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从书法教育走向书法美育 被引量：1
1
作者 吴慧平 《书法教育》 2025年第5期2-11,共10页
书法作为中国传统文化的重要样式,是中国文化核心的核心,也是中国一切造型艺术的基础,还是中国哲学的可视化与写意化形式。其审美教育可以通过书法教育中的以技授人、以情动人、以文化人、以美育人等诸多层面,引导个体生命超越物质的限... 书法作为中国传统文化的重要样式,是中国文化核心的核心,也是中国一切造型艺术的基础,还是中国哲学的可视化与写意化形式。其审美教育可以通过书法教育中的以技授人、以情动人、以文化人、以美育人等诸多层面,引导个体生命超越物质的限制进入一种高度精神自由——“书如其人”的审美境界。在书法教育转向书法美育的过程中,个体精神的纵向空间进一步拓展,为人的全面发展奠定了坚实基础。 展开更多
关键词 美育 书法教育 书如其人 文化自信
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印石之首何处寻?——福建寿山石产地考察
2
作者 彭艳菊 黄静宁 徐立国 《地球》 2025年第3期50-54,共5页
印石,又称印章石,用以雕刻印章及工艺品的雕刻石,是具有传统文化特色的艺术品,国内外久负盛名。以石刻印,自元开始而盛于明清。黄宾虹在《古印概论》提到:“会稽王冕,自号煮石山农,创用青田花乳,刻成石章。又有寿山石,出闽之侯官县,亦... 印石,又称印章石,用以雕刻印章及工艺品的雕刻石,是具有传统文化特色的艺术品,国内外久负盛名。以石刻印,自元开始而盛于明清。黄宾虹在《古印概论》提到:“会稽王冕,自号煮石山农,创用青田花乳,刻成石章。又有寿山石,出闽之侯官县,亦发明于元明之间。”也有人认为,自明代文彭开始盛行以石刻章,无论王冕还是文彭,他们以石材篆刻,把印章石普及到民间书画之中,引发了中国篆刻史上的一场伟大变革,使印章从实用性变为观赏艺术,开创了文人篆刻艺术的印石新时代。 展开更多
关键词 福建 寿山石 艺术品 文彭 印章石 王冕
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桂馥的學術、隸書及其“學”“書”互動
3
作者 吴倩 《书法研究》 北大核心 2025年第3期108-127,197,198,F0004,共23页
桂馥是乾嘉時期的著名學者,尤擅隸書,其學術研究與隸書創作互相影響。桂馥一生經歷過兩次學術轉嚮,中年至北京後開始踐行樸學的治學理念和路徑,深耕于説文學,并以金石印章等器物上的文字補益字學。小學、金石學的知識積纍構成了桂馥隸... 桂馥是乾嘉時期的著名學者,尤擅隸書,其學術研究與隸書創作互相影響。桂馥一生經歷過兩次學術轉嚮,中年至北京後開始踐行樸學的治學理念和路徑,深耕于説文學,并以金石印章等器物上的文字補益字學。小學、金石學的知識積纍構成了桂馥隸書實踐的基礎,也影響了其晚年隸書風格的形成。桂馥將書法視爲學術研究的補充和實踐方式,字法和筆法的運用得益于其研究,書寫内容多與學術方嚮相關,而深度的書寫經驗也提升了他的鑒賞能力,有裨于金石文字的考證和研究,促進了他與乾嘉金石學者群體的交流。桂馥的學術和書法及其“學”“書”互動是乾嘉時期一批學者書家群體經歷的縮影,也展示了根植于小學、金石學的碑派書風的孕育和發展歷程。 展开更多
关键词 桂馥 樸學 學人 隸書 互動
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论书法史研究和中国书法理论体系建构
4
作者 白谦慎 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2025年第9期60-70,共11页
20世纪30年代和80年代有两场关于书法的辩论。30年代有人主张书法不是艺术,其重要原因在于中国书法的独异性与西方引进的“艺术”“艺术创作”概念抵牾。80年代初关于书法性质的辩论是当代第一次书法理论体系建构的集体努力。书法史研究... 20世纪30年代和80年代有两场关于书法的辩论。30年代有人主张书法不是艺术,其重要原因在于中国书法的独异性与西方引进的“艺术”“艺术创作”概念抵牾。80年代初关于书法性质的辩论是当代第一次书法理论体系建构的集体努力。书法史研究在80年代崛起,成为构筑中国书法理论的基石。海外中国书法研究,欧美成果虽少,但有特色;日本的研究则相对丰硕深入。书法研究在中国有长足发展,但有质量的外译工作却很少。深入关注书法的历史现象,批判性地借鉴海外研究以及比较文字学、视觉心理学等相关学科领域的方法和成果,合理运用科技手段,将是中国书法乃至中国艺术研究领域构建自主知识体系的必由之路。 展开更多
