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黑水城出土版画《四美图》的年代问题 被引量：1
1
作者 邵军 杨晨雪 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第3期22-28,136,共8页
《四美图》一直被认为是金代中原地区流传至西夏黑水城的木刻版画。结合黑水城出土其他遗物的年代与金、元时期平阳地区刻书业的发展情况,从《四美图》中的“隨朝”字样、女性人物服装——半臂以及模仿“宣和装”的装饰趣味、庭院寻杖... 《四美图》一直被认为是金代中原地区流传至西夏黑水城的木刻版画。结合黑水城出土其他遗物的年代与金、元时期平阳地区刻书业的发展情况,从《四美图》中的“隨朝”字样、女性人物服装——半臂以及模仿“宣和装”的装饰趣味、庭院寻杖的表现方式等综合判断,我们认为《四美图》应当雕印于元代。黑水城出土独幅版画所存在的几种不同风格应属不同年代,与《四美图》风格高度一致的《义勇武安王位图》等作品也应属于元代作品。 展开更多
关键词 黑水城 四美图 版画 元代
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回鹘摩尼教男选民冠饰研究
2
作者 吕钊 李旻玥 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第1期31-40,133,134,共12页
公元8世纪以后,回鹘摩尼教男性选民形象频繁出现在高昌故城的壁画和经书插画中,其冠饰造型特征鲜明,但学界对其形制和文化内涵却鲜有关照。本文旨在通过系统梳理和分析与回鹘摩尼教相关的文献与图像资料,深入探讨这些冠饰的造型特征及... 公元8世纪以后,回鹘摩尼教男性选民形象频繁出现在高昌故城的壁画和经书插画中,其冠饰造型特征鲜明,但学界对其形制和文化内涵却鲜有关照。本文旨在通过系统梳理和分析与回鹘摩尼教相关的文献与图像资料,深入探讨这些冠饰的造型特征及其宗教文化内涵。本研究将回鹘摩尼教男选民冠饰分为慕阇冠饰和其他男选民冠饰两种。研究表明:这两种冠饰均呈现为白色扇形,体现了摩尼教“尚白”的宗教文化。与一般男选民冠饰相比,慕阇冠饰特有的羽毛装饰和卷草纹样不仅彰显了其对羽毛的崇拜,还反映了摩尼教的等级制度与文化融合。 展开更多
关键词 回鹘 摩尼教 男性选民 冠饰
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唐宋檀妆考
3
作者 田苗 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第5期75-81,139,140,共9页
唐宋诗词中所描写的檀妆有广狭两义:广义的檀妆包括檀面、檀唇、檀眉、檀的等,可根据语境及描述词汇辨别其所指;狭义的檀妆是指以檀色妆粉在面部画出的妆容。檀面妆是由中唐时期流行的赭面妆演变而来。檀妆体现出中国古代妆容兼容并蓄... 唐宋诗词中所描写的檀妆有广狭两义:广义的檀妆包括檀面、檀唇、檀眉、檀的等,可根据语境及描述词汇辨别其所指;狭义的檀妆是指以檀色妆粉在面部画出的妆容。檀面妆是由中唐时期流行的赭面妆演变而来。檀妆体现出中国古代妆容兼容并蓄、善于创新的特征,以及传统审美观念中淡雅的取向。由檀妆衍生出的语汇,成为汉语中表现女性美的指称。 展开更多
关键词 檀妆 檀色 赭面妆 唐宋诗词
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唐代公主府侍女职司初探——以唐代公主墓壁画为中心
4
作者 郭海文 米佳鑫 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第1期11-19,130,131,共11页
