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西域到关中飞天造型语言与图式文化的演变 被引量:1
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作者 郭牧 《唐都学刊》 2025年第2期62-69,共8页
飞天的造型从印度经过西域传到中国内地,后来日渐衍变和发展成了中国化的飞天造型。北魏时期是西域飞天与中国化飞天的分水岭。本文主要选取北方石窟里处于北魏时期的飞天造型,进行横向对比,探讨其造型语言和图式文化从西域的龟兹石窟群... 飞天的造型从印度经过西域传到中国内地,后来日渐衍变和发展成了中国化的飞天造型。北魏时期是西域飞天与中国化飞天的分水岭。本文主要选取北方石窟里处于北魏时期的飞天造型,进行横向对比,探讨其造型语言和图式文化从西域的龟兹石窟群,经敦煌莫高窟、麦积山石窟,到关中地区的演变过程。通过跨地域、跨文化研究同时代的飞天造型,从西域到长安一线的发展,可以看出汉传佛像造型文化,特别是关中地区佛教造像艺术对古印度佛教造像艺术的借鉴与演变、接受与改造,表明中华民族是一个善于吸收、消化外来文化的民族,展现了中华民族对于外来文化开放包容、兼融并蓄的态度和胸怀。 展开更多
关键词 飞天造型 西域 关中 北魏 中国化
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“反复”的力量——东西方宗教艺术装饰形式探析 被引量:3
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作者 张春佳 刘元风 《艺术设计研究》 CSSCI 2017年第3期74-79,共6页
"反复"的概念从人类装饰手法使用的历史中,可以上溯到非常久远的年代。从目前可见的遗迹中,能够发现这样的方法最早为原始的土著部落所青睐,历经不同的文化时期,诸多民族都不约而同地使用"反复"的手法实现装饰效果... "反复"的概念从人类装饰手法使用的历史中,可以上溯到非常久远的年代。从目前可见的遗迹中,能够发现这样的方法最早为原始的土著部落所青睐,历经不同的文化时期,诸多民族都不约而同地使用"反复"的手法实现装饰效果的强化,这种强化同时也有效地区分了今天所谓的装饰艺术和纯艺术两个不同的概念。 展开更多
关键词 反复 图案 纹样 装饰 力量
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6世纪前期北方地区维摩诘经变的演变——兼论与南朝佛教图像的关联 被引量:8
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作者 于向东 《艺术设计研究》 CSSCI 2016年第4期11-17,共7页
维摩诘经变是佛教美术本土化的变相,也是南北朝时期流行的佛教图像之一。相比5世纪图像,6世纪前期维摩诘经变样式发生明显的变化,具体表现在维摩诘形象的汉化、隐几、隐囊的出现以及画面情节的丰富等方面。本文根据图像细节分析及文献记... 维摩诘经变是佛教美术本土化的变相,也是南北朝时期流行的佛教图像之一。相比5世纪图像,6世纪前期维摩诘经变样式发生明显的变化,具体表现在维摩诘形象的汉化、隐几、隐囊的出现以及画面情节的丰富等方面。本文根据图像细节分析及文献记载,推测6世纪前期维摩诘经变样式可能源自南朝佛教图像。 展开更多
关键词 南北朝 佛教图像 维摩诘经变 演变 影响
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妈祖形像考——兼论妈祖服饰及妈祖形像复原实践 被引量:7
4
作者 张蓓蓓 《民族艺术研究》 2017年第1期151-159,共9页
妈祖信仰自宋元以来,历经千年发展和传播,已经延伸遍布至中国及海内外华人华侨聚居之地;妈祖形像及其服饰装扮亦伴随着妈祖信仰的广泛延展,呈现出流动性与多样化的特征。文章从文献学的角度,梳理和探究妈祖信仰下妈祖形像的发展及其演变... 妈祖信仰自宋元以来,历经千年发展和传播,已经延伸遍布至中国及海内外华人华侨聚居之地;妈祖形像及其服饰装扮亦伴随着妈祖信仰的广泛延展,呈现出流动性与多样化的特征。文章从文献学的角度,梳理和探究妈祖信仰下妈祖形像的发展及其演变;从考古学、图像学的角度,主要依据相关妈祖形像史料,辅以现存妈祖造像,整理和考察妈祖在历史中所出现的原始形像特征及其服饰形像;最后,重点探求与考辨妈祖服饰的初始形貌,从而实现对妈祖服饰原型图像的复原实践。 展开更多