关键词 书法研究 书法独异性 书法史 中国书法理论体系
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书法史论研究的现状与书法学科建设郄视
5
作者 张冰 《大学书法》 2025年第4期62-67,共6页
近十五年书法史论研究的快速发展主要得益于高等书法教育的突飞猛进。当书法开始作为一个学科出现在高等教育的序列中,即意味着有一个逐渐庞大且稳定的群体将专门从事相关研究,如此,大批的学术论文、学位论文、著作和科研项目相继出现,... 近十五年书法史论研究的快速发展主要得益于高等书法教育的突飞猛进。当书法开始作为一个学科出现在高等教育的序列中,即意味着有一个逐渐庞大且稳定的群体将专门从事相关研究,如此,大批的学术论文、学位论文、著作和科研项目相继出现,书法史论研究领域也随之热闹起来。 展开更多
关键词 学术论文 书法史论 学位论文 高等书法教育
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苏州古典园林书法艺术审美探析
6
作者 杨洪涛 叶琦 《美术教育研究》 2025年第5期85-88,共4页
苏州古典园林书法艺术包含物质要素、精神要素两方面,前者包括书体、载体、所处环境,后者包括文字内容、作者、典故历史等精神性的因素。苏州古典园林书法艺术的审美过程包括审美感知、审美联想、审美想象、审美理解等层次,从苏州古典... 苏州古典园林书法艺术包含物质要素、精神要素两方面,前者包括书体、载体、所处环境,后者包括文字内容、作者、典故历史等精神性的因素。苏州古典园林书法艺术的审美过程包括审美感知、审美联想、审美想象、审美理解等层次,从苏州古典园林中书法艺术审美的物质要素、人文要素、认知过程探析三方面展开探索,可以更好地了解苏州古典园林书法艺术审美。 展开更多
关键词 苏州古典园林 书法艺术 审美
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书法家在书法史上定位的标准
7
作者 陈传席 《人民周刊》 2025年第10期80-82,共3页
艺术家(书法家、画家等)能不能在艺术史上占有一定的位置,占有什么样的地位,当然有一个标准。这标准不是官位,也不是众弟子和朋友的吹捧,更不是获奖的多寡。这里仅以书法为例,其他艺术可以类推。其一是功力(西方艺术一般不用功力去品评... 艺术家(书法家、画家等)能不能在艺术史上占有一定的位置,占有什么样的地位,当然有一个标准。这标准不是官位,也不是众弟子和朋友的吹捧,更不是获奖的多寡。这里仅以书法为例,其他艺术可以类推。其一是功力(西方艺术一般不用功力去品评,而用技术,中国书画也要技术,但技术必须升华为功力,否则,便是匠人的水平),这是最重要的。 展开更多
关键词 艺术史 书法家 技术 书法史 标准 功力 定位
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书家群体现象与书法史研究——读张明《元代馆阁文人群体书法研究》有感
8
作者 张函 《大学书法》 2025年第1期156-159,共4页
在今天,想要界定史学研究的范围是一件十分困难的事情,因为在“新史学”的关照下,任何一种研究都变得多维而立体,甚至很难去判断应使用哪些研究方法、运用什么样的研究理念才能准确表达。事实上,历史本来就很难再现。史学研究最大限度... 在今天,想要界定史学研究的范围是一件十分困难的事情,因为在“新史学”的关照下,任何一种研究都变得多维而立体,甚至很难去判断应使用哪些研究方法、运用什么样的研究理念才能准确表达。事实上,历史本来就很难再现。史学研究最大限度彰显着后来者对历史的人文理解和理论阐释,好在今天研究者有着一种“回观历史”或者“俯视历史”的优势,才能弥补研究所存在的不足。同样,书法史研究隶属于这样的范畴,既要满足书法历史的真实镜像呈现,也要满足艺术史的客观规律需要,如何把客观、理性同主观、感性相结合,有效开展书法史研究,特别是断代书法史研究,则成为衡量研究者学术洞察力的一个标准。 展开更多