唐代公主府中侍女的职司,不见于史籍之中,是历史中的“空白之页”。通过比对唐代公主墓壁画中的侍女形象和文献记载的“六局二十四司”制度,大致可以推测出唐代公主府中侍女的职司和尚宫局的司记,尚仪局的司乐,尚服局的司宝、司衣、司饰... 唐代公主府中侍女的职司,不见于史籍之中,是历史中的“空白之页”。通过比对唐代公主墓壁画中的侍女形象和文献记载的“六局二十四司”制度,大致可以推测出唐代公主府中侍女的职司和尚宫局的司记,尚仪局的司乐,尚服局的司宝、司衣、司饰,尚食局的司膳、司酝、司药,尚寝局的司设、司舆、司苑、司灯的职责相对应。这本身是对“空白之页”的填充。这些侍女的职司从侧面反映了唐代公主充满异域风情的日常生活,而不同时期壁画中侍女身体形态的差异,又折射出唐朝不同时段的时代背景。 展开更多
关键词 唐代 公主墓壁画 侍女职司
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由《竹林大士出山图》管窥宋代服饰文化沿海上丝绸之路的对外传播及影响
5
作者 杨雪 王子怡 《丝绸》 北大核心 2025年第6期125-132,共8页
辽宁省博物馆藏《竹林大士出山图》是反映古代中国与越南文化交流的重要图像史料。本文在宋元海上丝绸之路中越物质与人文互动的背景下,分析画中迎驾人物服饰,探讨中越纺织服饰物质的交汇及其背后的创作者动机、文化立场与政治意涵。研... 辽宁省博物馆藏《竹林大士出山图》是反映古代中国与越南文化交流的重要图像史料。本文在宋元海上丝绸之路中越物质与人文互动的背景下,分析画中迎驾人物服饰,探讨中越纺织服饰物质的交汇及其背后的创作者动机、文化立场与政治意涵。研究发现,画中服饰深受宋代文化影响,反映出越南对宋代服饰制度的仿效与创新。梳理中越通过海上丝绸之路进行的纺织服饰交流,揭示了宋代服饰文化对越南服饰制度的深远影响。通过对该画的研究,丰富了中越海上丝绸之路纺织服饰交流史内容,展现了宋代服饰文化在东亚地区的广泛传播与深远影响。 展开更多
关键词 竹林大士出山图 宋代 海上丝绸之路 古代越南 中越文化交流
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《清明上河图》中女性形象与服饰研究
6
作者 张成义 林佳慧 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第2期44-50,134,共8页
本文聚焦于《清明上河图》中女性服饰的特征及不同场景对女性身份与服饰的影响。通过细致分析画中丰富多样、栩栩如生的女性形象,揭示了北宋社会女性生活的广阔图景,其中既包括悠闲游访、享受市井繁华的士庶女眷,也涵盖了辛勤劳动、活... 本文聚焦于《清明上河图》中女性服饰的特征及不同场景对女性身份与服饰的影响。通过细致分析画中丰富多样、栩栩如生的女性形象,揭示了北宋社会女性生活的广阔图景,其中既包括悠闲游访、享受市井繁华的士庶女眷,也涵盖了辛勤劳动、活跃于商业活动一线的商贩与农妇。从士庶女眷的对襟窄袖褙子搭配抹胸、长裤、精致头饰,到底层劳动妇女的简朴襦裙、实用围裙,无不透露出不同社会阶层女性的风貌与生活状态。这些生动的形象与细节,丰富学界对于北宋女性生活的认知,为探讨宋代社会性别角色、服饰文化及社会经济状况提供了重要依据。 展开更多
关键词 清明上河图 宋代 女性服饰 女性活动
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晚清喀尔喀蒙古族女袍形制考辨
7
作者 韩正文 刘瑞璞 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第5期46-51,137,138,共8页