关键词 妈祖形像 服饰原型 复原实践 妈祖信仰
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从清代湖南佛教造像记看民众的信仰 被引量:2
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作者 胡彬彬 李方 《贵州大学学报(艺术版)》 2013年第3期28-35,共8页
本文以湖南大学中国村落文化研究中心所藏的清代湖南佛教造像记为研究对象和论述依据,分别从民众信仰对象、发愿内容与造像原因等方面进行分析,然后试图在分析的基础上揭示出清代湖南民众信仰的两个主要特点:一是佛、道不分;二是功利性... 本文以湖南大学中国村落文化研究中心所藏的清代湖南佛教造像记为研究对象和论述依据,分别从民众信仰对象、发愿内容与造像原因等方面进行分析,然后试图在分析的基础上揭示出清代湖南民众信仰的两个主要特点:一是佛、道不分;二是功利性和实用性突出。 展开更多
关键词 清代 湖南 佛教造像记 民众信仰
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“东巴进城”:旅游情境中传承人境遇调查及思考 被引量:2
6
作者 杨杰宏 《民族艺术研究》 CSSCI 2013年第4期129-135,共7页
传统文化传承人进入城镇的旅游文化展演舞台,由此对传统文化的保护与传承带来了新课题。"祭司进城"后带来的传统文化展演化、商品化对民族文化遗产的真实与完整性造成了损害;另一方面,"祭司进城"为传统文化的传承... 传统文化传承人进入城镇的旅游文化展演舞台,由此对传统文化的保护与传承带来了新课题。"祭司进城"后带来的传统文化展演化、商品化对民族文化遗产的真实与完整性造成了损害;另一方面,"祭司进城"为传统文化的传承提供了新途径,这一新生文化现象的实质是传统文化的合理性发展,也是新时期的传统再造,其间蕴含着巨大的传统可持续发展的内趋力。 展开更多
关键词 东巴进城 祭司 旅游展演 传统再造 传承人
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仪式、象征与宗教艺术遗产——红河哈尼族叫魂仪式的人类学考察 被引量:2
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作者 徐义强 《民族艺术研究》 CSSCI 2012年第5期112-118,共7页
传统的宗教仪式治疗在哈尼族生活中仍然扮演着十分重要的角色,通过对云南红河哈尼族"所拉枯"叫魂仪式的调查、描述和分析,可以发现哈尼族传统灵魂观、疾病观、宗教仪式疗法以及社会关系网络之间紧密相关。从医学人类学的视角... 传统的宗教仪式治疗在哈尼族生活中仍然扮演着十分重要的角色,通过对云南红河哈尼族"所拉枯"叫魂仪式的调查、描述和分析,可以发现哈尼族传统灵魂观、疾病观、宗教仪式疗法以及社会关系网络之间紧密相关。从医学人类学的视角结合具体的文化背景和社会关系网络来诠释治疗仪式,可以帮助理解哈尼族传统仪式治疗在当代社会中如何发生作用的机理。从文化遗产的角度来说,哈尼族的巫师是地方社会知识体系的讲叙者、见证者和无形口述遗产的活态传承人。巫师的叫魂仪式也是一种非物质无形文化遗产和民族宗教艺术,值得学术界研究和重视。 展开更多
关键词 哈尼族 叫魂仪式 宗教艺术 人类学
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敦煌艺术的宗教文化精神及其当代意义 被引量:3
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作者 朱斌 《新疆社会科学》 CSSCI 2011年第6期100-105,158,共6页
敦煌艺术主要是一种宗教艺术,体现了坚定的终极信仰精神。然而,它也有关注现实、反映现实的一面。这是一种充满张力的宗教文化精神:既追求终极信仰又关注世俗体验,既神秘而虚幻又真切而现实。这种张力充盈的宗教文化精神,至今仍具有极... 敦煌艺术主要是一种宗教艺术,体现了坚定的终极信仰精神。然而,它也有关注现实、反映现实的一面。这是一种充满张力的宗教文化精神:既追求终极信仰又关注世俗体验,既神秘而虚幻又真切而现实。这种张力充盈的宗教文化精神,至今仍具有极其重要的价值,是当代艺术的敦煌题材创作应该继承并发扬的一种文化精神。 展开更多