关键词 书法研究 书法史研究 群体现象 人文理解 新史学 史学研究 研究理念 存在的不足
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天质与神秀
9
作者 叶康宁 《书画世界》 2025年第3期34-39,共6页
我与吴鹏兄相识是在新浪博客上,至今忽忽十余年,然而直至2022年常州书法学年会我们才真正见面。虽属初见,却如旧识,颇有倾盖如故之慨。多年来,我读吴鹏兄的文章,赏其书法,看那风流款款而行,既陶冶性灵,又澡雪精神。吴鹏兄文字很讲究。... 我与吴鹏兄相识是在新浪博客上,至今忽忽十余年,然而直至2022年常州书法学年会我们才真正见面。虽属初见,却如旧识,颇有倾盖如故之慨。多年来,我读吴鹏兄的文章,赏其书法,看那风流款款而行,既陶冶性灵,又澡雪精神。吴鹏兄文字很讲究。读他的论文,能够感觉到他对文字特别敏感,他的文章音节感特别强,长句、短句相互错落,就像曼妙的乐章。我年轻的时候,不能完全领会文字的魅力,即便读名家的著述,也如饮白水,并无多少心得。这几年马齿渐增,虽别无寸进,对文字却变敏感了。重读吴鹏兄的论著,更是如饮陈酿,能够品味出他的用心了。 展开更多
关键词 澡雪精神 论文 文字 书法 曼妙乐章 吴鹏 陶冶性灵
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碑学与帖学背后哲学观念之异问
10
作者 吴高歌 《中国书画》 2025年第2期28-29,共2页
书法审美取向的建立大致取径于传统哲学、文化观念,比如中和、虚实、巧拙、狂狷、有法与无法等,无一不归结于文化观念之作用。经典法书的风格差异归根结底取决于书家的哲学倾向,尽管这种倾向有时是潜意识的,甚至有时也很难确切地判定它... 书法审美取向的建立大致取径于传统哲学、文化观念,比如中和、虚实、巧拙、狂狷、有法与无法等,无一不归结于文化观念之作用。经典法书的风格差异归根结底取决于书家的哲学倾向,尽管这种倾向有时是潜意识的,甚至有时也很难确切地判定它的文化倾向究竟属于某家某派,但并不能因此而忽略它的存在。 展开更多
关键词 帖学 狂狷 哲学观念 巧拙 虚实 中和 无法 有法
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书法创作三原则
11
作者 苏显双 《大学书法》 2025年第2期48-53,共6页
展厅时代的书法创作呈现出一片繁荣景象,这与书法教育尤其是高等书法教育的发展,以及以中国书法家协会为首的各类展览的推动是密不可分的。但凡事都有两面性,展览在培养选拔优秀书法人才、推动书法繁荣发展方面可圈可点,但同时弊端也渐... 展厅时代的书法创作呈现出一片繁荣景象,这与书法教育尤其是高等书法教育的发展,以及以中国书法家协会为首的各类展览的推动是密不可分的。但凡事都有两面性,展览在培养选拔优秀书法人才、推动书法繁荣发展方面可圈可点,但同时弊端也渐渐显露出来,其中饱受诟病的就是展览体现象,即参展作品风格趋同,缺乏个性,同质化倾向明显。中国书法家协会一直在倡导坚持守正基础上的创新,“植根传统、鼓励创新、艺文兼备、多样包容”十六字创作方针也写进国展征稿启事中。作为一名高校书法专业教师,在书法创作教学中也要有所思考,给学生以正确和科学的引导。 展开更多
关键词 中国书法家协会 书法教育 书法创作 参展作品 国展 鼓励创新 高校书法专业 风格趋同
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蒋奎书法作品薄名利而厚书道——蒋奎书法印象
12
作者 王星琦 《书画艺术》 2025年第4期62-66,共5页
如斋蒋文囿,讳奎,淮南人也。当今书坛之后进翘楚,90后书家之佼佼者也。予与如斋,忘年相契,初识于古海陵,遂深交于翰墨缘中。犹记尔时海陵之晤,一见如故。观其人,清声而便体,秀外而惠中;视其书,风神自秀逸,骨气尤凛然。余猛然为之惊叹,... 如斋蒋文囿,讳奎,淮南人也。当今书坛之后进翘楚,90后书家之佼佼者也。予与如斋,忘年相契,初识于古海陵,遂深交于翰墨缘中。犹记尔时海陵之晤,一见如故。观其人,清声而便体,秀外而惠中;视其书,风神自秀逸,骨气尤凛然。余猛然为之惊叹,疑为奇人。后生小子,如何此等温润恬静,不矜不伐?乃知天之降人,资质迥异,不乏精英也。 展开更多