清初,中国民族格局底定,喀尔喀蒙古作为国之边疆,其服饰文化是嵌入中华民族服饰整体发展史之内的。然而,由于特殊的地理位置,使得喀尔喀蒙古族女袍形成了独特的结构与文化特征。本文基于历史文献、图像资料和实物的比较研究,探讨晚清喀... 清初,中国民族格局底定,喀尔喀蒙古作为国之边疆,其服饰文化是嵌入中华民族服饰整体发展史之内的。然而,由于特殊的地理位置,使得喀尔喀蒙古族女袍形成了独特的结构与文化特征。本文基于历史文献、图像资料和实物的比较研究,探讨晚清喀尔喀蒙古族女袍的结构与形制特征,研究发现其“前断后通”的形制结构,一方面是对蒙古族传统断腰袍的继承,另一方面也渗透着多民族交融与儒家传统文化的深刻性。本文通过探讨喀尔喀女袍的来源与历史变迁,及其背后的社会政治、文化与民族因素,廓清了笼罩在喀尔喀蒙古族女袍上的种种迷团,实证了其多民族文化融合的历史与文化价值。 展开更多
关键词 晚清 喀尔喀蒙古族 女袍形制 蒙俗汉制
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敦煌莫高窟第172窟“研究性复原临摹”研究
8
作者 韩卫盟 范丽娟 崔强 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第1期20-25,131,132,共8页
莫高窟第172窟是盛唐时期的经典洞窟,其题材内容、人物造型、色彩配置、图式构成等都是弥足珍贵的历史信息。本文旨在通过研究性复原临摹打开一个和“古人”对话的通道,拓展科学与艺术融合的手段,实现人文底蕴、艺术审美与壁画色彩在视... 莫高窟第172窟是盛唐时期的经典洞窟,其题材内容、人物造型、色彩配置、图式构成等都是弥足珍贵的历史信息。本文旨在通过研究性复原临摹打开一个和“古人”对话的通道,拓展科学与艺术融合的手段,实现人文底蕴、艺术审美与壁画色彩在视觉感观上的贯通,再现古代壁画逝去的光彩,从而探寻古典艺术促生新艺术的可能性。 展开更多
关键词 莫高窟第172窟 研究性复原临摹 线描 色彩复原
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博文约礼——博鬓源流考
9
作者 刘怡君 张爱莉 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第4期34-41,137,共9页
博鬓是纳入舆服制度的饰物,始于隋代,并被唐宋明三代沿用。本文以博鬓的出土实物和图像为研究对象,对其名称、造型和装饰进行钩稽考证,逐步展开隋唐时期博鬓饰件产生背后的推测探源。进而梳理博鬓产生、流变的过程,阐释中华民族服饰文... 博鬓是纳入舆服制度的饰物,始于隋代,并被唐宋明三代沿用。本文以博鬓的出土实物和图像为研究对象,对其名称、造型和装饰进行钩稽考证,逐步展开隋唐时期博鬓饰件产生背后的推测探源。进而梳理博鬓产生、流变的过程,阐释中华民族服饰文化的装饰性表现与礼仪性内涵。 展开更多
关键词 博鬓 首饰 礼冠 源流
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“帝子神霄鼓玉琴,左元仙伯独知音”——《听琴图》与政和三年徵、角二招之制作
10
作者 韩鹏程 李清泉 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第1期102-109,141,142,共10页
出自北宋徽宗朝的《听琴图》是中国绘画史中最负盛名的作品之一,图中描绘了一人抚琴与二人听琴的场景。其中抚琴的玄裳道士形象被认为是徽宗,而听琴二人的身份并未有恰当解释。本文认为,《听琴图》上的题诗揭示了蔡京作为图像观看者的身... 出自北宋徽宗朝的《听琴图》是中国绘画史中最负盛名的作品之一,图中描绘了一人抚琴与二人听琴的场景。其中抚琴的玄裳道士形象被认为是徽宗,而听琴二人的身份并未有恰当解释。本文认为,《听琴图》上的题诗揭示了蔡京作为图像观看者的身份,而诗文对徵音的强调以及曲声完备主旨的表达,暗示《听琴图》中的听琴者可能以服色象征徵、角二音,并指向图像与政和三年徵、角二招制作的关联。 展开更多
关键词 《听琴图》 徽宗 蔡京 徵、角二招
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民国“赛珍饰品”研究