关键词 敦煌艺术 宗教文化 当代意义
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略论藏族唐卡的艺术特征 被引量:2
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作者 葛晓弘 茵芯 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2013年第1期92-94,102,共4页
文章简略介绍了唐卡的分类及其发展历史,主要论述了唐卡的艺术特征:形象上的象征性;图像上的装饰性;色彩上的多样性;形式上的规范性。
关键词 藏族 唐卡 源流 艺术特征
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云纹模式视野下的南诏大理佛教绘画艺术——以《南诏图传》和《梵像卷》为中心 被引量:2
10
作者 张蓓蓓 《民族艺术研究》 CSSCI 2013年第2期95-101,共7页
南诏大理佛教绘画中保留着丰富的云纹样式,反映了那个时代云南佛教艺术的历史发展脉络和时代特征,但一直未受到关注。文章通过对南诏大理佛教绘画《南诏图传》和《梵像卷》中云纹样式的分类研究,归纳出南诏大理佛教绘画中的五种云纹模式... 南诏大理佛教绘画中保留着丰富的云纹样式,反映了那个时代云南佛教艺术的历史发展脉络和时代特征,但一直未受到关注。文章通过对南诏大理佛教绘画《南诏图传》和《梵像卷》中云纹样式的分类研究,归纳出南诏大理佛教绘画中的五种云纹模式,揭示了南诏大理时期佛教艺术与汉地佛教艺术之间的密切关系以及南诏大理佛教绘画艺术的成就。 展开更多
关键词 南诏大理 佛教绘画艺术 云纹 南诏图传 梵像卷
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七日须弥——克孜尔壁画“世界燃烧” 被引量:2
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作者 任平山 《艺术设计研究》 CSSCI 2016年第2期34-37,共4页
本文分析了克孜尔第207窟一幅主题不明的壁画。经过图像与佛经文本的比对,可以确认壁画内容为佛陀为比丘讲述七日经—世界燃烧毁灭。
关键词 克孜尔石窟 龟兹 须弥山 七日经
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萨满造型艺术语言特征分析 被引量:1
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作者 宗世英 王礼华 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第2期75-81,共7页
萨满造型艺术融汇了萨满教的原始宗教信仰与装饰审美,蕴含着北方民族特有的精神价值与独特的思维方式,以其独特的艺术形式诠释着北方民族丰富的艺术语言和文化内涵。从萨满造型语言直观的阐释方式、有意蕴的视觉修辞、程式化的视觉符号... 萨满造型艺术融汇了萨满教的原始宗教信仰与装饰审美,蕴含着北方民族特有的精神价值与独特的思维方式,以其独特的艺术形式诠释着北方民族丰富的艺术语言和文化内涵。从萨满造型语言直观的阐释方式、有意蕴的视觉修辞、程式化的视觉符号、丰富的象征性视觉语言以及装饰性的审美特征等方面分析萨满造型艺术的语言特征,通过造型艺术形式内涵的发展演变,可以感受人类文明的发展进程,探究北方少数民族萨满造型艺术的精神导向和审美特性。 展开更多
关键词 萨满 造型艺术 语言特征
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游灯与破狱:九曲黄河灯阵的仪式象征 被引量:2
13
作者 贾利涛 《贵州大学学报(艺术版)》 2019年第3期89-95,共7页