关键词 90后书家 翰墨缘 海陵 书道 书法 风神 蒋奎
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简牍中八分书的定型和书法理念的形成
13
作者 李跃林 《美术大观》 2025年第1期52-61,共10页
本文分析了文字书写和文字装饰的关系和历史,在此基础上对秦汉简牍的书写风格进行分类并定量分析,建立了一个以便捷、易识和美观三原则为基本推动力的八分书发生并定型的模型。在这一模型下,秦汉期间的简牍书写者上承商周以来文字美化... 本文分析了文字书写和文字装饰的关系和历史,在此基础上对秦汉简牍的书写风格进行分类并定量分析,建立了一个以便捷、易识和美观三原则为基本推动力的八分书发生并定型的模型。在这一模型下,秦汉期间的简牍书写者上承商周以来文字美化装饰的传统,在汉初将质朴而风格单一的秦简分化出多种风格的书写,而最为符合三原则的八分书最终脱颖而出,成为一种魅力常在的稳定而实用的书体。八分书的形成,也标志中国书法视觉理念与笔法概念的建立,是视觉审美在自然书写中的折中表达。 展开更多
关键词 汉简 八分 隶书 书法文化 书法美学 书法视觉理念
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杨沂孙字号小考
14
作者 游帅 《书法》 2025年第11期158-159,共2页
杨沂孙是晚清著名书法家,尤其是在篆书创作领域成就卓然,他是继邓石如之后,清代篆书发展中具有『承上启下』意义的关键人物,这使得其虽形息而名彰,影响深远。然相较于其书名,杨沂孙身后的生平资料却十分有限,甚或其字号这种基本问题在... 杨沂孙是晚清著名书法家,尤其是在篆书创作领域成就卓然,他是继邓石如之后,清代篆书发展中具有『承上启下』意义的关键人物,这使得其虽形息而名彰,影响深远。然相较于其书名,杨沂孙身后的生平资料却十分有限,甚或其字号这种基本问题在有限的文献记载中犹见歧异。《清史稿·邓石如传》后附有杨氏百余字的简传,谓:『杨沂孙,字咏春,江苏常熟人。道光二十三年举人,官安徽凤阳知府。父忧归,遂不出,自号濠叟。』但在其胞弟杨泗孙所作的《濠叟墓志》中却记载为『字子与,号咏春』①。两处文献中的字号信息出现了明显出入。长期以来,研究者普遍采信的是《濠叟墓志》中的记载,这恐怕是大家更倾向于认为《墓志》作为专述死者的姓名、籍贯、生平事略的文字,加之由其胞弟所撰,可信度更高的缘故。但究竟孰者为是,我们认为尚需分析讨论。 展开更多
关键词 杨泗孙 晚清 字号 邓石如 生平资料 杨沂孙 濠叟
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元人书法评论中“古”的议题及其指向
15
作者 方波 《书法学刊》 2025年第4期1-11,共11页
元代书法批评的核心议题是“古”,对法度的分析、对书法史的叙述、对书家的评价均主要是围绕“古”来展开的。在元人的评论中,“古”并不仅仅是时间概念,而是以时间为线索而作的价值判断、审美判断。在具体的评论语境中,对“古”的涵义... 元代书法批评的核心议题是“古”,对法度的分析、对书法史的叙述、对书家的评价均主要是围绕“古”来展开的。在元人的评论中,“古”并不仅仅是时间概念,而是以时间为线索而作的价值判断、审美判断。在具体的评论语境中,对“古”的涵义有着不同的理解和阐述。元人对前朝书法的反思与评价、对法度的重视等等,就建立在对“古”的这些认识上,并依托“古”的涵义的模糊性,摒弃了北宋以来崛起的唐人的影响,重新确立了以王羲之为核心的书法审美、评价体系。 展开更多
关键词 元代 书法批评 古 古意 古法 复古
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“儵鱼出游从容,是鱼之乐也”——追忆我的老师李戏鱼先生
16
作者 潘知常 《美与时代(美学)(下)》 2025年第9期47-50,共4页