11
作者 徐婧竞 张荣红 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第2期31-36,132,133,共8页
“赛珍饰品”俗称假首饰,是民国时期对西方舶来的“时装首饰”的本土称谓。本文以报刊、影像资料为依托,探讨民国赛珍饰品及其时尚的发生原因:其由近代中国妇女解放、女性生存方式剧变引发,同时受物质消费主义的混融裹挟,作为女性展现... “赛珍饰品”俗称假首饰,是民国时期对西方舶来的“时装首饰”的本土称谓。本文以报刊、影像资料为依托,探讨民国赛珍饰品及其时尚的发生原因:其由近代中国妇女解放、女性生存方式剧变引发,同时受物质消费主义的混融裹挟,作为女性展现个体解放和融入多样化社会生活的手段而逐渐流行,但此时人们侧重从洋货和仿真的物质属性来审视其美的价值;随后受新女性思想影响,其成为个体展现自身经济、审美、人格独立美的载体以及在现实生活中实践理想自我的方式,被赋予独特精神意涵;并在产业逐步实现规划化发展提供的客观保障、社会整体局势日益紧张的综合作用下,于30年代中期成为时尚。 展开更多
关键词 赛珍饰品 时装首饰 民国 首饰时尚
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魏晋南北朝时期田相衣研究
12
作者 贺春杰 魏文斌 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第2期57-64,135,136,共10页
田相衣是袈裟的一个别称,通常指雕刻或绘制有类似水田状纹饰的佛衣,水田状的纹饰可称为田相纹。至南北朝初期,田相衣相继出现在各地的佛教造像和壁画中,成为一种重要的佛衣样式。北齐、北周时期,田相衣大量出现,这可能反映了当时民间对... 田相衣是袈裟的一个别称,通常指雕刻或绘制有类似水田状纹饰的佛衣,水田状的纹饰可称为田相纹。至南北朝初期,田相衣相继出现在各地的佛教造像和壁画中,成为一种重要的佛衣样式。北齐、北周时期,田相衣大量出现,这可能反映了当时民间对“末法”思想的信奉。另外,通过追溯印度发现的田相衣,推测其最早可能出现于犍陀罗地区,且诞生年代最晚不超过公元1~2世纪。中国早期出现的田相衣明显受到了犍陀罗田相衣的影响。 展开更多
关键词 佛教艺术 田相衣 田相纹 “末法”思想
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华夏地区战国秦汉时期裤装设计艺术源头探析
13
作者 刘玉亭 刘俊男 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第2期51-56,135,共7页
华夏地区在战国中期至秦汉之时,已有各类裤装。“绔(袴)”原本指无腰、无裆的胫衣。“裈(㡓)”指有腰有裆的裤子。北齐以后,“绔”“裈”长度基本一致,统一称为“袴”,后人又以“裤”字来统称。战国早期及以前的裤装也有一些文献记载。... 华夏地区在战国中期至秦汉之时,已有各类裤装。“绔(袴)”原本指无腰、无裆的胫衣。“裈(㡓)”指有腰有裆的裤子。北齐以后,“绔”“裈”长度基本一致,统一称为“袴”,后人又以“裤”字来统称。战国早期及以前的裤装也有一些文献记载。结合考古发现可知,华夏地区在赵武灵王“胡服骑射”改革之前,即有长短、形制不同的裤装,裤装的用料、剪裁和缝制工艺达到了较高的水准。华夏地区裤装最早可追溯至距今5000多年以前。赵武灵王的服饰改革改的主要是宽袖长袍类不利于军事活动的服饰。 展开更多
关键词 “胡服骑射” 华夏地区 裤装设计艺术
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淮南武王墩墓漆器研究 被引量：1
14
作者 倪龙娇 《阜阳师范大学学报(社会科学版)》 2025年第1期1-7,共7页