九曲黄河灯俗主要分布于中国北方,在各种阵型结构中,以“中九型”阵型最具代表性。九曲黄河灯俗中的仪式象征有多重指向,娱乐性和祈愿性是较为显性的两个指向。娱乐性是该灯俗最表层的象征指向,祈愿性亦为人所共知。破狱是九曲黄河灯俗... 九曲黄河灯俗主要分布于中国北方,在各种阵型结构中,以“中九型”阵型最具代表性。九曲黄河灯俗中的仪式象征有多重指向,娱乐性和祈愿性是较为显性的两个指向。娱乐性是该灯俗最表层的象征指向,祈愿性亦为人所共知。破狱是九曲黄河灯俗仪式象征的隐性指向。九曲黄河灯俗与道教九狱灯仪诸多相似,九曲阵与九幽狱内涵高度类似,转九曲的过程也伴随着破狱自度的仪式体验。 展开更多
关键词 游灯 破狱 九曲黄河灯阵 仪式象征
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东北民族宗教文化视域下的绘画艺术 被引量:1
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作者 孟庆凯 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第3期225-227,共3页
萨满教作为东北民族宗教的代表,是东北原生性宗教,是东北阿尔泰语系各满—通古斯语族的传统宗教,萨满教可称得上是最具接纳和包容性的宗教。在绘画艺术上,其不仅拥有自有绘画艺术形态,同时又兼容了佛教、道教等其他宗教的艺术表现形式... 萨满教作为东北民族宗教的代表,是东北原生性宗教,是东北阿尔泰语系各满—通古斯语族的传统宗教,萨满教可称得上是最具接纳和包容性的宗教。在绘画艺术上,其不仅拥有自有绘画艺术形态,同时又兼容了佛教、道教等其他宗教的艺术表现形式。如何在民族宗教文化中挖掘、汲取其精华,应用于绘画艺术发展,当是我们应该研究的重点。 展开更多
关键词 绘画艺术 民族宗教文化 萨满教
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原始宗教艺术:界说与延展性讨论 被引量:1
15
作者 李立 《民族艺术研究》 CSSCI 2014年第3期97-102,共6页
界说"原始宗教艺术"的困境在于,尽管它是多要素一体的独立对象,但针对性地用于描述与分析它的独立学科尚未出现,所以不得不对它进行"离析研究"。从字面上看,"原始宗教艺术"由三个要素构成,即原始、宗教... 界说"原始宗教艺术"的困境在于,尽管它是多要素一体的独立对象,但针对性地用于描述与分析它的独立学科尚未出现,所以不得不对它进行"离析研究"。从字面上看,"原始宗教艺术"由三个要素构成,即原始、宗教、艺术。要界定这个对象,必须从这三个要素的关系中清理出一条线索,借助既成学科的话语工具、理论框架研究离析出来的成分,并综合研究这些成分在"原始宗教艺术"中的互动关系。 展开更多
关键词 原始宗教艺术 界说 互动关系
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论瑶族神像画研究的文化意义与现代价值 被引量:1
16
作者 黄建福 《贵州大学学报(艺术版)》 2013年第1期120-124,共5页
对瑶族神像画资源的发掘与研究可填补南方少数民族绘画史的一段空白,有助于探明神像画在中国道教绘画艺术中的地位与历史意义,丰富瑶学研究的内容。通过对神像画艺术资源的开发可以使其为现代社会文化建设服务,让后学者从中了解、欣赏... 对瑶族神像画资源的发掘与研究可填补南方少数民族绘画史的一段空白,有助于探明神像画在中国道教绘画艺术中的地位与历史意义,丰富瑶学研究的内容。通过对神像画艺术资源的开发可以使其为现代社会文化建设服务,让后学者从中了解、欣赏和学习瑶族的文化和艺术。因此,保护和传承瑶族神像画对于弘扬和发展民族文化艺术具有重要意义。 展开更多
关键词 瑶族 神像画 文化意义 现代价值
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从传统到现代:热贡唐卡传承依存的社会结构变迁研究 被引量:1
17
作者 卓么措 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2014年第4期64-67,共4页
文化就是社会的镜像,植根并建构于不同社会结构之上的人类文化,其传承与发展必然刻着那个历史时代的烙印。本文基于热贡唐卡的传承现状,阐述了热贡唐卡传承赖以生存的两大社会结构,即"传统社会"与"现代信息社会"。
关键词 热贡唐卡 传承 社会结构
