表达个人和群体心理情感及社会生活状态的一种跨越民族文化的民间传统文化艺术行为和活动。它表达着各... 花儿是西北汉族、藏族、回族、东乡族、保安族、撒拉族、土族、裕固族、蒙古族等多个少数民族群众,在特定的自然地域生态文化空间中,表达个人和群体心理情感及社会生活状态的一种跨越民族文化的民间传统文化艺术行为和活动。它表达着各民族群众的一种生活方式和一种生活状态,以唱与听的交流方式传达与沟通自我心灵的呼唤及意识互动体验,是西北各族群众生产生活方式的艺术表达,是各族群众交流互动和多元共存的一种艺术表达方式。 展开更多
关键词 花儿 跨文化 艺术行为 人类学
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