以淮南武王墩一号墓出土的漆器为研究对象,对其历史背景、艺术特征、制作工艺及文化内涵等展开深入解析。武王墩墓漆器种类繁多且工艺精湛,通过对比分析,详细阐释了武王墩墓漆器造型的精美,龙凤纹饰的象征寓意,黑红典型色彩的独特运用,... 以淮南武王墩一号墓出土的漆器为研究对象,对其历史背景、艺术特征、制作工艺及文化内涵等展开深入解析。武王墩墓漆器种类繁多且工艺精湛,通过对比分析,详细阐释了武王墩墓漆器造型的精美,龙凤纹饰的象征寓意,黑红典型色彩的独特运用,髹饰工艺的超凡精湛及审美特征的实用与意趣,旨在探讨其与楚漆器之间的关联及独特之处,揭示其独特魅力及对后世的影响,为中华漆工艺史研究与现代漆器设计提供新的视角和素材。 展开更多
关键词 武王墩漆器 艺术特征 文化内涵
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元明“背搭”与蒙古“搭护”辨疑
15
作者 李春雨 刘阜 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第1期57-63,136,137,共9页
本文以大量传世文献为证,结合出土文物与图像史料,从语言学和版本学等角度出发,梳理了“背搭”与“搭护”的形制与历史。目前,学界在“搭护”的释义上基本达成了一致,但是在“搭护”何时出现,含义如何从“皮袄”转为“半臂”等问题上,... 本文以大量传世文献为证,结合出土文物与图像史料,从语言学和版本学等角度出发,梳理了“背搭”与“搭护”的形制与历史。目前,学界在“搭护”的释义上基本达成了一致,但是在“搭护”何时出现,含义如何从“皮袄”转为“半臂”等问题上,却缺乏研究和共识。本文认为半臂在宋明还可以称为“背搭”,而“搭护”一词进入汉语应不早于元初;同时,我们还探讨了“搭护”与“背搭”在明代发生混淆的前因后果,从中可见蒙古和汉族的交流与融合。 展开更多
关键词 半臂 背搭 搭护 背子 溯源
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辽代带具“捍腰”考释
16
作者 张彬 陈晨 胡沛 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第3期38-44,103,137,共9页
如果我们仔细观察辽代的金银饰品,会发现一种特殊的带具首次出现,但由于相关文献和文物资料相对匮乏,这种带具在中国服饰史中少有提及。经笔者初步考证,此带具应定名为“捍腰”。目前,学术界对于辽代带具“捍腰”的形制、佩戴方式、佩... 如果我们仔细观察辽代的金银饰品,会发现一种特殊的带具首次出现,但由于相关文献和文物资料相对匮乏,这种带具在中国服饰史中少有提及。经笔者初步考证,此带具应定名为“捍腰”。目前,学术界对于辽代带具“捍腰”的形制、佩戴方式、佩戴人群及材质等相关问题尚缺少详尽的讨论,诸多细节至今仍不清楚。本文将从物质文化研究的视角,结合对文献和文物的比对分析,对辽代带具“捍腰”的诸多问题进行深入探讨,从而为理解这一时期的带具文化提供新的视角和见解。 展开更多
关键词 辽代 捍腰 形制 佩戴方式 材质
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龙门石窟火烧洞为孝明帝功德窟考辨
17
作者 常青 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第4期158-166,I0012,共10页
火烧洞作为龙门石窟中规模最大的北魏皇家洞窟,其窟内主像在完工后不久即遭毁坏。火烧洞实为孝明帝的功德窟,确认该洞窟性质的关键线索在于对它毁坏原因的辨析。其毁坏无法归因自然,只能是人为造成。若要将龙门北魏时期某一洞窟与皇家... 火烧洞作为龙门石窟中规模最大的北魏皇家洞窟,其窟内主像在完工后不久即遭毁坏。火烧洞实为孝明帝的功德窟,确认该洞窟性质的关键线索在于对它毁坏原因的辨析。其毁坏无法归因自然,只能是人为造成。若要将龙门北魏时期某一洞窟与皇家相关联,且对其被毁原因进行合理解释,只有将其与胡太后和孝明帝的生死矛盾联系考察,方能实现。 展开更多