李戏鱼,著名美学家、书法家,原名李濂,字戏鱼,以字行,1902年出生于河南省济源市。1925年他于开封河南省立第二中学毕业后,到北京大学文学院做旁听生,选修过胡适、陈大齐、钱玄同、陈源、张跃翔等教授的哲学、心理学、文学史等课程。1928... 李戏鱼,著名美学家、书法家,原名李濂,字戏鱼,以字行,1902年出生于河南省济源市。1925年他于开封河南省立第二中学毕业后,到北京大学文学院做旁听生,选修过胡适、陈大齐、钱玄同、陈源、张跃翔等教授的哲学、心理学、文学史等课程。1928年,入清华大学半工半读,初任校秘书处文科助理,1929年,经冯友兰先生介绍,到哲学系任助教,开始跟随冯友兰先生学习,1935年8月25日开始任课,直到1937年。九年的时间,清华大学的冯友兰等众多大师的关怀与教诲,令他得以迅速成长。 展开更多
关键词 陈源 张跃翔 旁听生 北京大学 哲学
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书法文化中医缘
17
作者 温长路 《中医健康养生》 2025年第7期9-10,共2页
书法与中医,同是中华优秀传统文化的瑰宝。从根文化上讲,二者是从同一片沃土上长出的不同种类的禾苗,开出的不同色泽的花朵,结出的不同味感的果实,却有着同样的芬芳。二者之间的这种同宗“亲情”,注定了其难分难解的缘分。
关键词 根文化 中医 书法 中华优秀传统文化 同宗亲情
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临习贵在形似,创作贵在神采
18
作者 陈传席 《人民周刊》 2025年第13期86-87,共2页
很多书法家及书法理论家都反复阐述,学书法不在形似,而贵在神似。如果列举例证,可以搜集无数条。但我对“学书贵在神似说”一直是怀疑的。学书而不是书法创作,我的体会,首先还要形似,即学王似王、学颜似颜,若学王不似王、学颜不似颜,学... 很多书法家及书法理论家都反复阐述,学书法不在形似,而贵在神似。如果列举例证,可以搜集无数条。但我对“学书贵在神似说”一直是怀疑的。学书而不是书法创作,我的体会,首先还要形似,即学王似王、学颜似颜,若学王不似王、学颜不似颜,学欧、柳、褚、赵皆不似欧、柳、褚、赵,即形尚不似,而奢言得其神,吾不信也。不仅学欧似颜、学颜似柳不可以,即同是学颜,也必须学《麻姑仙坛》似《麻姑仙坛》,学《颜家庙》似《颜家庙》。我说的“似”主要还是形似。 展开更多
关键词 学书 临习 形似 书法 神采
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晚清碑帖风尚的“显”与“隐”——兼论书迹与法书的审美转向
19
作者 刘畅 《大学书法》 2025年第1期11-20,共10页
清代书学的关注焦点一直集中在碑学和帖学之间。晚清以来的部分书家,以康有为充溢着变法思想的《广艺舟双楫》为显论,对碑盛帖败的革新变化予以了强烈的鼓吹,利用《新学伪经考》和《孔子改制考》,对与“古学”相类的帖学进行批判,并通... 清代书学的关注焦点一直集中在碑学和帖学之间。晚清以来的部分书家,以康有为充溢着变法思想的《广艺舟双楫》为显论,对碑盛帖败的革新变化予以了强烈的鼓吹,利用《新学伪经考》和《孔子改制考》,对与“古学”相类的帖学进行批判,并通过“同化”王羲之、贬斥唐碑来宣扬碑学主张。在碑学理论大行其道的同时,帖学并没有消亡,从晚清士人对《阁帖》和《兰亭序》的多处跋记中可以看到,尊崇帖学的传统审美观一直以一条隐线贯穿始终。以两条“显”“隐”脉络为线索,可探究晚清碑帖的审美祈尚。 展开更多
关键词 晚清 碑学 帖学 审美 康有为
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论孙过庭《书谱》中的书法美学研究及启示
20
作者 刘琳 《书法赏评》 2025年第2期6-7,共2页
数字化时代知识获取的便捷性与文化传播的广泛性,使书法艺术呈现创作繁荣与价值迷思并存的悖论性景象。一方面,“展览体”在形式上炫技与“馆阁体”程式化倾向的出现,反映出书法的本体性语言出现自我疏离;另一方面,传统书论中“技道合... 数字化时代知识获取的便捷性与文化传播的广泛性,使书法艺术呈现创作繁荣与价值迷思并存的悖论性景象。一方面,“展览体”在形式上炫技与“馆阁体”程式化倾向的出现,反映出书法的本体性语言出现自我疏离;另一方面,传统书论中“技道合一”的传统美学还需创造性转化。本文通过研读孙过庭的书论,从技法体系、审美范式、创作心理等维度,探讨其突破性创新及现代转化。 展开更多
关键词 孙过庭 书法美学 《书谱》 章法 笔墨
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