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曼塘艺术流派创始人曼拉顿珠及其艺术活动补考
18
作者 多杰仁青 《中国藏学》 北大核心 2025年第1期166-178,219,220,共15页
曼塘画派作为西藏绘画艺术的主要流派之一,是研究西藏艺术的重要对象。学术界虽然对其多有研究,但受文献和实物资料所囿,对曼塘派的创立时间、创始人的学艺经历等问题存在诸多语焉不详之处。文章以新发现的《拉尊仁钦嘉措不共传笔录》... 曼塘画派作为西藏绘画艺术的主要流派之一,是研究西藏艺术的重要对象。学术界虽然对其多有研究,但受文献和实物资料所囿,对曼塘派的创立时间、创始人的学艺经历等问题存在诸多语焉不详之处。文章以新发现的《拉尊仁钦嘉措不共传笔录》等相关文献和艺术作品为主要依据,结合现有研究成果,分析、探讨曼塘画派创始人曼拉顿珠的生平活动与艺术特点。研究显示,曼拉顿珠最初在日喀则乃宁学习当时盛行于西藏的尼泊尔绘画,之后在艺术创作过程中吸收借鉴了中原绘画风格。此外,依据《上乐生续王》《时轮经》等密续典籍,并结合自身的艺术体悟和实际经验,曼拉顿珠著书立说,于15世纪30年代开创了扬名后世的曼塘画派。曼拉顿珠的绘塑创作集西藏本土、中原内地和尼泊尔艺术之众长,不仅开辟了西藏艺术发展的新道路,更是15世纪西藏与周边地区文化交流互鉴的重要见证。 展开更多
关键词 曼拉顿珠 拉尊·仁钦嘉措 艺术活动 西藏艺术流派
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古代艺术作品中的原始宗教遗迹——乐马厂石狮与三星堆青铜“纵目”相似研究
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作者 张兴莲 雷思 +1 位作者 余乐庆 秦明华 《云南社会主义学院学报》 2014年第1期36-38,共3页
宗教的文化性及其对人们意识的影响,使之通常以多种形式存在和体现。出土于四川广汉三星堆祭祀坑青铜人像的奇异眼神和昭通市鲁甸县龙头山乐马厂石狮的夸张瞳孔,均以"纵目"的形式体现着古人类的图案崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜... 宗教的文化性及其对人们意识的影响,使之通常以多种形式存在和体现。出土于四川广汉三星堆祭祀坑青铜人像的奇异眼神和昭通市鲁甸县龙头山乐马厂石狮的夸张瞳孔,均以"纵目"的形式体现着古人类的图案崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜、巫术崇拜。以实地调查、走访,探寻乐马厂石狮子"纵目"与三星堆青铜器"纵目"相似之处及其产生的原因和依据,有助于我们进一步认知古艺术中的原始宗教遗迹。 展开更多
关键词 原始宗教 三星堆 乐马厂 纵目
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微型万佛殿:藏文文献“本康营造法式”初探
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作者 龙珠多杰 许嘉民 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2022年第5期91-98,共8页
印制或脱模制作的小型泥造像和佛塔,藏语称之“擦擦”,是一种造像功德和积累资粮的行为,由此衍生了储存擦擦的“本康”建筑形制。本康除了存放擦擦外,还有佑护生灵、祛灾祈福和祈求丰收等多种民间信仰的含义。虽然本康建筑形制简单,但... 印制或脱模制作的小型泥造像和佛塔,藏语称之“擦擦”,是一种造像功德和积累资粮的行为,由此衍生了储存擦擦的“本康”建筑形制。本康除了存放擦擦外,还有佑护生灵、祛灾祈福和祈求丰收等多种民间信仰的含义。虽然本康建筑形制简单,但是本康的营造是严格按照藏传佛教仪轨进行,这些仪式的延续和传承,造就了藏式建筑传统和精神叙事。在以清代蒙古族高僧察哈尔格西洛桑次成撰写的藏文文献《本康营造法式》和田野调查基础上,对藏传佛教微型的万佛殿“本康”的建造仪轨和文化内涵进行探究,发现本康建筑艺术是以独特的高原环境为依托,集中表达了佛教旨意和蒙藏信众的宗教情感。 展开更多
关键词 本康 察哈尔格西 营造仪轨
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