关键词 龙门石窟 火烧洞 孝明帝 北魏 佛教艺术
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历史照片反映的圆明园景观变迁及其真实性
18
作者 孟宇飞 曹新 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第4期11-18,135,136,共10页
圆明园作为中国古典园林艺术的巅峰,其真实性是遗产研究与保护的核心。历史照片以纪实性、时间性和空间性,成为研究圆明园景观真实性不可替代的资料。本文系统梳理1873年至20世纪50年代间圆明园的历史照片,通过与样式雷图档、圆明园四... 圆明园作为中国古典园林艺术的巅峰,其真实性是遗产研究与保护的核心。历史照片以纪实性、时间性和空间性,成为研究圆明园景观真实性不可替代的资料。本文系统梳理1873年至20世纪50年代间圆明园的历史照片,通过与样式雷图档、圆明园四十景图、长春园西洋楼铜版画、清宫档案等多源史料的比对,揭示圆明园景观由完整到破败的演变过程。论证历史照片在重建景观比例、完善要素细节、串联变迁时间轴方面的重要性,强调历史照片是真实性研究的核心证据,并对圆明园遗址的研究和保护工作提出参考。 展开更多
关键词 圆明园 历史照片 景观真实性 交叉印证 文化遗产保护
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于阗佛寺毗沙门天王像与夜叉像身份考辨
19
作者 刘若岚 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2025年第4期167-177,共11页
以于阗佛寺遗址出土的毗沙门天王、夜叉与散脂大将图像为中心,依据佛教经典与前人研究成果,从图像学的角度,对于阗护法神体系中的毗沙门天王、夜叉与散脂大将的图像特征及身份辨识作初步探讨,并将之与敦煌“于阗八大护法神”像中的相关... 以于阗佛寺遗址出土的毗沙门天王、夜叉与散脂大将图像为中心,依据佛教经典与前人研究成果,从图像学的角度,对于阗护法神体系中的毗沙门天王、夜叉与散脂大将的图像特征及身份辨识作初步探讨,并将之与敦煌“于阗八大护法神”像中的相关图像进行比较研究。 展开更多
关键词 于阗佛寺 于阗八大护法神 毗沙门天王 夜叉 散脂大将
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从东晋兵器形发簪看海上丝路文化交流
20
作者 杨婧嫱 张玉安 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第2期24-30,131,132,共9页
东晋兵器形发簪作为一种独具特色的首饰样式,在国内外学界鲜有人深入探究其来源、传播路径和文化内涵。本文详尽梳理了东晋兵器形发簪与五兵佩的关系,以及中国兵器形装饰发展的源流;探讨了东晋兵器形发簪与海上丝绸之路贸易、印度佛教... 东晋兵器形发簪作为一种独具特色的首饰样式,在国内外学界鲜有人深入探究其来源、传播路径和文化内涵。本文详尽梳理了东晋兵器形发簪与五兵佩的关系,以及中国兵器形装饰发展的源流;探讨了东晋兵器形发簪与海上丝绸之路贸易、印度佛教东传和古印度兵器形首饰之间的密切关联。我们发现,东晋兵器形发簪很可能是借由海上丝路贸易或佛教东传,来到中国江南地区(尤其南京)的。第一种可能,是作为商品流入中国;第二种可能,是作为贡品或礼物由僧人进献给当时的东晋权贵,以促进佛教的传播与发展,这种可能性要更大一些。东晋兵器形发簪的出土,为我们重新审视中国古代海上丝路贸易与文化交流,提供了新的视角与物证。 展开更多
关键词 东晋 兵器形发簪 贸易 古印度 佛教
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